敬畏
敬畏是一种情感，包含敬畏的钦佩和尊重，以及恐惧或惊奇的混合。
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来自她之上更深层的冲动，
在人类的心中，
有她必须怀着敬畏之情注视的运动。~ 威廉·卡伦·布莱恩特
- 我将
理性作为我的向导，但它有时应该耐心
地坐在路边，而我追踪
我周围的迷宫般的荒野
。它应该成为我的顾问，
但不是我的暴君。精神需要
来自她之上更深层的冲动，
在人类的心中，
有她必须怀着敬畏之情注视的运动。我鞠躬
服从她的训诫，但也不少
坚持古老时光的美好幻想——
那些给生活带来光彩的幻想，
以及对自然的荣耀。- 威廉·卡伦·布莱恩特，在《木星和金星的合相》中，收录于《诗歌》（1841）
- 我经历过……我无法证明它，我甚至无法解释它，但我作为人类所知道的一切，我的一切告诉我它是真实的！我被赋予了一些美好的东西，一些永远改变我的东西……一个宇宙的愿景，它无可否认地告诉我们，我们是多么渺小、微不足道，又是多么罕见和珍贵！一个告诉我们我们属于比我们自身更大的东西的愿景，我们不是——我们中的任何一个——是孤独的！……我希望我能分享它。我希望每个人，哪怕只是一瞬间，都能感受到那种敬畏、谦卑和希望。但……这仍然是我的愿望。
- 在我们的反思中，我们必须回到我们对纯粹存在感到敬畏的地方，面对瞬间的奇迹。世界不仅仅是存在的。它让我们震惊得目瞪口呆。
对于存在本身，我们能明确地说：存在是不可言喻的。存在的本质面对我，是神秘的，与我的范畴不相容，纯粹的神秘。我的探究能力很容易耗尽，我的言语消退，但我所感知到的不是空虚，而是无穷无尽的丰富，不可言喻的丰富。我面对的东西我无法用语言表达或措辞。但面对存在的丰富，我获得了美妙的回报：对不可言喻的感知。- 亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔，在《人是什么？》（1965）第5章
- 我们操纵世界表面的事物；我们还必须敬畏世界的神秘。我们客观化存在，但我们也怀着惊奇和激进的惊叹临在存在。
我们所拥有的一切是对一个神秘的敬畏和激进的惊叹，这个神秘令我们难以感知的。- 亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔，在《人是什么？》（1965）第5章
- 敬畏不仅仅是一种情感；它是一种理解方式，是对超越我们自身意义的洞察。敬畏的开端是惊奇，智慧的开端是敬畏。
敬畏是对所有事物的尊严的直觉，是对事物不仅是它们所是，而且无论多么遥远，都代表着某种至高无上的现实的认识。敬畏是对超越的感知，是对无所不包的神秘的指涉。它使我们能够在世界上感知到对神性的暗示，在小事物中感受到无限意义的开端，在平凡和简单的东西中感受到永恒的静止。我们无法通过分析来理解的东西，在敬畏中我们变得意识到它。- 亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔，在《人是什么？》（1965）第5章
- 知识由好奇心培养；智慧由敬畏培养。敬畏先于信仰；它是信仰的根源。我们必须被敬畏引导，才能配得上信仰。
放弃你的敬畏感，让你的自负削弱你对崇敬的能力，世界就会变成你的市场。失去敬畏就是逃避洞察。回归崇敬是复兴智慧的第一步，也是发现世界作为对上帝的暗示的第一步。- 亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔，在《人是什么？》（1965）第5章
- 敬畏出现在转瞬即逝的体验中。仰望夜空中繁星点点的广阔。凝视着蓝色海洋的浩瀚。对一个孩子的诞生和成长感到惊奇。在政治集会上抗议或观看自己喜欢的体育队现场比赛。人们最珍惜的许多体验都是我们在这里关注的情感——敬畏的触发器。我们的调查表明，敬畏虽然常常短暂且难以描述，但却具有重要的社会功能。通过减少对个人自我的强调，敬畏可能会鼓励人们放弃严格的自私，以改善他人的福祉。
- 为什么几乎没有哪个主要宗教会看待科学并得出结论：“这比我们想象的更好！宇宙比我们先知所说的更大、更宏伟、更微妙、更优雅？”相反，他们说：“不，不，不！我的神是一个小神，我希望他保持那样。”一个古老或新的宗教，强调现代科学所揭示的宇宙的壮丽，也许能够唤起对崇敬和敬畏的储备，而这些储备几乎没有被传统的信仰所利用。迟早，这样的宗教将会出现。
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