Charles Grandison Finney

自我憎恨是那些隐含在忏悔中的对自我的理智观的自然和必要的后果。

当上帝的旨意显明于人的心智时，它必然会屈服于旨意，或者在罪中强化自己。它必须，仿佛束紧腰带，努力抵抗责任的呼唤。这种在光中强化罪恶，就是我们所说的不悔改。

查尔斯·格兰迪森·芬尼 (1792年8月29日 – 1875年8月16日) 是一位美国长老会牧师，也是美国第二次大觉醒运动的领袖。

语录

• 弟兄们，我们的布道将会结出应有的果实。如果这个国家盛行不道德，这在很大程度上就是我们的过失。如果良知衰退，讲坛要为此负责。如果公共媒体缺乏道德辨别力，讲坛要为此负责。如果教会堕落而世俗化，讲坛要为此负责。如果世人对宗教失去兴趣，讲坛要为此负责。如果撒旦统治着我们的立法大厅，讲坛要为此负责。如果我们的政治变得如此腐败，以至于我们政府的基础即将崩溃，讲坛要为此负责。亲爱的弟兄们，我们不要忽视这个事实，而要铭记于心，并充分意识到我们对这个国家道德的责任。 - 良知的衰退

系统神学讲义 (1878)

• 每当（一位基督徒）犯罪时，他必须暂时停止圣洁。这是显而易见的。每当他犯罪时，他必须受到定罪；他必须承受上帝律法的惩罚……如果说律法仍然约束他，但对于基督徒来说，惩罚永远被废除或废止，我回答说，废除惩罚就是废除律法，因为没有惩罚的律法就不是律法。它只是劝告或建议。因此，基督徒只有在顺服时才是义的，当他违背时就必须受到定罪，或者反律法主义就是真的……在这些方面，犯罪的基督徒和不信的罪人处于完全相同的境地。
  • "基督徒是否会在犯罪时停止成为基督徒？" 第65页

• 忏悔……意味着确信上帝完全正确，罪人完全错误，并彻底和衷心地放弃一切为罪辩解的借口。它意味着完全和普遍地将上帝从一切阴影和程度的责备中开脱出来，彻底地将罪责归咎于自己。它意味着在尘土中深深地谦卑自己，为自己哭泣，并真诚、理智和衷心地提升上帝。
  • "悔改与不悔改" 第365页

• 自我憎恨是那些隐含在忏悔中的对自我的理智观的自然和必要的后果。
  • "悔改与不悔改" 第366页

• 不悔改是意志的现象，在于意志在光照下坚持放纵。它在于意志顽固地坚持满足自我，不顾周围的一切光照。它不是，如所说，一种被动状态，也不是单纯的否定，也不是为了罪本身而爱罪；而是一种积极而顽固的意志状态，一种决心坚持构成罪的自我寻求的道路，不是因为爱罪，而是为了满足。
  • "悔改与不悔改" 第368页

• 当上帝的旨意显明于人的心智时，它必然会屈服于旨意，或者在罪中强化自己。它必须，仿佛束紧腰带，努力抵抗责任的呼唤。这种在光中强化罪恶，就是我们所说的不悔改。
  • "悔改与不悔改" 第369页