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控制

来自维基语录
公司国家是一个极其强大的机器，有秩序、合法、理性，但完全脱离人类的控制，对任何人类价值观都漠不关心。~ 查尔斯·A·赖希

控制 (拉丁语 contrarotulum，一个反账本——用于核对账目的登记册) 是一个 词语，具有多样化的 含义和应用，范围涵盖了关于动力系统的控制理论，一个人对自己行为的自控，调节个人和群体行为的社会控制，包括针对感知或未感知的危险的安全控制，精神控制，其中群体或个人系统地使用不道德的操纵手段来引导他人，以及在实验中隔离变量的科学控制。

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A

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  • 当当局设定参数但将决策权留给我们其他人时，我们仍然倾向于对那些被我们认为是离经叛道的行为者施加严格的控制。所有这些发现都肯定了文化、社会化和我们普遍的恐惧，即我们会受到评判和惩罚的力量。
    由于人类迫切需要安全、认可和归属感（这可以获得群体资源），最糟糕的惩罚是排斥。这种排斥可能是微妙的或极端的。
    • Toni Raiten-D'Antonio，在Ugly as Sin : The Truth about How We Look and Finding Freedom from Self-Hatred (2010)中，第8章：Difference as Deviance p. 89

B

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一个自由主义者总是会支持任何能够最大化个人自由和责任，并减少政府对个人的控制的问题。~ 大卫·伯格兰德
  • 事情会改变，群众会意识到，未来不得允许任何人，任何政治党派或政府集团垄断革命，控制或指导革命，因为这种尝试不可避免地会导致革命的死亡……克鲁泡特金特别强调了革命的建设性方面，特别是经济生活的组织必须作为革命的首要和最伟大的需求来处理，作为其存在和发展的基础。
  • 通过不断的练习和放弃来控制你的思想。没有什么是不可能通过练习实现的。
    • 帕拉曼萨·马哈希·纳根德拉纳特·巴杜里，《马哈希·纳根德拉纳特的教诲摘录》，漂浮的圣人[他的生活与忠告] - 由特里普拉桑卡尔·森·沙斯特里教授翻译，纳根德拉使命，印度西孟加拉邦加尔各答拉莫汉·罗伊路2B号，邮编700 009，第35页
  • 如果你能够控制一个民族的经济，你就不用担心它的政治；它的政治已经变得无关紧要了。 如果你控制人们的选择，无论他们是否工作，在哪里工作，做什么工作，工作得有多好，吃什么穿什么，以及他们的作物和动物的基因构成，以及他们做什么娱乐，那么你为什么要担心言论自由呢？ 在一个极权经济中，人们可能保留的任何“政治自由”都将变得无关紧要。 如果，如经常发生的那样，没有人能够当选，除非他们富有，并且没有人能够不依赖于公司经济而变得富有，那么你的选票还有什么价值？ 公民因此变成了经济主体。
    • 温德尔·贝里，《另一种曲柄转动》（1996年）中的“保护森林社群”
  • 如果你喜欢控制自己的时间，你区分雇佣和奴役的程度和持续时间。
    • 鲍勃·布莱克，《废除工作及其他论文》（1986年）中发表的“自由主义者作为保守派”（1984年）
  • 自由主义者对国家的恐惧反映并再现了对现代世界中形成社会控制的运作力量的深刻误解。如果——而且这是一个很大的“如果”，尤其是在资产阶级自由主义者的情况下——你想要最大化个人自主性，那么很明显，国家是你前进道路上遇到的最不重要的现象。
    • 鲍勃·布莱克，《废除工作及其他论文》（1986年）中发表的“自由主义者作为保守派”（1984年）
  • 人类对自尊的需求包含对控制现实的需求——但如果承认宇宙中存在超自然、奇迹和无因果关系，那么任何控制都是不可能的，在一个必须与鬼魂和恶魔打交道，而不是与未知的事物打交道，而是与不可知的事物打交道的宇宙中，任何控制都是不可能的；如果人提出计划，但鬼魂却决定，那么任何控制都是不可能的；如果宇宙是一座闹鬼的房子，那么任何控制都是不可能的。
  • 为了享受良好的健康，为你的家庭带来真正的幸福，为所有人带来和平，你必须首先约束和控制你自己的思想。如果一个人能够控制自己的思想，他就能找到启蒙的道路，所有的智慧和美德自然会降临到他身上。
    • 佛陀，《佛教传播协会》（Bukkyō Dendō Kyōkai）的《佛陀的教诲》，Sterling Publishers Pvt. Ltd，2005年1月1日，第80页

