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基督教

来自维基语录
起初，有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受... 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。 (约翰福音 1:1-5; 1:14)

基督教是一种以拿撒勒人耶稣的生平和教导为基础的亚伯拉罕一神教；其信徒被称为基督徒。

语录

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  • “随着我继续阅读圣经并花时间了解基督教，我发现我真的被耶稣所谈论的恩典、爱和谦卑所吸引。”
    • 《哈马斯之子》 第十六章 第二次巴勒斯坦大起义 2000年夏秋

新约圣经

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主条目：新约圣经
  • 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
  • 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。
  • 凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
  • “虚心的人有福了，
    因为天国是他们的。
    哀恸的人有福了，
    因为他们必得安慰。
    温柔的人有福了，
    因为他们必承受地土。
    饥渴慕义的人有福了，
    因为他们必得饱足。
    怜恤人的人有福了，
    因为他们必蒙怜恤。
    清心的人有福了，
    因为他们必得见神。
    使人和睦的人有福了，
    因为他们必称为神的儿子。
    为义受逼迫的人有福了，
    因为天国是他们的。
    人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
  • 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
  • 我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
  • 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
  • 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
  • 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给全宇宙观看，就是给天使和世人观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
  • 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
  • 我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。
  • 因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。
  • 耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。忽然全群闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎接耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。
  • 神差遣天使加百列往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。……天使对他说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。”
  • 又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。因为摩西说：

    ‘当孝敬父母’；又说：
    ‘咒骂父母的，
    必死在他手里。’”

  • 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生，并要叫你们持续信奉神儿子之名。
  • 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
  • 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
  • 人不可自欺。你们中间若有人在这世代自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
  • 我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我不受人的见证；但我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们暂时愿意指着他的光快乐。但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
  • 我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
  • 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
  • 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。
  • 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去身体中的一部分，也不让全身投在地狱里。
  • 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
  • “看哪，我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备世人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。你们也要被带到君王和省长面前，为我作见证，传给外邦人和君王。你们被交给人，不要思虑怎样说或说什么。到那时候，自然有当说的话赐给你们。因为这不是你们自己说的，乃是你们父的灵说的。弟兄要把弟兄送到死地，父亲要把儿子送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。你们要为我的名被众人恨恶；惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城里逼 -/迫你们，就逃到那城去。我实在告诉你们：以色列的城邑还没走遍，人子就到了。”
    • 耶稣，《马太福音》 16:23。
  • 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
  • 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
  • 七日的头一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
    • 《马太福音》 28:1-2 对发现坟墓的记述（两个马利亚在日出后、石头被挪开前到达坟墓），对比《约翰福音》 20:1 的记述（一个马利亚在日出前、石头被挪开后到达坟墓）。
  • 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。
  • 耶稣对她说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父……”
    • 《马太福音》28:8-9 记载了复活的耶稣的显现（耶稣出现在墓穴外，抹大拉的马利亚触摸了他的脚；另见《路加福音》24:13-15，耶稣出现在通往以马忤斯的路上，离耶路撒冷七英里）与《约翰福音》20:17 的记载（耶稣出现在墓穴旁，告诉抹大拉的马利亚不要触摸他）的对比。
  • 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
  • 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫

    ‘人与父亲生疏，
    女儿与母亲生疏，
    儿媳与婆婆生疏。
    人的仇敌就是自己家里的人。’

  • 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。
  • 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。”
  • 主就把他叫了来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
  • [……日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天体都要震动。……他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。……我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
  • 次日，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”
  • 在那仆人想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不信的人同罪。
  • 仆人知道主人的意思，却不预备，又不照他的意思行，那仆人必多受鞭打。
  • 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
  • 保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实通达的话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言……亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想少微一劝，便叫我作基督徒啊？”保罗说：“无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但是你，就是今天一切听我的，都要像我一样……”
  • 神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得安息。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒身上得荣耀，使一切信的人感到惊奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。
  • 这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能、神迹，和虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
  • 女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
  • 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
  • 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。
  • 我又要杀死她的党羽。
  • 那得胜又守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；

    他必用铁杖辖管他们，
    将他们如同窑户的瓦器打碎，
    像我从我父领受的权柄一样。

  • 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可以得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
  • 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
  • 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这人的血，罪不在我，你们承当吧。”
    众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”
  • 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
  • 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’（他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’）‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
    • 耶稣的“十锭银子的比喻”，《路加福音》 19:26-27。约翰·金口，一位被封为圣徒的大主教，三圣教父之一，以及教会圣师，曾断章取义地引用最后一句话，仿佛那是耶稣的命令而非其比喻中主角的话，以此来谴责犹太人。
      • 犹太民族因其醉酒和骄纵而陷入极恶；他们踢腾，不愿接受基督的轭，也不愿拉他教导的犁。另一位先知暗示了这一点，他说：“以色列……如倔强的母牛。”……虽然这些畜生不适合工作，但适合宰杀。这就是发生在犹太人身上的事：当他们让自己变得不适合工作时，他们就变得适合被屠宰。这就是基督为什么说：“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，杀了吧。”（《路加福音》 19:27）
  • 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
  • [……] 你们受了本地人的苦害，像他们在犹太地受了犹太人的苦害一样。犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。
  • ……要敬拜神！因为预言的灵乃是为耶稣作见证。
    我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战，都按着公义。
    他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
    他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。……
    有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。
    在他衣服和在大腿上有名号写着说：

    万王之王，万主之主。

    我又看见一位天使站在日头中，向天空飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席，
    可以吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。”
    我看见那兽和地上的君王，并他们的众军聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
    那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；
    其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
  • 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。
    • 耶稣，见《马太福音》 5:43-48。
  • “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
    • 耶稣，见《马太福音》 38:42（注：应为5:38-42）。

一世纪基督教

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主条目：一世纪基督教
  • 基督教真正的胜利体现在使信奉其教义的人成为好人，而不是从表面上改变流行制度、政府或法律，甚至不是提升广大不信者的地位。我们有证据证明他们过着无可指责的生活，拥有无可非议的道德和良好的公民身份。
    • 约翰·洛德博士，《古罗马世界》（1870），第 551 页。
  • 罗马政府称基督徒为国家公敌。他们不在罗马军队中服役。他们拒绝向皇帝的塑像敬礼，这对于当时的罗马社会而言，意义等同于当今国家的国旗之于公民。他们只忠于自己的宗教。
    • 伊迪丝·麦考尔、伊芙琳·拉帕利和杰克·斯帕塔福拉，《人——他的世界与文化》（1974），第 67, 68 页
  • 留意那些对临到我们的耶稣基督之恩赐发表错误意见的人，看他们是如何违背神的旨意的。他们对爱心，对寡妇、孤儿、受压迫者、被囚禁者或被释放者、饥饿者或口渴者都毫无兴趣。
    • 安提阿的依纳爵，《致士每拿人书》 6:6-7，由 B. D. Ehrman 翻译，《使徒教父》，洛布古典丛书（2003），第 303 页。

诺斯底福音书

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犹大福音

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  • [耶稣看着他的门徒在逾越节前向神献上祷告，笑了起来。]
    门徒：你为什么嘲笑我们？
    耶稣说，他笑的不是他们，而是他们那种取悦他们的神的奇怪想法。
  • 你将超越他们所有人。因为你将牺牲那个包裹我的躯体。
    • 耶稣对犹大。
  • 犹大：我知道你是谁，也知道你从哪里来。你来自巴贝洛（Barbelo）的不朽境界。
    耶稣：离开其他人，我会告诉你天国的奥秘。
  • 只有犹大猜对了这位大师——并辨认出他来自神“巴贝洛”的天上境界。在巴贝洛的境界中，尘世的痛苦似乎是未知的，幸运的居民不受《旧约圣经》之神的关注。耶稣本人在某种程度上是亚当第三个儿子塞特的后裔。在犹大的帮助下，他希望引导塞特的后裔回到巴贝洛的境界。
  • 在群星之外，存在着一个神圣、幸福的境界，没有这个尘世的物质性。这就是巴贝洛的境界，这是诺斯底信徒给天上之母起的名字，她与她的后代——一个被笨拙地称为“自生者”的善神——住在那里。事实证明，耶稣并不是旧约之神的儿子（该神的随从包括一个被称为亚尔达鲍斯的叛逆创造者），而是亚当第三个儿子塞特的化身。他的使命是向那些仍有“塞特”火花的幸运人类展示通往幸福境界的道路。我们得知，耶稣嘲笑门徒的祷告，是因为那祷告是向他们的神，即旧约之神发出的，那位神并非人类之友，而是痛苦的根源。
  • 犹大：我看到自己正被十二门徒用石头砸死。
    耶稣：你将被后代诅咒……你将统治他们。
  • 举目观看那云彩，以及其中的光和围绕它的星辰。那在前面引路的星就是你的星。

玛利亚福音

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  • 他质疑他们关于救主的事：他真的私下和一个女人说话，而不是公开和我们说话吗？我们要转而都听她的吗？他更喜欢她胜过我们吗？
    玛利亚就哭了，对彼得说：我的弟兄彼得，你怎么想？你认为这是我自己心里想出来的，还是我在关于救主的事上撒谎？
    利未回答彼得说：彼得，你一直是个性急的人。
    现在我看到你像对手一样对抗那个女人。
    但如果救主使她配得，你又是谁，竟然拒绝她？救主肯定非常了解她。
    这就是为什么他爱她胜过爱我们。相反，让我们感到羞愧，穿上那完美的人，按照他的吩咐分开去传福音，除了救主所说的以外，不制定任何其他的规则或法律。
    他们听了这话，就开始出去宣讲和传道。
  • 罪本身是不存在的，但当你做出属于淫行性质的行为时，你就制造了罪，这被称为“罪”。为此，那“善”来到了你们中间，来到每种性质的本质中，使其恢复到其根源。为此，你们产生并死亡。
    • 回答彼得的问题：“既然你现在已经向我们解释了万事，请告诉我们：世人的罪是什么？”

多马福音

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主条目：多马福音
  • 年长的人会毫不犹豫地向一个出生仅七天的幼儿询问生命的处所，他就能存活。因为许多在前的将在后，他们将成为一体。
  • 认出你眼前的，那对你隐藏的就会对你显明。因为没有隐藏的事是不被揭露的。
  • 不要撒谎，不要做你所厌恶的事，因为万事在天面前都是显明的。因为没有隐藏的事是不被揭露的，没有掩盖的事是不被揭开的。
  • 被男人吃掉而变成人的狮子是有福的；而被狮子吃掉的人是有祸的，狮子反而变成了人。
  • 我已在世界上投下了火，看哪，我正看守着它，直到它熊熊燃烧。
  • 凡亵渎父的，必蒙赦免；亵渎子的，也必蒙赦免；但亵渎圣灵的，无论是在地上还是在天上，都必不得赦免。

彼拉多行传，又名尼哥底母福音

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彩色玻璃画：“你母亲马利亚逃往埃及”
  • 犹太人的长老回答耶稣说：我们要看什么？首先，你是从淫乱而生的；其次，你在伯利恒的出生是屠杀儿童的原因；第三，你的父亲约瑟和母亲马利亚逃往埃及，因为他们在百姓面前没有尊严。

塔木德

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巴比伦塔木德

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  • 耶稣（Yeshua）的母亲是米利暗 [马利亚] ……正如他们在蓬贝迪塔（Pumbeditha）谈论她时所说：这一位背离了 [不忠于] 她的丈夫。……那说“我要敬拜（其他神）”的诱惑者是有罪的……对于任何应受律法规定的死刑的人，除了诱惑者以外，不宜埋伏等待他…… [就像] 他们对斯塔达之子（Ben Stada）所做的那样，他在逾越节前夕被处以绞刑。……他母亲的丈夫名叫斯塔达，而她的诱惑者是潘德拉（Pandera）。
    • 《塔木德》，《米示拿》 27:15，“应受极刑的罪犯：引诱拜偶像者”（约 200）。彼得·谢弗在《塔木德中的耶稣》（普林斯顿，2007）中解释道：“如果《巴比伦塔木德》认定耶稣的母亲是通奸者，那么逻辑上的结论就是他是一个 mamzer，即私生子或非婚生子女”。

四世纪

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  • 狡猾的敌人对我们使用了许多计谋。正如经上告诉我们的，蛇比耶和华神所造的田野一切的活物更狡猾（创世记 3:1）。使徒也说：我们并非不晓得他的诡计（哥林多后书 2:11）。矫揉造作的破旧和时髦的精明都不适合基督徒。
    • 耶柔米，《书信集》 22，第 29 页；引自 “教会教父：书信 22（耶柔米）”，New Advent，由 W.H. Fremantle, G. Lewis 和 W.G. Martley 翻译。摘自《尼西亚及后尼西亚教父》，第二系列，第 6 卷。由 Philip Schaff 和 Henry Wace 编辑。（纽约州布法罗：Christian Literature Publishing Co.，1893.）由 Kevin Knight 为 New Advent 修订和编辑。
  • 他是基督徒：
是对所有人展现怜悯的人，
是完全不因所受的委屈而动怒的人，
是不允许穷人在他面前受压迫的人，
是救助不幸的人，
是济助匮乏的人，
是与哀恸的人同哀恸的人，
是将他人的痛苦视如己痛的人，
是为他人的泪水而流泪的人，
是其家宅向所有人敞开的人，
是其门户不向任何人关闭的人，
是其餐桌没有一个穷人不晓得的人，
是其食物向所有人提供的人，
是其良善众所周知且无人从其手中遭受伤害的人，
是昼夜侍奉神的人，
是不停地思考和默想神诫命的人，
是在世人眼中变贫穷好在神面前变富足的人。
  • 伯拉纠，《论基督徒生活》，由 B. R. Rees 翻译，载于《伯拉纠：生平与书信》（Boydell Press：2004）
  • 他是基督徒……
是在他心中看不到任何虚伪或矫饰的人，
是其灵魂坦诚且无瑕疵的人，
是其良心忠实且纯洁的人，
是其全副心思都在神身上的人，
是其全部希望都在基督身上的人，
是渴望天上之事而非地上之事的人。
  • 伯拉纠，《论基督徒生活》，由 B. R. Rees 翻译，载于《伯拉纠：生平与书信》（Boydell Press：2004）

中世纪早期

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灵魂之于身体，正如基督徒之于世界。~ 《致丢格那妥书》
  • ……上帝之子死了；无论如何这必须被相信，因为它是荒谬的。
  • 我会说，这就是他，木匠或妓女的儿子，安息日的破坏者，撒玛利亚人，以及那个被鬼附身的人。这就是他，你们从犹大手中买下的那个人：这就是他，被芦苇击打，被拳头责打，被唾沫羞辱，被苦胆和醋灌醉。这就是他，门徒偷偷偷走了他，好让人说他已经复活了。
  • 基督徒与其他人的区别既不在于国籍，也不在于语言，或其遵守的习俗。因为他们既不居住在自己的城市里，也不使用奇特的言语，也不过着某种奇特的生活。……在穿着、饮食和日常行为的其他方面，他们遵循当地的习俗，向我们展示了他们奇妙而公认引人注目的生活方式。他们居住在自己的国家，但仅仅是作为寄居者。……他们在肉身中，却不随从肉身生活。他们在世上度日，却是天上的公民。他们遵守规定的法律，同时又以自己的生活超越了法律。他们爱所有人，却被所有人逼迫。
  • 灵魂在身体中如何，基督徒在世界中也如何。灵魂分散在身体的所有成员中，基督徒散布在世界的所有城市中。灵魂住在身体里，却不属于身体；基督徒住在世界里，却不属于世界。
  • 约瑟夫斯……在探寻耶路撒冷陷落和圣殿被毁的原因时……本该说由于他们处死了基督，针对耶稣的阴谋才是这些降临在百姓身上的灾难的原因。
    • 俄利根（约 185–约 254），《驳赛尔修斯》，第一卷，第 XLVII 章。
  • 当耶稣向我们揭示律法的奥秘时，他就向我们揭示了律法。因为我们这些属于大公教会的人，并不藐视摩西律法，而是接受它，只要是耶稣将其读给我们听。事实上，只有当他读给我们听时，我们才能对律法有正确的理解，并且能够领悟他的本意和理解。
    • 俄利根（约 185–约 254），出自 R. B. Tollington 翻译，《俄利根释义与讲道选集》，伦敦，1929，第 54 页。
  • 他说，“如果父生了子，那么被生者就有了一个存在的开始：由此可见，曾有一个时期子并不存在。因此，必然得出的结论是，他的本质源于虚无。”
  • 我们怎能承认神圣者变成了一个胚胎，并且在他出生后，被裹在襁褓里，满身血迹、胆汁，甚至更糟糕的东西？
  • 每一位先知，每一位古代作者，国家的每一次变革，每一项法律，旧约的每一次仪式，都仅仅指向基督，仅仅宣布他，仅仅代表他。
    • 凯撒利亚的尤西比乌（约 263–339?），《福音证验》，4: 15，载于 J. P. Migne 编，《希腊教父全集》，巴黎，1857–66，第 22 卷，第 296 页。
  • ……在庆祝这一神圣节日时遵循犹太人的习俗被宣布是不恰当的，因为这些可怜的人，他们的双手沾满了罪行，心智必然是盲目的。……那么，让我们与作为我们对手的犹太人断绝一切共同点。……避免与那种邪恶的方式有任何接触。……他们在策划了主的死亡后，已经丧失了理智，不再受健全理性的引导，而是随心所欲，任由他们天生的疯狂所驱使。……一个如此彻底堕落的民族。……因此，这种违规行为必须得到纠正，以便我们不再与那些弑亲者和杀害我们主的人有任何共同点。……与犹太人的伪证没有任何共同点。
  • 没有什么比那些始终攻击自己救恩的人更悲惨的了。当需要遵守律法时，他们将其践踏在脚下。……为此司提反说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵”，这不仅是因为他们违背律法，也是因为他们想在错误的时间遵守它。
    • 圣金口若望 (349–约 407)，《反犹讲道集》(Eight Homilies Against the Jews)，第 1 篇。
  • 在他们犯下罪中之罪以前，在他们杀害他们的主以前，在十字架以前，在杀害基督以前，[犹太人的祭祀]就是一种可憎之物。
    • 圣金口若望 (349–约 407)，《反犹讲道集》(Eight Homilies Against the Jews)，第 1 篇。
  • 你们[犹太人]确实杀害了基督，你们确实向主举起了暴虐之手，你们确实流了他的宝血。这就是为什么你们没有机会赎罪、辩解或辩护。
    • 圣金口若望 (349–约 407)，《反犹讲道集》(Eight Homilies Against the Jews)，第 6 篇。
  • 犹太人之所以忍受目前的苦难，是因为基督的缘故。
    • 圣金口若望 (349–约 407)，《反犹讲道集》(Eight Homilies Against the Jews)，第 6 篇。
  • 我们知道救恩唯独属于教会，在公教会和公教信仰之外，没有人能与基督有份，也不能得救。
    • 圣金口若望 (349–约 407)，《论尤特罗皮乌斯被捕》(De Capto Eutropia)。
  • 我多么痛恨那些反对你圣经的敌人！我多么希望你用两刃的利剑击杀他们[犹太人]，使没有人反对你的话！我乐意看到他们对自己死，而对你活！
  • 凡是脱离这公教会的人，单凭脱离基督统一体这一项罪，无论他以为自己生活得多么可敬，都不得永生，天主的愤怒常在他身上。
  • 那些未受洗礼就离开肉体的婴儿，将受到最轻微的谴责。因此，那教导说他们不会受到谴责的人，不仅极大地欺骗了自己，也欺骗了他人。
  • 我们必须提防给出冒险的或违背科学的解释，从而使上帝的话语暴露在不信者的嘲笑之下。
    • 希波的奥古斯丁，《创世记字面解释》(De genesi ad litteram libri duodecim) (415)，I, nos. 19, 21, 39 [2]。
  • 还有另一种诱惑的形式，其危险更为复杂。……它起源于对知识的渴求。……剧院里展示的所有那些稀奇古怪的景象都源于这种好奇心的痼疾。由此我们开始探求自然的秘密力量（这并非我们的目的），知道这些并无益处，人们除了想知道之外别无所求。
  • 通常，即使是非基督徒也会对地球、天空以及这个世界的其他事物有所了解，了解星辰的运动和轨道，甚至了解它们的尺寸和相对位置，了解日食月食的可预测性，了解年和季节的周期，了解动物、灌木、石头等的种类，而这些知识他们认为是从理性和经验中确定的。现在，如果一个非基督徒听到一个基督徒，假装在解释圣经的意思，却在这些话题上胡说八道，这是令人羞辱和危险的；我们应该尽一切努力防止这种情况的发生，以免人们在基督徒身上看到他们巨大的无知而嘲笑他们……鲁莽和不称职的圣经解释者，当他们被抓住其中一个恶意的错误观点并被那些不受我们神圣书籍权威约束的人追究时，会给他们更明智的同伴带来无数的麻烦和悲伤。因为那时，为了辩护他们完全愚蠢和明显错误的陈述，他们会试图引用圣经来证明，甚至会凭记忆背诵许多他们认为支持他们立场的经文，尽管他们既不明白自己所说的话，也不明白自己所断言的事。 [提摩太前书 1:7]
    • 希波的奥古斯丁，《创世记字面解释》(De genesi ad litteram libri duodecim) (415)，出自 J. H. Taylor 译，《古代基督教作家》，Newman Press，1982年，第 41 卷。
  • 正如我不追随基督以外的任何领袖，我也只与您的尊贵（即伯多禄的宝座）沟通。因为我知道，这是教会建立在其上的磐石。……这是诺亚方舟，凡不在其中的，必在洪水泛滥时灭亡。……至于异端分子，我从未宽容过他们；相反，我尽一切可能使教会的敌人也成为我的敌人。
  • 伪善者陷于罪中，并非基督教之过。
    • 圣热罗尼莫，致鲁斯蒂库斯的第 125 封信 (405–420)，W.H. Fremantle 译 [3]。
  • 要最坚定地持有且绝不怀疑：不仅是异教徒，还有所有的犹太人、所有的异端和所有的分裂者，若在公教会之外结束此生，都将进入为魔鬼及其使者预备的永火之中。
    • 圣富尔根修 (467–527)，《教父手册》(Enchriridion Patristicum)。
  • 神圣大公教会教导，除非在其怀抱之内，否则无法真正崇拜上帝；她断言，所有脱离她的人都不会得救。

《古兰经》(القرآن) 与圣训 (الحديث)

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位于耶路撒冷的圆顶清真寺 (مسجد قبة الصخرة)（建于公元 692 年），其中包含大量铭文，宣扬上帝的独一性，并否认祂有任何儿子或需要任何协助。

《古兰经》 (القرآن)

