无聊
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厌倦是一种反应性的情绪状态，它将自身环境的状态解释为因重复、不存在或乏味刺激而令人厌烦。厌倦源于缺乏有趣的事物去看、去听或去做（身体上或智力上），当没有“做任何事”的心情时。
语录
[]- 如果你很容易感到厌倦，也许是因为你在倾听自己。
- 罗宾·韦恩·贝利，《奥尔库斯的子嗣》，收录于玛丽昂·齐默·布拉德利（编）《剑与女巫》（1984），第249页
- 厌倦就像无情地放大时间的表皮。每一刻都像脸上的毛孔一样被拉长和放大。
- 让·鲍德里亚，《清凉的回忆》（1987），克里斯·特纳译（伦敦：Verso，1990），第100页
- 如果睡眠是身体放松的顶峰，那么厌倦就是精神放松的顶峰。厌倦是孵化经验之卵的梦之鸟。
- 瓦尔特·本雅明，“说书人”（1936），收录于《光晕》（1968），第91页
- 历史最终不是我们对厌倦的恐惧的结果吗？
- 埃米尔·乔兰，《历史与乌托邦》（1960）
- 厌倦总是反革命的。总是。
- 吉·德波尔，《情境主义国际不完全作品集》，糟糕的旧日子将会结束（1963年11月）
- 厌倦仅仅源于无知和缺乏想象力。
- 苏珊·埃尔茨，《天空中的愤怒》（纽约：哈珀兄弟，1943），第134页
- 厌倦不是一个最终产品，而更像是一种生活和艺术的早期阶段。你必须通过或超越或经历厌倦，就像通过一个过滤器一样，才能出现清晰的产品。
- F·斯科特·菲茨杰拉德，《崩溃》（1945）
- 人类是唯一会感到厌倦的动物。
- 埃里希·弗洛姆，《健全社会》（1955）
- 我确信厌倦是最伟大的折磨之一。如果我要想象地狱，那将是一个你不断感到厌倦的地方。
- 埃里希·弗洛姆，《基督教义及其他关于宗教、心理学和文化的论文》（纽约：霍尔特、里纳哈特和温斯顿，1963），第150页
- 厌倦就是厌倦。没什么可做的，接受它吧。
- 乔伊·格林，《随身哲学》（2007），第222页
- 上帝感到厌倦，所以创造了人类。亚当感到厌倦，因为他孤独，所以创造了夏娃。因此，厌倦进入了世界，并随着人口的增加而增加。亚当独自感到厌倦，然后亚当和夏娃一起感到厌倦；然后亚当、夏娃和该隐、亚伯一起感到厌倦全家；然后世界人口增加，人们大规模地感到厌倦。
- 我什么都不在乎。我不喜欢骑马，因为运动太剧烈了。我不喜欢走路，走路太费力了。我不喜欢躺下，因为我要么必须一直躺着，我不喜欢那样，要么我必须起床，我也不喜欢那样。总而言之：我一点也不在乎。
- 她认为厌倦是一种道德上的缺陷，是思想储备不足以让自己忙碌的标志。
- 南希·克雷斯，《概率月球》（2000）， ，第4章（第39页）
- “厌倦，”他说，“是缺乏想象力的灵魂的领域。”
- 丽莎·梅森，《黄金九十年代》（1995）， 第83页
- 许多人觉得一个对体育主题表现出如此深刻的厌倦的人有点不对劲。
- 尼尔·麦肯纳，关于奥斯卡·王尔德，《奥斯卡·王尔德的秘密生活》，2005年，第4页
- 最初，所以是厌倦，通常被称为混沌。上帝因厌倦而厌倦，创造了地球、天空、水、动物、植物、亚当和夏娃；后者反过来，又在天堂里感到厌倦，于是吃了禁果。上帝对他们感到厌倦，并将他们赶出了伊甸园。
- 翻译：最初是厌倦，通常被称为混沌。上帝因厌倦而厌倦，创造了地球、天空、水、动物、植物、亚当和夏娃；后者反过来，又在天堂里感到厌倦，于是吃了禁果。上帝对他们感到厌倦，并将他们赶出了伊甸园。
- 阿尔贝托·莫拉维亚，《厌倦》（米兰：Bompiani，1960），第10-11页；安格斯·戴维森译，《厌倦》（纽约：纽约书评，1999），第8页