C

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  • 一个拥有知识的人靠行动生活，而不是靠思考行动... 因此，一个拥有知识的人会汗流浃背，努力奋斗，如果有人看他，他就像一个普通人一样，除了他生活的愚蠢在他的控制之下。
  • 无政府状态意味着缺乏法律。从社会学角度来看，它是现代理论，提议废除所有现有的政府形式，并组织一个社会，该社会将在没有任何控制或指导权威的情况下行使所有职能。
  • 自由意志党是一个资本主义政党。它赞成我所认为的特定形式的专制控制。即通过私人所有权和控制，这是一种极其僵化的支配体系——人们必须……人们可以通过向其出租自己来生存，基本上没有其他方式……我非常不同意他们，我认为他们没有……理解根本教条，即你应该摆脱支配和控制，包括经理和所有者的控制。
    • 诺姆·乔姆斯基，在《多纳休/波兹纳》（Donahue/Pozner）节目中的亮相（1992年2月14日）
  • 对思想的控制对于自由和受欢迎的政府比对于专制和军事国家更重要。逻辑很简单：专制国家可以通过武力控制其国内敌人，但当国家失去这种武器时，就需要其他手段来防止无知的群众干涉公共事务，这些事务与他们无关。

D

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约翰·康斯坦丁：我又回来了，最后一次在旋转木马上兜风。但这次，我才是掌控者。~ 安迪·迪格尔
超人：我感觉自己生活在一个用纸板制成的世界里。总是小心翼翼，不要破坏任何东西，不要伤害任何人。即使只是片刻，也不允许自己失去控制，否则可能会有人死去。~ 德韦恩·麦克杜菲
  • 当今最重要的议题不是政治，不是宗教，而是经济。当今最迫切的需求是建立一个圈子，这个圈子包含的原则将永远地使一个人无法通过控制另一个人的生存手段来控制他。
    • Voltairine de Cleyre，在《自由》杂志第11卷第25期（1890年2月15日）的“自由思想的经济倾向”一文中
  • 我从没想过会回来。尤其是在上次之后。我以为我已经和这个地方告别了。以为它也和我结束了……但现在我又回来了，为了最后一次在旋转木马上兜风。不过这次，我才是掌控者。而这才是重点，不是吗？控制。上次我在这里睡觉时，我一无所有。甚至连膀胱控制都没有。但事情会改变。人们认为魔法是一种改变现实的方式——但最终你会发现，你真正改变的只是你自己。这可能解释了为什么我遇到的每一个魔术师都是一个自恋的混蛋。不过，规则第一条：感知就是现实。你必须看起来像那么回事。
  • The 陌生人无需权威即可控制，
    并且不用脏话就进行教导    ;
    他让万物随心所欲，
    观看半决赛，但不干预，
    喝沙沙帕里拉酒，但不强求，
    并在他能的地方寻求舒适。
  • 我记得曾经听过一次关于成为中央情报局官员的意义的演讲，演讲者谈到了控制文明的斗争，以及我们总是战斗着同样的战斗，他用黑暗时代作为一个例子。他谈到了一方有贪婪、渴望权力的务实的国王，他基本上总是利用别人。而另一方有理想主义的教会，强迫每个人遵守相同的规则，拥有相同的信仰等等。无论是国王还是教会，从来都不是完全正确或错误的，双方最终都做了可怕的事情来达到他们的目的。非常可怕的事情。但这个故事的重点是：黑暗时代的这场斗争一直在进行，永远，教会和国王可能会采取不同的形式和哲学，但他们总是会互相争斗，务实主义者和理想主义者，而且大多数时候你最好站在场边，让他们决斗。但每隔一段时间，一方或另一方决定可能最好只是炸毁整个世界来达到自己的目的，当发生这种情况时，你不能再站在场边了。你必须选边站。所以今晚，我们为国王服务。
    • James Duff & Mike Berchem 在《追击者》的“为国王服务”第二部分（2006年12月4日）

E

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F

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一切都被控制着，每个人都是某个委员会的成员，因为这样他们的看门狗就可以放置在委员会中来控制一切，控制这个人说的话或思考方式，你知道。这……这太荒谬了。~ 米洛斯·福尔曼
  • 对控制的认知是指构建对市场运作方式的认知的理解，并允许行动者解释他们的世界并采取行动以控制局面。对控制的认知同时是一种世界观，它允许行动者解释他人的行为，也是市场结构的一种反映。对控制的认知反映了公司内部行动者之间关于内部组织（即等级制度形式）、竞争或合作策略以及特定市场中公司等级或地位排序的市场特定协议。国家必须批准、帮助创造，或者至少不要反对对控制的认知。
  • 审查本身，那不是最邪恶的。最邪恶的是——而且这是审查的产物——是自我审查，因为它扭曲了脊梁，摧毁了我的性格，因为我必须思考一些事情，说一些其他的事情，我必须总是控制自己。我停止了诚实，我变得虚伪——而这就是他们想要的，他们想要每个人都感到内疚，你知道……而且他们也很聪明，你知道：他们知道惩罚一个有罪的人有多么无效；共产党成员能够承受的事情令人难以置信：他们几乎可以做任何他们想要的事情——偷窃，你知道，撒谎，任何事情。重要的是——他们惩罚的是无辜的人，因为这会让每个人，你知道，让每个人都感到恐惧……首先，任何不想加入这个协会或那个协会的人，都会被标记为，你知道，像一个危险的个人主义者，你知道，被西方颓废感染了，你知道。所以每个人都加入了。一切都被控制了，每个人都是某个委员会的成员，因为他们的看守者放置在委员会中可以控制一切，这个人说什么或如何思考，你知道。这……这太荒谬了。