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  • 当时，真主说：“尔撒[耶稣]啊！我必定要使你寿终，要把你拔升到我那里，要为你洗刷不信道者的诬蔑，要使追随你的人，在不信道的人之上，直到复活日。然后，你们只归于我，我要为你们判决你们所争执的刑罚。”
    • 原文：إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَإِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَفَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْ米 الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْفَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 3:55 (《仪姆兰的家属》，سورة آل عمران)。
  • （他们遭弃绝），是因为他们违背盟约，不信真主的迹象，不义地杀害众先知，并且说：“我们的心是受蒙蔽的。”不然，真主为惩罚他们的不信而封闭了他们的心，故他们除少数人外都不信道。
    又因为他们不信，并对麦尔彦发出重大的诽谤；
    又因为他们说：“我们确实杀死了麦西哈、麦尔彦之子尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但这对他们来说像是那样；那些为此争论的人，确实是在怀疑之中；他们对此毫无认识，只是根据猜测；他们确实没有杀死他。
    不然，真主已把他拔升到自己那里。真主是万能的，是至睿的。
    有经的人中，在死之前，没有一个不信仰他的，在复活日，他要见证他们。
    • 原文：فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَبِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَابِكُفْرِهِمْفَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِ
      وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَبُهْتَاناً عَظِيماً
      وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَمَرْيَمَرَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّالَّذِينَاخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَالظَّنِّوَمَا قَتَلُوهُ يَقِينا
      بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُعَزِيزاً حَكِيماً
      وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِوَيَوْمَالْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدا
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 4:155–159 (《妇女》，سورة النساء)。
  • 信奉天经的人啊！你们在自己的宗教中不要过分，对于真主只应说真话。麦西哈、麦尔彦之子尔撒 [麦尔彦之子耶稣] 只是真主的使者，是他传达给麦尔彦的一句话，是从他发出的灵魂；故你们当确信真主及其众使者，你们不要说“三位”。你们当停止这种谬说，这对于你们是有益的；真主是唯一的独一主；赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣；凡在天地间的，都是他的。真主足为见证。
    • 原文： يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْعَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُاللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِوَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُإِلَـهٌوَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتوَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيل
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 4:171 (《妇女》，سورة النساء)。
  • 妄言“真主就是麦尔彦之子麦西哈”的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，也是你们的主。凡以物配主的人，真主必禁止他入乐园，他的归宿是火狱；不义的人，绝没有任何援助者。”
    妄言“真主确是三位中的一位”的人，确已不信道了。除唯一的主外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那么，他们中不信道的人，必受痛苦的刑罚。
    • 原文：لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَالْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْاللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُعَلَيهِالْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
      لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْإِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّم| يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّالَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِي
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 5:72–73 (《筵席》，سورة المائدة)。
  • 当时，真主将说：“麦尔彦之子尔撒啊！[麦尔彦之子耶稣] 你曾对众人说过‘你们当舍真主而以我和我母亲为两个主宰’吗？”他将说：“赞颂您，超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，您必定知道。您知道我心里的事，我不知道您心里的事。您确是深知幽玄的。”
    • 原文： وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِيوَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْأَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُمَا فِينَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوب
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 5:116 (《筵席》，سورة المائدة)。
  • 她抱着婴儿来到她的族人面前。他们说：“麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。”
    “哈伦的妹子啊！你父亲不是坏人，你母亲也不是淫妇。”
    她指着婴儿。他们说：“我们怎能同摇篮里的孩子说话呢？”
    那孩子说：“我确实是真主的仆人，他已赏赐我天经，并任命我为先知，”
    “无论我在哪里，他都使我是吉祥的，他嘱咐我，只要我活着，就要谨守拜功，完纳天课，”
    “（并使我）孝敬我的母亲，他没有使我成为傲慢、薄福的人。”
    “在我出生之日、死亡之日、复活之日，我都享受和平！”
    这就是麦尔彦之子尔撒：这便是他们所争论的真理之言。
    真主不致有子嗣。赞颂真主，超绝万物！当他判定一件事时，他只对那件事说“有”，它就有了。
    尔撒确曾说：“真主确实是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正道。”
    但他们中的各教派相互争论；哀哉不信道的人们，在重大之日的集合！
    他们来到我面前之日，他们的听觉和视觉将是何等敏锐！但不义的人们今日是在明显的迷误中。
    你当警告他们悔恨之日，当时一切判决都已决定。而他们现在仍在疏忽中，且不信道。
    • 原文： فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا
      يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا
      فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا
      قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا
      وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
      وupra بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا
      والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا
      ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
      ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإما يقول له كن فيكون
      وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
      فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم
      أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين
      وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 19:27–39 (《麦尔彦》，سورة مريم)。
  • 当时，麦尔彦之子尔撒 [麦尔彦之子耶稣] 曾说：“以色列的后裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，我证实我之前的《讨拉特》，并向你们预示一位使者，他在我之后来临，他的名字叫艾哈迈德 [穆罕默德]。”当他带着许多明证来到他们面前时，他们说：“这是明显的魔术。”
    • 原文：وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِإِلَيْكُم مُّصَدِّقاًلِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنبَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّاجَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 61:6 (《阵列》，سورة الصف)。
  • 你说：他是真主，是独一的主。
    真主是万物所仰赖的。
    他没有生产，也没有被生产。
    没有任何物可以做他的匹敌。
    • 原文：بِسْمِ اللهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
      قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
      اللَّهُ الصَّمَدُ
      لَمْ يَلِدْوَلَمْ يُولَدْ
      وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
    • 《古兰经》 (القرآن)，苏拉 112:1–4 (《忠诚》，سورة الإخلاص)。

圣训 (الحديث)

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  • 先知说：“在我升天的那个夜晚，我见到了穆萨（摩西），他是一个身材高大、肤色棕黑、头发卷曲的人，好像是单阿瓦部落的人；我还见到了尔撒（耶稣），他中等身材，肤色红润白皙，头发平顺。我还见到了马立克——火狱的看守者，以及德贾里 [假基督]，这些都是真主向我展示的迹象。”
  • 真主的使者说：“当麦尔彦之子（耶稣）降临在你们中间，并根据《古兰经》的律法而非《福音书》的律法来审判人们时，你们会怎样？”
  • 先知说：“在复活日，信徒们将聚集在一起说：‘让我们请求某人为我们向我们的主求情吧。’……‘去找尔撒吧，他是真主的仆人、他的使者、真主的话语，以及从他而出的灵魂。’尔撒将说：‘我不适合承担这项任务，去找穆罕默德吧，他是真主的仆人，真主已经赦免了他过去和未来的罪过。’于是他们会来到我这里，我将前行，直到我请求我的主的许可并获得许可。”

圆顶清真寺的伊斯兰铭文 (مسجد قبة الصخرة)

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位于耶路撒冷的圆顶清真寺 (مسجد قبة الصخرة)（建于公元 692 年）八角形拱廊的平面图，其中包含大量铭文，宣扬上帝的独一性，并否认祂有任何儿子或需要任何协助。
  • 信奉天经的人啊！你们在自己的宗教中不要过分，对于上帝只应说真话。麦西哈、麦尔彦之子耶稣只是上帝的使者，是他传达给麦尔彦的一句话，是从他发出的灵魂；故你们当确信上帝及其众使者，你们不要说“三位”——停止！（这对于你们是有益的！）——上帝是唯一的上帝。赞颂他超绝的尊严，他绝无子嗣。凡在天地间的，都是他的。上帝足为保护者。
  • 主啊，求您赐福给您的使者和您的仆人、麦尔彦之子耶稣。在他出生之日、死亡之日、复活之日，都享受和平！这就是麦尔彦之子耶稣，这便是他们所争论的真理之言。
  • 上帝不致有子嗣。赞颂他！当他判定一件事时，他只对那件事说“有”，它就有了。看哪！上帝是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正道。上帝（亲口）见证除他之外别无神灵。
  • 除上帝外别无神灵。他是独一的。赞美上帝，他没有子嗣，他在主权中没有伙伴，他也不因依赖而有任何保护性的朋友。

中世纪鼎盛时期

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  • 是的，你们犹太人。我说，我是在对你们说话；你们直到今天还否认上帝之子。你们这些可怜的家伙，还要多久才肯相信真理？我真心怀疑一个犹太人是否真的具有人性，因为他既不服从人类的推理，也不接受上帝和他自己双方都认可的权威。
    • 可敬者彼得 (约 1092–1156)，《反犹论》(Tractatus contra Judaeos) 3, PL 189. 551A。
  • 信徒只有一个普世教会，在其之外绝对没有救恩。
  • 耶稣基督，其身体和血真实地包含在祭坛的圣事中，以饼和酒的形式呈现；饼通过神圣的力量变化（transsubstantiatio）为身体，酒变化为血，以便为了实现统一的奥秘，我们可以从他那里领受他从我们这里领受的。除了按照耶稣基督亲自授予使徒及其继任者的教会钥匙而正式祝圣的祭司外，没有人能施行这项圣事。
  • 在每个基督徒省份，男女犹太人和萨拉森人[穆斯林]必须通过服饰的区别与基督徒区分开来。在受难主日和圣周的最后三天，他们不得出现在公共场合。
  • 不得授予犹太人公职。任何协助此类行为的人都应受到惩罚。犹太官员应被剥夺与基督徒的所有往来。
  • Hominem unius libri timeo.
  • 在教会之外没有救恩，正如在大洪水时期，在方舟（象征教会）之外没有救恩一样。
  • Pange, lingua, gloriosi
    Corporis mysterium
    Sanguinisque pretiosi,
    Quem in mundi pretium
    Fructus ventris generosi
    Rex effudit gentium.
    • 译文：歌唱吧，我的舌头，歌唱救主的荣耀，
      歌唱他身体的奥秘；
      歌唱那无价的宝血，
      由我们永恒的君王所洒下。
    • 托马斯·阿奎那，《赞美圣体》(Pange, Lingua，基督圣体圣血节晚祷赞美诗)，第一节。
  • 基督徒们，你们的举止要更庄重；
    不要像随风飘荡的羽毛，
    也不要以为每种水都能洗净你们。

    你们有旧约和新约，
    还有引导你们的教会牧者；
    让这些就足以引导你们获得救恩。

    如果邪恶的欲望对你们另有所求，
    要做顶天立地的人，不要像愚蠢的羊，
    免得你们中间的犹太人嘲笑你们。

中世纪晚期

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  • 当教会的生存受到威胁时，她便不受道德戒律的约束。只要以统一为目的，任何手段的使用都是神圣的，包括欺骗、背叛、暴力、高利贷、监禁和死亡。因为秩序服务于集体的利益，个人必须为共同利益而牺牲。
  • 我们将理智献祭给上帝。
  • 应该回想一下，西班牙人入侵所有这些省份，并开始屠杀人民和摧毁他们土地的借口——这些土地上挤满了人民，对任何真正的基督徒来说，这本应是令人喜悦的——纯粹且简单地说，他们是在行使西班牙王室对相关地区的领土主张。在任何阶段都没有发布命令允许他们屠杀人民或奴役他们。然而，每当土著不立即放下一切并公开承认这些不合理和不合逻辑的主张的真实性，并且他们不立即将自己完全交由那些提出这些主张的卑鄙、残忍和野蛮的个人处置时，他们就会被贴上不法分子的标签，并被视为反叛陛下。
  • 犹太人因其罪孽被上帝谴责为永久的奴役，而他们却能享受我们的基督之爱，这似乎极其荒谬且不可容许。
  • 全世界都深受犹太人的高利贷、垄断和欺骗之苦。……无论过去还是现在，都必须断断续续地提醒犹太人，自从他们离开巴勒斯坦和阿拉伯沙漠后，他们在任何国家享有的都是权利，因此，无论他们生活在哪个国家，他们的伦理道德学说以及他们的行为理应受到批评。
  • 基督不是上帝，不是世界的救主，而仅仅是一个人，一个有罪的人，一个可憎的偶像。所有崇拜他的人都是可憎的偶像崇拜者。基督并没有从死里复活，也没有升天。
    • ，于1579年5月20日被诺里奇主教烧死在火刑柱上，引自《霍林舍德编年史》（1587年），第三卷；也见于托马斯·罗杰斯（Thomas Rogers）的《英格兰教会的天主教教义》（1854年），以及J.J.S.Perowne，以及马奎斯·科梅拉布（Marquez Comelab）的《上帝的暴政：解放我们自身的信仰》（2008年），第198页；乔纳森·米勒（Jonathan Miller）也曾引用。（2004年）。《怀疑论简史》[电视系列]。BBC Four。

宗教改革

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  • 他们[犹太人]腐朽且不屈的顽固理应让他们遭受无止境且无节制的压迫，并让他们在痛苦中死去，而得不到任何人的同情。
    • 约翰·加尔文，《对某犹太人问题及质疑的回应》(Ad quaestiones et objecta Judaei cuiusdam responsio)。
  • 凡主张惩罚异端分子和亵渎者是不义的人，他自己就成了他们罪行的共犯，并与他们同罪。这里不涉及人的权威；是上帝在说话，清楚地表明了他要在教会中保留什么样的法律，直到世界末日。既然我们没有将他的侍奉置于所有人的考量之上，不惜牺牲亲族或任何人的鲜血，在为他的荣耀而战时忘记所有的人道，那么他为什么要对我们提出如此极端的严厉要求，如果不是为了向我们表明他没有得到应有的尊崇呢？
    • 约翰·加尔文对酷刑和处决异端分子的辩护。约翰·马歇尔，《约翰·洛克、宽容与早期启蒙文化（剑桥早期现代英国史研究）》，剑桥大学出版社，2006年，ISBN 0-521-65114-X 第 325 页。
  • 在他 [塞尔维特] 被认出后，我认为应该拘留他。我的朋友尼古拉根据《同态复仇法》发出对他的起诉，并自愿作为担保人。次日，他提出了四十项书面指控。他起初试图逃避。于是我们被召集。他傲慢地辱骂我，好像把我视为他的仇敌。我以他应得的方式回应他……他的厚颜无耻我将不再赘述；但他的疯狂程度，他竟然毫不犹豫地说魔鬼拥有神性；是的，个体魔鬼中就有很多神，因为神性已经实质上地与这些魔鬼以及木石同等地沟通了。我希望至少能对他判处死刑；但我希望减轻惩罚的严厉性。
  • 什么都不理解，只是盲目地向教会提交你的信念，这难道是信仰吗？
  • 上帝为了他自己的荣耀，为了展示他慈悲和公义的属性，预先决定了人类的一部人，在他们自身没有任何功劳的情况下获得永恒的救恩，而另一部分人则因对其罪恶的公正惩罚而遭受永恒的诅咒。
  • 真正的信徒基督徒是狼群中的羊。……他们既不使用世俗的剑，也不发动战争，因为对他们来说，杀戮是绝对被离弃的。
  • 理性是魔鬼的娼妓，除了诽谤和伤害上帝所说和所做的一切，她什么也不会做。
  • 如果一个人为了善意和为了基督教会而撒一个弥天大谎……一个出于必要的谎言，一个有用的谎言，一个有帮助的谎言，这又有什么害处呢？这样的谎言不会违背上帝，他会接受它们的。
  • 我不能禁止一个人娶几个妻子，因为它并不违背圣经。
    • 马丁·路德，致总理格雷戈里·布吕克的信，，《马丁·路德博士书信、传单和意见集》，根据其著作和信件的不同版本，从其他书籍和尚未使用的手稿中完整收集。出自 Wilhelm Martin Leberecht De Wette 路德书信集 (Berlin: Georg reimer, 1826) 第二卷，第 459 页 (书信 DLXXII；拉丁语文本)。
  • 当福音被传讲给信仰、盼望、仁爱和忍耐时，上帝会赐下他行奇事的圣灵。保罗以此提醒加拉太人。“上帝不仅通过我的传道带你们进入信仰。他也使你们圣洁，结出信仰的果子。而你们信仰的果子之一就是你们如此虔诚地爱我，以至于愿意为我剜出你们的眼睛。”如此虔诚地爱同胞，以至于准备好赐予他金钱、财物、眼睛以确保他的救恩，这样的爱是圣灵的果子。
    • 马丁·路德，《加拉太书注释》 (1535)，Theodore Graebner 译，(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1949) 第二章，第 86–106 页。[4]。
  • 当我们关注理性时，上帝似乎在基督教信条中提出了不可能的事情。对理性来说，基督在圣餐中提供他的身体和血似乎是荒谬的；洗礼应该是重生的洗礼；死人将会复活；上帝之子基督怀在处女麦尔彦的子宫里，等等。理性喊叫道，这一切都是荒唐的。你对理性轻视信仰感到惊讶吗？理性认为，信仰应该是任何人能奉献给上帝的首要侍奉，这简直太滑稽了。让你的信仰取代理性吧。
    • 马丁·路德，《加拉太书注释》 (1535)，Theodore Graebner 译，(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1949) 第二章，第 86–106 页。[5]。
  • 因此，我们基督徒反过来也有义务不容忍他们[犹太人]肆意且蓄意的亵渎。
  • 我们基督徒应该拿这群被抛弃和被谴责的人——犹太人怎么办？……
    第一，放火焚烧他们的犹太会堂或学校，用泥土埋掉或覆盖任何烧不掉的东西……这样做是为了尊崇我们的主和基督徒世界，以便上帝能看到我们是基督徒，并且不纵容或故意容忍对他儿子及其基督徒的这种公开谎言、咒骂和亵渎。……
    第二，我建议也拆毁并摧毁他们的房屋。……
    第三，我建议没收他们所有的祈祷书和《塔木德》著作，因为其中教导了这种偶像崇拜、谎言、咒骂和亵渎。……
    第四，我建议禁止他们的拉比今后继续讲学，违者将被处以死刑或残肢。……第五，我建议完全取消犹太人在公路上的通行证。……
    第六，我建议禁止他们从事高利贷，并没收他们所有的现金以及金银财宝，将其搁置起来妥善保管。……
    第七，我建议将连枷、斧头、锄头、铲子、卷线杆或纺锤交给年轻强壮的男女犹太人，让他们用额头的汗水换取面包，正如施加在亚当子孙身上的那样（创 3[:19]）。
  • 做一个罪人，勇敢地犯罪，但更勇敢地信仰并在基督里欢欣鼓舞。
  • 祈祷是教会坚固的围墙和堡垒；它是基督徒优秀的武器。

理性时代（十七世纪）

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  • 犹太人（正如神圣经卷告诉我们的那样）
    为了买一个“神”，把所有的黄金都给了亚伦。
    但现在的基督徒（时代变得如此荒谬古怪）
    为了堆积黄金，甚至会卖掉他们的上帝。
  • 如果这是由天上发出的声音公布的，即十二个从船上和小溪边带走的穷人，在没有任何学习帮助的情况下，应能用十字架征服世界，这在所有人看来可能都是违背理性的幻想；然而我们知道，它确实由他们承担并完成了。
  • 难道你没看到，宗派主义、迫害、猎杀异端的骇人历史，向你展示了这种思考世界的方式本质上是不合理的吗？
  • 宇宙，即现有一切事物的整个质量，是物质的，也就是说具有形体，并具有大小、长度、宽度和深度的尺寸。宇宙的每一部分都是形体，凡不是形体的就不是宇宙的一部分。因为宇宙就是全部，凡不是它一部分的就什么也不是。因此，它无处不在。
  • 宇宙，即现有一切事物的整个质量，是物质的，也就是说具有形体，并具有大小的尺寸，即长度、宽度和深度：同样，形体的每一部分也是形体，并具有相同的尺寸；因此，宇宙的每一部分都是形体，凡不是形体的就不是宇宙的一部分：因为宇宙就是全部，凡不是它一部分的就什么也不是，因此无处不在。这并不意味着灵魂什么也不是：因为它们有尺寸，因此实际上也是形体；尽管在普通语言中，这个名称仅赋予那些可见或可触知的形体；即具有一定程度不透明性的形体：但对于灵魂，人们称之为非物质的，这是一个更具荣誉感的名称，因此可以更有虔诚心地归于上帝本人；对于他，我们考虑的不是什么属性最能表达他的本性（这是无法理解的），而是什么属性最能表达我们崇敬他的愿望。
  • 因为在圣经被翻译成英语后，每个人，不，每个能读英语的男孩和丫头，都以为自己在和全能的上帝交谈，并理解他在说什么，只要每天读一定数量的章节，把圣经读上一两遍。这里对新教教会，以及对其中的主教和牧师应有的尊敬和顺从被抛弃了，每个人都成了宗教的审判官，成了自己对圣经的解释者。……我承认，这种解释圣经的许可导致了如此多的宗派，这些宗派一直隐藏到已故国王统治初期，然后在扰乱联邦时显现出来。
  • 我常常感到奇怪，那些以信奉基督教（即爱、喜悦、和平、节制和对所有人的慈善）为荣的人，竟然会以如此恶毒的敌意争吵，并且每天向对方展示如此强烈的仇恨，以至于这种仇恨，而非他们声称的美德，成了判断其信仰的最现成标准。事情早已发展到这样的地步，一个人只能通过他的外表和着装、通过他频繁出入这个或那个礼拜场所，或使用特定宗派的术语来判定他是基督徒、土耳其人、犹太人还是异教徒——至于生活方式，在所有情况下都是一样的。
  • 在此关头我必须声明，对于某些教会提出的关于基督的那些教义，我既不肯定也不否定，因为我自由地承认我不理解它们。

