慈善
谁能将 爱从慈善中分离出来呢？ ~ 威廉·莎士比亚
慈善是一个术语，指的是无限的 爱和 善良的品质或 美德，以及仁慈的给予和关怀的 实践。
A
[]- Charity, by which God and neighbor are loved, is the most perfect friendship.
- 托马斯·阿奎那，《论慈善的争论》（约1270年）
- It must be said that charity can, in no way, exist along with mortal sin.
- 托马斯·阿奎那，《论慈善的争论》（约1270年）
B
[]- 毫无疑问，在慈善中活动思想，在 Providence 中休息，并围绕真理的极点旋转，这才是人间的乐园。
- 弗朗西斯·培根，《随笔集，1，‘论真理’。
- “但是你为什么要不公正地对待我，通过保留我自己的东西呢？”告诉我，你自己的东西是什么？你带了什么来到这个世上？你从哪里得到它？这就像有人在剧院里抢占第一个座位，然后阻止其他人进入，以便一个人单独享受为所有人共同提供的服务——这就是 富人所做的事情。他们抢占 公共物品，在其他人有机会之前，然后以优先购买权的名义声称它们是自己的。如果我们就只拿满足自己需要的东西，把剩下的给那些缺乏的人，那么就不会有人富有，也不会有人贫穷，也不会有人需要。
- 凯撒利亚的巴西尔，讲道6，“我将拆毁我的谷仓”，C. P. Schroeder译，载于 Saint Basil on Social Justice (2009), p. 69
- 谁是 贪婪的人？那些对满足自己需要的东西不满意的人。谁是强盗？那些拿走本应属于所有人的东西的人。而你，你难道不是贪婪的吗？你难道不是强盗吗？你作为受托人收到的东西，你难道没有把它据为己有吗？剥夺他人衣物的人被称为小偷，那么那些有能力给裸体的人穿衣却不这样做，难道不应该被称为同样的名字吗？你藏着的面包是给饥饿的人的，你藏着的衣服是给裸体的人的，你腐烂的鞋子是给没有鞋的人的，你埋在地里的银子是给穷人用的。因此，你对所有你本可以帮助却未曾帮助的人犯下了不公正的罪行。
- 凯撒利亚的巴西尔，第6篇讲道，“我要拆毁我的谷仓”，C. P. Schroeder 译，收录于《圣巴西尔论社会正义》（2009年），第70页
- 在像印度这样的国家，一直存在着普遍和极端的 贫困、疾病以及大量人口缺乏 基本生活需求，因此一直有大量的 公民社会在做慈善工作。他们在一个像印度这样的国家里非常需要。
- 阿米塔布·贝哈尔, 为什么印度的发展部门不再质疑政治和权力 (2020年6月01日), Scroll.in
- 骄傲的慈善家啊，你的希望是徒劳的
通过给予你失去的东西来获得，是行不通的。- 安布罗斯·比尔斯，“格言”收录于《安布罗斯·比尔斯全集》，第8卷 (1911)，第349页。
- 全能者说，“要有光”，光芒四射，出现。驱散了黑暗，明亮的光辉，为这个新世界带来了欢欣……另一种光，如此清晰明亮，以神秘的光芒传播。从东方到西方，它传播得如此之快，以至于我们带着喜悦迎接甜美的 慈善，世界的宠儿。
- J. Bisset，“歌曲XXX”在威廉·普雷斯顿的共济会说明 (1804) 中
- Only great souls know the grandeur there is in charity.