G

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学习佛教然后用它作为武器来批评他人的理论或意识形态是错误的。宗教的真正目的是控制你自己，而不是批评他人。~ 丹增嘉措，第十四世达赖喇嘛
  • 为了防止政府变得腐败和专制，它的组织和方法应该尽可能简单，它的职能应该限制在对共同福利必要的范围内，并且在它的所有部分中，都应该尽可能地靠近人民，并直接受到他们的控制。
    • 亨利·乔治，在《社会问题》（1883年）第17章：政府职能
  • 学习佛教，然后用它作为武器来批评别人的理论或意识形态是错误的。宗教的真正目的是控制你自己，而不是批评别人。相反，我们必须批评自己。我对我的愤怒做了多少？我对我的执着、我的仇恨、我的骄傲、我的嫉妒做了多少？这些是我们必须在日常生活中用佛教教义来检查的事情。
    • 丹增嘉措，第十四世达赖喇嘛, 在“与西方佛教徒的谈话”中，在The Dalai Lama, A Policy of Kindness: An Anthology by and about the Dalai Lama (1990) 由西德尼·皮伯恩编辑，p. 87

H

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  • 虽然民主必须有其组织和控制，但它的生命力是个人自由。
    • 查尔斯·埃文斯·休斯，在1908年5月的声明中，引用自“美国司法部民权司重新授权”（2003年5月15日）美国众议院。

I

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耶稣 关于凯撒的笑话。他耸耸肩，无视他的控制。~ 伊凡·伊里奇
  • “共有地”是一个古英语词汇。……人们称共有地为那些环境部分，习惯法对其规定了特定的社区尊重形式。人们称共有地为环境的一部分，它超出了他们自己的门槛和他们自己的财产范围，然而，他们对使用拥有公认的权利，不是为了生产商品，而是为了其家庭的生计。规范习惯法通过建立共有地来使环境人性化，通常是未成文的。它之所以是未成文法，不仅仅是因为人们不关心将其写下来，还因为它所保护的现实过于复杂，无法适应段落。共有地的法律规范了通行权、捕鱼权和狩猎权、放牧权以及在森林中收集木材或药用植物的权利……共有地的圈地开启了一种新的生态秩序：圈地不仅仅是将草原的控制权从农民手中转移到领主手中。圈地标志着社会对环境态度的根本性转变。在此之前，在任何法理体系中，环境的大部分都被认为是共有地，大多数人可以从中获取大部分生计，而无需诉诸市场。圈地后，环境主要成为为“企业”服务的资源，这些企业通过组织雇佣劳动，将自然转化为满足消费者基本需求的产品和服务。这种转变是政治经济学的盲点。
  • 教会也有它们的问题，面对一个只有笑话作为经济学的耶稣……但每当他面对金钱问题时，他都会这样做。根据马可福音12:13记载，有一群赫利安人想用他自己的话来捉弄他。他们问“我们必须向凯撒纳税吗？” 你知道他的回答：“给我一枚硬币——告诉我上面是谁的画像！” 当然，他们回答说“凯撒的”。……信息是如此简单：耶稣对凯撒开玩笑。他无视他的控制。……渴望权力的人屈服于魔鬼，渴望丹纳里的人屈服于凯撒。

J

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  • 机械的头脑对控制有着狂热的渴望——除了控制它自己之外的一切。 在它已经赢得对自然力量的控制之后，它现在想要赢得对社会力量的控制，对陈述问题和产生解决方案的控制，并辅以相应的社会机制。
  • 我不知道社会的最终力量的安全存放处，只有人民自己。如果我们认为他们不够开明，无法谨慎地行使他们的控制权，那么补救措施不是从他们那里夺走它，而是通过教育来告知他们的谨慎。这是纠正宪法权力滥用的真正方法。

K

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科学研究；宗教解释。科学赋予人类知识，而知识就是力量；宗教赋予人类智慧，而智慧就是控制。科学主要处理事实；宗教主要处理价值观。两者不是竞争对手。它们是互补的。~ 马丁·路德·金
  • 人口的十分之一控制着超过百分之四十的财富。哦，美国，你多么频繁地从大众那里夺走必需品，给予奢侈品给上层阶级。如果你要成为一个真正的基督教国家，你必须解决这个问题。
  • 科学调查；宗教解释。科学赋予人类知识，而知识就是力量；宗教赋予人类智慧，而智慧就是控制。科学主要处理事实；宗教主要处理价值观。两者不是竞争对手。它们是互补的。
    • 马丁·路德·金，《力量去爱》(1963)，第1章：一颗坚韧的心和一颗温柔的心
  • 任何内部革命都从未成功地通过暴力推翻政府，除非该政府已经失去了其武装部队的忠诚和有效控制。任何理智的人都知道这在美国美国不会发生。此外，如果暴力少数派得到非抵抗多数派的同情和支持，那么很少有成功的暴力革命。
    • 马丁·路德·金，在致南方基督教领导会议的演讲《我们从这里去哪里？》(1967年8月16日)