启蒙时代（十八世纪）

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  • 让神学家和哲学家、政治家和爱国者们，通过让人们意识到教育小男孩和小女孩的重要性，团结一致地更新这个时代；在年轻人的思想中灌输对上帝的敬畏和爱……简而言之，引导他们学习和实践基督教体系中崇高的美德……
  • 如果不是他们从派遣他们传达此类信息的神圣人格那里展示了无疑的凭证，一个令人厌恶和蔑视的国家的几个人，是不可能让世界充满信徒的。
  • 鉴于美国政府在任何意义上都不是建立在基督教基础上的；鉴于其自身对穆斯林的法律、宗教或安宁没有任何敌对性质……兹宣布……任何出于宗教意见的借口都不应导致两国之间现存和谐的中断。
  • 在基督教尚未将神性的观念人性化并使其稍微接近我们之前，关于上帝之爱的说法非常少。柏拉图的追随者有一些，但也只有一点点。异教古代的其他作家，无论是诗人还是哲学家，则完全没有提及。
    • 埃德蒙·伯克，《论崇高与美感概论之起源的哲学探究》(1757)，第二部分，第五节。
  • 十字架！
    在那里，且唯有在那里（尽管自然神论者在咆哮，
    以及无神论者，如果大地上承载着如此卑劣的奴隶）；
    在那儿，且仅在那儿，才有拯救的力量。
  • 我认为对于基督教寓言保持深沉的沉默更好，这些寓言因其古老以及荒谬平庸之辈的轻信而被奉为经典。
  • 无论古代还是其他任何民族，都没有想象过比吃掉上帝更残暴、更亵渎神灵的荒谬行径了。这就是基督徒对待宇宙主宰的方式。
  • 基督徒在他们内部纷争的过程中，对彼此施加的严酷惩罚远比他们从异教徒的热诚中所遭受的要大得多。
  • 早期基督徒的美德，就像早期罗马人的美德一样，经常受到贫困和无知的保护。
  • 千年王国（Millennium）的古老而流行的教义与基督的第二次降临密切相关。正如创世的工在六日内完成一样，根据一种归功于以利亚先知的传统，它们在当前状态下的持续时间被固定为六千年。根据同样的类比，人们推断出这个漫长而充满劳苦和争斗的时期，现在已接近尾声，将迎来一千年的欢乐安息日；并且基督将与得胜的圣徒和逃脱死亡或奇迹般复活的选民一同在地上统治，直到最后的总复活的指定时刻。这种希望是如此令信徒们满意，以至于新耶路撒冷，这个幸福国度的所在地，很快就被想象中的所有最鲜艳的色彩所装饰……尽管它可能没有得到普遍接受，但它似乎是正统信徒的普遍观念；而且它似乎非常适合人类的愿望和担忧，它一定在很大程度上促进了基督教信仰的传播。但是，当教会的殿堂几乎建成时，暂时的支撑就被抛在一边了。基督在地上的统治的教义起初被视为深刻的寓言，逐渐被视为一种可疑的、无用的观点，最终被斥为异端和狂热的荒谬发明。一个神秘的预言，至今仍是神圣经典的一部分，但它被认为支持了已经被抛弃的观点，几乎险些被教会禁止。
  • 在向基督的门徒承诺今生的幸福和荣耀的同时，也对不信的世界发出了最可怕的灾难预言……为折磨一个繁荣国家的各种道德和物理上的邪恶，都准备了一套规律的序列：内乱，以及来自北方未知地区的野蛮人的入侵；瘟疫和饥荒，彗星和日食，地震和洪水。最冷静和无畏的怀疑论者也不能不承认，用火摧毁当前的世界体系本身是极其可能的。基督徒，他们的信仰与其说是建立在理性虚幻的论证上，不如说是建立在传统和圣经解释的权威上，他们既恐惧又自信地期待着，认为这是一个确定而即将来临的事件；而且由于他们的思想一直充斥着庄严的想法，他们认为帝国发生的每一次灾难都是一个行将结束的世界的可靠迹象。
  • 由于异教徒中那些最智慧、最道德的人对神圣真理的无知或不信而对他们进行的谴责，似乎触犯了当代人的理性和人道。但早期教会的信仰要坚定得多，他们毫不犹豫地将人类中绝大部分成员交付给永恒的折磨。
  • 父亲们在男女关系方面所表现出的纯洁的严谨，源于同样的原则——他们憎恶任何可能满足感官而贬低人属灵本性的享受。他们最喜欢的观点是，如果亚当能保持对造物主的顺从，他就会永远活在童贞的纯洁状态中，并且某些无害的繁殖方式可能会使乐园充满无辜且不朽的生命。婚姻的使用只允许用于他们堕落的后代，作为延续人类物种的必要权宜之计，并作为对欲望的自然放纵的一种（尽管不完美）约束。列举他们最详细地施加在婚姻床上的非常古怪的法律，会让年轻人发笑，让女士脸红。他们一致认为，第一次婚姻足以满足自然和社会的所有目的。性关系的连接被升华为基督与他教会的神秘结合的相似之处，并被宣布为不可离婚或死亡。第二次婚姻被贴上了合法通奸的标签；而犯有这种令人发指的、有损基督徒纯洁的行为的人，很快就被排除在教会的荣誉之外，甚至被排除在教会的怀抱之外。由于欲望被视为一种罪恶，而婚姻被容忍为一种缺陷，因此根据同样的原则，将独身视为最接近神圣完美的途径。
  • 的名字，如塞内加，老普林尼和小普林尼，塔西佗，普鲁塔克，盖伦，奴隶爱比克泰德，以及皇帝马可·奥勒留，都装饰着他们 flourishing 的时代，并提升了人性的尊严。他们在积极或沉思的生活中都以辉煌成就各自的职位；他们卓越的理解力通过学习得到提高；哲学净化了他们头脑中大众迷信的偏见；他们的日子在真理的追求和美德的实践中度过。然而，所有这些圣人（这既令人惊讶又令人担忧）都忽视或拒绝了基督教体系的完美。他们的言语或沉默同样暴露了他们对当时已在罗马帝国传播的不断壮大的教派的蔑视。其中一些人屈尊提及基督徒，只将他们视为顽固而乖张的狂热分子，他们要求对他们的神秘教义进行不加怀疑的服从，而无法提出任何能引起有理智和有学问的人注意的论点。
  • 我们该如何原谅异教徒和哲学界对全能者亲手呈现给他们的那些证据（不是呈现给他们的理性，而是感官）表现出的泰然自若的漠不关心呢？在基督、使徒及其第一批门徒的时代，他们所传讲的教义得到了无数神迹的证实。瘸子走路，盲人看见，病人痊愈，死人复活，恶魔被驱逐，自然法则经常为了教会的利益而中止。
    ……在提比略统治期间，整个地球，或者至少是罗马帝国的一个著名省份，陷入了长达三小时的超自然黑暗。即使是这一奇迹般的事件（本应激起人类的惊叹、好奇和虔诚），在一个科学和历史的时代也未引起注意。它发生在塞内卡和老普林尼的一生中，他们必然体验到了其直接影响，或收到了关于这一神迹的最早情报。这两位哲学家都在其呕心沥血的著作中，记录了其不知疲倦的好奇心所能收集到的所有重大自然现象，如地震、流星、彗星和食。但这两位都漏掉了自创世以来凡人肉眼所见过的最重大的现象。
  • 然而，塞尔柱突厥人最有趣的征服是耶路撒冷的征服，耶路撒冷很快就成为列国的舞台。在与欧麦尔的谈判中，居民们获得了对自己宗教和财产的保证；……基督的陵墓以及复活教堂，仍然留在其信徒手中。在这些信徒中，最庞大和受尊敬的部分是耶路撒冷的陌生人：前往圣地的朝圣活动，非但没有被阿拉伯人的征服所压制，反而受到了刺激…… 在如此多的不同语言中，祈祷的和谐，如此多的国家在共同的宗教圣殿中的崇拜，本可以提供一幅令人振奋和和平的景象；但基督教各派的虔诚被仇恨和报复所激化；在一个受苦弥赛亚的国度里，他曾宽恕他的敌人，他们却渴望统治和迫害他们的精神弟兄。
  • 欧麦尔征服后约四百六十年，圣城从摩诃买提的枷锁中被解救出来。在洗劫公共和私人财富时，冒险者们同意尊重第一占有者的专属财产；而伟大清真寺的战利品，七盏灯和大量的金银器皿，奖励了坦克雷德的勤奋，并展示了他的慷慨。他的误入歧途的信徒们为基督徒的上帝献上了血腥的祭品：抵抗可能会激怒，但无论是年龄还是性别都无法软化他们不可饶恕的愤怒：他们享受了三天混杂的屠杀；死尸的感染导致了流行病。在七万穆斯林被杀后，而无辜的犹太人在他们的犹太会堂里被烧死，他们仍然可以保留许多俘虏，这些俘虏或因利益或因厌倦而让他们怜悯。……赤裸着头，赤着脚，心怀忏悔，姿态谦卑，他们随着神职人员响亮的圣歌爬上加略山；亲吻覆盖着世界救主的石头；用喜悦和忏悔的眼泪浸湿他们救赎的纪念碑……而且我不会相信，那些在杀戮和掠夺中最狂热的人，会是第一个参加前往圣墓游行的人。
  • 如果我们追溯到源头，我们会发现是无知和恐惧创造了神灵；想象力、狂热或欺骗装饰了他们；虚弱崇拜他们；轻信保存他们；而习俗、敬畏和暴政支持他们，是为了让人们的盲目为自己的利益服务。如果说对自然的无知催生了神灵，那么对自然的了解则注定要摧毁他们。
  • 上帝的力量是无限的，凡他所愿的皆被执行；但无论人还是任何其他动物都不是幸福的；因此他不愿让他们幸福。伊壁鸠鲁的老问题至今仍未得到解答。他既有能力又愿意阻止邪恶吗？那么邪恶从何而来？
  • 基督教过去不是，现在也从来不是习惯法的一部分。
  • 在基督教的中世纪时期，对国家观点的反对被平息了。其结果是，基督教背负了所有罗马教会的愚行。唯有自由的论证、揶揄甚至嘲笑才能保持宗教的纯洁。
  • 自基督教传入以来，数百万无辜的男女老少被烧死、折磨、罚款、监禁：然而我们一英寸的统一都没有取得。 强制的效果是什么？让一半世界变成傻瓜，另一半变成伪君子。在全世界支持欺诈和错误。让我们反思一下，它居住着十亿人。他们信奉的宗教可能有一千种不同的体系。我们的只是那千种之一。如果只有一种是正确的，而我们的正是那一种，我们希望看到那999个迷失的教派聚集到真理的羊圈里。但我们不能通过武力来对抗如此多数。理性和说服是唯一可行的手段。为了实现这一点，必须允许自由的探究；如果我们自己拒绝，我们怎能希望别人给予它呢？但一个国家，一位宗教裁判官说，已经确立了某种宗教。“不，我说，两个国家确立了同样的宗教。”这是建立的绝对正确的证明吗？然而，我们姊妹州宾夕法尼亚州和纽约州，长期以来都没有建立任何宗教而存在。
  • 我怀疑这个国家的人民是否会忍受因异端而被处死，或者因为不理解三位一体的奥秘而被监禁三年。
  • 你的理性现在已经成熟到可以审视这个对象[宗教]了。首先，要摆脱对新颖性与独特性观点的任何偏见。在任何其他主题上都可以纵容它们，而不是在宗教主题上。它太重要了，而且错误的后果可能太严重了。另一方面，要摆脱弱者盲目屈从的恐惧和奴性的偏见。将理性牢牢地置于她的座位上，并将每一个事实、每一个观点都带到她的审判庭。大胆地质疑上帝的存在；因为，如果存在上帝，他必定更赞赏理性的崇拜，而不是盲目恐惧的崇拜。 你会自然地先审视你本国的宗教。然后像阅读李维或塔西佗一样阅读圣经……但圣经中那些与自然规律相悖的事实，必须更仔细地审视，并从不同的角度来看待……审视他的主张所依据的证据，以及这些证据是否如此强大，以至于它的虚假性比他所描述的情况中自然规律的改变更不可能。例如，在《约书亚记》中，我们被告知太阳静止了好几个小时。如果我们从李维或塔西佗那里读到这个事实，我们会把它归类为他们关于下雨的血、会说话的雕像、野兽等等的记述。但有人说那本书的作者是受启示的。因此，请 candidly 审视他的受启示的证据。这个主张值得你探究，因为数百万人相信它。另一方面，你是一位天文学家，懂得地球围绕自身轴线旋转，如果停止旋转，不应立即使动物、树木、建筑物倒塌，并在一段时间后恢复旋转，而且没有第二次普遍的倒塌，这与自然规律有多么矛盾。是地球运动的停止，还是肯定它的证据，更符合概率法则？接下来你会读新约。这是关于一位名叫耶稣的人物的故事。请注意那些声称他是由上帝所生、由处女所生、可以随意改变和颠倒自然规律、并且肉身升天的人的对立主张；以及那些声称他是一个私生子、心地善良、充满激情的男人，他开始时没有神性的主张，最后却相信了它们，并且因煽动罪而被罗马法律判处极刑，该法律对初犯处以鞭刑，对二犯处以流放或在刑架上处死。……不要因为害怕它的后果而逃避这项调查。如果它最终让你相信没有上帝，你会在享受它的过程中找到激励你行善的安慰和愉快，以及它会为你赢得的他人之爱。 如果你发现有理由相信上帝存在，那么你会因明白你在他的注视下行事，并且他赞许你而获得巨大的激励；如果有一个来世，那么对在那里获得幸福存在的希望会增加你渴望获得它的食欲；如果耶稣也是一位上帝，你会因相信他的帮助和爱而得到安慰。总之，我再说一遍，你必须抛开双方的偏见，既不要相信也不要拒绝任何其他人的原因，或任何描述的人拒绝或相信它。你自己的理性是天赐给你的唯一神谕，你只对决定的正直负责，而不是对正确性负责。我忘了提到当谈论新约时，你应该阅读所有关于耶稣的历史，无论是那些被教士会议裁定为伪福音书的作者，还是那些他们命名为福音书的作者。 因为这些伪福音书声称像其他人一样受到启示，而你应该用你自己的理性来判断他们的主张，而不是用那些教士的理性。其中大部分已经丢失了。但是，有一些仍然存在，由法布里修斯收集，我将努力获取并寄给你。
  • 基督教比犹太教拥有的巨大优势在于，它被描绘为并非作为一种法定宗教而是作为一种道德宗教从第一位导师口中传出，并由此与理性进入了最亲密的关系，以至于通过理性，它本身能够在不需要历史学术的情况下，在任何时代和任何民族中以最大的可信度传播。
    • 伊曼努尔·康德，《单纯理性限度内的宗教》（1793年），第四卷，第一部分，第一节，“作为一种博学宗教的基督教”
  • 教会机构实际上对公民社会产生了什么影响？在某些情况下，人们看到他们在公民权力的废墟上建立起精神暴政；在许多情况下，人们看到他们支持政治暴政的宝座：在任何情况下，都没有看到他们成为人民自由的守护者。想要破坏公共自由的统治者，可能已经发现官方的神职人员是方便的帮凶。为了保障和永久延续自由而建立的公正政府不需要他们。
  • 在将近十五个世纪里，基督教的合法确立一直处于试验中。它的果实是什么？在所有地方，或多或少都是神职人员的骄傲和懒惰，信徒的无知和奴性，而在双方中，则是迷信、偏执和迫害。
  • 将基督教与其他宗教进行比较纯属争吵；几个显著的特征排除了一切比较。这里不便一一列举；只需片言只语便已足够。谁能向我们展示另一种建立在神迹之上并揭示了难以理解的教条的宗教，却能被大部分人类信仰了十八个世纪，并由每个时代的伟人（从俄利根到帕斯卡）代代捍卫，尽管从塞尔苏斯到孔多塞，一个敌对教派从未停止过咆哮？
多么显著的是，当我们反思这个制度时，最自然的假设（即由每种可能性所暗示的假设）是神圣起源的假设！如果这是一个人类的创造，就不再有任何办法来解释它的成功；通过排除神迹，你反而需要更多的神迹。
他们说有些民族误将铜当作了金子。很好，但这种铜是否被投入到欧洲的熔炉中并经受了十八个世纪的化学观察？而这种测试的结果是否对它有利？牛顿相信道成肉身，但我认为，柏拉图对巴克斯的神奇诞生并不怎么看重。基督教由无知者宣讲并由学者信仰，在这方面它是绝对独一无二的。
  • 基督徒有必要通过一种独特的行为将自己与众人区分开来；他应该几乎独自走在一条偏僻的小巷里，在那里他将不得不忍受伪基督徒的蔑视和嘲笑。
    • 弗朗索瓦-菲利普·梅森圭 《旧约历史简编》（1747年），由玛丽·伊尔福德翻译，载于《资产阶级：十八世纪法国的天主教与资本主义》（1968年），第163页。
  • Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci.
    • 译文：基督教是一件令人钦佩的事：它似乎除了来世的幸福之外没有别的目标，然而它也构成了我们在今世的幸福。
    • 孟德斯鸠，《论法的精神》（De l'esprit des lois，1748年），第24卷，第3章
  • 所有教会，无论是犹太教、基督教还是伊斯兰教，都纯粹是人类的发明。它们利用恐惧来奴役我们。它们是权力和利润的垄断工具。
  • 我们从这个被称为“启示宗教”的虚假事物中学到了什么？绝对没有任何对人类有用的东西，全都是对上帝的羞辱。圣经教会了我们什么？——掠夺、残暴和谋杀。新约教会了我们什么？——去相信上帝与一个订了婚的女人发生了性关系。对这种荒淫行为的相信就被称为信仰。
  • 人们通常没有意识到这所谓的上帝之语中所包含的邪恶。他们从小就被圣经是真实和美好这种迷信观念所抚养，不允许自己怀疑它。他们从上帝的慷慨中形成的观念被转嫁到了这本被教导为是由他的权威写就的书中。天哪，情况完全不同！这是一本谎言、邪恶和亵渎之书。还有什么比说人类的邪恶是奉上帝之命行事更大的亵渎呢？
  • 最恐怖的邪恶和残暴，以及困扰人类的最惨重的苦难，都始于这个被称为启示或启示宗教的东西。……对我们来说，放任一千个恶魔在世界上漫游并公开宣扬恶魔的学说（如果存在这种东西的话，其实并不存在），也要远远好过让一个像摩西、约书亚、撒母耳或圣经先知这样的骗子和怪物跑出来说着所谓的上帝之语并让人们相信它。
  • 每个民族教会或宗教都是通过伪称从上帝那里获得了传达给某些个人的特殊使命而建立起来的。犹太人有他们的摩西；基督徒有他们的耶稣基督、他们的使徒和圣徒；而土耳其人有他们的穆罕默德；仿佛通往上帝之路不对每个人同样敞开似的。
    这些教会中的每一个都展示出某些书籍，称之为启示或上帝之语。犹太人说他们的上帝之语是上帝面对面传给摩西的；基督徒说他们的上帝之语来自于神圣的启发；土耳其人说他们的上帝之语（古兰经）是由天使从天堂带来的。每一个教会都指责对方不信；而就我个人而言，我不相信他们中的任何一个。
  • 在天堂制造了这样一场暴乱和战斗（其中任何战斗人员都既不会被杀也不会受伤）——把撒旦投入深坑——又放他出来——让他对整个受造界取得胜利——因为吃了一个苹果而诅咒全人类后，这些基督教神话学家将他们寓言的两端连接在了一起。他们把耶稣基督这个正直而可亲的人，描绘成既是神又是人，还是上帝的儿子，经神圣感孕，目的就是被献祭，因为他们说夏娃在她的渴望中吃了一个苹果。
  • 如果我欠某人钱而无法偿还，他威胁要把我关进监狱，另一个人可以代我承担债务并替我偿还。但如果我犯了罪，情况的每一个细节就都改变了。道义上的公正不能以无辜者代替有罪者，即使无辜者自愿提供。假设公正是这样做的，那就是摧毁了它存在的原则，即事物本身。那就不再是公正，而是不分青红皂白的报复。
  • 至于基督教的信仰体系，在我看来它是一种无神论；一种对上帝宗教式的否定。它宣称信奉一个人而非上帝。它是一种主要由人道主义（man-ism）组成但只有极少自然神论成分的复合物，它离无神论的距离就像黄昏离黑暗一样近。它在人与他的造物主之间引入了一个不透明的物体，并称之为救赎者。
  • 新约中所叙述的所有被称为神迹的事情中，最离奇的是魔鬼带着耶稣基督飞走，并把他带到一座高山顶上，以及圣殿最高的尖顶上，向他展示并承诺给他世界万国。它是怎么没发现美洲的？还是说这位满面尘灰的殿下只对王国感兴趣？
  • 那么关于这个孩子和这个处女的所有故事就在这里了，尽管它是愚蠢的；正是基于对这个故事明目张胆的曲解，《马太福音》以及后来牧师们厚颜无耻和肮脏的利益建立了一个理论，称之为福音；并应用这个故事来指代他们称之为耶稣基督的人；他们说他是由一个魂（他们称为圣灵）感孕在一个订了婚并随后结婚的女人身上，他们称她为处女，而这是在那个愚蠢故事讲述七百年后；这个理论，就我个人而言，我毫不犹豫地相信并说，它是虚构且错误的，正如上帝是真实的一样。……
    因此，我烦恼的并不是这些人物的存在或不存在；我反对的是新约中讲述的耶稣基督寓言，以及在其上建立的狂野而虚幻的教义。这个故事，就其讲述的方式而言，是亵渎性的淫秽。它描述了一个订了婚的年轻女子，在婚约期间，用直白的话说，被一个幽灵诱奸了，借口是（路加福音 1:35）“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。”尽管如此，约瑟夫后来还是娶了她，作为他的妻子同居，并轮到他成为了幽灵的情敌。这是用易懂的语言来表达这个故事，当以这种方式讲述时，没有哪个牧师会不以此为耻。
  • 马太说，坐在坟墓外石头上的天使告诉两个马利亚基督复活了，妇女们赶快离开了。马可说，妇女们看到石头滚开了，感到惊讶，于是进了坟墓，是坐在里面右侧的天使告诉了她们。路加说，是两个站着的天使；约翰说，是耶稣基督本人告诉了抹大拉的马利亚；并且她没有进入坟墓，只是俯身往里看。
    现在，如果这四本书的作者走进法庭去证明一个不在场证明（因为这里试图证明的本质上是不在场证明，即通过超自然手段使尸体缺失），且如果他们像这里给出的证据那样自相矛盾，他们将面临因伪证罪被割耳的危险，并且是罪有应得。然而，这就是被强加给世界的证据，这些就是被强加给世界的作为受神启发和上帝不可改变之语的书籍。
  • 在所有曾被发明出来的宗教体系中，没有比这个被称为基督教的东西更贬低全能者、更无益于人类、更违背理性且更自相矛盾的了。它太荒谬而不堪信任，太不可能而无法说服，太不一致而无法实践，它使人心麻木，或者只产生无神论者和狂信者。作为权力的引擎，它服务于专制的目的；作为获取财富的手段，它满足了牧师的贪婪；但就人类普遍的利益而言，它在今生或来世都一无是处。
  • 在所有宗教中，基督教无疑理应激发出最多的宽容，尽管迄今为止基督徒一直是所有人中最不宽容的。
    • 伏尔泰，“宽容”，《袖珍哲学词典》（1764年）。
  • [基督教]无疑是曾感染过这个世界的最可笑、最荒谬且最血腥的宗教。陛下将通过铲除这种可耻的迷信而为人类提供永恒的服务，我不是说在那些不配被启蒙且适合任何枷锁的暴民中；我是说在正直的人中，在思考的人中，在那些希望思考的人中。……我临死前唯一的遗憾就是我不能在这一崇高事业中协助您，这是人类心智所能指出的最美妙且最受尊崇的事业。
  • 哪里有受过足够教育的君主知道一千七百年来基督教派除了害处什么也没做？
  • 当神职人员在乔治·华盛顿离开政府时对他表示祝贺时，他们注意到在他与公众的任何场合中，他都没有说过任何显示他相信基督教的话，他们认为他们应该这样措辞他们的祝贺，以迫使他最终公开声明他是否是基督徒。他们这样做了。然而，[本杰明·拉什]评论说，老狐狸比他们狡猾得多。他逐一回答了他们祝贺的每一项内容，但除了那一点，他对此置之不理。拉什评论说，他从未在任何公开文件中谈论过这个话题，除了在他辞去军队指挥官职位时给各州州长写的告别信中，他提到了基督教的仁慈影响。我知道戈弗尼尔·莫里斯，他声称知道他的秘密，并且认为自己知道，他曾多次告诉我，华盛顿将军对这个体系的信仰，不比他自己多。

