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渴望

来自维基语录
对于没有被欲望填满心灵的人来说，没有恐惧。 ~ 释迦牟尼
那些约束欲望的人，是因为他们的欲望足够弱小，可以被约束。 ~ 威廉·布莱克
起初，身体会因为声称自己的权利而带来困难，却没有意识到它是在不屈服的情况下自毁头颅。 ~ 阿维拉的特蕾莎
如果一个人能够深刻地意识到欲望的负面后果，那么他将不会卷入其中。这就是欲望的含义。 ~ 智顗

Desire 是一种强烈的愿望或渴望。

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A

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  • 渴望摘取星星是雄心勃勃的。渴望触及心灵是明智的。

B

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  • 有两种未来，欲望的未来和命运的未来，而人类的理性从未学会将它们区分开来。欲望，世界上最强大的力量，本身就是全部的未来，难怪在所有宗教中，动机总是指向永无止境的幸福或毁灭的未来。现在，随着宗教让位于科学，灵魂的乐园般的未来正在消退，取而代之的是物种的乌托邦未来，而未来仍然在统治着。但总是存在着另一面，命运，注定会发生的事情，这里的未来与之前的未来不同，它与人类及其欲望无关，而是盲目而无情地与整个时空宇宙相关联。佛教试图逃离生死轮回，基督教在对来世的信仰中经历它们，现代改革者，虽然不切实际但想象力较少，要求他们在人类世界中实现他们所选择的未来。
    我们能以更好的方式调和欲望与命运吗？
  • 这种不受美德思想约束的绝对欲望……代表着哲学从试图通过美德来驯服或完善欲望，转变为探究一个人真正的欲望是什么并据此生活。这在很大程度上是通过批评美德来实现的，美德掩盖和腐蚀了欲望。我们的欲望变成了一种我们咨询的预言，现在它是最后的发言权，而在过去，它是我们中可疑和危险的部分。

C

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  • 我不会告诉你任何关于你的安慰，
    耶，对你的欲望一无所求，
    只会告诉你天空变得更加黑暗，
    大海涨得更高。

E

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  • 贪婪的人永远对金钱不满意，财富的爱好者也对他们的收益不满意；所以这也是虚荣。
  • 既然欲望有些是天生的、必要的；有些是天生的、但不必要的；还有些既不是天生的，也不是必要的，而是虚假判断的产物；那么节制的任务就应该是满足第一类欲望，只要自然需要即可；将第二类欲望限制在适度的范围内；至于第三类欲望，则要坚决反对，如果可能的话，完全压制它们。
    • 伊壁鸠鲁，引自《古今著名自由思想家》，查尔斯·布拉德劳、A·柯林斯和J·瓦茨著 (1877)

F

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  • 每个人都很容易相信他们所恐惧或渴望的事情。
    • 让·德·拉封丹，引自《Subcontact：拍打恐惧的脸并唤醒你的潜意识》(2001) 戴安·本森著，第149页
    • 变体：每个人都很容易相信他所恐惧或渴望的事情。
  • 爱是一种不可抗拒的渴望，渴望被不可抗拒地渴望。

G

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  • 欲望的最终意义是死亡。
    • 勒内·吉拉尔，《Mensonge romantique et vérité romanesque》[《浪漫的欺骗与浪漫的真相：文学结构中的自我与他者》](1961)，第290页。
  • 痛苦的根源在于执着。它是一种拥有和控制事物的欲望。它可以采取多种形式：对感官快乐的渴望；对名誉的渴望；对避免不愉快感觉的渴望，如恐惧、愤怒或嫉妒。
  • 一个人拥有的欲望越多，他所受的苦就越多。我们的存在本身就是苦。在生活中，我们区分快乐和痛苦，并且倾向于执着于快乐。这是我们的内在本质。但是，痛苦与快乐是不可分割的，因为两者从未被发现彼此独立存在。因此，我们寻求快乐并避免痛苦，只会让我们更加纠缠于快乐和痛苦的二元性之中。对我们的存在状态感到满足吧。如果我们对我们的存在状态不满意，我们将成为五种感官所产生的五种欲望的奴隶。