L

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问题在于他们的疯狂规则现在正在被应用于整个世界。这种控制的疯狂正在蔓延，因为你所做的一切都涉及版权。
  • 创作总是建立在其他事物的基础之上。没有不重用的艺术。如果每次重用都需缴纳税款，那么艺术将会减少。在自由社会中，垄断是例外；在封闭社会中，它们是常态。
  • 虽然控制是必要的，并且完全是合理的，但我们的偏见应该一开始就明确：垄断不为理论所证明；它们应该只在事实证明时才被允许。如果没有任何可靠的依据来扩展某种垄断保护，那么我们就不应该扩展这种保护。这并不意味着每个版权都必须首先证明其价值。那将是一个过于繁琐的控制系统。但这意味着每个版权或专利系统或类别都应该证明其价值。
  • 自由文化被带到美国；那是我们的诞生——1790年。我们建立了一个不受监管的创造力政权。现在它是不受监管的，因为版权法只涵盖“印刷”。版权法不控制衍生作品。而且版权法授予这种保护的时间有限，为14年。
  • 这里有一个简单的版权课程：法律规范复制。这意味着什么？好吧，在互联网之前，想象一下这是一个所有可能的受版权保护作品用途的世界。大多数都是不受监管的。谈论合理使用，这不是合理使用；这是不受监管的使用。阅读不是合理使用；这是不受监管的使用。把它给别人不是合理使用；这是不受监管的。出售它，睡在上面，对这篇文字做任何这些事情都是不受监管的。现在，在这个不受监管的使用中心，有一小部分东西受到版权法的监管；例如，出版这本书——这是受监管的。然后在受版权法监管的这小范围内，有一个在互联网之前我们称之为合理使用的微小范围：否则会受到监管但法律允许你无需任何人的许可进行使用的用途。例如，在另一篇文章中引用一段文字——这是一种复制，但仍然是合理使用。这意味着世界分为三个阵营，而不是两个：不受监管的使用、受监管的合理使用以及本质上的版权世界。三个类别。
    互联网来了。每个行为都是一个副本，这意味着所有这些不受监管的使用都消失了。从理论上讲，你在机器上在网络上做的所有事情都是受监管的使用。现在它迫使我们进入这个关于“合理使用怎么样？”的微小类别。我要说这个词：去地狱吧，合理使用。我们谈论的是在这次控制的大规模扩张之前，我们对文化拥有的不受监管的使用吗？
  • 现在你看看这个，你会说这太疯狂了。太疯狂了。而且，如果只有好莱坞不得不应对这个问题，好吧，那没关系。让他们发疯。问题在于他们的疯狂规则现在正在被应用于整个世界。这种控制的疯狂正在蔓延，因为你所做的一切都涉及版权。
    太疯狂了。太极端了。它受到政治利益的控制。它没有得到证明法律监管的传统价值观的证明。我们对此什么也没做。我们比他们大。我们站在权利的一边。而且我们什么也没做。我们让他们控制了这场辩论。这里有一个导致这种情况的口号：他们赢了，因为我们没有做任何事情来阻止它。
  • 历史上从来没有一个时代，我们的“文化”被“拥有”得像现在这样多。而且，历史上从来没有一个时代，对控制文化使用的权力被如此理所当然地接受过。
    • 劳伦斯·莱西格，在自由文化：大媒体如何利用技术和法律来锁定文化并控制创造力 (2004)
  • 我们对文化的固有观念接受得如此不加批判，以至于当对该文化财产的控制剥夺了我们作为人民民主地发展文化的权利时，我们甚至不会提出质疑。盲目成为我们的常识。而任何想要夺回培养我们文化的权利的人所面临的挑战，就是找到一种方式让这种常识睁开眼睛。
    到目前为止，常识还在沉睡。
    • 劳伦斯·莱西格，在自由文化：大媒体如何利用技术和法律来锁定文化并控制创造力 (2004)