十九世纪

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（由旧到新）

基督教既是宽大的也是严厉的，宽大到——也就是说，无限宽大。当无限的要求被听到并坚持，在其所有的无限性中被听到并坚持时，那么恩典就被提供了，或者说恩典主动提供了自身，对此，每个人（也包括我）都可以为自己寻求避难。 ~ 索伦·克尔凯郭尔
难道月球上没有摩拉维亚教徒吗，以至于还没有传教士访问过我们这个贫瘠的异教星球，来使文明文明化，并使基督教世界基督化？ ~ 赫尔曼·梅尔维尔
  • 国父们实现独立的普遍原则，是那一群美丽的年轻绅士们唯一能联合起来的原则……而这些普遍原则是什么？我回答：是基督教的普遍原则，所有这些教派在其中联合：……现在我要承认，我那时相信，现在也相信，那些基督教的普遍原则与上帝的存在和属性一样是永恒且不可改变的；而那些自由的原则与人性以及我们的地球、世俗系统一样是不可更改的。
  • 上帝……为了他的荣耀创造了这粒尘埃和人类：并蓄意设计为了他的荣耀使我们物种的十分之九永远痛苦。这是基督教神学家的普遍教义：十有八九是这样。
  • 确实，杰斐逊先生，为了贬低古老的基督教精神，希腊人、罗马人、希伯来人和基督教派别（尤其是天主教徒）还有什么欺诈手段没有强加给公众的呢？神迹接连不断地如洪流般涌来。
  • 如果我所理解的或你所理解的基督教应当坚守阵地（我相信它会），那么柏拉图式、毕达哥拉斯式、印度式和卡巴拉式的基督教（即占统治地位1500年的天主教基督教）已经受到了致命一击，这个怪物最终必将死去。然而他的体质是如此强健，以至于他在断气前可能还会支撑几个世纪。
  • 想到提及人类历史上保存下来的关于悲伤滥用的最致命例子——十字架，我几乎感到战栗。想想那个悲伤的引擎产生了多少灾难！
  • 看来，我们现在有了一个全国圣经公会，在万国中传播钦定版圣经。与其在欧洲、亚洲、非洲和美洲传播基督教的腐败，难道不更应该把虔诚的捐款用于使基督教世界从基督教的腐败中净化出来吗！
  • 你认为新教的教皇统治在美国被消灭了吗？你是否记得或是否关注过在马里兰、宾夕法尼亚、纽约以及新英格兰各地的教会冲突？幸亏这些人目前在美国还不能实施鞭打、割耳、囚禁示众和火刑！如果他们能，他们一定会做的。
  • 当我们说上帝是一个灵（spirit）时，我们很清楚自己的意思，就像我们说埃及金字塔是物质时一样。因此，让我们满足于相信他是一个灵，也就是说，一个我们一无所知的本质（essence），其中最初且必然地居住着所有的能量、所有的力量、所有的能力、所有的活动、所有的智慧、所有的善良。
    • 约翰·亚当斯，致托马斯·杰斐逊的信（1820年1月17日）
    • 常被误引为“上帝是一个我们一无所知的本质”，并附在亚当斯给杰斐逊的另一封信的部分内容中（1825年1月22日——五年多以后），该信讨论了不同的神学观点，组合成了“上帝是一个我们一无所知的本质。除非摆脱这种可怕的亵渎，否则世界上永远不会有任何自由科学。”误引见于乔纳森·米勒。(2004)。《怀疑简史》[电视系列剧]。BBC Four。以及《约翰·亚当斯语录》（Globe Pequot，2008年），第185页及以后。
  • 自由的政府可能与罗马天主教宗教并存吗？
  • 我们认为自己拥有，或者至少我们吹嘘我们拥有，在所有问题上的良心自由，以及在所有案件中的自由探究和个人判断的权利，然而，事实上我们离这些崇高的特权有多远！我相信，在整个基督教世界中，存在一项法律，将否认或怀疑从创世记到启示录所有旧约和新约书籍的神圣灵感视为亵渎。在欧洲大多数国家，它受到火刑、酷刑或车轮的惩罚。即使在英格兰，它也受到用烧红的铁叉穿舌的惩罚。在美国也并不好；即使在我们马萨诸塞州，我相信，总体而言，在宗教热情方面，它比大多数州都要温和和适度，在上个世纪末制定了一项法律，废除了以前法律的残酷惩罚，但对所有亵渎者处以罚款和监禁，无论他们亵渎的是旧约还是新约的任何书籍。那么，自由探究又在哪里呢？当一个作家必定要冒着罚款或监禁的风险来论证任何试图探究这些书籍的神圣权威时。谁会冒着翻译杜普伊斯的风险呢？但我不能就这个话题详述，尽管我对此非常关心。我认为这些法律是人脑进步的巨大障碍。不能接受检验的书籍，当然不应该通过刑法来确立为神圣启示。确实，很少有人愿意执行这些法律，而且也确实有一些人足够大胆地冒险去违背它们。但是，只要它们仍然是法律，人类的头脑就必须在调查中取得笨拙而迟缓的进展。我希望它们被废除。据我理解，基督教的实质和本质是永恒不变的，而且可以永远经受检验，但它被混合了外来的成分，我认为这些成分是经不起检验的，应该被分离出来。
  • 为什么在世界救主的生日之后，你们最欢乐、最受尊崇的节日会在这一天回归？难道不是因为在人类事件的锁链中，国家的生日与救主的生日密不可分地联系在一起了吗？它构成了福音时代进程中的一个主导事件吗？难道不是《独立宣言》首先在救世主在世使命的基础上组织了社会契约吗？它难道没有将人类政府的基石奠定在基督教的最初诫命之上吗？
  • 从西奈山颁布的法律既是一套民法和市政法典，也是一套道德和宗教法典……
    • 约翰·昆西·亚当斯 约翰·昆西·亚当斯给儿子的关于圣经及其教导的信 (Auburn: James M. Alden, 1850) 第 V 封信，第 61 页。
  • 我们不仅必须在政治上行动，而且在我们的政治中要以宗教的方式行动，即在自由的意义上的宗教，其真实表达是正义与爱。事实上，唯有对于我们这些被称为基督教敌人的人来说，唯有对于我们，才被保留甚至被作为最高职责……真正地践行爱，这是基督最高的诫命，也是通往真正基督教的唯一途径。
    • 米哈伊尔·巴枯宁，见于 《德国的反应》(1842)，这是他的第一篇政治著作，署名为“Jules Elysard”。直到 1860 年，巴枯宁才公开采取了他著名的坚定无神论立场，并强烈反对传统的宗教机构。
  • 信徒们，向前走，如同上战场，
    耶稣圣十字架，在前作导引。
    基督是主统帅，领军抗仇敌，
    旌旗正在飞扬，进军赴战场！
  • 你应该将每一个生活和性情都像基督的人视为基督徒，无论他所属的教派被认为是多么的异端。
  • 耶稣没有教导世界任何以前未曾被其他大师热切教导过的东西。他在 [登山] 宝训的开头引用了某些纯粹的佛教诫命，这些诫命在艾赛尼派中已被接受，并被俄耳甫斯教徒和新柏拉图主义者普遍践行……他讲道的每一个字都是修道佛教基本原则的回响。
  • 耶稣在登山宝训中所教导的基督徒美德在基督教世界无处体现……与此同时，那些满口粗话的诽谤者归咎于异教的恶行，在基督教教父和基督教会中却随处可见。
  • 基督教的光芒仅仅揭示了自其出现以来，其教义在世界上产生了多少伪善和邪恶，以及古人在荣誉的每一个点上都比我们优越得多。
  • 神职人员通过教导人类的无助、对神意的完全依赖以及赎罪教义，摧毁了他们忠实信徒身上每一丝自立和自尊。事实的确如此，这正成为一条公理：最体面的人往往存在于无神论者和所谓的“异教徒”之中。
  • 让他们 [即基督徒祭司和领袖] 过去吧——我们已经为他们和他们拼凑的神学投入了太多的空间。我们已经在历史、逻辑和真理的天平上衡量了两者，发现他们有所欠缺。他们的体制滋生无神论、虚无主义、绝望和犯罪：它的祭司和传教士无法通过行为证明他们获得了神圣力量。如果教会和祭司能像他们的名字从读者眼中消失一样容易地从世界视野中消失，那将是人类幸福的一天。
  • 我们可以相当有把握地断言，在所有这些教派中——包括卡巴拉、犹太教和我们现在的基督教——没有一个不是起源于那个早于吠陀时代、曾经普遍存在的单一母干宗教的两个主要分支——我们指的是后来融入婆罗门教的那种史前佛教。
    早期少数使徒的原始教导所最像的宗教——耶稣本人所宣讲的宗教——是这两者中的前者，即佛教。后者以其原始的纯洁教导，并被乔达摩，即最后一尊佛，所完善，其道德伦理建立在三个基本原则之上。它声称：1、一切存在的事物，都源于自然原因；2、德行会带来回报，罪恶和恶行会带来惩罚；3、人在此世的状态是考验性的……无论后来的神学教义多么令人费解；无论多么看似无法理解的形而上学抽象概念，一旦被置于稳固的基础上，就扰乱了人类所有伟大宗教的神学，上述原则被发现是所有宗教哲学的精髓，除了后来的基督教。那是琐罗亚斯德的，毕达哥拉斯的，柏拉图的，耶稣的，甚至是摩西的，尽管犹太律法颁布者的教导已被虔诚地篡改。
  • 当面对大祭司仆人的指控而感到恐惧时，使徒曾三次否认他的主人，鸡叫了。当时正由士兵押送穿过大厅的耶稣转身看着彼得说：“我实在告诉你，彼得，在未来的岁月中你将一直否认我，永不停歇，直到你年老，伸出你的手，别人要把你束上，带你到你不愿意去的地方。”希腊人说，这句话的后半部分与罗马教会有感，预言了她在虚假宗教的面具下不断背叛基督。
  • 正如你们的教义问答中所描述的那样，我们绝对拒绝它们；最不接受的是它们的永恒性。但我们坚信我们称之为因果报应律，以及指导这一规律的绝对正义和智慧，或称之为业力。因此，我们断然拒绝接受那种残忍且非哲学的关于永恒赏赐或永恒惩罚的信仰。（在被问及是否相信基督教关于天堂和地狱的教条之后）。
  • 我说，在基督里对上帝的承认
    被你的理性所接受，就为你解开了
    尘世内外的一切问题，
    并使你在智慧上有了如此长足的进步。
    • 罗伯特·勃朗宁，“沙漠之死”，第 21 节，罗伯特·勃朗宁诗歌与戏剧作品全集 (1895)，第 390 页。
  • 我很少遇到一个其观点不被宗教所狭隘和扭曲的聪明人。
  • 没有道德，共和国就不能长期存在；因此，那些诋毁基督教——其道德是如此崇高和纯洁——的人，正在破坏道德的坚实基础，而道德是自由政府持久性的最好保障。
  • 自从其引入以来，人性取得了巨大的进步，社会也经历了巨大的变化；在这个世界进步的条件下，基督教非但没有失去其应用性和重要性，反而发现它越来越符合人类的本性和需求。人类已经超越了基督教出现时期的其他制度，它的哲学，它的战争方式，它的政治，它的公共和私人经济；但是，随着智力的开放，基督教从未退缩，反而一直走在人类能力的前面，并且随着他们上升的程度而展开更崇高的观点。我们本性中最强大的能力和情感，在这门宗教中找到了绰绰有余的对象。基督教确实特别适合社会更高级的阶段，更精致的心灵感受，特别是对现状的不满，这种不满总是随着我们道德能力和情感的增长而增长。
  • 事实上，显然基督教无论如何被残酷和不宽容所降格和扭曲，它必然始终对人的激情施加一种修正性的影响，保护他们免受更剧烈的狂热发热的形式，就像我们通过接种疫苗来预防天花一样。
  • 通过进一步反思：需要最清晰的证据才能使任何神志清醒的人相信支持基督教的神迹——我们对自然的固定法则了解得越多，神迹就变得越不可信——那时的人们无知且轻信到令我们几乎无法理解的程度——福音书无法证明是与事件同时编写的——它们在许多重要细节上存在差异，在我看来，这些差异太重要了，不能被视为目击者通常的误差；通过诸如此类的反思（我提出这些反思并不是因为它们有任何新意或价值，而是因为它们影响了我），我逐渐不再相信基督教是一种神圣的启示。
  • 我确实很难看出为什么有人会希望基督教是真的；因为如果是这样，经文的直白语言似乎表明，不相信的人——这包括我的父亲、哥哥和几乎所有我最好的朋友——将受到永恒的惩罚。
    这是一个该诅咒的教义。
  • 我确实无法说服自己，一位仁慈且全能的上帝会故意创造姬蜂 [胡蜂]，并明确打算让它们的 [幼虫] 在毛毛虫的活体内部取食，或者让猫戏弄老鼠。
  • 那么，在对非洲奴隶制毫无控制权的情况下，你们为什么要为此激动呢？带着法利赛人式的矫饰，有时说激动是一种道德义务，我想他们正在为他人的罪过进行某种代入式的悔改……谁赋予了他们认定这是罪恶的权利？他们用什么标准来衡量它？不是《宪法》；宪法以多种形式承认了这种财产，并规定了与该承认相关的义务。不是《圣经》；圣经证明它是正当的。不是社会的利益；因为如果他们去到它存在的地方，他们会发现社会承认它是好的……
  • 奴隶制对奴隶有益的观点，尤其体现在杰斐逊·戴维斯本人在他在博韦尔写下的遗作回忆录中。他写道，被送到美国的非洲奴隶“被基督教的光芒照耀”，并且“从几个无利可图的增长到数百万高效的劳动者。奴性的本能让他们满足于自己的命运……劳动力和资本之间从未有过如此幸福的相互依赖。”
  • 记住！——始终行善才是基督教——即便对那些恶待我们的人。爱邻如己是基督教；待人如己所愿。温和、仁慈和宽容是基督教，并将这些品质默默藏在我们的心中，永远不要炫耀它们，也不要炫耀我们的祷告或我们对上帝的爱，而要始终通过谦卑地尝试在每件事上做正确的事来表明我们爱他。
  • 一次祭祀，无论多么伟大，都不足以偿还罪债。赎罪需要罪人不断的自我牺牲。上帝的愤怒竟然发泄在他心爱的儿子身上，这在神性上是不自然的。这种理论是人为的。……当耶稣的物质血液被洒在“被咒诅的木头”上时，其洗净罪恶的功效并不比他每天忙于父的事工时在血管中流动的血液更多。……当耶稣藏在坟墓里时，他的门徒相信他已经死了，而他其实是活着的。
  • 显然，上帝并不使用药物或卫生手段，也不为人类使用而提供它们；否则耶稣在治愈时就会推荐并使用它们了。如果患病者不能依靠上帝获得帮助而犯罪者却可以，那么患病者就比犯罪者迷失得更可悲。……物理学的普遍信仰对基督形而上学的崇高伟大真理产生了负面影响。这种错误的普遍信仰支撑着医药并产生所有的医疗结果，与基督科学作对……如果我们想通过圣灵来治愈，我们就绝不能把属灵治愈的天赋藏在形式的餐巾下……对病弱者的温柔言语和基督徒式的鼓励、对其恐惧的怜悯耐心以及这些恐惧的消除，要比成百上千奔涌而出的理论、陈词滥调的借用演讲和施舍论点更好，后者不过是对燃烧着神圣之爱的合法基督科学的拙劣模仿。
  • 三位一体（即人格化的三位一体或三位一体性）的理论暗示的是多神论，而不是唯一的、永远在场的那位“自有永有者”。……耶稣基督不是上帝，正如耶稣本人所声明的那样，而是上帝之子。
  • 现代世界整个宗教面貌的形成，都归因于耶路撒冷缺乏一家精神病院。
  • 基督教最重要的是安慰；但自然也有不需要安慰的快乐灵魂。因此，基督教首先使这些灵魂变得不快乐，否则它就无法对他们产生权力。
  • 基督徒是全能上帝的绅士：而通常肤浅理解意义上的绅士，则是魔鬼的基督徒。
  • 基督信仰是一座宏伟的大教堂，窗户绘有神圣的图案。站在外面，你看不到光彩，甚至无法想象；站在里面，每一缕光线都揭示出一种难以言喻的辉煌和谐。
  • 每个村庄都有一支火炬：教师。也有一支灭火器：神父。
  • 他们相信，委托给我的任何权力都将被用来反对他们的阴谋。他们的相信是正确的；因为我已在上帝的祭坛前宣誓，对任何形式的对人类心灵的暴政表示永恒的敌意。但这正是他们需要从我这里担心的全部：而且在他们看来，这也足够了。
    • 托马斯·杰斐逊 针对那些寻求在美国政府建立某种形式的“官方”基督教的神职人员所言。1800 年 9 月 23 日致 本杰明·拉什 博士的信；此陈述的前半部分也被广泛改述为：“神职人员相信，委托给我的任何权力都将被用来反对他们的阴谋，他们的相信是正确的。”
  • 自基督教引入以来，数百万无辜的男人、女人和儿童被焚烧、折磨、罚款、监禁；然而我们没有取得一寸进展……
  • 他的学说所面临的劣势是显著的……像苏格拉底和爱比克泰德一样，他自己什么也没写……但他不像他们那样，没有色诺芬或阿里安为他写作……按照试图启迪和改革人类者的普通命运，他过早地成为了祭坛和王座的嫉妒和联合的牺牲品，大约33岁，他的理性尚未达到其能量的最高点，而他的讲道过程（最多只有3年）也没有提供发展完整道德体系的机会。因此，他真正传达的教义作为一个整体是不完整的，而他所传达的片段也已经残缺不全、错误陈述，甚至常常令人费解……更进一步，他被分裂的追随者歪曲了，他们发现伪造和歪曲他所教导的简单教义，并将希腊诡辩家的神秘主义嫁接上去，将它们琐碎化，并用术语模糊化，直到他们让好人厌恶地拒绝这一切，并将耶稣本人视为一个骗子。
    尽管有这些不利条件，摆在我们面前的仍是一套道德体系，如果按照他留给我们的那些丰富残片的真实风格和精神加以充实，那将是人类所教导过的最完美、最崇高的体系。……他关于亲属和朋友的道德学说比最正确的哲学家还要纯粹和完美，比犹太人的更是优越得多；它们在倡导普世博爱方面远远超出了两者，不仅对亲属和朋友，对邻居和同胞，而且对全人类，将所有人聚集在一个家庭中，受爱、慈善、和平、共同需求和共同援助的约束。对这一点的展开将证明耶稣体系较之所有其他体系的独特优越性。
  • 基督徒祭司发现基督的教义平实到每个人都能理解，不需要解释，便从柏拉图的神秘主义中看到了材料，可以借此建立一套人为的体系，这套体系可以因其模糊性而容许永无止境的争议，为他们的阶层提供就业，并引导其走向利益、权力和卓越。从耶稣本人唇间流出的教义连孩子也能理解；但数千卷书籍仍未能解释清楚嫁接在其上的柏拉图主义；原因显而易见：胡言乱语永远无法被解释清楚。
  • 如果我所理解的或你所理解的基督教应当坚守阵地（我相信它会），那么柏拉图式、毕达哥拉斯式、印度式和卡巴拉式的基督教（即占统治地位1500年的天主教基督教）已经受到了致命一击，这个怪物最终必将死去。然而他的体质是如此强健，以至于他在断气前可能还会支撑几个世纪。
  • 48: 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
49: 站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
50: 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。
51: 其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”
52: 耶稣又大声喊叫，气就断了。
53: 有好些妇女在那里远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。
54: 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太儿子的母亲。
55: 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首在安息日留在十字架上。
56: 于是兵丁来，把第一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
57: 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
58: 惟有一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
59: 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
60: 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
61: 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
62: 他被钉十字架的地方有一个园子，园里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
63: 他们就把耶稣安放在那里。
64: 又把大石头滚到坟墓门口，就离去了。
  • 教士们如此歪曲了耶稣那纯朴的宗教，以至于任何读到他们从柏拉图、亚里士多德及其他神秘主义者的术语中嫁接出来的诡辩的人，都无法想象这些东西竟会是出自那位伟大的“登山宝训”传道者之手。
  • 我也用同样的材料编了一本小书，我称之为《耶稣的哲学》；这是他教义的范本，是将书中的经文剪下，按一定的时间或主题顺序贴在空白页上而成的。我从未见过比这更美丽、更珍贵的伦理精髓；这证明了我是一个真正的基督徒，也就是说，是耶稣教义的信徒，这与那些称我为异教徒而自称基督徒和福音传道者的柏拉图主义者大不相同，因为他们那些特征鲜明的教条，全都源自作者从未说过也从未见过的内容。他们从异教神秘主义中掺杂出一套人类无法理解的体系，如果那位旨在改革犹太人邪恶伦理和自然神论的伟大改革家重返人间，他连其中一个特征都认不出来。
  • 我可以说，基督教本身也分裂成了成千上万个派别，他们为了那些谁也不懂、且确实超出人类心智理解范围的抽象概念而相互争论、相互诅咒，并在法律允许的情况下，相互焚烧和折磨。
  • 但他本国腐败宗教的最高改革者，是拿撒勒人耶稣。**将他真正属于他的东西，从他所被埋葬的垃圾中抽离出来，其光芒很容易与他传记作者的糟粕区分开来，并且与那糟粕一样可分离，如同钻石与粪堆[脚注：例如，耶稣的无染原罪，他的神化，他创造世界，他的神迹，他的复活和可见的升天，他在圣餐中的肉体临在，三位一体；原罪，赎罪，重生，拣选，等级秩序，等等——T.J.]，这些都是超基督教宗派的发明，未经他曾经说过的任何一句话授权，这是一个极其可喜的目标**，普里斯特利（Priestley）已成功地将他的劳动和学识投入其中。希望这最终能实现对长期以来压倒人类理性的偏执和狂热的异端邪说的一种平静的安乐死，并且普遍且深切地折磨着人类；但这工作必须从筛掉历史学家生命中的谷物与糠麸开始。
  • **我这样做的目的，是为了维护耶稣的形象，使其免受他的伪追随者（福音书的作者）的虚构内容的玷污，这些虚构使他被推断为骗子。因为如果我们能够相信他真的纵容了他的传记作者强加给他的愚蠢、谎言和江湖骗术，并且承认那些早期教父和晚期狂热分子对他的误解、篡改和理论化，那么任何健全的心灵都无法抗拒地得出结论，他是一个骗子。** 我不相信他们对他行为和教义的伪造，为了挽救他的名誉，我在我的信中提出的假设，仅仅要求了在阅读其他任何历史学家的作品时都会被赋予的东西。例如，当李维和西库鲁斯告诉我们一些与我们对自然秩序的经验一致的事情时，我们就会凭他们的话相信他们，并将他们的记述置于可靠历史的记录中。但是，当他们告诉我们小牛说话、雕像流血以及其他违背自然规律的事情时，我们就会将这些视为不属于历史的神话。…… **耶稣并非意图以肉体上的意义将自己强加给人类作为上帝之子，这一点我已通过比我更精通该学识的人的著作而确信。**
    • 托马斯·杰斐逊，致威廉·肖特的信（1820年8月4日），关于他编纂《耶稣教义价值评估大纲》的原因。收录于《托马斯·杰斐逊：著作集》，梅里尔·D·彼得森编，纽约：美国图书馆，1994年，第1435–1440页。[26]。
  • 他 [耶稣] 的目标是改革摩西所教导的犹太教中的一些教条。那个教派所呈现的崇拜对象，是一个性格恐怖、残忍、报复心强、反复无常且不公正的存在。
    • 托马斯·杰斐逊，致威廉·肖特的信（1820年8月4日），关于他编纂《耶稣教义价值评估大纲》的原因。收录于《托马斯·杰斐逊：著作集》，1994年，第1435–1440页。[27]。
  • 耶稣的教义是简单的，其目的全在于人类的幸福。
1. 只有一位上帝，他是全善全美的。
2. 未来存在奖惩的状态。
3. 尽心爱上帝并爱邻如己，是宗教的总和。
这些是他努力改革犹太教的核心要点。但请将这些与加尔文那些败坏道德的教条进行对比：
1. 有三位上帝。
2. 善行或对邻人的爱一文不值。
3. 信仰是一切，命题越是不可理解，信仰它的功德就越大。
4. 在宗教中使用理性是非法的。
5. 上帝从一开始就拣选了某些人得救，而让其他人沉沦；前者的任何罪行都不能使他们沉沦，后者的任何美德也无法挽救他们。
那么，哪一种才是真实而仁慈的基督徒呢？是相信并践行耶稣纯朴教义的人？还是像亚他那修和加尔文那样不虔诚的教条主义者？我实在告诉你们，这些人就是预言中那些不从门进羊圈，倒从别处爬进去的假牧人。他们只是基督教之名的篡夺者，教导着一种由疯狂想象的幻觉组成的伪宗教，这种宗教与基督教的距离，就像穆罕默德的宗教一样遥远。他们的亵渎行为将思考者驱逐到了异端之境，那些人太匆忙地拒绝了被认为的创始者本人，连同那些被错误归咎于他的恐怖。如果耶稣的教义始终像从他唇间吐出时那样纯洁，那么整个文明世界现在都已经是基督徒了。我感到欣慰的是，在这个自由探究和信仰的神圣国度，既不向君主也不向教士出卖信条和良知[。]
  • 总有一天，至高者作为父亲在处女子宫中神秘产生耶稣的故事，将被归类于朱庇特大脑中产生密涅瓦的寓言。
  • 先生，感谢您寄给我班克罗夫特先生的一神论讲道集。我带着极大的满足感阅读了它们，并始终为恢复原始基督教及其从耶稣唇间流出的纯朴性的努力感到欣慰。如果它从未被评论家的诡辩所歪曲，也从未被解说成与其性格完全格格不入的含义，它在今天早就是整个文明世界的宗教了。但亚他那修的形而上学抽象和加尔文的疯子呓语，夹杂着柏拉图式的浓重幻梦，使它背负了如此多的荒谬和不可理解，以至于把那些没有时间、耐心或机会剥去其虚饰外表的思考者赶向了异端[。]
    • 托马斯·杰斐逊，致约翰·戴维斯的信（1824年1月18日）。收录于《托马斯·杰斐逊作品集（十二卷本）》，第12卷，第331–332页。
  • 我读《启示录》已是五六十年前的事了，当时我认为那纯粹是一个疯子的呓语，其解释的价值和可能性，并不比我们每晚做的那些语无伦次的梦更高。... 毫无意义之物是不容解释的。
  • 当我看到那些被称为基督徒的白人的行为，看到他们酗酒、争吵、打斗，欺骗可怜的印第安人，行事为人仿佛没有上帝一般，我便开始认为白人的宗教里不可能有真理，并倾向于重新回到我旧有的迷信中去。
  • **基督教失落的和弦是轮回教义。** 毫无疑问，它在邪教的早期就被教导了，因为它被那些塑造了基督教的犹太人所熟知。所有教会教父中最伟大的——俄利根——无疑相信轮回教义。他教导了灵魂的先存和漂泊。这几乎不可能被相信而不传播轮回，因为灵魂几乎不可能在任何地方漂泊，除非是在地球上。她在天堂的流亡中，并且为了所犯的罪恶，她必须旋转和漂泊。她漂泊到哪里？这将是下一个问题。当然是远离天堂，而人类短暂的生命将无法满足这个要求。但一系列的轮回可以解决生命中的所有问题，也能满足流亡、为净化而漂泊、在出生前就被上帝认识并被他审判，以及犹太人之间流传并当然为耶稣和那七十多名弟子中那些并非最无知的人所熟知的其他教条的需要。
  • 探究的主体必须处于两种境地之一：要么他必须在信仰中确信基督教的真理及其与自身的关系，在这种情况下，其余的一切都不可能引起无限的兴趣，因为信仰恰恰是对基督教的无限兴趣，任何其他兴趣都容易变成诱惑；或者他不在信仰关系中，而是客观地处于观察关系中，因此对决定这一问题没有无限的兴趣。
  • 基督教是精神；精神是内在性；内在性是主体性，主体性本质上是激情，其最大值是对个人永恒幸福的无限、个人关切的激情。所有的决定，所有本质的决定，都扎根于主体性。一旦主体性被拿走，激情从主体性中消失，无限的兴趣从激情中消失，就没有任何决定可言，无论是在这个问题还是其他任何问题上。所有的决定，所有本质的决定，都扎根于主体性。
  • 天上和地上只有一个名字，一条路，一个原型。选择跟随基督的人，就选择了超越万名之名的名，这个原型被至高无上地举到万天之上，但同时又是如此人性化，以至于它可以成为人类的原型，它在天上和地上都被命名，并且将要被命名，作为最高的名字。有些原型只在地上被提及，但最高的名字，唯一的名字，当然必须具有这种排他性，从而将其识别为唯一的名字——它在天上和地上都被命名。这个名字是我们主耶稣基督的名字。但选择走他走过的同一条路，难道不令人欣喜吗！不幸的是，在世俗混乱而令人困惑的行话中，凡是简单而认真的东西，有时听起来都像是一个笑话。那个自称是彼得的继承人、拥有世界上最大权力的人，却如此自豪。但成为基督的追随者！这确实不让人骄傲；这是最强者和最卑微者、最智者和最简单者的平等机会——这就是它的福祉。
  • 我从未以这样的方式进行辩论，即声称：我是真正的基督徒，别人不是基督徒。 不，我的论点是：我知道什么是基督教，我充分承认自己作为基督徒的不完美——但我知道什么是基督教。我认为，让这一点得到正确的认识，应该是符合每个人的利益的，无论他是否是基督徒，无论他的意图是接受还是拒绝基督教。但是我没有攻击任何一个人不是基督徒，我没有谴责过任何人。
  • 我们不应该丝毫地给人留下这样的印象，即基督教存在如此多的困难，以至于需要为它辩护才能说服人们接受它，而应该把它描绘成一件事物，它是如此无限高尚，正如它确实如此，以至于辩护属于另一个地方，是必需的，也就是说，在我们冒险称自己为基督徒的事实上，或者它会转化为一种悔罪的承认，即如果我们仅仅认为自己是基督徒，那么我们就要感谢上帝。但这一点也绝不能忘记：**基督教就像它严厉一样宽厚，也就是说，它无限地宽厚。当听到并坚持了无限的要求，听到并坚持了它的全部无限性，那么恩典就被提供，或者更确切地说，恩典主动提供自己，并且个体，每个人为自己，正如我也这样做一样，可以逃到它那里避难。**
  • 一切基督徒的知，无论其形式多么严谨，都应当是关切的，而这种关切恰恰就是建德。
  • 我早年关于基督教救赎计划不健全的观点，随着岁月的增长变得更加清晰和坚定。
  • 基督教真正的保障在于其仁慈的道德，在于其对人类心灵的精妙适应，在于其方案能轻易适应各种人类智力的能力，在于它带给每一个哀悼家庭的安慰，在于它照亮坟墓这一巨大奥秘的光芒。
  • 难道月球上没有摩拉维亚弟兄会的人吗？为何至今还没有一位传教士访问过我们这个贫瘠的异教星球，来使文明文明化，使基督教界基督徒化？
  • **山中圣训的作者，无疑比自然界的作者是一位更仁慈的存有。** 但不幸的是，相信基督教启示的人被要求相信，同一位存在是两者的作者！如果他不坚决地将头脑从这个主题上移开，或者通过诡辩来安抚自己的良心，他就会陷入无休止的道德困境，因为他的神在自然界中的行为，常常与他认为同一神在福音书中发出的命令截然不同。那些从这种纠葛中遭受最少道德损害的人，可能是那些从不试图调和这两种标准的人——*即自然设定的标准，以及耶稣在福音书中设定的标准*——而是对自己承认，上帝的旨意是神秘的，他的道路不是我们的道路，他的正义和善良不是我们可以理解的，也适合我们实践的正义和善良。当信徒有这种感受时，对上帝的崇拜就不再是对抽象道德完美的崇拜。它变成了向一个不适合我们模仿的巨大偶像屈膝。这是对纯粹力量的崇拜。
    **我什么也不说关于启示本身所涉及的道德困境和扭曲；尽管即使在福音书的基督教中，至少在其通常的解释中，也存在一些如此公然的困境，以至于几乎抵消了基督的话语和品格所明确区分的所有美丽、仁慈和道德的伟大。** 例如，认为“这是最高崇拜的对象！”是一个能够创造地狱并创造无数代人类，并确切预知自己正在创造他们去地狱的神。**难道还有任何道德上的暴行不能通过模仿这样的神来辩护吗？我们有可能崇拜这样的存在而不严重扭曲对与错的标准吗？在上帝的道德品格的普遍基督教观念中，任何其他对最普通正义和人道的侵犯，与这种可怕的、以地狱为中心的邪恶理想化相比，都显得微不足道。**
  • 基督教决心发现世界是丑陋和坏的，这使得世界变得丑陋和坏了。
  • 在基督教中，无论是道德还是宗教，与现实都没有任何接触点。
  • “基督教”这个词本身就是一个误解——事实上，只有一个基督徒，而他死在了十字架上。
  • 我称基督教为唯一的伟大诅咒，唯一的内在堕落，唯一的伟大复仇本能，对它来说，没有任何手段是足够恶毒、隐秘、地下或卑劣的——我称它为人类唯一永恒的污点。
  • 在他临终之际，他喊道：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”从这令人痛苦的呼喊中，自然能得出什么结论？这似乎是，耶稣基督方面，是对造物主的信心进行了事实上的放弃；并且假设原初就存在一个双方都完全理解的预定执行计划，那么它的实现似乎在这里被放弃了，有益的效果也被消灭了。在耶稣方面，他说：“我在这项事业上被欺骗了。我没料到我会在最痛苦的时刻被抛弃；但我曾以信心寄希望于永恒的智慧，希望及时从这场悲惨的灾难中逃脱。”在父方面，在这一严峻的时刻缺乏关注和支持。他抛弃了他心爱的儿子；他将他交给怀有报复心的敌人的杀戮狂怒；而无论是一方还是另一方，都没有表现出在这个如此重要的场合本可以合理期望的那种坚韧和坚定的精神。因此，有反思能力的人得出结论，这一切只不过是一个虚构，而男人耶稣基督与世界造物主之间从未有过这样的约定。
  • 基督教并不在于相信旧约中关于诺亚的诅咒之类的故事，而是在于爱弟兄如己，并全心全意爱上帝。
  • “它既是心灵的提炼者，也是净化者；它赋予了感知的正确性、情感的细腻，以及所有那些构成优雅心智的精微思想与感觉。”
  • [E]ven while admitting the existence of the theological God, and the reality of his so discordant attributes which they impute to him, one can conclude nothing to authorize the conduct or the cult which one is prescribed to render him. ... If he is infinitely good, what reason should we have to fear him? If he is infinitely wise, why should we have doubts concerning our future? If he knows all, why warn him of our needs and fatigue him with our prayers? If he is everywhere, why erect temples to him? If he is just, why fear that he will punish the creatures that he has, filled with weaknesses? If grace does everything for them, what reason would he have for recompensing them? If he is all-powerful, how offend him, how resist him? If he is reasonable, how can he be angry at the blind, to whom he has given the liberty of being unreasonable? If he is immovable, by what right do we pretend to make him change his decrees? If he is inconceivable, why occupy ourselves with him? IF HE HAS SPOKEN, WHY IS THE UNIVERSE NOT CONVINCED? If the knowledge of a God is the most necessary, why is it not the most evident and the clearest.
  • 斯塔尔夫人认为人类企图渗透宇宙奥秘是出于骄傲；谈到更高级的形而上学时，她说：“比起那些，我更喜欢主祷文。”
    • 安娜·路易丝·日尔曼·德·斯塔尔，见阿尔贝蒂娜-阿德里安娜·内克尔·德·索绪尔，《斯塔尔-霍尔斯坦男爵夫人之生平、性格与著作梗概》（1820），第329页。
    • 常被误传为“我不需要主祷文以外的其他证据来证明基督教的真理”。
  • 我永远不能承认奴隶制的权利。我不会向任何被自称基督徒的人所崇拜的神灵俯首——无论它被冠以多么高贵的自由女神之名，如果它的脚凳是数百万呻吟者被压碎的脖颈，如果它在暴君鞭子的回响和受害者被折磨的哀号中欢庆。
    • 撒迪厄斯·史蒂文斯，书信（1838年5月4日），引自丹·门罗和布鲁斯·泰普编《内战大辩论的塑造者：传记辞典》（2005），第255页。
  • 不久将不再有祭司。他们的工作已经完成。他们可能会等待一段时间... 或许一两代人... 逐渐隐去。... 一个新的秩序将会兴起，他们将成为人类的新祭司，每个人都将成为他自己的祭司。在他们的庇护下建造的教堂将成为男男女女的教堂。通过他们自身的神性，大宇宙和新一代诗人将成为男女以及所有事件和事物的诠释者。他们将在今天的真实物体、过去和未来的征兆中寻找灵感。... 他们将不屑于为不道德、上帝、事物的完美、自由或灵魂的精美美丽与真实而辩护。他们将在美国崛起，并得到地球其他部分的响应。
  • 昨天一场关于神性与信仰的谈话激发了我一个伟大、惊人的想法，我感到有能力为实现这一想法奉献一生。这个想法就是——建立一个对应于人类发展的新宗教：基督的宗教，但清除所有的教条和神秘感，一个实践的宗教，不许诺未来的福乐，而是在人间实现福乐。我明白，要使这个想法付诸实现，需要几代人为此付出的认真劳动。
  • 基督教的胜利直到此时此刻仍然建立在奴隶制之上……
    • 约翰·T·威特曼，《上帝的荣耀，南方的防御》（1861），南卡罗来纳州约克维尔。
  • 我们教导并定义，这是一个神圣启示的教条：罗马教宗在“从宝座说话”时，即作为所有基督徒的牧者和教师行使职权，凭其最高的使徒权威，定义有关信仰或道德的教义以便全教会遵守时，通过在圣彼得身上应许给他的神圣协助，他拥有救世主旨意中教会所应具备的、用于定义信仰或道德教义的无误性；因此，罗马教宗的此类定义，其本身就是不可更改的，而不需要经过教会的同意。
  • 基督教历史上的原始创造时期之后，是中世纪，这一时期特别以上帝与世界、祭司与俗人、教会与国家之间，以及总的来说，人类精神与上帝、人类精神本身和自然之间的对立意识的演变为特征，因此，也以人有限性和束缚感的演变为特征。相反，现代时期，主要标志是恢复统一的意识的发展，因此，人类精神的和解与自由。**在教父时期，哲学思想与神学思辨最紧密地结合，并合作发展基督教教义。在经院哲学时期，它转变为神学的服务，仅用于将大部分已有的教义系统化，通过引入逻辑排列，并引入前基督教时期的哲学学说来支持它。在现代哲学中，它逐渐获得了相对于基督教神学和古代哲学的独立科学的地位，无论是在形式上还是在内容上。**
  • 基督教是穷人的慰藉。基督一直是穷人的朋友。
  • 直到最后一座教堂的最后一块石头砸在最后一个教士身上，文明才算达到了完美。