H

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  • 英国人所说的“舒适”是无止境的、无穷无尽的。每一种舒适的条件，都会反过来揭示它的不适，而这些发现将永远持续下去。因此，新的需求并非那些直接拥有它的人的需求，而是由那些希望从中获利的人创造的。

K

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  • 我们应该渴望的东西悄无声息地进入我们内心，取代了我们真正渴望的东西。……我们找工作，做出妥协，安于漫长的等待，等待未来带来我们为牺牲当下的快乐而应得的幸福回报。这个过程如此缓慢，以至于我们几乎没有注意到用塑料替代了血肉。我们忘记了身体在自由奔跑时是如何歌唱的；它如何因为伸展、翻滚、跳跃、舞蹈、行走、爱抚、跳跃、休息而欢欣雀跃。

    渐渐地，身体开始改变，以保护自己免受欢乐或悲伤的侵扰。它用盔甲武装自己，以抵御游戏和自发性的威胁。……当身体这样武装起来，以对抗那些会威胁到工作伦理和建立在其之上的延迟满足模式的情感时，它就完成了。

  • 第一个真理断言所有显现的生命都是苦难，除非人们知道如何生活。……苦难的原因总是欲望。如果一个人没有欲望，如果他没有追求地位、权力或财富，那么无论财富或地位来临或消失，他都会同样平静。他保持着从容和宁静……作为人类，他当然会希望这个或那个，但总是温和而温柔地，这样他才不会让自己受到干扰。
  • 例如，一个年轻人常常渴望得到无法给予他爱的人的爱，而这个人根本没有爱可给予！从这样的渴望中，常常会产生很多悲伤、嫉妒和其他不良情绪。你会说这种渴望是自然的；无疑是这样，而相互回报的爱是幸福的伟大源泉。然而，如果它无法回报，一个人应该有力量接受这种情况，而不是让悲伤由未满足的欲望引起。

L

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  • 我们从小就被教育要害怕我们内心的“是”，我们最深切的渴望。但是，一旦被认识，那些不会提升我们未来的渴望就会失去力量，并且可以被改变。对我们欲望的恐惧使它们变得可疑和无差别地强大，因为压抑任何真相都会赋予它超越忍耐的力量。

M

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  • 缺乏事实才是让人们恐惧的原因：你打开了一个缺口，人们将他们的恐惧、幻想和欲望倾泻其中。
  • 正常人会保留他们童年时渴望被女性母亲般的爱护。在青春期，又增加了一种新的渴望。他们想要一个能诱惑他们的女孩。当你把这两者结合起来时，你就有了男性渴望的神奇女侠所满足的典型渴望。
  • 我们渴望的“更多”会妨碍清晰的思考，而如果我们对现状不满意，不是因为我们想要什么，而是因为我们不知道自己想要什么；如果我们对工作、赚钱、追求地位和权力、传统、我们所拥有的以及我们可能拥有的感到不满；如果我们对任何特定事物都不满意，而是对一切都感到不满，那么我认为我们会发现，我们的不满会带来清晰。当我们不接受或遵循，而是质疑、调查、深入研究时，就会产生创造力、喜悦的洞察力。

N

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  • 教会通过各种方式对抗激情，包括阉割。它从未询问，“如何使欲望精神化、美化、神化”。在所有时代，它都将纪律的重点放在根除上。根除感官、骄傲、情欲、财产欲和复仇。但攻击激情在根源上意味着攻击生命本身。
    • 尼采，《偶像的黄昏》，第5章“道德作为反自然” § 5.1 (Ludovici 译)
  • 科学……无法设想任何摆脱欲望的方法，我们称之为“满足”，除非通过满足这些欲望；它还没有意识到欲望的增加是无限的，而且由于不同人的欲望往往相互冲突，欲望的无限增加会增加冲突以及不满。