M

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我要让这些人看到你不想让他们看到的。我要让他们看到……一个没有规则或控制、没有边界和限制的世界。一个一切皆有可能的世界。我们接下来会怎么做，是一个我留给你们的选择。~ “尼奥”在黑客帝国 (1999) 中
  • 我知道你在那里。我现在能感觉到你现在。我知道你害怕。你害怕我们。你害怕改变。我不知道未来。我来这里不是要告诉你这件事将如何结束。我来这里是要告诉你这件事将如何开始。我要挂断电话，然后我要向这些人展示你不想让他们看到的东西。我要向他们展示一个没有你的世界。一个没有规则或控制、没有边界或界限的世界。一个一切皆有可能的世界。我们从那里去哪里是一个选择，我把它留给你。
  • 存在相当大的危险，即精神分析，以及其他形式的心理治疗和调整心理学，将成为人类碎片化的新表现，它们将例证个体活力和意义的丧失，而不是相反，新的技术将有助于标准化并赋予文化认可，使人与自我的异化，而不是解决它，它们将成为我们时代神经症的新表达，而不是治愈的一部分。这确实是历史上的一个至高讽刺。指出这些趋势，其中一些已经摆在我们面前，并不是惊慌失措或表现出不应有的热情。这只是直视我们的历史处境，并毫不犹豫地得出结论。
    • 罗洛·梅，在存在：精神病学和心理学的新维度 (1958) 中，第35页；也发表在存在的发现：存在主义心理学著作 (1983) 中，第二部分：文化背景，第五章：克尔凯郭尔、尼采和弗洛伊德，第86页
  • 所有类型的教条主义——科学的、经济的、道德的以及政治的——都受到艺术家创造性自由的威胁。这是必然且不可避免的。我们无法逃避对艺术家以及所有类型的创造性人物可能破坏我们精心构建的体系的焦虑。因为创造性冲动是预意识和无意识的声音的表达和形式的表达；而这本质上是对理性和外部控制的威胁。
    • 罗洛·梅，在创造的勇气 (1975) 中，第三章：创造力和潜意识，第76页
  • 我对许多精神分析的争论是，预先设定苦难是一种错误>，或者是一种迹象>，虚弱>，甚至是一种疾病>的迹象，而事实上，可能我们所知道的最伟大的真理>来自于人们的苦难；问题不是要消除苦难或将其从地球>上抹去，而是要让它告知>我们的生活>，而不是不断地试图治愈自己，避免它，并避免那种他们所谓的“幸福>”的麻木感。在我看来，似乎太多的尝试是在考虑控制人，而不是解放>他。定义他而不是让他走。这是这个时代整个意识形态>的一部分，即权力>疯狂。
  • 关于阴谋理论，我学到的最重要的事情是，阴谋论者实际上相信阴谋，因为那样更令人安心。世界的真相是它是混乱的。真相是，不是犹太银行家阴谋，也不是灰色的外星人，也不是来自其他维度的12英尺的爬行动员在控制一切。真相更可怕，没有人控制一切。这个世界是无舵的。
  • 很多阴谋论者，内心深处会觉得安心。关于光明会、中央情报局以及谁在控制我们的生活和命运的想法。你知道，因为这意味着至少有人在控制，至少有人在掌控方向盘。这不像一辆失控的火车。偏执是一种安全毯，一张巨大的安全毯。然而我认为，虽然这些人试图施加影响，而且常常确实有很大的影响，例如，过去三十年来中央情报局资助战争的独特方式，导致了西方世界大部分地区的毒品问题日益严重。所以，是的，他们确实有影响。他们控制我们的命运吗？不，他们没有。他们远没有那么强大或有组织。任何人类能控制我们的命运吗？不。这是否意味着上帝会这样做？不，就我所知，上帝可能只是一个简单的、两行的、迭代方程，对自身没有比那更多的意识。
    • 艾伦·摩尔，在“艾伦·摩尔访谈”中，由马修·德·阿拜图阿 (1998) 撰写，后来发表在埃里克·L·伯拉茨基编辑的艾伦·摩尔：对话 (2011) 中
  • 魔术师在某种程度上试图在一个受控的环境、在受控的法则中，让自己陷入疯狂。你请求守护灵保护你，或者其他。这为一种本质上是无定形的体验提供了一个框架。你正在设定你的条款、你的仪式、你的渠道——但你故意越过边缘进入疯狂。你不是掉过边缘，也不是绊倒在边缘。
    当我还是个孩子的时候，我经常去海边在海浪中玩耍。你从海浪中学到的事情是，当你看到一个巨大的海浪袭来时，你应该向它跑去。你试图躲开它，你最终会冲上沙滩20码，身上满是划痕。潜入其中，然后你就可以绕过它了。你站在它上面，你不会受伤。这与直觉相反，冲动是逃跑，但正确的事情是故意投入其中，并在你这样做的时候控制住它。魔法是对二十世纪疯狂的回应。
    • 艾伦·摩尔，在“艾伦·摩尔访谈”中，由马修·德·阿拜图阿 (1998) 撰写，后来发表在埃里克·L·伯拉茨基编辑的艾伦·摩尔：对话 (2011) 中