《摩门经》与耶稣基督后期圣徒教会经文

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《摩门经》（1830）

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  • 看啊，我就是耶稣基督。我是父，也是子。
  • 现在，我，摩罗乃，要谈谈关于这些事；我要向世界表明，信心是所望之事的实底，是未见之事的凭据；所以，不要因为你们没有看见就争论，因为你们的信心受过考验后，才能得到见证。
  • 看啊，他将由马利亚生在耶路撒冷，即我们祖先的土地；她是一位童贞女，是宝贵且被选中的器皿，她将蒙圣灵荫庇而怀孕，并生下一个儿子，是的，就是上帝的儿子。
  • 因为自然人是上帝的敌人，从亚当坠落起就是如此，而且将来也是如此，永永远远，除非他屈从于圣灵的劝导，脱离自然人，通过主基督的赎罪而成为圣徒，并变得像小孩一样，顺服、温顺、谦卑、耐心、充满爱心，愿意顺从主认为适合加在他身上的一切，就像小孩顺从父亲一样。
  • 如果那时有奇迹行出来，为什么上帝不再是一个行奇迹的上帝，却仍然是一个不变的存在呢？看啊，我告诉你们，他是不改变的；若非如此，他就不再是上帝；而他并未停止作上帝，他是一个行奇迹的上帝。
    他之所以停止在人类儿女中行奇迹，是因为他们陷入了不信中，偏离了正道，不认识他们所应信赖的上帝。
    看啊，我告诉你们，凡相信基督，一点也不怀疑的，无论他奉基督的名向父求什么，都必赐给他；这应许是给所有人的，直到地极。
  • 因为这些邪恶都不是主造成的；因为他在人类儿女中行善；除了对人类儿女显而易见的事外，他什么也不做；他邀请所有的人都到他那里来，分享他的良善；凡到他那里来的，不论黑人或白人、为奴的或自主的、男人或女人，他都不拒绝；他记得异教徒；在上帝面前，所有人都是一样的，无论是犹太人还是外邦人。
  • 看啊，大卫和所罗门确实有许多妻妾，主说，这在我面前是可憎的。所以，主这样说，我已用我手臂的力量带领这群人民走出耶路撒冷地，好让我从约瑟腰间的果实中，为我兴起一枝正义的分支。所以，我主上帝不容许这群人民像古人那样做。所以，我的弟兄们，听我说，并听从主的话：你们中间任何人都不得有一个以上的妻子；妾是一个也不能有的；因为我，主上帝，喜爱女性的贞洁。主万军之主说，淫乱在我面前是可憎的。万军之主说，所以，这群人民必须遵守我的诫命，否则这块土地必因他们的缘故受咒诅。万军之主说，因为，如果我要为我兴起后裔，我必命令我的子民；否则，他们应听从这些事。
  • 看啊，那大城柴雷罕拉，我已用火焚毁了它和其中的居民。
    看啊，那大城摩罗乃，我已使它沉入深海，其中的居民也被淹死了。
    看啊，那大城摩罗乃哈，我已用土覆盖了它，……
    看啊，基甲城，我已使它沉没，其中的居民被埋在地下深处；
    是的，还有奥尼哈城及其居民、摩昆城及其居民、耶路撒冷城及其居民；我已使水升起代替它们，好从我面前隐没他们的邪恶和可憎之事，……
    看啊，加迪安狄城、加迪奥拿城、雅各城、金金诺城，我已使这些全部沉没，……
    那座曾由雅各王的子民居住的大城雅各加特，我已用火焚毁了……
    拉曼城、约许城、迦得城、基希库门城，我已用火焚毁了它们和其中的居民，因为他们作恶，赶走先知，并用石头砸那些我派去向他们宣告其邪恶与可憎之事的人。
    因为他们把他们全部赶走，以至于他们中间没有一个义人，我才降下火来毁灭他们，……
    我已使许多巨大的毁灭降临在这块土地上，降临在这些人民身上，……
    看啊，我是耶稣基督，上帝的儿子。

《教义和圣约》（1835）

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  • 听着，我教会的长老们，你们的主上帝说，你们根据我的诫命，在这块土地上集合，这土地就是密苏里地，是我指定的、圣别给圣徒聚集的地方。
    所以，这是应许之地，也是锡安城的所在地。
    你们的主上帝这样说，如果你们愿意接受智慧，这里就是智慧。看啊，现在被称为独立城的地方是中心点；圣殿的位置位于西边，就在离法院不远的一个地段上。
    • 约瑟·斯密关于耶稣重返人间统治地球时将来到密苏里州独立城的启示，《教义和圣约》，57:1–3，通过约瑟·斯密在密苏里州杰克逊县锡安获得的启示（1831年7月20日）。
  • 我太初与父同在，我是长子[。]
  • 主对你，我的仆人约瑟，诚然这样说，既然你向我求问，想知道并了解我，主，为何证明我的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，以及摩西、大卫和所罗门为正义，就他们拥有许多妻妾的原则和教义而言——
    看啊，看啊，我是主你的上帝，将就此事回答你。
    所以，准备好你的心，接受并遵守我将要给你的指示；因为所有获得这一律法启示的人，都必须遵守它。
    因为看啊，我向你启示一个新的、永恒的圣约；如果你不遵守那个圣约，你就会被定罪；因为没有人能拒绝这个圣约并获准进入我的荣耀。 ……
    如果一个男人按照我的话（即我的律法），并按照新的、永恒的圣约娶妻，且是由那位被膏抹的人，即我已指定拥有此权力和圣职钥匙的人，通过应许的圣灵为他们封印……
    那么他们将成为神，因为他们没有尽头……
    认识唯一的、智慧的、真实的上帝，以及他所差来的耶稣基督。我就是他。所以，接受我的律法吧。 ……
    上帝命令亚伯拉罕，撒拉把夏甲给亚伯拉罕为妻。她为什么要这样做？因为这是律法；从夏甲生出了许多人。因此，这除其他外，也是在履行应许。……
    那么亚伯拉罕受到定罪了吗？我实在告诉你们，没有；因为我，主，命令了这件事。……
    亚伯拉罕接受了妾，她们为他生了孩子；这算为他的正义，因为她们是赐给他的，而且他遵守了我的律法；以撒和雅各也一样，除了被命令的事外，没有做别的事；因为他们除了被命令的事外，没有做别的事，所以他们已经进入了他们的超升，根据应许，坐在宝座上，他们不是天使，而是神。
    从创世之初直到此时，大卫也接受了许多妻妾，我的仆人所罗门、摩西，以及我的许多其他仆人也一样；除了那些不是从我这里得到的事外，他们在任何事上都没有犯罪。……
    大卫的妻妾是我赐给他的……
    让我的使女艾玛·斯密接受所有那些赐给我仆人约瑟的人……
    所以，不要让任何人攻击我的仆人约瑟；因为我将证明他是正义的……
    就圣职的律法而言——如果任何男人娶了一名处女，又想再娶一名，且第一名同意了，而他娶了第二名，她们都是处女，没有对别的男人许过愿，那么他就是正义的；他不能算犯奸淫，因为她们是赐给他的；因为他不能与属于他、不属于别人的女子犯奸淫。
    如果他根据这一律法有十名处女赐给他，他不能算犯奸淫，因为她们属于他，且是赐给他的；所以他是正义的。 ...
    主你的上帝说，那时她应相信并服事他，否则她必被毁灭；因为我必毁灭她；……如果她不接受这一律法……她就成了犯法者；而他是被豁免的[。]

《无价珍珠》（1888）

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  • ……我看见星星，它们非常巨大，其中一颗最靠近上帝的宝座；还有许多巨大的星靠近它；主对我说：这些是管理星；那颗巨大的名字叫柯罗博，因为它靠近我，因为我是主你的上帝：我已设定这一颗管理所有属于同一等级的星，就像你站立在其上的那一颗一样。……柯罗博是按照主的方式，根据其转动的时间和季节；其转动一周对主而言是一天，是按照他的计算方式，即按照你所站立之星指定的时间，是一千年。这是主的计时方式，是按照柯罗博的计算方式。

