Charles Spurgeon
查尔斯·哈登·司布真 (6月19日, 1834 – 1月31日, 1892) 是一位英国浸信会牧师和作家。
语录
[]- 实践真理是阅读真理的最有利方式。
- 晨兴与晚祷 (1866)，6月20日条目
- 圣洁是上帝建造祂活的圣殿的建筑蓝图。
- 在麦田中拾穗 (纽约：Sheldon and Company, 1869)，“圣洁”，第73页
- 并非人的权利，也并非人的能力，真正能够使罪人称义。这是为上帝单独保留的奇迹。上帝，这位无限公正的主权者，知道地上没有行善不犯罪的义人，因此，在祂神圣本质的无限主权和祂难以言喻之爱的光辉中，祂承担这项任务，不仅仅是称义义人，而是称义不敬虔的人。上帝设计了方法和手段，使不敬虔的人能够公正地站在祂面前：祂建立了一个体系，可以公正地将罪犯视为一生都未曾犯罪，甚至可以视为完全没有罪。祂称义不敬虔的人。
- 全然的恩典 (伦敦：Passmore and Alabaster, 1886) “上帝称义不敬虔的人”，第9页
- 真正延长生命的方法就是在我们活着的时候生活，不浪费时间，而是将每一小时用于最高尚的目标。今天就这么做吧。
- 信心的支票簿 (1888)，6月22日条目。
- 一位哲学家指出，如果一个人知道自己还有三十年的生命，将其中二十年用于规划生活，并为自己制定规则，这并不是不明智的。因为他用这安排好的十年时间，会比用这整个三十年时间随意度日，成就更多。这句话很有道理。如果一个人没有学会瞄准，就随意开枪，他将一事无成。
- 良好的开端：一本献给青年男女的书 (1898)
- 我不是迷信的人，但当我第一次看到这枚奖章时，上面刻着备受尊敬的约翰·加尔文的肖像，我亲吻了它，想象着没有人看到这个举动。当我收到这份宏伟的礼物时，我感到非常惊讶，它将传阅给你们检查。一面是约翰·加尔文，他的面容因疾病和深刻的思考而憔悴，另一面是一句完全适用于他的诗句：“他忍耐，如同看见那隐形者。”
这句话真实地描述了这位荣耀的上帝之人的品格。在所有生于女人的人中，没有比约翰·加尔文更伟大的人；在他之前，没有一个时代产生过他的对手，之后也没有一个时代出现过他的竞争者。在神学方面，他独树一帜，像一颗明亮的恒星一样闪耀，而其他领袖和教师只能在他周围盘旋，相距甚远——就像流星划过太空一样，没有他的荣耀和持久性。- 查尔斯·H·司布真自传，由他的妻子和私人秘书根据他的日记、信件和记录编撰 (伦敦：Passmore and Alabaster, 1898)，第2卷 (1854-1860)，第371-372页
讲道集 (1854–1891)
[]- 散布谣言比阻止它容易得多。如果你想让真理传播到世界各地，你必须雇一辆特快列车来拉它；但如果你想让谎言传播到世界各地，它就会飞起来：它像羽毛一样轻盈，一口气就能把它吹走。古老的谚语说得好：“谎言可以绕地球一周，而真理还在穿靴子。”然而，这并不会伤害我们；因为即使像羽毛一样轻盈，它传播得很快，它的效果也就像用绒毛对着城堡的墙壁吹气一样，由于它的轻盈和渺小，根本不会造成任何损害。不要害怕，基督徒。让诽谤飞扬，让嫉妒伸出它的分叉的舌头，让它对着你嘶嘶作响，你的弓将保持坚强。哦！受保护的战士，保持安静，不要害怕任何坏事；但像鹰在它高高的巢穴里一样，俯视着平原上的捕鸟者，用大胆的眼睛看着他们，说：“你们可以射击，但你们的子弹无法到达我站立的顶峰。如果你愿意，就向我浪费你的火药；我超出了你的范围。”然后拍打你的翅膀，飞向天堂，在那里嘲笑他们，因为你已经将上帝作为你的避难所，并且会找到一个最安全的住所。
- “约瑟被弓箭手攻击” (1855年4月1日)，第17篇讲道
