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Ambition

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一个 明智的人会被野心本身治愈；他的目标如此崇高，以至于财富、官位、命运和恩惠都无法 满足他。 ~ 让·德·拉·布吕耶尔

野心是指对卓越、晋升、荣誉、政治权力、名声或这些愿望的对象，或一种普遍的 动机的强烈渴望，不一定与任何特定目标相关。

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A

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对权力的渴望，在所有人类的恶行中，在罗马人整体身上表现得最为集中，首先在少数有权势的人身上确立了胜利，然后将一个疲惫的国家压在奴役的枷锁下。因为这种对权力的渴望在傲慢的心中何时才能停止，直到从一个职位到另一个职位，最终达到主权？现在，如果野心不是至高无上的，就不会有这种持续的进步；而野心所必需的条件是贪婪和感性腐蚀的人民。 ~ 奥古斯丁
美德真正的回报是幸福本身，美德之人为之努力，而如果他们为荣誉而努力，那就不再是美德，而是野心。~ 托马斯·阿奎那
  • 熄灭私人的野心之火和骄傲，并为公众利益牺牲我们自己以及所有的希望和期望是多么困难的任务！有多少人有能力完成如此崇高的事业！
  • 美德真正的回报是幸福本身，美德之人为之努力，而如果他们为荣誉而努力，那就不再是美德，而是野心。
  • 野心让我欲火中烧，我迫不及待地想要表现，如果你一无所有，小伙子，你最好站起来，离开，去争取一些。

  • 对权力的渴望，在所有人类的恶行中，在罗马人整体身上表现得最为集中，首先在少数有权势的人身上确立了胜利，然后将一个疲惫的国家压在奴役的枷锁下。

    因为这种对权力的渴望在傲慢的心中何时才能停止，直到从一个职位到另一个职位，最终达到主权？现在，如果野心不是至高无上的，就不会有这种持续的进步；而野心所必需的条件是贪婪和感性腐蚀的人民。

    • 奥古斯丁，《上帝之城》（约公元400年），H. Bettenson 译，第一卷，第31章，第42页
  • 应该将野心视为高尚心灵的最后一种弱点，他们会随着成熟而逐渐摆脱它。