- 雅克-贝尼涅·博苏埃，引自 M. P. Singh，《引言手册》（2007年），第96页。
- 富有的人就是有足够的钱可以行善的人；很难如此贫穷，以至于高尚的心灵找不到这种善良的方式。
- 托马斯·布朗，《医学宗教》（1642年）。
- 慈善始于家，是世人的声音。
- 托马斯·布朗，《医学宗教》（1642年），ii. 4。
C
[]
- 当我们的身体的一个成员生病，整个身体必须努力恢复它的健康时，我们不会鄙视这个生病的成员或责怪它，因为它需要所有的帮助。
- 约翰·加尔文，《真正的基督教生活的黄金小册子》（1551年），§ 7.2，第39页。
- 你想尊敬救主的身体吗？不要鄙视它当它赤身裸体的时候。不要用丝绸长袍在教堂里尊敬它，而外面却赤身裸体，冷得发抖。他说，“这是我的身体”，并用他的话使之成为现实，也是说，“你看见我饥饿了，你没有给我食物。你没有这样做，就是没有对我最小的弟兄们这样做。”那么，通过与穷人分享你的财产来尊敬他。因为上帝需要的不是金杯，而是金色的灵魂。
- 当 信仰和 希望失败时，就像它们有时会做的那样，我们必须尝试慈善，那是 爱的 行动。我们不必再推测我们的 责任，而只需去做。当我们这样做时，即使是盲目的，也许天堂会向我们展示为什么。
- 迪娜·克莱克，《基督的错误》（1865年），第64页。
- 对金钱的贪婪的开端是施舍的借口，而它的结局是对穷人的憎恨。只要他还在施舍，他就是慈善的，但当钱到手时，他就会紧紧抓住。
- 约翰内斯·克里马库斯，《神圣阶梯》，阿基曼德里特·拉扎鲁斯·摩尔翻译（圣变体修道院：1959年），§ 16:8。
D
[]- 你不可向贫穷的弟兄转眼不看，总要与他分享你所有的；你不可说：“这是我的”，因为一切都是你们的。
- 《教导录》, 4.8.
E
[]- 资产阶级出于自私的目的而行善；他们不直接给予任何东西，而是将他们的礼物视为一笔生意，与穷人讨价还价，说：“如果我在慈善机构上花这么多钱，我就有权不再受到困扰，而你们也应该呆在你们昏暗的洞穴里，不要因为暴露你们的苦难而刺激我敏感的神经。你们将像以前一样绝望，但你们将看不见绝望。”
- 弗里德里希·恩格斯，《1844年英国工人阶级状况》（1845年）
- 贪婪的恶魔，在我看来，极其复杂，而且诡计多端，令人困惑。常常，当我们因禁欲的严格而感到沮丧时，他立刻假装自己是管家和怜悯穷人的爱者；他敦促我们为尚未到来的陌生人准备欢迎，或为缺席的兄弟们送去补给。他让我们在脑海中参观城市的监狱，并赎回那些被当作奴隶出售的人。他建议我们依附于富有的妇女，并劝告我们对那些腰缠万贯的人恭顺。就这样，在欺骗灵魂之后，他一点一点地将它吞噬在贪婪的思绪中，然后将它交给了自尊的恶魔。
- 伊瓦格里乌斯·庞提库斯，《辨别》，收录于菲洛卡利亚，由G. E. H. 帕尔默、菲利普·谢拉德和卡利斯托斯·韦尔翻译和编辑（1979年），第一卷，第51页
F
[]- 慈善和款待始于家中。
- 约翰·弗莱彻，《无钱的智慧》（约1614年；出版于1639年），第二幕。
- 让他们首先学会对家人表示怜悯。
- 约翰·弗莱彻，《无钱的智慧》（约1614年；出版于1639年），第二幕。马斯顿—希斯特里奥-马特里克斯。3. 165
- "我们通过帮助他人而崛起" 卡姆登·弗朗西斯 - 美国慈善家，超越危机基金会创始人
G
[]- 我不相信慈善；我相信团结。慈善是垂直的，因此是屈辱的。它从上到下。