- 我们常常原谅那些使我们厌倦的人，但绝不会原谅那些让我们厌倦的人。
- 翻译：我们常常原谅那些使我们厌倦的人，但绝不会原谅那些让我们厌倦的人。
- 弗朗索瓦·德·拉罗什福科，《反思；或格言和道德准则》，准则304（1665-1678）
- 因此，厌倦是道德家的一个重要问题，因为至少人类一半的罪恶是由对它的恐惧引起的。
- 伯特兰·罗素，《幸福的征服》，第4章：厌倦与兴奋（1930）
- 这种精神迟钝的结果是内在的空虚和虚无，它烙印在无数的面孔上，也表现在对外部世界所有事件，甚至是琐事的持续和热烈的关注中。这种空虚是无聊的真正根源，并且总是渴望外部刺激，以通过某种方式调动思想和精神。因此，在选择刺激时，它并不挑剔，正如人们诉诸的可悲和痛苦的消遣所证明的那样。……这种内在空虚的主要结果是对社会、娱乐、消遣和各种奢侈品的狂热追求，这导致许多人挥霍无度，最终陷入困境。没有什么能像内在的财富、思想的财富那样有效地保护我们免于走上歧途，因为内在财富越杰出，就越少有无聊的空间。思想的无穷无尽的活动，它们不断地与内在和外在世界的各种现象进行游戏，总是能够对它们进行不同的组合，所有这些都使杰出的人类思想，除了放松的时刻外，完全超出了无聊的范围。
- 亚瑟·叔本华，“关于人生智慧的格言”，《副篇与附录》，E. Payne 译（1974）第1卷，第329-330页
- 人类沉迷于意义。我们都有一个大问题：我们的生活必须具有某种内容。我们无法忍受没有我们可以视为构成意义的内容的生活。没有意义是令人厌倦的。而厌倦可以比喻地描述为意义的撤退。厌倦可以被理解为一种不适，它传达着对意义的需求没有得到满足。
- 拉尔斯·斯文森，《厌倦哲学》（2005），第30页
- 未知激发了学者的热情，他们会在已知的领域中因厌倦而枯萎。
- 华莱士·史蒂文斯，“诗歌中的非理性因素”（1936年12月），收录于《华莱士·史蒂文斯：诗歌和散文集》，弗兰克·克莫德和琼·理查森编（纽约：美国图书馆，1997），第788页
- 厌倦的感觉是所有的一切都是浪费时间；平静，是没有任何东西。
- 托马斯·萨斯，《第二次罪》，“情绪”，第36页（1973）
- 感到无聊的方式是知道你要去哪里以及如何到达那里。
- 世界历史并非如人们所认为的那样是征服的历史，而是一部厌倦的历史。
- 海伦·韦斯特利在《海伦·韦斯特利的忏悔》中引用，出自朱娜·巴恩斯所著，发表于纽约晨报周日杂志（1917年9月23日）
- 让我兴奋的是认识到这只是我一生中一直困扰的问题的另一个版本——那些生活似乎完全令人愉快，我们体验到G.K. Chesterton所说的“荒谬的好消息”的时刻。通常情况下，生活对我们大多数人来说是艰难、沉闷和不令人满意的；但在这些时刻，意识似乎闪耀和扩张，所有的矛盾都似乎得到了解决。这两种愿景中哪一个才是真实的？我自己的反思使我得出结论，即“荒谬的好消息”的愿景在某种程度上比生活沉闷、无聊和毫无意义的感觉更广阔和更全面。无聊基本上是一种狭隘的感觉，而且狭隘的视野必然不如广阔的视野更真实，不是吗？
- 科林·威尔逊在《异类》中，第16页（1988年）
- 一旦我们能够看到这个关于意志自由的问题是如何被后浪漫主义哲学所削弱的，以及它内在的懒惰和无聊倾向，我们也可以看到存在主义是如何陷入自己挖的洞里的，以及此后哲学的发展仅仅是在围绕那个洞转圈。
- 科林·威尔逊在《愤怒的岁月》中，第214页（2007年）
参见
[]外部链接
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