- 哦，基督里的弟兄姐妹们，如果罪人要下地狱，至少让他们跨过我们的尸体下地狱；如果他们要灭亡，就让我们用手臂环绕他们的膝盖，恳求他们留下，而不是疯狂地毁灭自己。如果地狱必须被填满，至少让它在我们的努力下被填满，不要让一个人在没有警告和祈祷的情况下去那里。
- “里斯卡的哀嚎” (1860年12月9日)，第349篇讲道
- 如果宗教是虚假的，那它就是天堂下最卑鄙的骗局；但如果基督的宗教是真实的，那它是有史以来最庄严的真理！如果它是真实的，那一个人不敢轻率对待它，因为他的灵魂危在旦夕，拿它来开玩笑。如果它不是真实的，它是可憎的，但如果它是真实的，它值得一个人所有的能力去思考和服从。它不是一件小事。简要地考虑一下为什么不是。它与你的灵魂有关。如果它与你的身体有关，那也不是一件小事，因为拥有健康的肢体是好的，但它必须与你的灵魂有关。一个人比他穿的衣服好多少，灵魂就比身体好多少。它与你永恒的灵魂有关。你的灵魂将永远活着，基督的宗教与它的命运有关。你能嘲笑天堂和地狱、荣耀和毁灭吗？如果你能，如果你认为这些是琐事，那么基督的信仰就可以被轻视。也要考虑一下它与谁联系在一起——与上帝；天使在他面前下拜，遮蔽他们的脸。你敢轻视祂吗？如果你愿意，可以轻视你的君主，但不要轻视万王之王，主中之主。请记住，那些曾经了解它的人都告诉你它不是一件小事。当他们被转化时，他们永远不会忘记定罪的痛苦和信心的喜乐。他们告诉你拥有宗教不是一件小事，因为它使他们度过所有的冲突，在所有的苦难中支撑他们，在所有的阴郁中安慰他们，并在所有的劳动中维持他们。他们没有发现它是一种嘲弄。基督徒的生活对他们来说是如此庄严，以至于当他们想到它时，他们会俯伏在上帝面前，说：“求你扶持我，我就安全。”而且，罪人，当他们清醒时，也会发现它不是一件小事。当他们临终时，他们会发现没有基督而死不是一件小事。当良心抓住他们，摇晃他们时，他们会发现没有赦免的希望，良心上有罪恶，没有摆脱罪恶的方法，不是一件小事。先生们，上帝的忠实仆人觉得它不是一件小事。我自己也觉得传讲上帝的福音是一件可怕的事情，如果不是“我若不传福音，就有祸了”，我就会辞去我的职务。我早上冒险来到这个平台上时，我所感受到的精神痛苦，我不会为了天下最骄傲的考虑而知道！只有拯救灵魂脱离死亡和地狱的希望，以及我们必须处理所有现实中最伟大的现实的坚定信念，才会让我来到这里。
- “宗教——一种现实” (1862年6月22日)，第457篇讲道
- 就我个人而言，我喜欢与诚实的敌人并肩作战。对于公开的战争，勇敢而真实的心灵没有异议，但我们最应该害怕和最应该鄙视的是隐蔽的敌意。这种狡猾的仁慈引诱我牺牲原则，就像草丛中的蛇——对粗心的旅行者来说是致命的。
- “洗礼再生的谬论” (1864年6月5日)，第573篇讲道
- 智慧，我想，是正确运用知识。知道并不意味着明智。许多人知道很多，但因为知道得太多反而变得更愚蠢。没有比一个知道的傻瓜更愚蠢的傻瓜。但知道如何运用知识就是拥有智慧。
- “四重宝藏” (1871年4月27日)，第991篇讲道
- 我知道狂妄者的想法是，所有真正虔诚的人都属于他所信仰的教派。正统是我的正统；异端是任何不认同我的人的正统。所有好人只去小贝特尔，而不在别处；他们都在佐阿尔敬拜，唱着特定的圣歌，至于那些不能说“示波列特”，并且在“h”的发音上很用力，却发成“西波列特”的人，约旦河的渡口将被夺取，他们将被处死。诚然，当今社会不流行活烧他们，但我们可以将他们的灵魂谴责到永恒的沉沦，这几乎是最好的选择，而且可能看起来不像那么不仁慈。
- “从自然中汲取的教训 (1871年8月13日) 第1005篇讲道