团结是水平的。它尊重他人并向他人学习。
我有很多东西要向别人学习。- 爱德华多·加莱亚诺，大卫·巴萨米安（2004年）《比炸弹更响亮：进步杂志访谈》。第146页
- 给予以色列穷人的施舍是一种肯定的命令…… 任何人看到一个贫穷的人乞讨施舍，却转过头不去施舍，就违反了否定命令，正如所说：“你不可封闭你的心，也不可闭紧你的手，不借给贫穷的弟兄”（申命记15:7）。
- 不关心他们的优点或缺点，
他的怜悯先于慈善。- 奥利弗·戈尔德史密斯，《废弃的村庄》（1770年），第161行。
- 不要再寻求他功德的显露，
也不要从他恐惧的居所中揭示他的弱点
（在那里它们都怀着颤抖的希望安息），
在他父亲和他的上帝的怀抱里。- 托马斯·格雷，《乡村教堂墓地的挽歌》（1750年），《墓志铭》。
I
[]- 当我们听到“慈善”这个词时，脑海中首先浮现的图像是“向穷人和有需要的人施舍”。这当然是一项值得称赞的事业，并且今天需要抵御那些认为施舍是家长式作风，并且会分散对社会正义的斗争的观点。穷人和有需要的人需要我们为社会正义而努力，但他们也需要得到慈善。
- 马西莫·英特罗维涅，《“最高的慈善”：爱、正义和太极门》，《苦冬》（2023年9月）
L
[]- 慈善是一种平静而严峻的责任；它必须是理性的，才能有益。认为慈善是一种功德，这是一种奇怪的错误；履行它只是我们彼此欠的，而且永远无法完全偿还的债务。
- 莱蒂西亚·伊丽莎白·兰登，《伊塞尔·丘吉尔》（或《两个新娘》）（1837年）。第三卷，第278页。
- 最穷的人是饥饿流浪汉最后的可靠依靠。最穷的人总是可以依靠的。他们从不拒绝饥饿的人。在美国各地，我多次被山顶上的豪宅拒绝食物；而总是从溪流或沼泽边的破旧小屋里得到食物，小屋的窗户破烂不堪，用破布塞住，疲惫的母亲因劳作而憔悴。哦，你们慈善家们！去向穷人学习吧，因为只有穷人才是慈善的。他们不会从过剩中给予或克制。他们没有过剩。他们给予，而且从不克制他们自己所需要的，而且经常从他们迫切需要的食物中给予。给狗一块骨头不是慈善。慈善是当你和你自己一样饥饿时，与狗分享骨头。
- 将你所有的施舍给里面的东西；看啊，一切都将洁净。
- 路加福音 11:41 NRSV。
M
[]- 我们有义务比任何其他积极诫命更严格地履行慈善的诫命，因为慈善是义人的标志。
- 迈蒙尼德，引自《迈蒙尼德读者》（1972年）伊西多尔·特沃斯基著，第135页
- 《吉他经》……解释了印度教慈善原则的基础为纳拉亚纳-seva，即通过服务同胞来服务上帝。这也是甘地非暴力概念的基础。克里希纳断言，慷慨（dana）和同情（daya）是“仅从我而来”的品质。
- 拉吉夫·马尔霍特拉：因陀罗之网。第183页，第一版。
- 慈善实际上是伪装成利己主义的自私。
- 安东尼·德·梅洛，《觉知》（1992年），第19页
N
[]- 一颗慈善的心是什么？它是一颗为整个创造，为人类，为鸟类，为动物……为所有生物而燃烧的心。拥有这样一颗心的人，无法看到或想起任何生物而不满怀泪水，因为他心中涌起巨大的同情；一颗被软化，无法忍受看到或听到任何痛苦，甚至是最微小的痛苦的心。这就是为什么这样的人永远不会停止为动物祈祷……[他]……被那些与上帝合一的人心中统治的无限怜悯所感动。
N
[]- 我看不出将礼物用于维护所谓的“上帝的家”与将礼物用于维护围绕它的墓地（通常被称为“上帝的田地”）有什么区别。