B

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众所周知，野心既可以攀升，也可以匍匐。 ~ 埃德蒙·伯克
  • 有必要区分人类野心的三种类型和等级。第一种是那些渴望在自己的国家扩大自身权力的人，这是一种平庸且堕落的类型。第二种是那些努力扩大国家在人类中的权力和统治的人。这当然更有尊严，但同样贪婪。但是，如果一个人努力建立和扩大人类本身对宇宙的权力和统治，那么他的野心（如果可以称之为野心的话）无疑比前两种更健康、更崇高。
  • 事物会猛烈地移动到自己的位置，并平静地待在自己的位置，因此，野心在权力中是猛烈的，而在权威中是稳定和沉着的。
  • 因此，有抱负的人，如果发现前进的道路畅通无阻，并不断前进，他们是勤奋的而不是危险的；但如果他们的愿望受到阻碍，他们就会暗自不满，用恶意的眼光看待人和事，并且最喜欢看到事物倒退。
  • 一个年轻人的野心，还有什么比这更短暂的景象呢？
  • 几乎所有的人都采纳了方便的社会、文学或政治偏见，以便不必形成自己的观点，就像他们将良心置于普通法或商业法院的庇护之下一样。他们早早离开家园，以便成为杰出的人，却变得平庸，并在社会的顶峰上爬行。因此，他们的脸上呈现出这种酸涩的苍白；这些虚假的肤色，这些沉闷、布满皱纹的眼睛，这些滔滔不绝和感性的嘴巴，观察者可以从中认出思想退化的症状，以及它在头脑的沉闷循环中转圈，扼杀大脑的生成能力，看到全局的能力，概括和推断的能力。
  • 野心——这是高尚心灵的最后一种弱点。
    • J. M. 巴里，《十二磅的目光》（一幕剧，1914年），收录于《J. M. 巴里的剧本》（伦敦：Hodder and Stoughton，1928年），第781页
  • 你会玷污上帝所炼化的心灵吗？
    不，让你的天授灵魂飞向天堂，
    献给幻想、自由、和谐；
    永远抛弃那些渴望权势的庸人。
    • 詹姆斯·比蒂，《吟游诗人；或天才的进步》（1771年），第一卷，第七节
  • 野心是平庸之人渴望的方式。
    • 亨利·沃德·比彻，见于 Josiah Hotchkiss Gilbert，《杰出作家燃烧的词典》（1895年），第11页
  • AMBITION，n. 过度渴望在活着的时候被敌人诋毁，在死后被朋友嘲笑。
  • Men accept servility in order to acquire wealth; as if they could acquire anything of their own when they cannot even assert that they belong to themselves.
  • 野心是一种镀金的痛苦，一种秘密的毒药，一种隐藏的瘟疫，欺骗的工程师，虚伪之母，嫉妒之源，恶行的根源，使良药变成疾病，使补救变成疾病。
    • 托马斯·布鲁克斯，见于 Josiah Hotchkiss Gilbert，《杰出作家燃烧的词典》（1895年），第12页
  • 一个智者会被野心本身治愈野心；他的目标是如此崇高，以至于财富、官职、命运和恩惠都无法满足他。
  • 唤醒你的精力去实现尚未实现的目标，去成就尚未成就的事业，去实现尚未实现的事物。
  • 应该为没有野心的人提供一个位置，我的意思是比通常保留的位置更好的位置。
  • 众所周知，野心既能攀升，也能爬行。
  • 正如露水落在无法熄灭的沙子上，
    鲜血只是用来清洗野心的双手！
  • 从年轻时起
    我的灵魂并没有与人类的灵魂同行，
    也没有用人类的眼睛看待地球；
    他们的野心之火不是我的，
    他们的存在目标不是我的；
    我的快乐——我的悲伤——我的激情——我的力量，
    使我成为一个陌生人；尽管我穿着人类的形态，
    我与呼吸的血肉没有共鸣
    • 拜伦勋爵，《曼弗雷德》，第二幕，第二场，第50-58行

C

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穷人，通过不断地思考金钱，达到了失去非占有精神优势的程度，从而跌落到与富人一样的境地。 ~ E. M. 乔里安
  • 爱情，一种令人愉悦的愚蠢；野心，一种严重的愚蠢。
  • 穷人，通过不断地思考金钱，达到了失去非占有精神优势的程度，从而跌落到与富人一样的境地。
  • 将努力置于奖赏之上，可以称之为爱。
  • 我认为所有的野心都是合法的，除了那些通过人类的苦难或轻信而攀登的野心。所有的智力和艺术野心都是允许的，甚至达到谨慎理智的极限。它们不会伤害任何人。如果它们是疯狂的，那么对艺术家来说就越糟糕。
  • On n'est point criminel pour être ambitieux。

  • 拳击手，他最高的抱负是击打和挫伤人类的血肉，并从拳击场上带走胜利和赌注，他会为了实现这些目标而接受最严格的身体训练，并且自然而然地他会发展成一种强大的动物，但这种动物的价值不如马或骡子，它们的身体力量为人类的舒适做出了如此多的贡献。