- 女性最好保持安静。
- “先医治，后服事” (1885年4月19日)，第1836篇讲道
- 我们通往天堂的道路上发生的一切，都是为了让我们为旅途的终点做好准备。我们在旷野中的道路是为了考验和证明我们，以便发现我们的恶行，悔改并克服它们，从而在最后的宝座前毫无过失。我们正在接受教育，为天空做准备，为圣徒的聚集而完善。我们将来会成为什么还不清楚；但我们正在努力向上争取，并且我们知道，当耶稣显现时，我们将像他一样，因为我们将看到他本来的样子。
- “主为祂子民的圣洁祈祷” (1886年3月7日)，第1890篇讲道
- 上帝的话语可以照顾自己，如果我们传讲它，并停止为它辩护，它就会这样做。看看那头狮子。他们把它关在笼子里是为了保护它；把它关在铁栅栏后面，以保护它免受敌人的侵害！看看一群武装人员聚集在一起保护狮子。他们用刀剑和长矛制造了多么大的喧嚣！这些勇猛的人正致力于保护一头狮子。哦，愚蠢，心不灵敏！打开那扇门！让森林之王自由出来。谁敢与它对抗？它需要你守护的关怀吗？让纯洁的福音以其狮子般的威严传播出去，它很快就会为自己开辟道路，并摆脱它的敌人。
- “喜爱上帝律法的充满平安” (1888年1月22日)，第2004篇讲道
- 人是小宇宙，或小世界；每个人都有自己独特的领域，在那里他独自居住。我们是如此多的世界，没有一个人的世界完全与另一个重叠。你无法完全了解你的同伴。
- “人对人是未知的” (1889年4月14日)，第2079篇讲道
- 我宁愿不要用个人基督教的金子，去交换基督教社会主义的劣金属。
- “一只迷失的羊” (1889年4月28日)，第2083篇讲道
- 地狱本身也没有比你我可能成为的更大的罪恶怪物。在我们心中的弹药库里，有足够的火药可以瞬间摧毁我们，如果全能的恩典没有阻止的话。
- “中保——解释者” (1889年7月28日)，第2097篇讲道
- 我宁愿在怀疑中去天堂，也不愿因自以为是而迷失。
- “肉体安全的危险” (1896年11月8日)，第2490篇讲道
刀剑与铲子 (1865年– )
[]- 刀剑与铲子是一本斯珀金于1865年创办的杂志。现在名为刀剑与铲子，它仍然拥有广泛的读者群。
- 我们当中有一些人几乎无法比我们现在做的常规工作做得更多，但可能仍然有空闲时间来做一些额外的额外努力，这些努力加起来，在一年中，可能会产生巨大的实际成果。我们必须像金匠一样，仔细清扫我们的商店，并收集上帝赐予我们的黄金碎片，即时间。选择一个大盒子，并在其中放入尽可能多的炮弹，从某种程度上来说，它已经满了，但如果找到更小的物品，它会容纳更多。拿来大量的弹珠，许多这些弹珠可以塞在较大的球体之间的空间里；盒子现在满了，但只是在某种程度上满了，它仍然可以容纳更多。有大量的间隙，你可以在其中摇动相当数量的小弹药，现在箱子已经填满了，毫无疑问，但仍然有空间。你不能再放进一颗子弹或弹珠，更不用说一颗炮弹了，但你会发现几磅沙子会滑到较大的材料之间，甚至在沙粒之间，如果你倒空沉思，会有足够的空间容纳所有的水，并且可以重复相同的数量多次。当没有空间给大的东西时，可能会有空间给小的东西；小的东西无法进入的地方，更小的东西可以找到自己的路；当更小的东西被排除在外时，最小的东西可以找到足够的空间和范围。
- “给自由马的鞭子” (1866年2月)
- 难道没有确凿的证据表明，一旦人们相信自己是他人良心的守护者，他们就会犯下各种各样的罪行吗？通过任何手段传播宗教，并通过所有手段压制异端，是这样一种学说的实际推论，即一个人可以控制另一个人的宗教。鉴于国家有责任促进某种形式的信仰，并且通过我们本性的确定归纳，迫害将缓慢但肯定地发生。为了永远防止教徒烤制新教徒，英国圣公会绞死罗马教徒，清教徒鞭打贵格会教徒，让我们彻底废除所有形式的国家教会制度，并永远抹去它给世界带来的长期诅咒的记忆。