二十世纪

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  • 他觉得基督教像几乎所有形式的迷信一样，使人变得软弱且更倾向于顺从，而重点不在于等待天上的某种奖赏，而在于为地上的权利而战。
  • 多年作为传道者及在基督教原则领域的教师工作，以及一个我面对自身与基督和基督教关系的艰难周期，使我获得了两个绝对清晰且明确的认识：首先，认识到基督的个性和他的使命的真实性；其次，认识到在个人及整个种族中，基督意识和基督本性的发展，蕴含着我们世界问题的解决方案。（前言）
  • 两千年来，他一直是无形教会（即由所有信仰的追随者组成的灵性等级制度）的最高首领。他承认并爱那些不是基督徒但仍效忠其创始人——佛陀、穆罕默德及其他人——的人。他不在乎信仰是什么，只要目标是爱上帝和爱人类。如果人们寻找的是几个世纪前离开门徒的那个基督，他们将无法认出那个正在归回过程中的基督。基督的意识中没有宗教障碍。对他来说，一个人自称为何种信仰并不重要。
    上帝之子正在路上，他并非只身前来。他的先遣部队已经在此，他们必须遵循的计划也已明确。让“认出”成为目标吧。
  • 他是世界导师，而非基督教导师。他亲自告诉我们，他还有其他的羊圈，对他而言，那些人与正统基督徒同样重要。他们可能不称他为基督，但他们有自己对他的称呼，并且像他们的西方弟兄一样真实而忠诚地追随他。
  • 在未来，人类的目光将集中在基督身上，而非任何教会及其显贵等这类人为机构上；基督将以其实际面貌显现，通过他的门徒、通过智慧大师，以及通过他在世界事务背后默默耕耘（且通常不被察觉）的追随者来工作。他的活动范围将被认为是人类的心灵以及世界上拥挤的市场，而非某些石造建筑，也不是任何教会总部的排场和仪式。
  • 基督教一直以一种毫不收敛的傲慢和残忍在运作——这是必然的，因为一种宗教通常会把“解放异教徒”作为一种精神义务强加给那些发现了真理信仰的人。
    • 詹姆斯·鲍德温，“来自我心深处的信”，《纽约客》（1962年11月17日），后以“在十字架下：来自我心深处的信”为题重刊于《下一次将是烈火》（1963）。
  • 我已多次说过，而且比以往任何时候都更加确定：基督教生死攸关的问题在于圣经的启示和权威。
  • 我们的基督徒信念是，基督也是以色列的弥赛亚。 犹太人和基督徒何时以及如何统一成为上帝的子民，这当然掌握在上帝的手中。
    • 教皇本笃十六世，“上帝与世界”，载于《全国天主教记者报》（2000年10月）。
  • 他来的时候似乎不太可能受欢迎。少数人会像过去一样认出他，也许会有更多人欢迎他，因为今天灵性生活正在传播，那些属于圣灵的人将知道圣灵的律法；今晚我想让你带着这个想法离开：这是一个真理，至高的导师不久将再次化身于世，再次以导师的身份显现，再次像他上次在巴勒斯坦行走一样在我们中间行走……我们可能已经到了这样一个时代……当天的民众思想将被更多属灵的少数人所超越，并且当他再次降临时，他将能够比他上次在世时仅标记他三次短暂的传道期停留更长时间。那么，这就是我留给你们的话，这个想法：在你们自己身上培养基督的精神，然后在他的到来时，你们就能认出他的美。学习同情，学习温柔，学习对他人善意的想法而不是邪恶的想法，学习对弱者温柔，学习对伟人尊敬；如果你能在你们身上培养这些品质，那么即将来临的基督就可以将你们列为他的门徒，而大地再次给予他的欢迎就不会是一次十字架。
    • 安妮·贝赞特，载于《变化的世界与神智学学生讲座，第六讲，降临的基督》（1909年5月、6月和7月）。
  • 可以恰当地称这个显现的临在为“基督”，而他就是那位在巴勒斯坦的山峦和平原上行走、教导、治愈疾病、并将一些更进步的灵魂聚集在他周围作为门徒的人。他皇家之爱的非凡魅力，如同阳光般从他身上倾泻而出，吸引了受苦者、疲惫者和受压迫者，他温柔智慧的微妙而温柔的魔法净化、高贵化并甜蜜化了那些与他接触的生命……他通过寓言和明亮的意象教导那些拥挤在他周围的未受过教育的民众，并运用自由精神的力量，他通过言语或触摸治愈了许多疾病，用他内在生命的强大力量来加强他纯洁身体的磁性能量……他的民族的教师和统治者很快就对他怀有嫉妒和愤怒；他的灵性是对他们唯物主义的持续谴责，他的力量是对他们软弱的持续但沉默的暴露。第136页
  • 那么，历史上的基督，是一位属于伟大精神层次的辉煌存在，该层次指导着人类的灵性进化，他曾用了大约三年的时间使用了门徒耶稣的人体；他用了这三年的最后一年进行公开教学……他是一位疾病的治疗者，并进行了其他非凡的玄学工作；他聚集了一小群门徒，他向他们传授了灵性生活的更深层真理；他通过他身上散发出的非凡的爱、温柔和丰富的智慧吸引了人们；他最终因亵渎罪被处死，因为他教导了他自己和所有人的内在神性。第141页
  • 但不能认为基督为他的追随者所做的工作在他建立奥秘之后就结束了，或者只局限于其中的罕见出现。那位使用了耶稣身体作为其载体，并且其守护关怀涵盖了人类第五个种族的整个灵性进化的大能者，将 infant 教会的照管交给了那个将自己的身体献给他的神圣门徒。通过完善他的人类进化，耶稣成为智慧大师之一，并特别承担起基督教的责任，不断寻求将其引导到正确的轨道上，以保护、看顾和滋养它。他是基督教奥秘中的教主，是启蒙者的直接教师。他提供了点燃教会中灵知的灵感，直到无知之量压倒一切，以至于连他的呼吸也无法吹旺火焰，以防止其熄灭。第142页
  • 基督徒（名）：一个只要基督的教导不与其罪恶生活相抵触就遵循其教导的人。
  • 教会是否应该试图通过其自身的权威，以尘世和永恒的惩罚为威胁，并命令一个人为了得救必须相信和做的一切，来对人们建立一种精神上的恐怖统治？ 教会的话是否应该给人类灵魂带来新的暴政和暴行？也许有些人渴望这样的奴役。但教会难道能满足这种渴望吗？
    当圣经谈到追随耶稣时，它宣告人们摆脱了一切人为的规则，摆脱了一切僭越、负担或引起良知忧虑与折磨的事物。 在追随耶稣的过程中，人们从自身法律的沉重枷锁中释放出来，置于耶稣基督那温柔的负轭之下。……耶稣的诫命从未希望摧毁生命，而是要保护、加强和医治生命。
  • 我们的文化是优越的。我们的文化之所以优越，是因为我们的宗教是基督教，而那是使人自由的真理。
    • 帕特·布坎南在基督徒联盟的演讲，引自《纽约时报》1993年9月12日，第37页。
  • 当代基督教的宣教面临这样一个问题：当它要求人们信仰时，是否期望他们承认这一源自过去的神秘世界观。如果这是不可能的，它就必须面对另一个问题：新约宣教是否拥有一个独立于神秘世界观的真理，在这种情况下，神学的任务就是对基督教宣教进行非神话化。
  • 今天的基督教宣称能期望男女老少承认神话般的世界图景是真实的吗？这样做既毫无意义也不可能。毫无意义是因为神话般的世界图景并没有什么基督教特有的东西，它仅仅是一个尚未被科学思维形成的过去时代的世界图景。不可能则是由于没有人能仅凭决心就占有一个世界图景，因为它已经随一个人的历史处境而给定了。……我们不能在使用电灯和收音机、在生病时利用现代医学和临床手段的同时，还相信新约中的灵异和奇迹世界。
  • 我永远不想成为一个标志是一个家伙被钉在两块木头上的人群的一员。
  • 我自己对基督教的辩护是理性的；但并不简单。它是各种事实的累积，就像普通不可知论者的态度一样。但是普通不可知论者完全弄错了他的事实。他因诸多理由而不信；但那些理由是不真实的。他怀疑是因为中世纪是野蛮的，但它们并不野蛮；因为达尔文主义得到了证明，但它没有；因为奇迹不会发生，但它们会发生；因为僧侣是懒惰的，但他们非常勤劳；因为修女是不快乐的，但她们特别开朗；因为基督教艺术是忧伤而苍白的，但它是以独特的鲜艳色彩绘制的，金碧辉煌；因为现代科学正远离超自然，但它没有，它正以火车般的速度向超自然靠近。
  • 没有哪两个理想比哥特式大教堂里的基督圣徒和中国寺庙里的佛家圣徒更对立了。对立存在于每一个点上；但也许最简短的表述是，佛家圣徒总是闭着眼睛，而基督圣徒总是睁大眼睛。佛家圣徒总是有着非常圆润和谐的身体，但他的眼睛沉重且被睡眠封住。中世纪圣徒的身体消瘦到只剩嶙峋怪骨，但他的眼睛却极具活力。在产生如此不同象征的力量之间，不可能存在真正的精神共同性。
  • 基督教理想并不是在尝试后被发现不足。它是被发现困难而被束之高阁。
    • G. K. 切斯特顿，《世界怎么了》（1910年）第一部分：人的无家可归，第5章：未完成的神庙。
  • 受压迫者和压迫者在谈论上帝时不可能意味着同一件事。受压迫者的上帝是打破奴役锁链的革命之神。压迫者的上帝是奴役之神，必须随压迫者一起被摧毁。
  • 通过变得贫穷并将神圣启示托付给一位来自拿撒勒的木匠，上帝明确了一个人必须身处何处才能听到神圣的话语并体验神圣的在场。
    • 詹姆斯·科恩，《说出真理：普世教会运动、解放与黑人神学》（1986年）
  • 对犹太人的迫害只是在基督徒首先受到迫害之后才发生的。
    • 美国天主教神父查尔斯·考夫林在纳粹针对德国犹太人的水晶之夜袭击后的广播演讲，1938年11月20日。1938年12月18日，在纽约，两千名考夫林的追随者高喊口号，抗议潜在的美国避难法

      把犹太人用漏水的船送回他们来的地方！
      等希特勒过来这里！

  • 在这个地球上，你必须属于战斗的教会，否则就滚出去。这就是那个词。你要么支持我，要么反对我。在基督与反基督之间的这场战斗中没有中间地带。如果你退出（战斗），你就比那些逃到挪威、瑞典的人，那些背叛政府的人还要糟糕。你们是逃兵，腐烂的逃兵。
  • 是在基督教中，我们的艺术才得以发展；是在基督教中，欧洲的法律直到最近才扎根。我们的所有思想都在基督教的背景下才具有意义。一个欧洲个体可能不相信基督教信仰是真的，但他所说、所做、所为，都将源于他的基督教文化遗产，并依赖于该文化来获得其意义。只有基督徒才能再造出像伏尔泰或尼采这样的人。我不相信欧洲文化能在基督教信仰完全消失后幸存下来。
  • 宗教与政治不相容的想法是魔鬼发明的，目的是阻止基督徒管理自己的国家。
  • 我希望我能活到那一天，就像在我们国家的早期那样，我们将没有任何公立学校。教会将再次接管它们，基督徒将管理它们。那是多么快乐的一天啊！
  • 如果我们在“基督教”这个词的含义上达成一致，那么没有人是没有基督教的。它是每个人各自的行为准则，通过它，一个人能够使自己成为比其本性所期望的更好的人，如果他只遵循其本性的话。
  • 基督教徒在街角宣讲爱，然后却无法实践纯粹、无瑕疵的爱，这真是太矛盾了。基督徒已经陷入了他们自己创造的上帝概念的束缚。他们的信仰是一种奴隶般的懦弱。人类的美德和美在于自然地生活，不受外部力量的支配。我决定我无法拥抱基督教，它所宣扬的生活教义与美和德的理想相冲突。所以我放弃了基督教。
    • 金子文子，《因为我想要》（1923-5年），由Max Res编撰并部分翻译，他是Viscera Print Goods & Ephemera的一部分
  • 我喜欢你们的基督。我不喜欢你们的基督徒。你们的基督徒与你们的基督如此不同。富裕基督教国家的物质主义似乎与耶稣基督的说法相矛盾，耶稣基督说不可能同时侍奉财神和上帝。
    • 莫罕达斯·甘地，引自威廉·里斯-莫格在《泰晤士报》（伦敦，2005年4月4日）的报道。甘地此处提及了耶稣的一句话：“一个仆人不能侍奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻看那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”（路加福音16:13）。
  • 几乎所有的拉丁教父都是非洲人——迦太基的特土良，锡卡的努米德人阿诺比乌斯和他的学生拉克坦提乌斯，迦太基的圣塞浦路斯，非洲的马吕斯·维克托里努斯，柏柏尔人圣奥古斯丁，简而言之，所有这些拉丁教父文化的辉煌先锋。当罗马教会只有圣安布罗斯和圣哲罗姆的作品可以与之抗衡时，这些非洲的馈赠是多么的华丽！
    • 艾蒂安·吉尔森，《哲学家与神学》（1960年），纽约兰登书屋，1962年，第195-196页。《天主教世界》，第175-176卷（保罗会神父，1952年，第376页）如此表述