N

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O

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  • 你永远无法永久掌控你的财务生活，除非深入挖掘并解决根本问题。例如，如果你有信用卡债务，那么需要改变的很有可能是你的消费习惯。许多宣布破产的人最终再次回到破产法庭的原因是：他们继续入不敷出。我保证，如果你致力于改变你的行为，以便摆脱财务压力，你将会拥有一个更加丰富的生活。
  • 如果党能够伸出手进入过去，并说某个事件从未发生过——这，肯定比单纯的酷刑和死亡更可怕吗？如果所有人都接受了党强加的谎言——如果所有记录都讲述着相同的故事——那么这个谎言就会进入历史并成为真理。“谁控制过去，’党口号说，‘谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。”然而，过去虽然本质上是可以改变的，但从未被改变过……所有需要的，是对你自身记忆的不间断的胜利。“现实控制”，他们称之为：在“新语”中，“双重思想”。他反思道，过去不仅仅是被改变了，它实际上是被摧毁了。因为当不存在你记忆之外的记录时，你又如何确立最明显的事实呢？

P

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终极控制之书。他知道它。图书馆里某个地方有一本，尽管巫师们从不费心去研究它……~ 特里·普拉切特
  • 当他独自一人时，他走到讲台前，看着那本书。书名，用令人印象深刻的闪烁的红色字母写着Mallificarum Sumpta Diabolicite Occularis Singularum，终极控制之书。他知道它。图书馆里某个地方有一本，尽管巫师们从不费心去研究它。
    这可能听起来很奇怪，因为如果巫师愿意用任何东西来交换，那就是力量。但这并不奇怪，因为任何足够聪明，能够生存五分钟的巫师，也足够聪明，能够意识到如果恶魔学中存在任何力量，那么力量就在恶魔手中。为了你自己的目的而使用它，就像试图用响尾蛇打死老鼠一样。

Q

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  • 问题是，如果你控制了参议院会议，你就控制了法槌。而法槌是一种非常重要的工具……一种权力的工具。一种确立议程的工具。

R

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我们成长起来并相当随意地称之为信托的大公司是国家的产物，国家不仅有权控制它们，而且有义务在需要这种控制时控制它们。~ 西奥多·罗斯福
  • 公司国家是一个极其强大的机器，有秩序、合法、理性，但完全脱离人类的控制，完全漠视任何人类价值观。
    • 查尔斯·A·赖奇，在美国绿化 (1970)，第五章：企业国家的解剖，第88页
  • 美国人已经失去了对社会机器的控制，只有新的价值观和新的文化才能恢复控制。它的情感和精神只能通过用新一代人的眼睛来看待当代美国来理解。
    • 查尔斯·A·赖奇，在美国绿化 (1970)，第一章：即将到来的美国革命，第5页
  • 巨额财富所能造成的最大伤害，大概是我们这些中产阶层在让嫉妒和恨意进入我们本性深处时给自己带来的伤害。
    但还有另一种伤害；显而易见，我们应该设法消除它。那些我们习惯称之为托拉斯的大型企业是国家的产物，国家不仅有权控制它们，而且在显示出需要这种控制的地方，国家有义务控制它们。
    • 在罗德岛普罗维登斯肯尼迪广场的演讲（1902年8月23日），总统演讲和国事文件 (1910)，第103页
  • 我可以成为美国总统，或者我可以控制爱丽丝。我不可能同时做到这两件事。
    • 当一位尊贵人士要求他更好地控制他的女儿时所说的话，引自露丝·希克·蒙哥马利所著的向领袖致敬：我与六位总统的生活和时代 (1970)，以及时代杂志 (1980年3月3日)。
  • 我们的政府，国家和州，必须从特殊利益的险恶影响或控制中解放出来。……伟大的特殊商业利益常常控制和腐蚀政府的人和方法，以谋取自己的利益。我们必须将特殊利益从政治中驱逐出去。这是我们今天的任务之一……宪法保证对财产的保护，我们必须兑现这一承诺。但它并没有赋予任何公司选举权……人类创造的工具不应成为创造它的主人的奴隶。美国公民必须有效地控制他们所创造的强大的商业力量。
  • 在公司政治活动仍然存在的情况下，无法对公司进行有效的控制。结束它将不是一项短期或容易的任务，但可以做到。我们必须对公司事务进行全面而有效的公开，以便人们能够确切地知道公司是否遵守法律，以及他们的管理是否值得公众的信任。有必要通过法律禁止公司资金直接或间接地用于政治目的；更重要的是，这些法律必须得到彻底执行。公司为政治目的的支出，特别是公共服务公司，已经为我们政治事务中的腐败提供了主要来源。
    • 西奥多·罗斯福，在新民族主义 (1910)
  • 所有无政府主义者都相信工人控制，即个人决定他们做什么工作、如何工作以及与谁一起工作。这逻辑上遵循了无政府主义者认为没有人应该受老板支配的信念。
    • 唐纳德·鲁姆，在什么是无政府主义？ (1992)