- “宗教裁判所”，(1868年8月)
给我的学生的讲座 (1870)
[]- 给我的学生的讲座，2卷。(纽约：美国道教协会，1870)
- 比起一吨的兴奋，更要关心一粒的信仰。
- 第一系列，第XI讲：牧师的昏厥，第266页
- 一个充满活力的性格并不总是坏事。像旧鞋一样容易的人通常价值不高。
- 第二系列，第II讲：部长进步的必要性，第58页
- 我们荣耀上帝的伟大目标是……主要通过赢得灵魂来实现……
- 第二系列，第X讲：以归信为目标，第265页
- 不要在一次讲道结束时，不向不信者传道。
- 第二系列，第X讲：以归信为目标，第276页
盐罐 (1885)
[]- 盐罐，2卷。(伦敦：帕斯莫尔和阿拉巴斯特，1885)
- 什么都不做的人，永远没有时间做任何事情。
- 第1卷，第28页
- 通过坚持，蜗牛到达了方舟。
- 第1卷，第89页
- 不要太依赖标签，
因为它们常常是虚构的。- 第1卷，第134页
- 每一代都需要重生。
- 第1卷，第152页
- 我无法用我所能表达的技巧
演奏第二小提琴需要更多的技巧。- 第1卷，第284页
- 在两个邪恶中，选择都不是。
- 第1卷，第297页
- 我们所有人，有时都是无意识的先知。
- 第2卷，第8页
- 管好你的粮仓，也充实你的思想。
- 第2卷，第20页
灵魂赢家 (1895)
[]- 灵魂赢家；或如何引导罪人到救主
- 赢得灵魂是基督徒牧师的主要业务；它应该是每个真正信徒的主要追求。
- 福音是一个合理的体系，它诉诸人们的理解力；它是一个需要思考和考虑的问题，它诉诸良知和反思能力。
- 牧师的工作是将罪人击倒在完全的无助中，以便他们被迫向上看，看那唯一能帮助他们的人。
- 我相信赢得灵魂的秘诀很大程度上在于拥有同情肠，拥有能感受到人类困境的精神。
- 赢得灵魂需要一颗对肋骨跳动的心。它需要一颗充满人道之爱的灵魂。这是成功的必要条件。
- 看到一个人完全被一种主导热情所拥有，这是一件伟大的事情。这样的人一定是坚强的，如果主导原则是优秀的，他一定是优秀的。
Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)
[]引语摘自 Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).
- 有一些信徒，蒙上帝的恩典，已经攀登了完全确信和亲密团契的山峰，他们的位置是与鹰在它的巢穴中，高高在上；他们就像那个坚强的登山者，他踏着原始的雪地，呼吸着阿尔卑斯地区的清新空气，因此他的肌腱被紧绷，他的四肢是强壮的；这些人是那些成就伟大事业的人，是强大的男人，是声名远扬的人。
- 第18页。
- 我书库中的许多书籍现在都落后于时代，并且被我遗忘。它们曾经在某种程度上是好的，就像我十岁时穿的衣服一样；但我已经超越了它们。没有人会超越圣经；随着岁月的流逝，这本书会不断拓宽和加深。
- 第37页。
- 他在未知的痛苦中流尽生命；在可怕的阵痛中耗尽灵魂。“埃洛伊！埃洛伊！拉玛撒巴他尼？”然后看！他们刺穿了他的侧腹，立刻流出血液和水！这是流血，是可怕的倾注鲜血，没有它，对于你和整个人类，就没有救赎。
- 第73页。
- 一个神的儿女应该是一个可见的至福，为了喜乐和幸福，并且是一个活生生的荣耀颂，为了感恩和敬拜。
- 第104页。
- 神在工作，因此我们也工作；神与我们同在，因此我们与神同在，站在祂的一边。