- 诺斯，J.，《关于沃恩案》，《沃恩诉托马斯》（1886年），L. R. 33 C. D. 192；见于詹姆斯·威廉·诺顿-凯什，《法律引文词典》（1904年），第26页。
P
[]- Ὁ πλήρης ἀγάπης ἄνθρωπος μετά τῶν ὀφθαλμῶν τῆς καρδίας βλέπει τὴν εἰκόνα Κυρίου ἐν τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ。
- 充满慈善的人，通过心灵的眼睛看到他在兄弟身上主的形象。
- 圣帕霍米乌斯，《论慈善》，3。
- 充满慈善的人，通过心灵的眼睛看到他在兄弟身上主的形象。
- 有的散播，却越发增多；有的吝啬，反倒越发贫穷。
慷慨的人必得丰盛；浇灌人的，也必得浇灌。- 箴言 11:24 - 11:25 (KJV)
R
[]- 慈善是人性的标志。这是因为慈善是爱在肉体上的体现。它实际上是将深爱联系所有人类的抽象概念具体化。仅仅宣称爱是不够的，如果人类不能让它变得触手可及。仅仅说我们爱别人是不够的，如果我们不把我们的爱变成可见的行动。
- 马可·雷斯平蒂，《“最高的慈善”：爱、正义和太极门》，《苦冬》（2023年9月）
- 诸神并没有规定饥饿作为我们的死亡；即使是饱食的人也会以各种形式死去，
慷慨之人的财富永不枯竭，而那些不愿给予的人却找不到安慰。
拥有食物的人，当穷人可怜地来乞讨食物时，
冷酷地拒绝他，当他年老时，却找不到人来安慰他。
慷慨地给予来寻求食物和虚弱的人，
他在战斗的呐喊中会成功。他在未来的困境中会结交朋友，
不给予来寻求食物的朋友和同伴，不是朋友。
富人应该满足贫穷的乞求者，并关注更长的道路，
财富现在来到一个人，现在又来到另一个人，就像车的轮子一样不断滚动，
愚蠢的人用徒劳的劳动获得食物：这种食物——我说的是实话——将是他的毁灭，
他不喂养忠实的朋友，不喂养爱他的人。所有罪恶都属于那些不与他人分享食物的人。- 梨俱吠陀，曼荼罗10，圣歌117，拉尔夫·T·H·格里菲斯（译者）
- 我们不将信念、希望和仁爱视为遥不可及的理想，而是将它们用作一个在现代文明中争取自由的国家的坚强支持。
对民主在独裁统治下的健全性的信仰。
希望——因为我们非常清楚我们所取得的进步而得到更新。
慈善——以这个古老词语的真正精神而言。因为慈善从其本源翻译过来，字面意思是爱，一种理解的爱，它不仅仅分享给予者的财富，而是在真正的同情和智慧中帮助人们自救。
- 在一个公正的世界里，将不会存在‘慈善’的可能性。
- 伯特兰·罗素，《论慈善》(1932)。
- 你可能会记得基督说，“不要论断人，免得自己被论断。”我认为你不会发现这个原则在基督教国家的法庭上很受欢迎。我一生中认识过不少虔诚的基督徒法官，他们中的没有一个觉得他们在做的事情违背了基督教原则。然后基督又说，“凡向你求的，就给他；向你借贷的，不可拒绝他。”这是一个很好的原则。……还有基督的另一条格言，我认为很有道理，但我不觉得它在一些我们的基督徒朋友中很受欢迎。他说，“如果你想做到完全，去卖掉你所有的，分给穷人。”这是一条非常优秀的格言，但正如我所说，它并不常被实践。我认为这些都是好的格言，虽然它们有点难做到。我本人并不自诩能做到这些；但毕竟，对于一个基督徒来说，情况并不完全一样。
S
[]- Iniquum est conlapsis manum non porrigere; commune hoc ius generis humani est.