    历史上曾有更大规模的拳击手，他们的行动场所也更大，例如凯撒大帝，他对主权权力怀有热情。

  • William H. Crogman, "The Importance of Correct Ideals" (1892), in Talks for the Times (1896), p. 273
  • 无论黑人男孩还是白人男孩，如果仅仅为了获得职位而寻求教育，都不会在最好和最广泛的意义上接受教育，因为正如自然界中的溪流永远不会高于它的源头一样，在生活中，人们永远不会高于他们的理想。仅仅寻求职位的教育必然会受到该职位的限制。
    • William H. Crogman, "The Importance of Correct Ideals" (1892), in Talks for the Times (1896), p. 281
  • 追求权势的人会采取令正直的人避之不及的方法，就像古代犹太人避开麻风病人一样。教育的真正目的不是为了谋取官职。“教育的真正目的，”有人说，“是珍惜和展开我们内心已经播下的不朽的种子；是充分发展上帝赋予我们的各种能力。”因此，凡是为自己的智力发展设定任何限制的人，都会贬低自己，阻碍由造物主赋予我们的、并且能够无限扩展的心智的成长。
    • 威廉·H·克罗格曼，“正确理想的重要性”（1892），收录于《时代谈话》（1896），第282页

D

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我为自己曾经从底层爬上来而感到羞愧。当我崛起时，我会和大家一起崛起，而不是从大家之上崛起。~ Eugene V. Debs
  • 离国王最近，离绞刑架也最近。
    • 丹麦谚语，出自 A Book of Proverbs，Raymond Lamont_Brown 编辑 (1970)，p. 135
  • 野心就像爱情，不耐烦
    延迟和竞争者。
    • John Denham, The Sophy: A Tragedy (1642), Act I, scene ii
  • 野心、利益、不受控制的骄傲，
    以及嫉妒，灵魂的黄疸；
    复仇，邪恶的血腥帮凶，
    以及所有折磨意志的恶魔。

E

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我为什么要对这些思想和这种存在感到满足，它们赋予我的本质以庄严，而放弃在人类的浮华集会上闪耀的野心，在那里我的真正野心对象不被尊重或知晓？~ Ralph Waldo Emerson
  • 野心可以强化人类成为其他人类的统治者的意志：它以欺骗、奉承和暴力运作，它是污秽对污秽的作用。
  • 我为什么要对这些思想和这种存在感到满足，它们赋予我的本质以庄严，而放弃在人类的浮华集会上闪耀的野心，在那里我的真正野心对象不被尊重或知晓？

F

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野心有令人沮丧的失望，但从未有满足我们的好运。~ Benjamin Franklin
  • 野心有令人沮丧的失望，但从未有满足我们的好运。
  • 有一个年轻女子，拥有大多数人认为的积极进取的心态。除了她的身体，什么都愿意为了金钱去做。陷入不定代词——任何事、任何地方、任何时候、任何人——的麻烦在于，没有人知道水有多深，直到它淹没你的头顶。

G

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不断攀登的灵魂，抛弃所有她已经掌握的东西，因为它们对她的需求来说太狭隘，将抓住那宏伟的思想，它高耸于天堂之上。但是，那些野心低下的，又怎能达到这种境界呢？~ Gregory of Nyssa
  • 不要让野心嘲笑他们的辛勤劳动，
    他们朴实的生活和默默无闻的命运；
    不要让荣耀带着轻蔑的微笑，
    倾听穷人的简短而朴素的编年史。
    • Thomas Gray, Elegy Written in a Country Churchyard (1750), St. 8
  • 攀登的灵魂，抛弃所有它已经掌握的东西，因为那些对它的需求来说过于狭窄，将因此掌握那远超天界的宏伟理念。但那些野心低下的，又怎能达到这种境界呢？……因此，那些远离所有苦涩和肉体所有令人作呕的气息，并借助上述翅膀飞升到所有低级世俗野心之上，甚至超越整个宇宙的人，才能找到唯一值得爱慕的东西，并变得像他所触及和进入的美一样美丽。
  • 有一种无情的气质，它紧紧地抓住有野心的人，即使他们已经实现了自己的目标。

H

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  • 当野心能够将它的企图，甚至对自身都掩盖在原则的外表下时，它就是人类最顽固和最不可动摇的激情。
    • David Hume, The History of England (1754-62), Volume I, Part IV, "William the Conqueror"