O

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  • Nitimur in vetitum semper, cupimusque negata.
    • 我们总是渴望被禁止的事物，并渴望那些被否认的事物。
    • 奥维德, 阿莫尔 (公元前16年), III. 4. 17。

P

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  • 在这些事情上，真正聪明的方法不是赢得每个人都渴望的女人，而是发现她在仍然默默无闻的时候。
  • 我喜欢像孩子一样的欲望
    和他们的游戏
    它们时而逗弄我
    让我认识生活。
  • 我向我的欲望鞠躬致敬，
    如果不是为了它们来玩耍
    我的思想就会像我一样空虚。
  • 懒惰人渴望，却一无所得；勤劳人的愿望，必得满足。
    • 箴言 13:4，新国际版

Q

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  • 所以，他们所渴望的难道不是宗教，而是真主的宗教吗？那些在天堂和地球上的人，无论自愿还是被迫，都屈服于真主。他们都要被带回真主那里。
  • 他们所渴望的也不是虚妄的欲望，也不是《经典》的人民的虚妄的欲望。谁做了恶事，必为此付出代价，除了真主之外，他将找不到任何守护者或救主。
  • 但是如果他们不回应你——那么要知道他们只是遵循自己的欲望。谁比那些没有指引而遵循自己欲望的人更迷失呢？真主绝不会指引作恶者。
  • 你见过那些将自己的欲望作为神的人吗？真主因其知识而使其迷失，并在其听觉和心灵上盖上印章，并在其视力上盖上帷幕吗？在真主之后，谁将指引他？你们难道不会被提醒吗？
  • 拥有来自他的主的明确论证的人，与那些将自己的邪恶行为变得美好的人，难道是一样的吗？他们遵循自己的低级欲望。

S

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  • 我渴望一捆干草：好的干草，甜的干草，没有什么能比它更好了。
  • 如果多利亚斯·普里阿姆约束了儿子的欲望，
    特洛伊将会因荣耀而闪耀，而不是因火焰而毁灭。
  • 雨水不会浸湿我的心
    春天不会点燃我的欲望
    并且以爱的名义
    这些日子
    内心不再有狂热。
  • 生活中只有两种悲剧。一种是得不到你想要的东西。另一种是得到它。

T

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  • 起初，身体会造成困难，因为它主张自己的权利，却没有意识到它正在砍掉自己的头，因为没有屈服。

W

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  • 如果人们被告知：使肉欲渴望变得迫切的不是其纯粹的肉欲成分，而是你投入其中的自身本质——对统一的需求，对上帝的需求——他们不会相信。对他们来说，显而易见的是，这种迫切的需求的品质属于肉欲本身。同样，对吝啬鬼来说，显而易见的是，可欲的品质属于黄金本身，而不是其交换价值。

Z

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  • 如果一个人能够深刻意识到欲望的负面后果，他将不会卷入其中。这就是舍弃欲望的含义。
    • 智顗，佛教禅定要义，经释达摩蜜多比丘翻译（克拉文卡佛教经典：2009），第53页

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见于霍伊特实用引言新百科全书 (1922)，第189页。
  • 进入更高形式的欲望，在植物中沉睡，在野兽中若隐若现的东西，在人身上觉醒。
  • Nil cupientium
    Nudus castra peti.
    • 赤身我寻求那些无欲者的营地。
    • 贺拉斯，颂歌，第三卷。16. 22。
  • Velle suum cuique est, nec voto vivitur uno.
    • 每个人都有自己的欲望；并非所有人都有相同的倾向。
    • 佩尔修斯，讽刺诗，V, 53。
  • 像鹿渴慕溪流一样。
    • 诗篇。XLII. 1。
  • 哦！我能否摆脱这些尘世的束缚
    将我束缚在凡人叹息的地方——
    加入祝福的灵魂在天堂的土地上！
  • 飞蛾对星星的渴望，
    黑夜对明天的渴望，
    对遥远之物的奉献
    远离我们的悲伤。
  • 我们像花朵一样生长，并承载着渴望，
    人类花朵的芬芳。

参见

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维基百科
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