- 我相信他没有比“善始于家”更坚定的信念了。
我想，他的那种是家庭式的，根本不会出门。- 理查德·布林斯利·谢里丹，《流言蜚语学校》(1777年)，第五幕，第一场。
- 最好的慈善是匿名的。……最高的给予是匿名的给予。
- 吉恩·西蒙斯, 接受Radio.com采访 (2016年7月6日)
- 因为真正的福音信仰……不能沉寂；而是在一切公义和爱的行为中显现出来；它……给裸体的人穿衣；喂饱饥饿的人；安慰受苦的人；收容困苦的人；帮助和安慰所有受压迫的人；以善报恶；侍奉那些伤害它的人；为那些迫害它的人祷告。
- 门诺·西蒙斯《为何我没有停止教导和写作》，1539年。
- 当我们购买新衣服不是为了保暖，而是为了看起来“衣冠楚楚”时，我们并没有满足任何重要的需求。如果我们继续穿着旧衣服，并将钱捐给救济饥荒，我们不会牺牲任何重要的东西。通过这样做，我们可以防止另一个人挨饿。根据我之前所说，我们应该捐钱，而不是把钱花在不需要的衣服上。这样做不是慈善，也不是慷慨。它也不是哲学家和神学家所说的“超功”——一个做好但不做也不算错的行为。相反，我们应该捐出这笔钱，并且不这样做是错误的。
- 彼得·辛格, 饥荒、富裕与道德 (1972)。
- 基督呈现出每一个穷人的形象，并将自己与他们同化，使任何相信他的人都不会对他的同胞傲慢。相反，他会看着他的同胞和邻居，就像看着他的神一样，将自己视为与他的邻居和他的创造者相比，最卑微的，尊敬他的邻居，就像尊敬他的创造者一样，并将他的一切奉献给他的服务，就像我们的神基督为我们的救赎倾倒了他的血一样。
T
[]- 爱是上帝能赐予我们的最伟大的东西；因为他本身就是爱；也是我们可以赐予上帝的最伟大的东西；因为它也会将我们自己和我们所拥有的一切奉献出去。使徒称之为完美的纽带；它是旧的，也是新的，是最大的诫命，也是所有的诫命；因为它完成了律法。它无需任何工具，仅凭自身直接的力量，就能完成其他所有恩典的工作。正如对罪的爱使人违背所有的理智、所有的智慧劝告、以及所有朋友的忠告，并且无需诱惑和机会，那么对上帝的爱也是如此；它使人无需禁食和外在的修行就能保持贞洁，在宴席中也能节制，并且足够积极地在没有中间欲望的情况下选择它，并通过爱的内心达到荣耀，而无需其他武器。这是一种爱上帝为了他自己，爱邻舍为了上帝的恩典。对上帝的善良和慷慨的思考，从他那里获得的那些有益和卓越的恩赐，可能是我们爱的最初动机，但当我们一旦进入，品尝了上帝的良善，我们就会爱慕源头本身的美妙，从激情到理性，从感谢到敬拜，从感官到精神，从考虑自己到与上帝合一：这正是天堂的形象和缩影，是画中的极乐，或者说是荣耀的婴儿期和开端。
- 杰里米·泰勒，《圣洁生活规则与实践》(1650)
- 慈善是圣洁的灵魂。它本质上，慈善——一种圣灵注入人心的恩赐——假定并提升了人类的爱，并使其能够获得完美的自我奉献的恩赐。慈善使牺牲更可接受，减轻了属灵的斗争，并使自我奉献更加喜悦。
- 阿方索·卡德·洛佩兹·特鲁希略，弗朗西斯科·吉尔·赫林；“关于婚姻道德某些方面的指导手册”，《梵蒂冈》，(1997年2月12日)。
V
[]- 有一种说法是“善始于家”；有时它被用作一个卑鄙的口号，为自私辩护，为我们不关心那些离我们不近和亲近的人辩护。家人和朋友首先有权得到我们的关注；但这种说法的重点在于，我们从那里开始，在那里我们学会如何爱，以便从那里开始，我们的爱不断增长，直到它将整个世界都包含在内。
- 杰拉尔德·凡恩，《两棵树》(1948)。伦敦：柯林斯，第31页
W
[]
- 凡有世上的财产，看见弟兄缺乏，却不怜悯他，神的爱怎能存在他里面呢？小孩子啊，我们当爱，不是说说而已，也不是用舌头而已，乃是要用行为和诚实。”(约翰一书3:17, 18；帖撒罗尼迦后书3:6-12) 真正的敬拜包括照顾那些可能需要物质帮助的忠实之人。– 雅1:27；2:14-17。