S

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在传统中，女神并非全能的。宇宙是有趣的而不是完美的，而且并非所有事物都属于某个更大的计划，也不是所有事物都受到控制。~ 星火
  • 并非我自己的恐惧，也不是先知的灵魂
    对广阔的世界梦想着未来
    却无法用我真爱的租期来控制
    被认为注定要毁灭。
  • 大多数自由意志主义者同意所有权利实际上都是财产权，从对自身所有权和控制自己生活的根本权利开始。作为自己生活的拥有者，个人可以完全自由地做任何他们想做的事情——前提是，当然，它不会侵犯他人的相同权利——无论周围的人是否赞同他们所做的事情。
  • 复杂性越多，不可预测性就越多，因此不可控性就越多。你无法控制你无法预测的事情。
    • L.K. 塞缪尔斯，在加利福尼亚州圣地亚哥自由乌托邦节的演讲（2013年8月30日）
  • 骗子 (Piànzi) 代表着宇宙中随机性和偶然性的品质，没有这些，就不会有自由。 在女巫教中，女神并非全能的。宇宙是有趣的，而不是完美的，一切都不是某个更大计划的一部分，也不是一切都必然受到控制。 理解这一点使我们保持谦逊，能够承认我们无法了解或控制或定义一切。
    • 星鹰 在 The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion of the Goddess (1979)，第 231 页
  • 支配文化对我们所有人造成的巨大损害之一，就是将情欲与支配和暴力混为一谈。神是狂野的，但他的狂野是连接的狂野，而不是支配的狂野。狂野并不等同于暴力。温柔和体贴并不意味着软弱。 当男性——或者女性，就此而言——开始释放我们内心的不受驯服的东西时，我们需要记住，我们遇到的第一印象和冲动往往是我们从支配文化中学到的权力刻板印象。要真正变得狂野，我们不能被权力斗争、成瘾的诱惑或控制的快感所分心。我们必须深入下去。
    • Starhawk，在《螺旋之舞：女神古老宗教的复兴》(1979)中，第233页
  • 控制和操纵的政治只能对文明和稳定产生退化的影响。当更大的系统支配更小的系统时，社会及其成员必须面对一系列糟糕的选择、令人衰弱的伤害和危险的结果。一旦释放了利维坦，很少有人能够真正控制它的行动。 因此，一旦损害变得可见，历史学家就可以指出犯罪的必然来源：政治的“结构化秩序”，而不是人民的“非结构化秩序”。对于容易上当受骗的人来说，这是一个令人震惊的启示。任何被委托维护秩序的系统怎么会摧毁它所宣誓维护的东西呢？
    • L.K. Samuels，《在混乱的辩护中：政治、经济和人类行动的混沌学》，Cobden Press，(2013) 第91页
  • 如果没有精确的可预测性，控制将是无能为力且几乎毫无意义的。换句话说，可预测性越低，实体或系统就越难控制，反之亦然。 如果我们的宇宙实际上以线性因果关系运作，没有任何惊喜、不确定性或突然的变化，那么所有未来的事件都将以某种无波的秩序性绝对可预测。
    • L.K. Samuels，《在混乱的辩护中：政治、经济和人类行动的混沌学》，Cobden Press，(2013) 第280页
  • 秩序者，其核心问题是控制，将我们分裂为控制者和失控的自我，告诉我们“不要感受 (Bù yào gǎnshòu)”，并产生焦虑、僵化和成瘾。秩序者用一种信念诱惑我们，即秩序可以从外部强加，混乱的答案是更多的僵化秩序。
    • Starhawk，在《螺旋之舞：女神古老宗教的复兴》(1979)中，第238页

T

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  • 当一个孩子出生时，它的感觉器官与外部世界接触……劳动和成长，执行越来越复杂的操作，变得对越来越微妙的影响敏感，现在在完全发展的存在——人——中表现出一种神秘、难以捉摸且不可抗拒的愿望：模仿自然，创造，亲自创造他所感知到的奇迹。……这个奇怪的生物，由呼吸、易腐的组织诞生，但却是不朽的，拥有可怕而神圣的力量，未来会发生什么？他最终会创造什么样的魔法？他最伟大的壮举，他最辉煌的成就将会是什么？
    很久以前，他就认识到所有可感知的物质都来自一种原始物质，或者超越概念的一种稀薄物质，充满所有空间，即阿卡莎或发光以太，它受到生命赋予的普拉纳或创造力的作用，在永无止境的循环中创造出所有事物和现象。原始物质被抛入微小的、极快的漩涡中，变成粗糙的物质；力量减弱，运动停止，物质消失，回归原始物质。
    人类能控制自然中最宏伟、最令人敬畏的过程吗？他能利用她无穷无尽的能量来执行所有功能吗？甚至仅仅通过他的意志来使它们运作吗？
    如果他能做到这一点，他将拥有几乎无限和超自然的力量。在他的指挥下，只需他略微努力，旧世界就会消失，新的世界将按照他的计划出现。他可以固定、巩固和保存他想象的缥缈形状，他梦境的转瞬即逝的景象。他可以在任何规模上，以具体和不朽的形式表达他思想中的所有创造。 他可以改变这个星球的大小，控制它的季节，引导它沿着他在宇宙深处选择的任何道路前进。他可以使行星相撞并产生他的太阳和星星，他的热量和光芒。他可以在所有无限的形式中起源和发展生命。
  • 我的政治观点越来越倾向于无政府主义（从哲学上理解，意味着废除控制，而不是留着胡子手持炸弹的人……）……任何人的最不恰当的工作……就是管理其他人。一百万分之一的人适合它，最不适合它的人是那些寻求机会的人。
    • J. R. R. Tolkien，在给他的儿子 Christopher Tolkien 的一封信中 (1943年11月29日)
  • 侵略只是政府的另一个名称。侵略、入侵、政府，是可互换的术语。政府的本质是控制，或者试图控制。 试图控制他人的人是统治者、侵略者、入侵者；这种入侵的性质并没有改变，无论它是像普通罪犯那样由一个人对另一个人发动的，还是像绝对君主那样由一个人对所有其他人发动的，还是像现代民主那样由所有其他人对一个人发动的。