J

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在非正当资本主义价值观的影响下，我追求通过个人进步来缓解社会经济困境。[...] 我没有意识到我的阶级利益，通过参与确保系统顺利运作的竞争性资本主义实践，我正在延续自己的压迫。
  • 我没有车，没有钱，看到别人拥有我没有的东西，这很让人难受，即使我一直在工作。我的意思是，社会压力要求拥有最酷的车、衣服和经济上的飞跃，开始压迫我。一个人如果缺乏这些社会认可的财富，很难觉得自己是完整的人。[...] 在非正当资本主义价值观的影响下，我追求通过个人奋斗来缓解社会经济困境。这是一种完全不足以解决社会问题的办法，因为它没有挑战阶级剥削和阶级压迫的根本不公正，而这些不公正才是造成社会经济问题的根源。我没有意识到自己的阶级利益，反而通过参与竞争性的资本主义实践，延续了自己的压迫，这些实践确保了系统的顺利运作，使得少数剥削者在分化和不团结中获得多方面的利益，而这种分化和不团结在受剥削者中普遍存在。看看周围：竞争，委婉地称为“个性”，渗透并系统地向大众推广，而大型企业集团和财富500强公司却忙于“合并和垄断”。
  • 雄心壮志，犹如奔流，永不回头；
    它是一种膨胀，是高尚心灵可以抛弃的最后一丝情感；
    既是对灵魂和理智的反叛，
    又强迫一切法则，践踏良知，
    无视宗教，
    甚至对自然本身施加暴力。
    • Ben Jonson, Catiline His Conspiracy (1611), Act III, scene ii

K

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  • 野心は決して終わらない。
  • 对于现代心理学家来说…… 工业仍然是唯一的优点——以及它的卫星，雄心和成功——这种对美德的观念，古代人绝不会犹豫地将其贬低到最低等的人，到贱民和奴隶。

L

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  • 雄心壮志不过是贪婪站在高跷上，戴着面具而已。
  • 雄心壮志是一件奇怪的事情。一旦被喂养，它就会迅速变得饥饿，而不是保持满足。
  • 大多数人会在小事上取得成功，如果他们不被伟大的抱负所困扰。

M

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  • 每当人们不必为了生存而战斗时，他们就会为了雄心壮志而战斗；这种雄心壮志在人类心中如此强大，以至于无论他们爬到什么地位，都不会离开他们。原因是人们天生渴望一切，但无法获得一切。
  • 理性无法再约束被雄心壮志的狂热所诱惑的人。
    • Karl Marx, “Reflections of a Youth on Choosing an Occupation” (1835), Writings of the Young Marx on Philosophy and Society, L. Easton, trans. (1967), p. 36

N

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  • 看看这些多余的人！他们积累财富，反而因此变得更贫穷。他们寻求权力，以及权力的杠杆，大量的金钱——这些无能的人！
    看他们攀爬，这些敏捷的猴子！他们互相攀爬，从而争吵着陷入泥潭和深渊。
    他们都渴望登上王座：这是他们的疯狂——好像幸福坐在王座上！有时坐在王座上的是污秽——有时王座也坐在污秽之上。
    他们在我看来都像疯子，像攀爬的猿猴，而且过于急切。他们的偶像对我来说气味难闻，这个冰冷的怪物：他们所有人都对我来说气味难闻，这些偶像崇拜者。

O

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卓越之人，是指那些无需事先努力便能谴责自己内心的想法，并且只接受那些远超自身能力、需要进一步努力才能达到的事物作为自身价值体现的人。~ 何塞·奥尔特加·加塞特
  • 在面对任何问题时，如果一个人满足于思考他脑海中首先浮现的东西，那么这个人就是智力上的大众。相反，优秀的人是那些不费力地谴责自己脑海中发现的东西的人，并且只接受那些远高于自己，并且需要进一步努力才能达到的东西作为自己的价值。