保罗使徒在他的第一封致提摩太书信中解释了如何向值得帮助的人提供物质援助。你可以在提摩太前书 5:3-21 中阅读他的劝告。首要责任在于每个基督徒照顾自己家庭的需求。年老或体弱者应该得到他们的儿女、孙子女或其他近亲的帮助。有时，政府或社会计划可以提供物质援助，因此亲属或其他可以帮助有需要的人申请此类援助。可能会出现需要会众作为一个整体考虑为某些长期忠实服务的有需要弟兄姐妹提供某种形式的援助的情况。如果没有任何家庭成员或其他亲属来帮助他们，并且政府机构也没有提供足够的援助，长老会可以提出适当的建议来提供一些帮助。基督徒认为与有需要的人分享他们的物质财富是一种特权。
许多弟兄姐妹可能会因为迫害、战争、地震、洪水、饥荒或其他在这些关键时期常见的灾难而陷入困境。（太 24:7-9）地方会众可能没有东西可以互相分享，因此 Governing Body（治理体）协调其他地方弟兄的努力来提供所需的东西。这类似于亚细亚小基督教徒在饥荒时期为犹太的弟兄们提供食物的方式。（哥林多前书 16:1-4；哥林多后书 9:1-5）通过效仿他们的榜样，我们确证了我们对弟兄的爱，并表明我们是耶稣基督真正的门徒。——约翰福音 13:35- "为耶和华的旨意而组织"。守望台学会。2015. pp.127-128
- 尤其是在纯粹的商业关系中，那种非人格化和经济理性化（但正因如此在伦理上是不理性的）的特性，引发了宗教的怀疑，这种怀疑从未明确表达，但却感受得更加强烈。因为人与人之间的一切纯粹的个人关系，无论何种形式，甚至包括完全的奴役，都可以受到伦理要求和伦理规范的约束。这是因为这些关系的结构取决于参与者的个人意愿，从而在这些关系中留有表现慈善美德的空间。但经济理性化关系领域的情况并非如此，在经济理性化关系领域，个人控制与经济结构理性分化的程度成反比。
- 适当的目标是努力重建社会，使其基础达到贫困变得贫穷不可能的状态。而利他的美德实际上阻止了实现这个目标。就像最坏的奴隶主是那些善待他们的奴隶的人，从而阻止那些受苦者和那些理解者，以及那些思考者认识到这个制度的恐怖，因此，在英国目前的状况下，造成最大伤害的人，就是那些试图做好事的人。
- 奥斯卡·王尔德，“社会主义下的灵魂”，全集（纽约：1989），第 1079 页，¶ 3-4
- 世界缺乏的是正义，而不是慈善。
- 玛丽·沃斯通克拉夫特，《女权辩护》（1792），第 4 章
佚名
[]- 幸福并非通过统治邻国、寻求对弱者的霸权、通过富有并对弱者施加暴力来获得；任何人也无法通过这些行为来效仿上帝。这些事情根本不构成祂的威严。相反，承担邻国的重担的人；无论在哪个方面优越，都愿意帮助有缺陷的人；凡是接受上帝所赐予的，通过将这些分给有需要的人，就成为那些接受者心目中的上帝的人：他才是效仿上帝的人。
- 作者未知，致迪奥格涅图书
霍伊特实用引语新百科全书
[]- 引语见于霍伊特实用引言新百科全书 (1922)，第106-107页。
- 对全人类怀有仁慈之心，对任何人都毫无恶意或恶意，甚至同情那些奴役同胞的人，却不知道他们在做什么。
- 约翰·昆西·亚当斯，写给A. Branson的信（1838年7月30日）。
- 慈善是心灵的德行，而非手上的行动。
- 约瑟夫·艾迪生，The Guardian，第166期。
- 对权力的过度渴望导致天使堕落；对知识的过度渴望导致人类堕落；但在慈善中没有过度，天使或人类都不会因此而陷入危险。
- 弗朗西斯·培根，《论文集》，《论善良》。
- 教堂里除了基督教仁爱的抚慰之音外，不应听到任何声音。
- 埃德蒙·伯克，《法国大革命反思》（1790）。
- Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal.