      整个北非曾是基督教的荣耀之地，而圣奥古斯丁，他本人就是一位柏柏尔人，是其主要的光辉。

  • 基督教最令人钦佩地适合训练奴隶，适合延续奴隶社会；简而言之，它恰好适合我们今天面临的各种情况。...地球的统治者们早已意识到基督教中蕴藏着多么强大的毒药。这就是他们扶持它的原因；这就是他们不遗余力地将其灌输到人民血液中的原因。他们深知，基督教教义的微妙之处，比棍棒或枪支更能有效抵御反叛和不满。
  • 自基督教诞生以来，它始终把大地变成了泪水的山谷；它始终把生命变成脆弱、病态的东西，始终向人灌输恐惧，把他变成一个二元的存在，其生命能量消耗在身体和灵魂的斗争中。在贬低身体为邪恶，肉体为一切罪恶的诱惑者时，人类在徒劳地保持灵魂纯洁的尝试中残害了自己的存在，而身体却在遭受的伤害和折磨中腐烂。
    基督教及其道德伦理颂扬来世的荣耀，因此对世间的苦难漠不关心。事实上，自我否定以及所有带来痛苦和悲伤的事物，是它衡量人类价值的标准，是进入天堂的通行证。
  • 你只需走到他们面前，直视他们的眼睛，说：“是的，弟兄，我与你一同被同一份血洗净。”一切都源于那血——你听到所有这些说法：“血中有能力”，“你是否被血洗净”，这是一种非常血腥的宗教。
    • 马乔·戈特纳，曾是一位儿童福音传教士，他在1972年奥斯卡获奖纪录片《马乔》中揭露了美国基要派基督教布道的欺诈性。他估计自己募得了300万美元（1960年代）的捐款。
  • 从各种基督教传统的著作中可以发现可辨别的差异；伟大的神学家或历史运动建立了持久的模式。例如：罗马天主教传统中自然法的使用；路德宗传统中律法与福音以及天上与地上领域之间的区别；激进改革中强调追随福音书中所描绘的基督并严格遵守他的教导；[以及]东正教传统中伦理学中显著的神秘主义方面。
    • 古斯塔夫森 J. 1986. 基督教伦理学。载于：J. 奇尔德雷斯与 J. 麦夸里 (主编)，《威斯敏斯特基督教伦理学词典》（第2版，第87-90页）。费城：威斯敏斯特出版社。第89页
  • 基督教神话融入了十八世纪流行的宇宙学理论。但丁发现将这种神话与他那个时代已知的实事相结合，只是略微有些吃力。弥尔顿发现更难。刘易斯先生则发现不可能。
  • “犹太-基督教准则的基础就是不公，是替罪羊制度。替罪羊的牺牲贯穿整个旧约，然后在新约中达到高潮，即殉道救世主的观念。把你的罪过加诸他人，正义何以实现？无论是仪式性地割断羔羊的喉咙，还是将弥赛亚钉死在十字架上，‘为你的罪而死’。有人应该告诉所有耶和华的追随者，无论是犹太人还是基督徒，天下没有免费的午餐。”
  • 你看，这是我们的不幸，我们拥有了错误的宗教。为什么我们没有日本人的宗教，他们把为祖国牺牲视为最高美德？伊斯兰教也比基督教更适合我们。为什么偏偏是基督教，带着它的温顺和软弱？
    • 阿道夫·希特勒，引自阿尔伯特·施佩尔的《深入第三帝国：回忆录》，第115页。
  • 对人类造成最沉重打击的是基督教的到来。布尔什维克主义是基督教的私生子。两者都是犹太人的发明。在宗教问题上的蓄意谎言是由基督教引入世界的。布尔什维克主义实践着一种性质相同的谎言，即声称给人们带来自由，而实际上它只想奴役他们。在古代世界，人与神之间的关系是建立在一种本能的尊重之上的。那是一个受到宽容思想启迪的世界。基督教是世界上第一个以爱之名灭绝其对手的信条。它的主旋律是不容忍。没有基督教，我们就不会有伊斯兰教。罗马帝国在日耳曼人的影响下，将朝着世界统治的方向发展，人类将不会在一瞬间熄灭十五个世纪的文明。不要说基督教给人类带来了灵魂生活，因为那种进化是事物发展的自然秩序。
  • 自尼西亚会议以来，特别是自奥古斯丁以来，基督教的胜利进程，与阿育王统治以来佛教的扩张不无相似之处，它与它最初声称放弃的世俗智慧达成了协议。它的狂热倾向，若无此则其优势将不稳定，这证明了它对创始者早先因此而被处死的思维态度怀有秘密而顽固的仇恨。
  • 一个基督徒的责任几乎是同样多地被爱和去爱。
  • 人类在过去做过一些让我们感到恐惧的事情。但另一方面，我们现在正在做的事情也会让过去的人类感到同样恐惧。如果对我们来说，中世纪的不宽容让人毛骨悚然，那么现代的宽容，以及与它密不可分的不关心，也一定会让中世纪的人毛骨悚然。上帝的存在、基督教的真理和教会的训导权应该成为犹豫或怀疑的问题，这种观念会让任何一个普通的中世纪人在坟墓里翻身。对他们来说，这些真理就像正午的太阳一样清晰；以至于任何质疑它们的人都一定是无可救药的疯子或无可救药的恶人。
  • 为什么人们理所当然地认为，那些为解放同胞而献出生命的人，在临终时会被良心之蛇嘶嘶作响，而那些为奴隶制辩护、实行一夫多妻制、证明盗窃婴儿（从母亲的乳房偷走）是正当的，并鞭打无偿劳动的赤裸背部的人，却被认为微笑着从地球走向天使的怀抱？为什么我们要认为，勇敢的思想家、探究者、诚实的人，一定是怀着恐惧和畏惧离开了时间的 crumbling 边缘，而圣巴塞洛缪大屠杀的煽动者；拇指夹、铁靴和酷刑架的发明者和使用者；撕裂人肉的焚烧者；偷窃、鞭打和奴役人的行为者；买卖少女、母亲和婴儿并鞭打他们的人；宗教裁判所的创立者；制造镣铐的人；建造地牢的人；诽谤活人的人；污蔑死者的人，甚至连耶稣基督的凶手，都死于圣洁的馨香中，双手洁白、被宽恕地折叠在和平的胸膛上，而偏见的破坏者、人性的使徒、自由的士兵、枷锁的打破者、光明的创造者，却死于上帝凶猛的恶魔之中？
  • 假设基督去世一百年后，有人问一个基督徒：“你们建了什么医院？你们建立了什么收容所？”他们会说：“没有。”假设基督去世三百年后，同样的问题被问到这个基督徒，他会说：“没有，一个也没有。”再过两百年，答案仍将相同。当时，基督徒可能会告诉提问者，穆罕默德教徒在基督徒之前就建造了收容所。他还可以告诉他，中国有几百年的孤儿院，印度有医院，雅典有病人医院。
    • 罗伯特·G·英格索尔，“异教徒所做之事”，收录于《罗伯特·G·英格索尔文集》第十一卷（1902年）
    • 英格索尔的记述在历史上是不准确的。最早的基督教医院可追溯到4世纪，也就是基督教不再是受迫害的地下宗教之后不久。在此之前，正如《牛津晚期古代手册》（2012年，第727页）所指出，“除了……罗马的valetudinaria[军事医院]——功能专门，与后来的基督教医院性质截然不同，且在最早的基督教医院出现时早已废弃——地中海世界或中东可能根本没有医院。”
  • 当[耶稣]在哈米吉多顿对世界施行审判时，他将毁灭除忠实的耶和华见证人之外的所有人。[然后画面显示耶稣投掷火球摧毁了纽约市，冲破水坝，引发火灾，并杀害了许多人，包括儿童]。耶稣，又名米迦勒，对地上的人来说将永远保持隐形，只有那144,000名被选中的耶和华见证人，与他一同在天堂掌权，才能看见他。
  • 基督教社区有一个黄金机会，可以训练一支由献身教师组成的军队，他们可以入侵公立学校的教室，并利用它们来影响全国归向基督。
    • 詹姆斯·肯尼迪，《教育：公共问题与私人解决方案》（珊瑚岭事工，1993年）。
  • 曾经存在着“基督教世界”的统治思想，但这远非集体主义的特征，因为它包含两个等级原则：从乞丐到教皇的可见等级，以及从罪人到圣人的不可见等级。“人类”本身在中世纪几乎不存在，因为它没有集体存在的永恒。个人牺牲自己是为了他们的家庭、他们的庄园主、国王、城市、权利、特权、宗教、他们心爱的教会或他们所爱的女人，事实上，是为了他们个人有关系的任何事物或任何人。匿名的沙堆“人类”在中世纪的人们身上是未知的，甚至“国家”的概念也不等同于一个由单一语言的公民组成的灰色群体，而被看作是一个结构复杂的等级。**圣洁以及英雄主义都是个人的问题。**
  • 《圣经》称基督徒为“光明之子”（以弗所书5:8）。我们是个体，但《圣经》从不称之为“光明之子”。我们都是一个身体的肢体。当我们像小小的基督教“光子”一样一起“飞驰”时，我们就是一道光波，光明之子，能够在这个黑暗的世界中产生真正的影响。
    • 詹姆斯·I·兰姆博士，“光明之子”，1999年1月《路德教见证报》，第1页。
  • 可以预期，正统基督徒会首先拒绝神秘主义提出的关于基督的理论；与此同时，同样的正统基督徒会发现越来越难以说服聪明的民众接受历史基督教所认可的、不可能的神和软弱的基督。一个活跃而活着的基督，一个被跟随他的人所认识的基督，一个强大而有能力的执行者，而不是一个甜美而伤感的受难者，一个从未离开过我们但两千年来一直通过他的门徒——所有信仰、所有宗教和所有宗教观点中的受启示的人——工作的基督；他没有用武力或狂热的崇拜，但他持续、聪明和乐观地爱着所有人，他在他们身上看到神性，并且他理解人类意识（心智、情感和身体，产生适合进化特定阶段的文明和文化）的进化技巧——这些思想，聪明的公众能够并且将会接受。
  • 是的，宗教和政治确实混合。美国是一个以圣经原则为基础的国家。基督教价值观主导着我们的政府。这些价值观的检验标准是圣经。不以圣经指导其公共和私人生活的政治家不应该担任公职。
    • 贝弗利·拉海耶引自康妮·佩奇《看右派：贝弗利·拉海耶惊人崛起》一文，《女士》杂志（1987年2月）。
  • 现在所谓的基督教，无疑是他最初所教导的宏伟构想，遗憾的是，自那以后，在无知的诠释者手中，它已偏离了那个崇高的水准。当然，不能假定兄弟友爱和睦邻友爱的教导在世界上是新鲜事物。正如圣奥古斯丁在他的著作《上帝之城》中所说，
    我们现在称之为基督教的，与古时存在的完全一样，从人类起源到基督道成肉身的那一刻从未缺席；从那一刻起，已经存在的真正宗教开始被称为基督教……
    现在所谓的基督教，无疑是祂最初所教导的宏伟构想，遗憾的是，自那以后，在无知的诠释者手中，它已偏离了那个崇高的水准。
  • 基督教将会消亡。它会消失和萎缩。我无需为此争论；我是对的，而且我会被证明是对的。我们现在比耶稣更受欢迎；我不知道哪个会先消亡——摇滚乐还是基督教。
    • 约翰·列侬，引自《伦敦标准晚报》（1966年3月4日）。
    • 围绕此言论引发争议后，列侬表示该言论被断章取义。
  • 我反对上帝的论点是，宇宙似乎如此残酷和不公正。但我如何得到这种公正与不公正的观念呢？一个人除非对直线有所概念，否则不会说一条线是弯曲的。当我称这个宇宙不公正时，我是在拿它与什么比较呢？
  • 我们被告知基督为我们而死，他的死洗净了我们的罪，通过死亡他消除了死亡本身。这就是公式。这就是基督教。这就是必须相信的。
  • 我在此试图阻止任何人说那些人们常说的真正愚蠢的话：“我愿意接受耶稣是一位伟大的道德导师，但我不接受他自称是上帝。”这是我们绝不能说的一句话。一个仅仅是人，却说出耶稣所说那种话的人，不会是一位伟大的道德导师。他要么是个疯子——与那个自称是荷包蛋的人同等水平——要么就是地狱的魔鬼。你必须做出选择。这个人要么曾经是，现在也是上帝的儿子：要么就是个疯子或更糟的东西。
  • 我信奉基督教，就像我信奉太阳升起一样：不仅因为我看到了它，还因为通过它我看到了其他一切。
    • C.S.刘易斯，《荣耀之重与其他讲演》（纽约：哈珀柯林斯出版社，1976年），第140页。
  • 基督教，如果它是假的，就毫无意义；如果它是真的，就具有无限的意义。它唯一不能是的就是适度重要。
  • 2000年前的门徒耶稣如今已成为等级体系中最资深的大师之一：耶稣大师……没有人能如此密切地与基督教教义中最优秀的人保持联系，也没有人能如此清楚地了解当前的需求……他将努力使基督教教会摆脱其固化和竞争的状态，如果受邀，将领导一个新统一的教会。通过这样做，他希望解决数百年来关于他的历史角色和教义所产生的许多矛盾和误解……随着弥勒佛的出现，耶稣大师第二次扮演了主要角色，彼得和约翰使徒也是如此……公开的合作，将为所有人所见，将终结关于弥勒基督与他的门徒耶稣大师之间真实关系的任何挥之不去的疑虑。
  • 基督是一个新人。新人是苏联人。所以基督是苏联人！
  • 没有哪种利己主义能像基督徒对灵魂的利己主义那样令人难以忍受。
  • 今天，我们正在进行一场共产主义无神论与基督教之间的最终、全面战争。
  • 共产主义的问题在于共产党人，就像基督教的问题在于基督徒一样。他们并不真正相信它，因此是伪君子。他们都渴望金钱，并希望通过改变规则来攫取它。这种根本性的虚假伪装影响了他们的整个宣传。他们毫无荣誉感，就像许多国会议员一样，不断进行大规模撒谎。
  • 基督教的所有分支都因为似乎无法吸纳现代世界对伦理学理论的最大贡献，即承担智能义务的道德观念而受到损害。
  • 佩德罗，我要告诉你一件事，这可能会让你惊讶，尽管你也是红衣主教，我也是。我一生都在罗马教廷度过，我相信我有权告诉你这些。在圣部工作了二十二年，并在整个教宗任期内担任国务卿，我得出了以下结论。教会有两个要素，神圣的和人性的。至于神圣的方面，我已尽我所能；我愿意为此付出生命千百次。但至于它的人性方面，亲爱的佩德罗，它是多么悲惨。然而，如果这是上帝的旨意，我们必须继续下去。
  • 我认识许多基督徒——波兰人、法国人、西班牙人——他们在政治领域是严格的斯大林主义者，但内心却保留着某种程度的保留，相信一旦历史的“全能者”下达血腥的判决，上帝就会纠正。他们把自己的推理推向了相当远的程度。他们认为历史是按照上帝旨意存在的不可改变的规律发展的；其中一条规律是阶级斗争；二十世纪标志着无产阶级的胜利，无产阶级在斗争中由共产党领导；斯大林是共产党领导人，他遵循了历史规律，或者说，按照上帝的旨意行事，因此必须服从他。人类只能按照俄罗斯模式进行革新；这就是为什么没有基督徒可以反对——尽管残酷，但确实如此——这个将在整个星球上创造一种新型人类的理念。这种推理常常被充当党派工具的神职人员使用。“基督是一个新人。新人是苏联人。因此，基督是苏联人！”罗马尼亚东正教牧首Justinian Marina说。
  • 考察一下基督教历史。基督教宣称拯救人类，在动荡的两千年历史中不断发展，并在当今时代将影响扩展到全世界。然而，曾经发出生命之火如此灿烂的基督教精神，究竟变成了什么样子？尽管遭受罗马帝国的残酷迫害，罗马公民却在被钉十字架的耶稣面前屈膝。中世纪的封建社会将基督教活埋。尽管宗教改革高举了新生命的火炬，但其火焰未能扭转黑暗的滔天洪流。当教会之爱衰退，当资本主义贪婪的浪潮席卷基督教欧洲，当饥饿的群众在贫民窟里痛苦地哭喊，他们救赎的希望并非来自天堂，而是来自大地。它的名字是共产主义。基督教，尽管宣称爱上帝，却已堕落为一个拖着空洞口号的神职人员的僵尸。因此，一面反叛的旗帜的升起是自然而然的，它主张一个允许如此痛苦的无情的上帝不可能存在。由此，现代唯物主义诞生了。西方社会成了唯物主义的温床；它是共产主义蓬勃发展的肥沃土壤。基督教失去了与共产主义或唯物主义的成功相媲美的能力，未能提出能够征服其理论的真理。基督徒们无助地看着这些意识形态在他们中间萌芽、成长并将其影响力扩展到全世界。多么可惜！更有甚者，尽管基督教教义教导全人类都来自同一对父母，但许多信奉此教义的基督教国家的公民甚至不愿意与不同肤色的兄弟姐妹坐在一起。这说明了当今基督教的实际状况，它已经失去了将耶稣的话付诸实践的能力。它变成了一个没有生命的仪式之所，一个粉饰过的坟墓。
  • 沙漠里有些傻瓜
    无所事事
    太害怕黑暗
    不知去向
    于是他们创造了我
    他们创造了你
    其他傻瓜继续这一切
    并使其成长
  • 基督徒在政治上的长期目标应该是获得对选举权的独占控制。那些拒绝公开服从上帝永恒制裁，不服从教会公共圣约标志——洗礼和圣餐——的人，必须被剥夺公民身份，就像他们在古代以色列一样。
  • 如同基督教，社会主义最糟糕的广告是它的信徒。
  • 但基督徒父母也必须明白，他们不仅要在地球上传播和保存人类，甚至不仅仅是教育任何类型的真神崇拜者，而是要培养成为基督教会成员的孩子，培养圣徒的同胞，以及上帝家庭的成员，使上帝和我们的救主的崇拜者日益增多。
    因为尽管基督徒配偶即使自己成圣，也不能将成圣传给后代，不，尽管自然的生命孕育过程已成为死亡之路，原罪由此传给后代，然而，他们仍然在某种程度上分享天堂原始婚姻的祝福，因为他们可以将后代献给教会，以便通过这位上帝之子最富有成果的母亲，他们可以通过洗礼之水重生，获得超自然的公义，并最终成为基督的活肢体，永生之道的参与者，以及我们内心深处都渴望的永恒荣耀的继承者。
  • 基督教实际上只说一件事：我们称之为上帝的无限不可理解性存在，我们无条件地服从它作为我们自己的完善，并且这种服从的接受在耶稣身上得到了历史和无条件的保证。
  • 旧约和新约可以被视为人类思想的巨大成就，但不应利用这种赞赏来压制性欲。我的医学经验告诉我，性病青少年对耶稣的传说有不健康的欣赏。
    • 威廉·赖希，《法西斯主义的大众心理学》（1933），第167-168页。
  • 你说你应该善待圣公会教徒、长老会教徒、卫理公会教徒以及其他林林总总。胡说！我没必要对敌基督的精神友善。
  • 就像纳粹德国对犹太人所做的那样，自由主义的美国现在正对福音派基督徒做同样的事。这没什么不同。事情正在重演。是民主党国会、主流媒体和同性恋者想要摧毁基督徒。这是对当今美国任何群体所遭受的最严重的全面虐待、歧视和最恶劣的偏执。比历史上任何少数群体所遭受的都要可怕。
  • 通过将耶稣基督宣传为独生子，教会与耶稣基督亲自赐予我们的祈祷“我们的父，你在天上的”的意义相矛盾。以及圣经中的话语，“上帝照着自己的形象创造了人。”（创世纪 1:27）
  • 我毫不犹豫地说，基督教宗教，在其教会中组织起来，一直是并且仍然是世界上道德进步的主要敌人。
  • 墨西哥和秘鲁的西班牙人曾经给印第安婴儿施洗，然后立即打碎他们的头颅：通过这种方式，他们确保这些婴儿能够升入天堂。
  • 据我所知，福音书里没有一句是赞扬智慧的。
  • 你还记得基督说过，“你们不要论断人，免得被论断。” 我不认为你会发现这一原则在基督教国家的法院里很受欢迎。我曾认识不少相当虔诚的基督徒法官，他们中没有人认为自己在所做的事情上有悖于基督教原则。然后，基督说，“凡求你的，就给他；有想要从你借贷的，不可推辞。” 这是一个非常好的原则……然后还有基督的一句格言，我认为很有分量，但我发现有些我们的基督教朋友并不太喜欢。**他说，“你若想完全，就去变卖你所有的，分给穷人。” 这是一个非常好的格言，但正如我所说，它并不怎么被实践。** 我认为所有这些都是好的格言，尽管它们有点难以做到。**我不敢说我自己能够做到，但毕竟，这和基督徒完全不同。**
  • 基督说，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和那作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿。” 他接着讲了哀哭切齿。在一节又一节中都会出现，读者可以明显看出，在沉思哀哭切齿时有一种特殊的快感，否则它就不会如此频繁地出现。那么，你们当然都记得关于绵羊和山羊的事；在他第二次降临时，他将把绵羊和山羊分开，他将对山羊说：“你们这被咒诅的，离开我，退到永火里去。” 他继续说：“这些人要往永刑里去。” 他又说，“你一只手或脚叫你跌倒，就砍掉喂；你缺一只手或一只脚进去得永生，强如你本来有两只手两条腿，丢在永不灭的火里。” 他一遍又一遍地重复这一点。我必须说，我认为所有这些关于地狱之火是惩罚罪恶的教义，都是残忍的教义。这是一种将残忍注入世界的教义，给世界带来了几代人的残忍折磨；如果能够将福音书中的基督看作是他的记录者所描绘的那样，那么他无疑要为之负部分责任。
  • 还有格拉森被鬼附的人的事例，那时把鬼差到猪身上，让它们冲下山坡，跳进海里，这对猪来说确实不太仁慈。你必须记住，他是全能的，他本可以轻易地驱散魔鬼；但他选择了把它们差到猪身上。然后还有关于无花果树的奇怪故事，它总是让我有些困惑。你还记得无花果树发生的事情。“他饿了；远远地看见一棵无花果树，有叶子，就想看看上面有什么；走到跟前，除了叶子，什么也找不着，因为时候还没到。耶稣对它说：‘从今以后，永远没有人吃你的果子了’……彼得……对他说：‘夫子！请看，你所咒诅的无花果树，枯干了。’” 这是一个非常奇怪的故事，因为那时还不是吃无花果的时候，你也不能真正责怪这棵树。就智慧或美德而言，我个人认为基督并不像历史上的一些人那样高。在这方面，我认为我会把佛陀和苏格拉底排在他前面。
  • 那就是这种观念——如果我们不坚持基督教，我们都会变得邪恶。在我看来，那些坚持基督教的人大多极其邪恶。你会发现一个奇怪的事实，一个时代宗教越强烈，教条信仰越深刻，残忍程度就越大，情况就越糟糕。在所谓的信仰时代，当人们真正完全相信基督教时，有宗教裁判所及其所有酷刑；有数百万不幸的妇女被当作女巫烧死；并且以宗教的名义对各种人施加各种残忍。
    当你环顾世界时，你会发现，人道情感的每一点进步，刑法上的每一次改进，减少战争的每一步，改善有色人种待遇的每一步，或者减轻奴隶制的每一步，世界上每一次道德进步，都一直受到世界各地有组织教会的反对。我非常明确地说，基督教，作为其教会的组织形式，过去是，现在仍然是世界道德进步的主要敌人。……
    你可能会认为我说得太过了，但我认为我没有。举一个事实。如果我提到它，请你忍耐一下。这不是一个令人愉快的事实，但教会迫使人们提到不愉快的事实。假设在当今我们生活的这个世界上，一个没有经验的女孩嫁给了一个梅毒男子，在这种情况下，天主教会说：“这是一个不可解除的圣礼。你们必须终身在一起，”而且这个女人不得采取任何措施来阻止自己生下梅毒儿童。这就是天主教会所说的。我说那是残忍的暴行，任何没有被教条扭曲其天生同情心的人，或者其道德本性对所有痛苦都完全麻木的人，都无法认为这种状况应该继续下去是正确和适当的。
    这只是一个例子。目前，教会通过坚持它所称的道德，以多种方式对各种人施加不应得和不必要的痛苦。
  • 我认为，宗教主要是建立在恐惧之上的。它部分源于对未知的恐惧，部分源于我所说的，希望感到自己有一个兄长，能在所有困难和争执中支持你。恐惧是这一切的基础——对神秘的恐惧，对失败的恐惧，对死亡的恐惧。恐惧是残忍的根源，因此，残忍与宗教并存也就不足为奇了。这是因为恐惧是这两者的基础。在这个世界上，我们现在可以通过科学的帮助，一点点开始理解事物，一点点掌握它们，科学一步步地与基督教、与教会、与所有旧教义的反对作斗争。科学可以帮助我们克服人类世代以来一直生活在其中的这种怯懦的恐惧。
  • 上帝的整个概念是源于古代东方专制主义的概念。这是一个完全不配自由人的概念。当你在教堂听到人们贬低自己，说他们是可怜的罪人，以及所有这些，这看起来是可鄙的，不值得自尊的人类。我们应该站起来，坦然面对世界。我们应该尽力把世界变得最好，如果它不如我们所愿，毕竟它仍然会比那些人在所有这些时代所创造的更好。一个美好的世界需要知识、善良和勇气；它不需要对过去怀旧的渴望，也不需要被无知的人很久以前说的话束缚自由的智慧。
  • 基督教提供了不惧怕死亡或宇宙的理由，这样做，它未能充分教授勇气的美德。对宗教信仰的渴望很大程度上源于恐惧，信仰的倡导者倾向于认为某些类型的恐惧不应被贬低。在我看来，他们严重错了。允许自己抱持愉快的信仰作为避免恐惧的手段，并非最好的生活方式。就宗教诉诸恐惧而言，它降低了人类尊严。
  • 基督说：“你要爱邻舍如同自己”，当被问到“谁是你的邻舍？”时，他讲了一个好撒玛利亚人的寓言。如果你想理解这个寓言，就像他的听众所理解的那样，你应该用“德国人和日本人”来代替撒玛利亚人。我担心我现代的基督徒会憎恨这样的替换，因为它会迫使他们认识到自己已经偏离了他们宗教创始人教义多远。
  • 真正的基督徒在所有国家都是朝圣者和异乡人。
  • 无神论的世俗人文主义者应被免职，基督徒应被选入……政府与真正的基督教不可分割。
  • **在我们关于耶稣的最有意义的传说中，我们被告知魔鬼是如何把他带到一个高山上，在一瞬间展示了世界的万国；**魔鬼对他说：“这一切权柄，以及荣华，我都要给你，因为这都是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若敬拜我，一切都要归你。” **正如我们所知，耶稣回答说：“退去吧，撒但！”他确实是认真的；他不愿意与世俗的荣耀，“暂时的权力”有任何瓜葛，他选择了一条革命煽动者的道路，并以扰乱和平的死亡告终。**而他的教会也遵循了他的脚步，长达两三个世纪，珍视他无产阶级的福音。早期基督徒“凡物公用，除了女人”；他们过着社会边缘人的生活，躲在荒凉的地下墓穴里，被扔给狮子，被煮在油里。
    但魔鬼是条狡猾的蛇；他不会一次失败就放弃，因为他了解人性，也了解为他而战的力量。他未能得到耶稣，但他又来了，要得到耶稣的教会。当教会通过新的革命思想的力量，在腐朽的罗马帝国中赢得了巨大的权力地位时，这条狡猾的蛇化身为皇帝本人，建议他皈依新的信仰，以便教会和他可以共同为上帝更大的荣耀而努力。教会的主教和教父们，为了他们的组织野心勃勃，落入了魔鬼的圈套，撒但笑着离开了。他得到了三百年前向耶稣所要求的一切；他得到了世界上最大的宗教。
    • 厄普顿·辛克莱，《宗教的利润：经济解释》（1918），第七章：社会革命的教会，“基督与凯撒”。
  • 如果耶稣的复活除了同意福音书中所包含的奇幻描述外无法被相信，那么基督教就注定要失败。因为那种复活观是不可信的，如果这就是全部，那么依赖于耶稣复活的真实性和可靠性的基督教，也同样不可信。
    • 主教约翰·谢尔比·斯彭，《复活：神话还是现实？》（旧金山：哈珀柯林斯出版社，1994年），第238页。
  • 星期天去教堂并不能让你成为基督徒，就像走进车库并不能让你成为一辆汽车一样！
    • 比利·桑迪，引自约翰·埃尔德里奇·德鲁里编辑的《亨利·W·格雷迪新闻学院的机构和特别场合所见之新闻、广播、电视、期刊、公共关系和广告》（1967年）。
  • 我的信仰在哪里？即使是深处……除了空虚和黑暗，什么都没有……如果有上帝——请原谅我。当我试图将我的思绪升向天堂时，却只有如此令人信服的空虚，以至于这些思绪像锋利的刀子一样反弹回来，刺痛我的灵魂……这未知的痛苦是多么令人痛苦——我没有信仰。被排斥，空虚，没有信仰，没有爱，没有热情，……我为何劳苦？如果S没有上帝，就没有灵魂。如果没有灵魂，那么，耶稣，你也不是真的。
  • 诗歌是宗教，宗教是诗歌。新约的信息是诗歌。基督是一位诗人，新约是隐喻，复活是隐喻；我完全有权将我的整个神职和传道职业视为一个呈现诗歌的人；当我传讲诗歌时，我就是在传讲基督教，而当人们讨论基督教时，就是在讨论诗歌的想象方面。……我作为诗人的工作必须处理想象真理的呈现。
    • R. S. 托马斯，引自“R. S. 托马斯：牧师与诗人”（BBC电视台，1972年4月2日）。
  • 主教们扮演英雄，说他们准备战斗，即使付出生命代价。与谁战斗？当然是与人民的政府，与我们新的民主南斯拉夫……但是，主教们在帕维利奇和德国人统治时期，在克罗地亚发生数十万妇女、儿童和男子丧生的可怕塞族大屠杀时，为什么没有发布这种牧函，在所有教堂宣读呢？
    • 铁托元帅，引自贾斯珀·里德利《铁托传》（康斯特布尔有限公司，1994年），第278页。
  • 我们必须一劳永逸地结束教皇-贵格会关于人类生命神圣性的胡言乱语。
  • 所有基督徒都必须适当地意识到他们对圣洁的呼召。事实上，对每一位信徒发出的追随基督的邀请，必须趋向于基督徒生活的圆满和各人自身状态中的爱德的完善。
  • 在圣洁的道路上，基督徒既会经历人性的软弱，也会经历主的仁慈和怜悯。因此，基督教美德——以及夫妻贞洁——实践的基石，在于使我们意识到上帝怜悯的信仰，以及谦卑接受神圣宽恕的悔改。
  • 我们开始反对奴隶制。人心在这里那里逐渐软化。在这片土地上，寻求者无处不在，都能找到一些对奴隶的微弱同情。但唯独一处例外——讲坛。它最终还是屈服了；它总是如此。它进行了强硬而顽固的斗争，然后做了它一贯做的事，加入了队伍——在队伍的末尾。奴隶制倒下了。奴隶制经文仍在；只是实践改变了，仅此而已。
  • 在许多世纪里都有女巫。圣经如是说。圣经命令她们不应该活着。因此，教会，在八百年后，收起了绳索、拇指螺丝和火把，认真地开始了它的神圣工作。她在九个世纪里日夜辛勤工作，囚禁、折磨、绞死和烧死了成群结队的女巫，用她们的污血洗净了基督教世界。然后人们发现根本没有女巫这回事，也从来没有过。人们不知道是该笑还是该哭。是谁发现没有女巫这回事——是牧师，是教区牧师吗？不，这些人从来什么也没发现。……没有女巫。关于女巫的经文仍在；只是做法改变了。地狱之火已经消失，但经文仍在。婴儿堕落的教义已经消失，但经文仍在。法律书籍中二百多项死刑已经消失，但授权它们的经文仍在。
  • 基督教尽管具有根本的原创性，但并非本质上是全新的东西，恰恰相反，它是被罗马帝国所摧毁的一切美好事物的合法继承者，而人类对此一直怀有强烈的渴望。
  • 最高法院通过试图将基督教与其他宗教等同，仅仅攻击了一种信仰。法院本质上是在通过民主化基督教来攻击真正的上帝。
    • ，《分离的幻象：一位律师审视第一修正案》（莫特媒体，1977年）。
  • 所有西方神学都建立在将上帝视为一个老朽的罪犯的概念上。
  • 基督教是一种流行病，而不是一种宗教。它诉诸于恐惧、歇斯底里和无知。它之所以在西方世界传播，不是因为它真实，而是因为人类容易上当受骗且迷信。