U

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  • 宇宙之父是所有创造的上帝，万物和存在的第一源头和中心。首先将上帝视为创造者，然后是控制者，最后是无限的维持者。当先知说时，人类开始领悟宇宙之父的真理：“你，上帝，是独一的；除了你，再也没有别的了。你创造了天堂和天堂的天堂，以及它们的所有军队；你保存和控制着它们。宇宙是由上帝的儿子创造的。创造者用光把自己包裹起来，就像用衣服一样，将天堂伸展开来，就像窗帘一样。”

V

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如果你能将2发子弹射入25米外的同一个洞中，那就是枪支管制！~ Jesse Ventura
  • 我完全支持枪支管制，我只是以不同的方式定义它。如果你能将两颗子弹射入距离25米远的同一个洞里，那就是枪支管制！如果你要拥有一把枪，你有义务知道如何使用它。 当宪法赋予我们持枪权时，它也要求我们对正确使用枪支负责。作为公民，我们不应该偏重于等式的这一侧，而忽略另一侧。
    因此，我支持枪支购买的等待期和培训要求，并且我赞同枪支不应该轻易获得的想法。我支持携带隐藏武器的权利，但我认为那些想要获得隐藏武器许可证的人需要通过培训和安全课程。 宪法要求建立“训练有素的民兵”。换句话说，你需要知道如何使用你的武器，并进行练习。
    我反对枪支登记。一项规定所有枪支拥有者都必须登记在案的法律很容易被滥用。
  • 人类生命的一个目的，无论谁在控制它，都是去爱身边所有可以被爱的人。
    • Kurt Vonnegut，在《泰坦的警笛》(1959)中
  • 我确实觉得进化受到某种神圣工程师的控制。我忍不住这么想。而这位工程师确切地知道他或她在做什么以及为什么，进化将走向何方。这就是为什么我们有长颈鹿和河马以及梅毒的原因。

W

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我们不需要任何教育！
我们不需要任何思想控制！~ Roger Waters
  • 这是一个选择，Wesley，我们每个人都必须面对：保持普通、可怜、被打败、像被命运驱赶的羊一样度过悲惨的生活，或者你可以控制自己的命运，加入我们，释放你内心的笼中狼。我们的目的是在不稳定的世界中维持稳定——杀死一个，拯救一千个。在这个世界的结构中，每个生命都悬而未决。我们是那根线——一个刺客兄弟会，命运的武器。现在摆在你面前的选择是：羊，还是狼。选择权在你手中。
  • 这才是我在控制——从Sloan，从兄弟会，从Janice，从账单报告，从符合人体工程学的键盘，从欺骗的女朋友和混蛋的最好的朋友。这才是我在夺回我的生活控制权。 [打破第四面墙，转头对着观众] 你最近做了什么？
  • 我们不需要任何教育！
    我们不需要任何思想控制！
    教室里不要有任何黑暗的讽刺——
    老师让他们孩子们独处！
    • Roger Waters，在 Pink Floyd 的《The Wall》(1979) 中的“Another Brick in the Wall, Part 2”中
  • 没有统治者，你完全自由。没有任何无法逃脱的束缚。我们都是完全自由的。如果每个人都能随心进入禅定，那么没有人能够被控制——无论是对监狱的恐惧，对鞭笞或电击的恐惧，甚至是对死亡的恐惧。现有的所有社会都是建立在维持这些恐惧之上，以此来控制大众。十个知道真相的人比一百万手持武器的无政府主义者更危险。

X

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控制你自己，而不是别人。你就会看到真相，我的兄弟。~ 伊莎贝拉·布雷夫 (Ysabella Brave)

Y

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Z

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  • 你可以让囚犯感到无聊，在某种程度上制造恐惧感，你可以制造一种任意性的概念，让他们认为他们的生命完全被我们、被体制、被你我控制，他们将没有任何隐私……我们将通过各种方式夺走他们的个性。总的来说，这一切都会导致一种无力感。也就是说，在这种情况下，我们将拥有所有的力量，而他们将一无所有。

佚名

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参见

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