- 哥林多前书，十三章1节。
- 即使我有完全的信心，能够移山，却没有爱，我什么也不是。
- 哥林多前书，十三章2节。
- 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。
- 哥林多前书，十三章4节。
- 如今常存的有信，有盼望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
- 哥林多前书，十三章13节。
- 真正的慈善，是神圣呵护的植物。
- 威廉·考珀，《慈善》，第573行。
- 当自己的庭院干渴时，不要把水倒向外边。
- 希腊谚语
- 谦卑温和，纯洁圣洁，
是“蒙福三位”之首。- 查尔斯·杰弗里斯，《慈善》。
- 在寂静中，* * *
温柔慈善悄然降临，
调和着看似自由的馈赠，
因时因地，
直到这凄凉的世界
寻到恩典。- 约翰·凯布尔，《基督教年鉴》，《升天节后主日》，第六节。
- 真正伟大的人，拥有伟大的慈善之心。
- 托马斯·阿·康帕尼乌斯，《基督效仿记》，第一卷，第三章。迪布丁译本
- 在必需的事上，团结；在疑问的事上，自由；在一切事上，慈善。
- 在本质上，团结；在可疑之处，自由；在一切之上，慈善。
- 。卡农·法拉尔在1877年克罗伊登教会大会上如此归述。也归于梅兰克顿。在《诺曼·麦克劳德博士回忆录》第一卷第340页的附录《关于教会的一点闲话》中，被引用为“古斯里·格思里老先生的一句好话”。
- 完全压抑，石铸般举止，
她像大理石雕像般静立，
然后救主俯下身，救主
在沙地上默默书写。- 华金·米勒，《慈善》。
- Charité bien ordonné commence par soy meme.
- 慈善应从自身开始。
- ，《谚语喜剧》，第三幕，第七场。
- 慈善遮盖众多的罪。
- 彼得前书，四章8节。
- 她所到之处，带来安宁，
她构建我们的宁静，塑造我们的生命，
使任性的自然崎岖的道路变得平坦，
并在每个心中开启一小片天堂。- 马修·普赖尔，《慈善》。
- 我们的慈善始于家，
也大多止于开始的地方。- 霍勒斯·史密斯，《伦敦的贺拉斯》，第二卷。第15颂
- 你的心冷漠绝望，如同慈善一般。
- 罗伯特·骚塞，《士兵的妻子》。
- 让他们首先学会在家中表现虔诚。
- 提摩太前书，五章4节。
Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)
[]引语摘自 Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).
- 慈善——善于倾听，善于评判。
- 归于威廉·莎士比亚，第46页（其他来源仅包含“善于倾听，善于评判”这句话）。
- 慈善是理性和恒久的爱，使我们为人类的幸福牺牲自己，仿佛我们与人类融为一体，共同分享其逆境和繁荣。
- 孔子，第46页。
- 为什么我们的庄严职责和迫近的终结不应该使我们如此团结，以至于个人争执变得不可能，而是一种被宽容和怜悯的呼吸所唤醒的普遍同情呢？
- 亨利·吉尔斯，第47页。
- 如果你忽视对邻人的爱，那么你对上帝的爱就是徒劳的；因为对上帝的爱，是由对邻人的爱产生的，而对邻人的爱，又滋养着对上帝的爱。
- 弗朗西斯·夸尔斯，第47页。
- 在任何领域，如果生活是诚实、热忱、充满爱心的表达和流露，只听从上帝和自己的内心指引，那它必然会成为一种有益的生活，朝着最好的方向发展。
- 约西亚·吉尔伯特·霍兰德，第47页。
- 我们不能用慈善来代替虔诚，但在被人类触动过的心中，仍然有神圣的爱的空间。
- 威廉·莫利·朋申，第47页。
- 为他人的幸福所做的努力，使我们超越自我。
- 莉迪亚·玛丽亚·查尔德，第47页。
- 地球上没有比这更辉煌或更美丽的景象了——爱容忍不容忍；慈善像面纱一样遮盖着缺乏慈善的罪。
- 弗雷德里克·威廉·罗伯逊，第47页。
- 世界上给予的慈善行为并不缺乏，但思考和言语方面的慈善却相对较少。
- 菲利普·西德尼爵士，第47页。
- 我更相信从家庭开始并扩展到广泛的人类的慈善，而不是从我们视野之外开始并最终收敛于自我中心的全球慈善。
- 詹姆逊夫人，第48页。
- 没有什么能让我们对别人的过错更加宽容和仁慈，就像彻底了解自己的过错一样。
- 弗朗索瓦·费内隆，第48页。
参见
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外部链接
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美德
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恶习
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