P

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  • 所有的罪都源于一种自卑感，否则称为雄心壮志。
  • 荣耀应该是我们行动的结果，而不是动机；即使值得称赞的善行没有得到赞扬，它仍然是公正的。
  • 野心首先从你祝福的居所中产生；
    天使和神的光荣的过错。
  • 醒来吧，我的圣约翰！抛弃那些卑微的事物
    和低下的抱负以及国王的骄傲。
  • 野心是所有平和的头号敌人。
  • 很少有哲学家和艺术家是完全摆脱了雄心壮志和对权力的尊重，以及对“有地位的人”的尊重。而在那些更加细腻或更加满足的人中，势利取而代之了雄心壮志和对权力的尊重，就像迷信在宗教信仰的废墟上兴起一样。

R

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  • 如果有人停下来问自己是否曾经拥有过真正个人的愿望，他会找到答案。他会看到他所有的愿望、努力、梦想、抱负都是由别人驱动的。他甚至不是为物质财富而奋斗，而是为二手的幻想——声望而奋斗。不是他自己的批准印章。他无法在奋斗中找到快乐，也无法在成功后找到快乐。他无法对任何事情说：这是我想要的，因为我想要它，而不是因为它让我的邻居对我刮目相看。然后他想知道为什么他不快乐。
    • Ayn Rand, Howard Roark describing "second-hand men" in The Fountainhead (1996), p. 607
  • 我不是没有雄心壮志。我只是对你所说的雄心壮志太雄心勃勃了。
  • 在古典文化中，一个上升的阶级必须向现在处于社会结构以下的人证明自己。但我们这个时代的文化革命已经消除了这种对阶级以及自我辩护的需求。尽管如此，那些处于社会阶层以下的人仍然试图模仿上升的社会阶级，但并不确信其优越性。
你已经学会了渴望，现在你成为了你渴望的奴隶 ~ Jean-Jacques Rousseau
  • 我们拥有的金钱是自由的工具，而我们缺乏并努力获得的却是奴役的工具。因此，我紧紧抓住我所拥有的，不渴望任何东西。.... 仅仅为了谋生而思考，实在太难了。
  • 当你达到理性年龄时，我保护你免受人类偏见的影响；当你的心灵觉醒时，我保护你免受激情的摆布。如果我能够延长这种内心的平静直到你生命的终结，我的工作就会得到保障，你就会像人可以做到的那样幸福；但是，我亲爱的爱米尔，即使我让你浸泡在斯提克斯河中，我也无法让你在所有地方都坚不可摧；一个新的敌人出现了，你还没有学会征服他，我无法从他那里拯救你。这个敌人就是你自己。自然和命运已经让你自由。你可以面对贫困，你可以忍受身体上的痛苦；你以前从未知道过内心的痛苦；你当时只依赖于你作为人类的地位；现在你依赖于你为自己建立的所有联系；你已经学会了渴望，现在你成为了你渴望的奴隶。即使没有任何改变，没有任何侮辱，没有任何伤害，你的灵魂也可能遭受痛苦，你可能在没有疾病的情况下遭受痛苦，你可能死去又活过来。一个谎言，一个错误，一个怀疑，都可能让你陷入绝望。
  • 成功的需求……可能会让我努力说出那些可能取悦大众的话，而不是那些真实而有用的东西，而且我可能最终成为一个默默无闻的人，而不是一个杰出的作家。
    • Rousseau, Confessions (Wordsworth: 1996), p. 391
  • 例如，一个自恋者，受到对伟大画家致敬的鼓舞，可能会成为一名艺术学生；但是，由于绘画对他来说只是达到目的的手段，技术永远不会变得有趣……结果是失败和失望，得到的不是预期的赞美，而是嘲笑。……所有严肃的工作成功都取决于一些真正的兴趣。……因此，一个只关心世界是否欣赏他的人不太可能实现他的目标。