霍伊特实用引语新百科全书

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引文收录于《霍伊特实用引文新百科全书》（1922年），第115-116页。
  • 你几乎说服我成为基督徒了。
    • 使徒行传，第二十六章，第28节。
  • 基督徒们互相焚烧，深信不疑。
    所有的使徒都会像他们一样行事。
  • 他的基督教是强壮的。
  • 基督徒是全能上帝的绅士。
    • J. C. 和 A. W. Hare，《对真理的猜测》。
  • 看进去，看基督拣选的圣徒
    戴着他基督般的枷锁凯旋；
    不必担心他会动摇或畏缩；
    “他的生命是基督，他的死是得着。”
  • 现在，对基督徒的健康来说，不好的是
    去催促亚利安棕色人种，
    因为基督徒生气，亚利安人微笑，这消耗了基督徒。
    战斗的结局是一块白色的墓碑
    刻着逝者的名字——
    以及那悲伤的墓志铭：“这里躺着一个傻瓜
    他曾试图催促东方。”
  • 两千年前被发明的是基督教精神。
  • 上帝的仆人，做得好，你已经打了一场好仗
    更佳的战斗。
  • 那些理解力不强、不那么好奇、也不那么受过良好教育的人，也能成为好基督徒，通过敬畏和顺服，他们盲目地相信并坚持自己的信仰。
  • 是的——宁愿让我回到异教的黑暗，
    与苏格拉底一起寻求幸福，
    也不愿成为这种信仰的基督徒，
    它在天堂的虚伪上建立其世俗的统治，
    并为一个归依者失去猎物而哀叹。
  • Tolle crucem, qui vis auferre coronam。
    • 欲得冠冕，必先背负十架。
    • 诺拉的圣保利努斯主教。
  • 然而内心深处，依然是个悲伤善良的基督徒。
  • 你们是最好的基督徒版本，精挑细选。
  • 在他们甜美的胸中栽种邻里和睦与基督般的和谐
    在他们甜美的胸中。
  • 哦，父亲亚伯拉罕，这些基督徒是什么样的人啊，
    他们自己的刻薄行径让他们怀疑
    别人的想法。
  • 希伯来人会变成基督徒：他变得友善了。
  • 我的女儿！哦，我的金币！哦，我的女儿！
    和一个基督徒私奔了！哦，我的基督徒金币。
  • 如果你遵守诺言，我将结束这场纷争，
    成为基督徒，成为你的爱妻。
  • 这种制造基督徒的行为将提高猪肉的价格：如果我们都变成食猪肉者，我们很快就买不到烤培根了。
  • 因为把犹太人变成基督徒，你就提高了猪肉的价格。
  • 这是基督徒应有的言论。
  • 一个有美德和基督教般的结论，
    为那些伤害我们的人祈祷。
  • 有时候我觉得我没有比一个基督徒或普通人更多的智慧。
  • 我感谢恩典和美德
    在我出生时给予的微笑，
    并使我在这些基督教的日子里
    成为一个快乐的基督徒孩子。
  • Vide, inquiunt ut invicem se diligant。
    • 看这些基督徒如何彼此相爱。
    • 特土良，《辩护词》，第二十九章。也被朱利安背教者声称。
  • 主啊，我将这归因于你的恩典，
    而非如他人所言，归因于偶然，
    我生为基督徒之裔。
  • 凡是使人成为好基督徒的，都使人成为好公民。
  • 基督徒是人类的最高境界。
    • 爱德华·杨，《夜思》（1742-1745），第四夜，第788行。
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引文收录于詹姆斯·威廉·诺顿-凯什的《法律引文词典》（1904年），第27-29页。
  • 基督教源自天堂。地狱的门必不能胜过它，它的信徒不怕被审视。它已经存在了十八个世纪，并将长久存在。
    • 贝斯特，J.，玛丽·安·卡莱尔审判案（1821年），1 St. Tr. (N. S.) 408。
  • 法院对基督教的安全毫不担忧。它不相信基督教所立的磐石能被动摇。
  • 基督教是国家法律的一部分。
    • 肯扬，L.C.J.，《威廉案》（1797年），26 How. St. Tr. 704。
  • 只要我坐在法庭上并有权阻止它，我就不会容忍对基督教的亵渎。
  • 基督教作为国教的保存，除了其内在的真理外，对民事国家至关重要。
    • 威廉·布莱克斯通爵士（1765年），评论，第四卷，第四章，第35页。
  • 可以肯定，基督教是国家法律的一部分。
    • 帕特森，J.，雷克斯诉赫瑟林顿案（1841），5 Jur. (0. S.) 530。
  • 我们在这片土地上所实践的法律无不是上帝的法律；律师们在亨利八世时代，在国王、教皇使节以及英格兰首席大主教和主教面前都坚持这一点；他们当时向这些人证明，英格兰所实践的法律无不是上帝的法律，而我们的牧师们却不愿提及，并忙于研究。
    • Keble, L.P., Christopher Love's Case (1651), 5 How. St. Tr. 238.
  • 基督教通过外部的精神力量和戒律来到这里，作为一种习俗被引入，并成为法律的一部分。
    • Hale, C.J., Taylor's Case (1675), 1 Vent. 293; 3 Keb. 607, 621; 参见 Rex v. Woolston, Fitz. 64 ; 2 Str. Rep. 834.
  • 我理解，在英格兰法庭上主持审判的每一位法官，当他被告知在礼拜堂、教堂或犹太教堂崇拜至高无上的存在没有区别时，都应该铭记基督教是英格兰法律的一部分。
    • Lord Hardwicke, L.C., In re Masters, &c. of the Bedford Charity (1819), 2 Swanston's Rep. 527; per Kelly, C.B., Cowan v. Milbourn (1867), 15 W. R. 751. 参见 Att.-Gen. v. Pearson, 3 Mer. Rep. 353。
  • 英格兰法律的第二个基础是上帝的法律。
    • Hyde, J., Manby v. Scott (1663), 1 Mod. Rep. 126.
  • “基督教是这片土地的法律的一部分”这句话，以它被说出时的意义而言，已不再是真的了。异教徒和犹太人当时受到刑法的约束，几乎不享有公民权利。但现在，据我所知，犹太人可以担任大法官。他当然可以担任卷宗主事官，而我们都不得不哀悼2其逝去的伟大法官，可能不得不审理这样一个案件，如果假设的法律观点是正确的，他将不得不告诉陪审团，也许其中一部分由犹太人组成，否认耶稣基督是弥赛亚是亵渎神明，而他自己否认了这一点，国会也允许他否认这一点，而且这是“这片土地的法律”的一部分，他可以否认。
  • 基督徒有责任救济处于困境中的同胞，这不取决于宗教教义和信条，尽管慈善的对象可能以错误的方式崇拜上帝，但却是以他认为最能被造物主接受的方式。
    • 约翰·罗米利爵士, M.R., Att.-Gen. v. Calvert (1857), 23 Beav. 258.
  • 基督教所禁止的任何行为，法律都将触及；否则，基督教就不会像它一直被认为是英格兰法律的一部分那样。
    • Best, C.J., Bird v. Holbrook (1828), 4 Bing. 641.
  • 如果每个人都这样做会怎么样？如果每个人都放弃自己的财富，我们用什么来作为资本？如果每个人都爱他们的敌人，谁来抵御共产主义者？这种论证可以在其他层面上进行反驳，但在这里我们只想观察到，这种推理在早期教会中是荒谬的，并且在致力于基督徒现实地接受他们的少数群体地位时仍然是荒谬的。“如果每个人都这样做”不如它的反面，“如果我们是唯一像基督徒一样行事的人，其他人呢？”

二十一世纪

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  • 我们[中国科学院]被要求研究的事情之一是，西方在全球的成功，实际上是卓越，是如何实现的。我们从历史、政治、经济和文化角度研究了我们所能研究的一切。起初，我们认为那是因为你们拥有比我们更强大的枪支。然后我们认为那是因为你们拥有最好的政治制度。接下来我们专注于你们的经济制度。但在过去的20年里，我们已经意识到，你们文化的核心是你们的宗教：基督教。这就是为什么西方如此强大。社会和文化生活的基督教道德基础使得资本主义的兴起，以及随后向民主政治的成功转型成为可能。我们对此毫无疑问。
    • 引自 大卫·艾克曼，《北京的耶稣：基督教如何改变中国并改变全球力量平衡》（2003年），第5页。中国社会科学院于2002年发表了其结论。
  • 一丝仇恨贯穿《新约》。将基督教经文称为反犹主义是不准确的，因为作者本身是犹太人，但他们中的许多人已经对犹太教感到失望。
  • 因此，当我们看日本动画时，我们会被无数不同的性别和性取向的呈现方式所轰炸，这并不令人意外，包括那些与主要的基督教人物有关的，例如天使、恶魔、牧师、红衣主教、修女和教皇。例如，在《Earthian》中，两位主角天使Chahiya和Kagetsuya不仅是评估人类的伙伴，而且还被描绘成同性恋情人，因为他们在发生性关系时都是男性形态。或者，在《Trinity Blood》中，罗马天主教会的最高领导人是一位《美少年》教皇，他身边有一位女性红衣主教。
    这些编码中的大多数并不反映正统基督教，传统上正统基督教声称，虽然性属于身体，但性别属于灵魂或精神，而且由于较高的影响较低，所以灵魂或精神决定性别。因此，当正统基督徒称上帝为“他”而不是“她”时，他们是说上帝是本质上男性化的，尽管他当然也有女性化的特质。或者，女性身体指向女性灵魂，男性身体指向男性灵魂，尽管女性应该有一些男性化的特质，男性也应该有一些女性化的特质，但任何一方都不应该从事像异装癖或同性恋那样会混淆或模糊男女之间根本区别的活动。
    • Adam Barkman, "Anime and Philosophy: Wide Eyed Wonder", Josef Steiff, Tristan D. Tamplin (2010) 编辑, 第8章, 圣诞老人死在十字架上吗？, "同性恋天使、女性枢机主教和美少年教皇"。
  • 此外，虽然天使和恶魔没有我们理解的那种身体，因此是无性的，但这并不意味着它们没有性别，因为性别属于灵魂或精神。正是基于这样一种性别理论，以及信仰上帝创造万物都有其特定的运作方式，所以大多数正统基督徒持有信仰，例如上帝的男性化（约翰福音3:35），男性在婚姻中的领导地位（以弗所书5:32），同性恋的不自然（哥林多前书6:9），天堂中没有性的婚姻（马太福音22:30），性别对于教会职位的重要性（提摩太前书2:12），以及对异装癖等的谴责（申命记22:5）。因此，正统基督教会对《Earthian》中的同性恋天使和《Trinity Blood》中的女性红衣主教提出异议，并会发现动漫普遍倾向于过度女性化男性的危险，例如，男性化的、精神上的权威在《Trinity Blood》的美少年教皇那里表现不佳。
    • Adam Barkman, "Anime and Philosophy: Wide Eyed Wonder", Josef Steiff, Tristan D. Tamplin (2010) 编辑, 第8章, 圣诞老人死在十字架上吗？, "同性恋天使、女性枢机主教和美少年教皇"。
  • 基督教既促进也阻碍了科学和社会科学的发展。事实上，大多数具有深远意义的现代辩论最初都是与基督教或在基督教内部进行的对话。
  • 基督教可能在过去2000年里是世界上最重要的机构。它为西方文明所做出的贡献超过任何其他因素；它帮助的人远多于它伤害的人。
  • 基督徒们正在涌出“大量人口，创造一个伟大的文明，以及强大而有力的国家”，而穆斯林则“堕落为一个虚弱、半人口稀少、永远衰败的国家，预示着不久的将来会彻底灭亡。” 如果将“清教徒后裔的人口增长力”与“南美洲国家的劣等迷信”相比较，也会出现类似的景象。还有其他上帝恩典的迹象。新教美国基督徒享有更强的“健康潮流”。在“基督教生活条件下”财富增长更快。“基督教人民”中有更多的人才。上帝赐予基督徒这些优势，以便“救赎将成为一种内在的生命和人口增长力，足以超越并最终完全占据世界。” 整个福音计划依赖于一个教会，这个教会“本身拥有更强的生育法则，以及一个能够赢得并同化各民族的强大力量。” 基督徒“拥有更多的真理、美丽、品格的份量来彰显他们的优势。” 最重要的是，“上帝在他们里面，借着他无所不包、无所不至的圣灵，在他们历史中展现自己，从而‘超人……永恒本身’。”
  • 我们州教科书中现有且长期使用的“进化”一词并未对格鲁吉亚人相信上帝作为宇宙创造者的全能性产生负面影响。基督教信仰与有关地质学、生物学和天文学的已证实事实之间不存在不兼容性。为了捍卫我们的宗教信仰，没有必要教导星星会从天上掉下来落在扁平的地球上。
  • 不要他妈的质疑我的基督教信仰，你们这些他妈的白痴混蛋。如果你们继续有问题，那就去跟上帝谈，而不是我，你们这些他妈的种族主义恐同厌女假基督徒蠢货。上帝觉得我老是骂人很有趣。他说我可以滥用他的名字什么的。他只是想让我用它。他爱我。所以去你的。我想他也爱你们。即使你们是假基督徒混蛋。如果你们真的是基督徒，你们就会让同性恋结婚，并送他们他妈的来自Bed Bath and Beyond的礼物！
  • 因为如果这将是一个不帮助穷人的基督教国家，那么我们必须假装耶稣和我们一样自私，或者我们必须承认他命令我们无条件地爱穷人、帮助有需要的人——然后承认我们只是不想这样做。
  • 显然，个人承认耶稣为主至少会影响个体的意识和他对其意识的主题反思，但是基督徒和明确的非基督徒都可以并且确实会得出相同的伦理结论，并且可以并且确实会分享相同的伦理态度、倾向和目标。因此，明确的基督徒并不垄断利他的爱、自由、希望、对邻居的关心，甚至“一个人只有在失去生命中才能找到生命”的认识等近期伦理态度。明确的基督教意识确实会影响基督徒的判断以及他做出伦理判断的方式，但是非基督徒可以并且确实会得出相同的伦理结论，并且同样珍视甚至最高尚的近似动机、美德和目标，这些是基督徒过去错误地声称只属于他们自己的。这正是我否认存在独特的基督教伦理的精确意义；也就是说，非基督徒可以并且确实会得出相同的伦理结论，并珍视与基督徒相同的近似倾向、目标和态度。
  • 我很难相信任何以肤色而非待拯救的灵魂来看待世界的人，是真的、有意义的基督徒。
  • 他在几乎所有情况下提出的和平与和解的信息，与我所理解的基督教教义是完全不相容的。“把另一边脸也转过去”这一套虽然好，但那不是耶稣为之奋斗和牺牲的。我们需要做的是把战斗带给穆斯林异教徒，在他们对我们动手之前，我们先对他们动手。
  • 你们必须在杀戮停止前杀死恐怖分子，我支持总统——把他们追到世界各地，如果需要十年，奉主的名把他们全部消灭。
  • 由于耶稣两千年前以犹太男性身份来到世上，许多福音派信徒认为敌基督必然是犹太男性。这一信仰已有两千年历史，不含反犹主义根源。这仅仅是历史性的、预言性的正统基督教教义，两千年来许多神学家，无论是基督徒还是非基督徒，都对此有所理解。
    • 杰里·法威尔，引自史蒂夫·因斯基普在NPR《晨间版》中“宗教、政治对杰里·法威尔而言是强力混合”一文（2006年6月30日）。
  • 如果你不是一个重生得救的基督徒，你就是一个人类的失败者。
  • ……基督徒和非基督徒面临同样的道德问题，……两者都必须通过真正的人类反思并按照相同的规范来寻求解决方案；例如，通奸和婚前性行为是否道德正确或可以如此，世界上富裕国家是否必须帮助贫困国家以及在何种程度上帮助，节育是否合理并应提供，以及哪种节育方式符合人的尊严。这些问题是全人类的问题。因此，如果我们的教会和其他人类社区并非总能得出相同的结论，这并非因为基督徒与非基督徒存在不同的道德观念。
  • 他当时看到，有组织的宗教纯粹是一个信噪比的问题，既是媒介又是信息，是一个单通道的宇宙。对于欧洲来说，那个通道是基督教，从罗马广播，但广播速度不可能快过一个人骑马旅行的速度。存在一个等级制度，以及一套高度有组织的自上而下的信号传播方法，但技术滞后造成的时滞导致了一个近乎灾难性的比率，异端的噪音不断威胁着要淹没信号。
  • 君士坦丁的皈依……是“基督教世界”的有效开端，即基督教与政治和社会权力结成强大联盟的特定形式的基督教宗教，有时甚至达到基督教与它所处社会的主导力量实际等同的程度。
  • 基督教，其对单一上帝下的统一的强烈强调（这一点与伊斯兰教相同），似乎是帝国的天然盟友——除非，当然，圣经传统中先知-批判性的维度，即符类福音中的耶稣无疑所代表的，被允许被听到。但正如西方的基督论历史轻易证明的那样，在基督教确立之后，基督的先知职务，不仅基于耶稣的教导，而且（甚至更多地）基于他遭受的权力压迫，被明确地压制，转而强调他的祭司和君王职务。得胜的民族，成功的民族，拥有财富的民族——帝国！——不想要被钉死的罪犯作为他们主要的崇拜象征，尤其是当他们自己就是施刑者的时候……就像他们经常做的那样！
  • 摩诃毗罗，这位耆那教的创始人，用一句话就超越了《圣经》的道德。“不要伤害、辱骂、压迫、奴役、侮辱、折磨、酷刑或杀害任何生物或有生命的物体。”想象一下，如果《圣经》以这句话作为其核心戒律，我们的世界将会多么不同。
    • 山姆·哈里斯，摘自《致基督徒国家的一封信》（2006年），第23页。
  • 【启示录中的基督】出现时，不再寻求友谊或爱情……他的衣服浸满了血，是他人的血。他降临，是为了流人血。
  • 如果你明天早上醒来，认为在你的煎饼上说几句拉丁语就能把它们变成猫王的身体，那么你一定是疯了。但如果你对一片饼干和耶稣的身体抱有或多或少的相同想法，那么你只是一个天主教徒。
  • 只有冷酷无情的暴君才会想要永无止境的赞美颂歌，而人们别无选择只能假定，这些都是他由他的造物主所赋予的内在美德和荣耀，无限倒退，淹没在赞美之中！
  • 犹太教比基督教有一些优势，例如，它不传教——除了在犹太人之间——而且它没有犯下愚蠢的错误，说弥赛亚已经出现。……然而，与伊斯兰教和基督教一样，它确实坚持认为一些冗长、矛盾，有时甚至是邪恶和疯狂的文本，显然是由相当普通的人写的，实际上是上帝的话语。我认为，任何知识自由不可或缺的条件是认识到没有这样的事情。
  • 据我所知，自佛朗哥将军在20世纪30年代，在希特勒一方，带着一支穆斯林雇佣军入侵西班牙以摧毁西班牙共和国以来，天主教会没有支持过任何一场正义的战争。
  • 摩西的上帝会要求其他部落，包括他最喜爱的部落，遭受屠杀、瘟疫甚至灭绝，但当坟墓合上受害者时，他基本上就与他们无关了，除非他记得诅咒他们的后代。直到和平之君降临，我们才听说进一步惩罚和折磨死者的可怕想法。
  • 当前在欧洲和北美对上帝的知识分子攻击实际上是对基督教的特定攻击——这种信仰顽固地存在于主要西方国家的道德、法律和政府中。尽管一些反神论者对伊斯兰教自觉地表现出好战性，但他们在自己的国家很少遇到有组织的伊斯兰教，并且明智地避免在伊斯兰教自己的地盘上挑战伊斯兰教，也很少与穆斯林发言人辩论（他们对讨论他们认为已解决的问题不感兴趣）。他们对伊斯兰教作为“对我们生活方式的威胁”的敌意，是他们迟迟才意识到，如果伊斯兰教变得强大，它可能会威胁到他们所倡导的性和其他方面的自由，而这种自由是由于基督教在其前领地上的软弱而赢得的。
  • 一种新的、不宽容的乌托邦主义正试图将基督教剩余的痕迹从欧洲和北美驱逐出去。这一次，它主要以个人解放的名义这样做，这种解放源于20世纪60年代的文化革命，现在又因任何暗示性冲动应受道德限制或应与生育有任何必要联系的提议而变得格外愤怒。
  • 生活在西方国家，就是生活在一个仍然完全浸润着基督教观念和假设的社会中。对于犹太人或穆斯林来说，这与天主教徒或新教徒一样真实。基督诞生两千年后，即使不相信他从死里复活，也无法摆脱基督教强大——甚至是不可避免的——影响。
  • 《魔女嘉莉》让我们着迷的是，她虔诚的母亲相信基督能行神迹，然而当她的女儿展现出神迹能力时，她却认为那是撒旦的作为。
  • 本土基督教正在各地兴起。新教基督教增长最快的地区在南半球，尤其是在非洲。1900年，基督教主要是欧洲人及其后裔的宗教。2000年，全球基督徒中只有45%是欧洲人或欧洲裔。
    • Maguire, Daniel C. (2003年4月3日). 圣权：世界宗教中的避孕和堕胎案例. 牛津大学出版社. p. 84. . 检索于2012年1月3日.
  • 如果堕胎和同性婚姻是基督教议程的一部分，我对此没有异议。这些是信仰人士应该重视的道德问题，但议程应该更广泛，更广泛得多。
  • 我期待有一天，杰里·福尔韦尔、帕特·罗伯逊、乔伊斯·迈耶、詹姆斯·多布森、托尼·珀金斯、詹姆斯·肯尼迪、罗德·帕斯利、“爱国牧师”和里克·沃伦能够与杰西·杰克逊、阿尔·夏普顿、辛西娅·黑尔、埃迪·L·朗、詹姆斯·米克、弗雷德·普莱斯、伊曼纽尔·克利弗和弗洛伊德·弗莱克坐在同一张桌子旁，呼吁共同对抗种族主义、艾滋病、警察暴行、国家医疗保健政策、我们可怜的教育体系。如果他们都声称爱并崇拜同一位上帝、同一位耶稣，那就让他们联合他们的追随者，支持一个议程。我今天站在这里，不是作为一个共和党人或一个自由派。别称我为民主党人或保守派。我是一个人，一位非裔美国人，我曾宣称耶稣基督是主，我只拜他。
  • 基督教所有好的地方都源于耶稣，所有坏的地方都源于保罗。
    • Tom O'Golo, 基督？不！耶稣？是的！, 第199页 (2011)。
  • 如果印度教至上主义就是印度教，那么三K党就是基督教
  • 正是通过基督教的统一教义将相互冲突的多元性汇聚在一起，才使欧洲文明化。
  • 我去年说过，以色列正在进入其作为一个国家存在的最危险时期。随着沙龙的离去，这一点今年仍在加剧。……我认为我们需要看看圣经和《约珥书》。先知约珥清楚地表明，上帝憎恶那些“分我的地”的人。上帝认为这片土地是他的。你读圣经，他说道“这是我的地”，任何决定要分割并赠送这片土地的以色列总理，上帝都会说“不行，这是我的。” 我在1974年与伊扎克·拉宾有过一次愉快的会面。他不幸被暗杀，这是一件可怕的事情，但他终究是死了。现在是阿里埃勒·沙龙，他也是一个非常讨人喜欢的人，一个令人愉快的相处对象，我亲自与他一起祈祷，但现在他已濒临死亡。他一直在分割上帝的土地，我会说，任何以色列总理如果为了迎合欧盟、联合国或美国而采取类似的做法，都会招致灾祸。上帝说“这片土地属于我。你们最好别碰它。”
  • “如果你不崇拜我，你将永远燃烧。”我总觉得这很丑陋。
  • 求你今天赐给我们日用的饮食。哦，当然。
    赦免我们的罪过，如同我们赦免那些得罪我们的人一样。谁也别想得罪我。
    我会告诉你的。
    温柔的人有福了。
    怜悯的人有福了。
    你是说我们不能使用酷刑？
    使人和睦的人有福了。
    简·方达?
    爱你的仇敌——阿拉伯人？
    你不能事奉上帝又事奉玛门。
    见鬼，我不能！看看帕特·罗伯逊牧师。
    他快乐得像头粪坑里的猪。
  • 1939年，在慕尼黑德国的一个体育场里，一如眼前这个体育场，那里挤满了穿着棕色衬衫的年轻男女，为一个名叫阿道夫·希特勒的狂热男人倾倒，他站在讲台后，是邪恶的化身。在那个体育场里，那些穿着棕色衬衫的人用身体组成一个标志，在整个体育场里写着“希特勒，我们属于你。” 他们几乎占领了世界。列宁曾说：“给我一百个忠诚、完全忠诚的男人，我就能改变世界。” 而他几乎做到了。几年前，在中国，他们把毛主席语录装进一本红宝书，一群年轻人把它牢记在心，记在脑子里，他们就以雷霆之势席卷了这个世界上最大的国家，因为他们记住了毛主席的语录。当我听到这些故事时，我想：如果美国的基督徒、如果世界的基督徒、如果仅仅是这个体育场的基督徒，基督的追随者们说：“耶稣，我们属于你”会发生什么？我们会迎来什么样的属灵觉醒？
  • 邪恶和苦难的普遍存在一直困扰着那些相信仁慈和全能上帝的人。有时，人们通过指出自由意志的需要来为上帝开脱。弥尔顿在《失乐园》中赋予上帝这个论点

    我创造他们是自由的，他们也必须保持自由
    除非他们自缚手脚：否则我必须改变
    他们的天性，并撤销那崇高的、不可改变的、永恒的法令，
    那法令注定了他们的自由；他们自己注定了他们的堕落。
    他们自己的堕落。

    为了给德国人提供自由意志的机会，我的亲戚们被谋杀，这似乎有点不公平，但即使撇开这一点不谈，自由意志如何解释癌症呢？它是肿瘤的自由意志的机会吗？
  • 所有敬业的世俗基督徒都应牢记圣经原则。诚实地为自己提供生计意味着我们拒绝从事违反上帝律法或国家法律的行为。(罗13:1, 2; 林前6:9, 10) 我们要牢记不良交往的危险。作为基督的精兵，我们避免从事违反上帝标准、损害我们基督教中立性或危及我们属灵生命的商业活动。(赛2:4; 提后2:4) 我们不与上帝的宗教仇敌“大巴比伦”有任何瓜葛。(启18:2, 4; 林后6:14-17)
    • 有组织地做耶和华的旨意. 守望台社. 2015. 第138页

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  1. ↑ https://edition.cnn.com/2007/US/04/04/martin.jesus/index.html
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