- 第122页
- 耶稣是一位伟大的工人，他的门徒不应该害怕辛苦的工作。
- 第128页。
- 我相信当保罗栽种，亚波罗浇灌的时候，神使之生长；我不耐烦那些把责任推给神的人，而责任却在于他们自己。
- 第129页。
- 当人们的心在讲道、疾病或失去朋友时被融化时，信徒应该非常渴望在准备好的心灵上印上真理。这样的机会应该以神圣的热情抓住。
- 第129页。
- 神教会中最伟大、最强盛、最强大的呼吁是神圣灵的存在，而神圣灵的工作是基督教的真正证据。他们说神迹已经消失，但圣灵是神教会今天的持续神迹。
- 第137页。
- 我想我说的并不为过，如果我说一个没有神圣灵的教会，更像是一种诅咒而不是祝福。如果你没有神圣灵，基督教工人，请记住你挡了别人的路；你是一棵不结果实的树，站在另一棵结果实的树可能生长的地方。
- 第145页。
- 我听说在某些教会中，对福音的基本教义存在怀疑，而且程度很大。我亲爱的朋友们，在充满热情的教会里，你听不到这些。我从未见过一只苍蝇落在烧红的铁板上。
- 第148页。
- 教会可能会经历她的黑暗时代，但基督与她在午夜同在；她可能会经过她的炼狱，但基督与她在火焰之中。
- 第149页。
- 损失和苦难是难以承受的；但是当我们的心与神同在时，轭是多么容易啊。
- 第169页。
- 不要在今生舒适的危险海洋中走得太远。接受神为你提供的美好，但要说：“它将过去”；因为，事实上，它只是对暂时需要的一种临时供应。永远不要让你的财富成为你的神。
- 第207页。
- 这就是信心，接受基督的真理；首先认识它是真的，然后根据这种信念采取行动。
- 第227页。
- 信心的第一件事是知识。我们所知道的我们也必须同意。我们同意的，我们必须单独依靠它来获得救赎。知道基督是救主并不能拯救我；但信任他成为我的救主才能拯救我。
- 第227页。
- 信心与基督有救赎的联系。基督在岸边，可以说，拿着绳子，当我们用信心的手抓住它时，他把我们拉到岸边；但所有没有与基督联系的好行为都将在绝望的深渊中漂流。
- 第228页。
- 在神圣应许上筑巢的人会发现它会一直存在，直到他飞到应许失落在实现中的土地为止。
- 第239页。
- 伦敦街头卖花的人习惯于向顾客推荐他们，高喊着：“全部盛开和生长”。如果基督徒也能这样说，那将是一件不小的赞美。
- 第294页。
- 神看我们所说的一切，或我们所做的一切，如果祂看到基督在其中，祂就接受它；但如果没有基督，祂就把它当作污秽的东西抛弃。
- 第315页。
- 我从不希望比基督更慈善。我发现写着：“人若不重生，就不能见神的国。”
- 第490页。
- 你能否以谦卑的信心望向耶稣，说：“我的替代者，我的避难所，我的盾牌；你是我的磐石，我的信任；我依靠你吗？”那么，亲爱的，我对你没有什么可说的，除了这个：“当你看到神的能力时，永远不要害怕；因为现在你已经得到饶恕和接纳，现在你已经通过信心逃到基督那里寻求庇护，神的能力不再需要像战士的盾牌和剑那样使他的妻子和孩子感到恐惧。”
- 第591页。
- 我的信任不是我圣洁，而是我不圣洁，基督为我而死。我的安息在于此，不在于我是什么，将来会是什么，感觉如何，或知道什么，而在于基督是什么，必须是什么，——在于基督所做的一切，以及他仍然在荣耀宝座前所做的一切。
- 第592页。
- 如果你把你的烦恼告诉神，你就把它们埋葬了；当你把它们交托给祂时，它们将永远不会再次升起。如果你把你的重担滚到其他地方，它会像西西弗斯的石头一样滚回来。
- 第596页。
- 我宁愿在黑暗中行走，紧紧抓住我对神的承诺，也不愿信任最明亮的一天所照耀的光芒。
- 第601页。