S

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  • 雄心壮志促使许多人变得欺骗；在心中隐藏一件事，而在舌头上准备好另一件事；根据利益来评估友谊和仇恨；表现出虚伪的外表，而不是诚实的心。
    • Sallust, Bellum Catilinae (约1世纪), X, 5
  • At nos non imperium neque divitias petimus, quarum rerum causa bella atque certamina omnia inter mortales sunt, sed libertatem, quam nemo bonus nisi cum anima simul amittit.
    • 我们不追求权力或财富，为了这些东西，人类之间发生所有的战争和斗争，我们只渴望自由，任何正直的人都不会在失去生命的同时放弃自由。
    • Sallust, Bellum Catilinae (约1世纪), XXXIII, 5
  • 穷人的儿子……永远致力于追求财富和伟大。为了获得这些带来的便利，他在申请的第一年，甚至在第一个月，就忍受了比一生中因缺乏这些便利所遭受的更多身体疲惫和精神不安。……他向全人类示好；他侍奉他所憎恨的人，并对那些他鄙视的人恭顺有加。他一生都在追求某种人工的和优雅的安宁，他可能永远无法达到，为此他牺牲了随时可以获得的真正宁静。
    • Adam Smith, 道德情操论, 第四部分，第一章
  • 野心是一种偶像，它的翅膀上
    伟大的头脑被带向极端；
    要么崇高伟大，要么一无所有。
  • 但是当一个吝啬鬼只想着收益或金钱，或者当一个野心家只想着荣耀时，他们并不被认为是疯子，因为他们通常是有害的，并且被认为值得憎恨。但实际上，贪婪、野心、色欲等都是精神错乱的一种，尽管它们可能不被列为疾病。
  • 野心常常使人们去做最卑微的事情；所以攀登就像爬行一样。

T

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  • 智慧被野心腐蚀，即使这种野心的品质是理性的。因为野心，即使是这种品质，也只是一种自恋的形式。
  • 忍耐胜于冒险；耗尽敌对的命运；不被任何困难吓倒；当所有人都失去希望时保持信心；在阴谋诡计中保持清白；甚至在目标达成时放弃野心——谁能说这不是伟大？
  • 充满着超越他们能力却不超越他们野心的希望。
    • 修昔底德, 伯罗奔尼撒战争史 (公元前5世纪), 第三卷，39
  • 当我们开始生活时，就已经在死去。因此，野心是最没有意义的。
  • 首先，旅行者在美国看到的是那些试图摆脱他们原始境况的人数众多；其次是，在普遍充满野心激情的社会中，很少有人怀有远大的抱负或追求崇高的目标。所有人都不断地寻求获得财产、权力和声誉。
  • “他灵魂中只有野心，只有渴望上进，除此之外一无所有，”她想；“至于这些崇高的理想、对文化的爱、宗教，它们只不过是上进的工具。”
    • 列夫·托尔斯泰, 安娜描述她的丈夫，安娜·卡列尼娜，C. Garnett 译 (纽约: 2003), 第二部分，第28章，第192页

W

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野心是思想的死敌。~ 路德维希·维特根斯坦
  • 国王的野心是徒劳的
    他们寻求用战利品和死者
    留下永恒的名字，
    却只是编织捕捉风的网。
  • 我提醒年轻人在我走到哪里，老一辈犯下的最糟糕的事情之一，是在二十五年里告诉他们“要成功，要成功，要成功”，而不是“要伟大，要伟大，要伟大”。这其中存在着质的差异。
  • 野心是失败者的最后庇护所。
    • 奥斯卡·王尔德, “供年轻人使用的短语和哲学”，在变色龙 (牛津，1894年12月) 中
  • 人们……通过模仿他们的下级而玷污了自己。他们夺取了王子的权杖。

Y

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  • 不抱希望的人，也不应绝望。
    • 塞内卡，美狄亚
  • 建造在星星之下的人建造得太低了。
  • 昨天的梦想变成了今天的脚步。

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见霍伊特实用引语新百科全书 (1922), 第20-21页。
  • 不要试图把自己抬得太高
    在天下的罪人之下。
    • 基督教年, 早晨
  • 为了低下的野心和对赞美的渴望。
  • 在顶峰上，
    办公室的印章在他的眼中闪闪发光；
    他攀登，他喘息，他抓住了它们！在他的脚后跟，
    紧随他身后，一个煽动家崛起，
    并用一个巧妙的动作很快把他推翻，
    并赢得它们，但又在轮到他时失去它们。
  • Il gran rifiuto。
    • 伟大的拒绝。
    • (据说是指切莱斯蒂诺五世，于1294年当选为教皇，并在五个月后辞职)。
    • 但丁·阿利吉耶里, 地狱, 第三歌，LX
  • 但狂野的野心喜欢滑落，而不是站立，
    并且命运的冰更喜欢美德的土地。
  • 他们取悦，被取悦，他们给予以获得尊重
    直到，看似幸福，他们变成了他们所表现的样子。
  • 因为所有人都可以拥有，
    如果他们敢尝试，拥有辉煌的人生，或长眠于土。
  • Sublimi feriam sidera vertice.
    • 我用崇高的头撞击星星。
    • 贺拉斯, 卡米纳, 第一卷. 1
  • Nil mortalibus arduum est
    Cœlum ipsum petimus stultitia.
    • 没有什么对凡人的胆量来说太高：我们愚蠢地想要冲向天堂本身。
    • 贺拉斯, 卡米纳, I. 3. 37
  • Vestigia nulla retrorsum。
    • 没有回头路。
    • 贺拉斯, 书信. I. 1. 74
  • 夜幕降临，
    当一个年轻人穿过阿尔卑斯山村庄时
    他带着一面旗帜，在雪和冰中
    一面带有奇怪图案的旗帜，
    精彩！
  • 一生只寻求一件事的人，
    在有生之年可能希望实现它；
    但寻求一切的人，无论走到哪里，
    只会从他们周围播下的希望中收获
    一片贫瘠的遗憾。
  • 哦，大地之子！你们还在试图上升吗？
    用堆叠在山上的山来达到天空吗？
    天空中仍有笑声俯瞰徒劳的努力，
    并将疯子埋葬在他们堆砌的废墟中。
  • 但看看野心是如何常常落空的，
    领袖们争斗，直到所有的奖赏都失去了！
  • 如果你渴望达到你所不拥有的境界，就应时刻厌恶你所拥有的；因为你感到满足的地方，你就会安居。
  • Licet ipsa vitium sit ambitio, frequenter tamen causa virtutum est.
    • 纵然野心本身是一种恶习，但它常常是美德之母。
    • 昆提利安，《修辞学教程》，第二卷，第22节
  • 野心并不能治愈爱情！
  • 啊，逝者飘摇的荣耀！
    啊，高贵的野心，卑微地躺下！
  • 虚弱的野心，你已经衰落了多少！
    当这具躯体曾蕴含着灵魂时，
    一个王国对它来说也太狭小了；
    但现在，两步最卑微的土地
    就足够了。
  • 看看我的陨落，以及导致我毁灭的东西。
    克伦威尔，我命令你，抛弃野心！
    天使因罪而堕落；人，
    作为造物主的形象，又怎能以此获胜呢？
  • 这是一种常见的证明，
    谦卑是年轻野心的阶梯，
    攀登者将面朝上转过身去；
    但当他一旦到达最高一级时，
    他便将背对阶梯，
    凝视云端，鄙视他所攀登的卑微阶梯
    。
  • 高贵的布鲁图
    告诉你们凯撒是有野心的；
    如果是这样，那是一个严重的错误；
    凯撒也为此受到了严厉的惩罚。
  • 我没有鞭子
    来刺痛我意图的侧面，而只有
    飞跃的野心，它超越了自己，
    并落在另一边。
  • Si vis ad summum progredi ab infimo ordire.
  • 野心毁灭其拥有者。
  • 那些受到命运或名誉的青睐的人在我们眼前从他们的基座上跌落，并没有阻止我们追求野心。
    • 沃韦纳格，《反思与格言》，E. Lee 译（1903），第180页
  • 雄心壮志对所有人的回报都只有一个
    一点权力，一点短暂的声誉，
    一个安息的坟墓，和一个逐渐消失的名字！

参见

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