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教育

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教育在最广泛的意义上，是指对个人的思想、性格或身体能力产生形成性影响的任何行为或经验。从技术层面上讲，教育是社会有意识地将其积累的知识、技能和价值观从一代传递到另一代的过程。教育是磨砺人类精神和智力的一种手段。它是一把双刃剑，既可以用于人类的进步，也可以用于人类的毁灭。因此，我们一直致力于发展教育，以造福人类。

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A

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全体人民必须承担起教育全体人民的责任，并愿意承担其费用。不应该存在一个平方英里的小区没有学校，这些学校不是由慈善家建立的，而是由人民自己承担公共费用来维持。~ 约翰·亚当斯
教育在人与人之间造成的差异，远大于自然界在人与动物之间造成的差异。通过早期教育和持续的纪律，人们可以培养出的美德和能力，是真正崇高和令人惊叹的。~ 约翰·亚当斯
“掌握了正确知识的穷人是很危险的”，这可能是我那个时代村庄学校门口的座右铭。那些掌权者认为，给劳动者的儿子塞进多少书本知识越少，对他越好，对他们自己也越安全……他们试图麻痹他的大脑，作为后来扼杀他身体的准备，而他们确实通过强迫他像牲畜一样微薄的报酬下辛勤劳作，扼杀了他的身体。
从我祖父的父亲那里，[我学到]不必参加公立学校，而可以在家享受优秀的教师，并认识到应该热切地为这些事情花钱。~ 马库斯·奥勒留
  • 你可以将课程视为教育本身的光芒投射在我们的经验的无数阶段之上、之下、周围和穿透所投射在墙上的阴影。当然，把这些阴影当作现实是错误的，但它们有助于我们找到、把握或直觉地理解那个现实。存在一个固定的课程，受教育的人应该知道的事情清单，以及墙上的阴影练习本身就是教育的内容——这些错误的观念都源于对最初的明智认识过于认真——即阴影确实是我们尝试充分设想现实的一个起点。
    • 安德鲁·阿博特，“欢迎来到芝加哥大学”，教育目标演讲，2002 年 9 月 26 日
  • 教育本身没有目标。它是其他事物的目标。
    • 安德鲁·阿博特，“欢迎来到芝加哥大学”，教育目标演讲，2002 年 9 月 26 日
  • 教育中令人惊讶的事情莫过于它积累了大量的无知，以惰性事实的形式存在。
  • 教育在人与人之间造成的差异，远大于自然界在人与动物之间造成的差异。通过早期教育和持续的纪律，人们可以培养出的美德和能力，是真正崇高和令人惊叹的。牛顿和洛克是长期思考和学习所获得的深刻智慧的例子。
  • 研究政府科学是我的职责，比研究其他所有科学都重要。立法、行政和谈判的艺术，应该占据主导地位，甚至在某种程度上排斥其他艺术。我必须研究政治和战争，以便我的儿子们能够研究数学和哲学。我的儿子们应该研究数学和哲学、地理、自然历史、海军建筑、航海、商业和农业，以便他们的孩子们有权研究绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、挂毯和瓷器。
    • 约翰·亚当斯，1780年5月12日之后写给阿比盖尔·亚当斯的信；见L. H. Butterfield 编，《亚当斯家族书信》（1973年），第3卷，第342页。
  • 不能读写的美洲原住民就像一个詹姆斯派或一个罗马天主教徒一样罕见，也就是说，就像彗星或地震一样罕见。
    • 约翰·亚当斯，《关于教会法和封建法的论文》，《波士顿公报》（1765年8月12日、19日、9月30日、10月2日分期发表）。《约翰·亚当斯作品集，美国第二任总统：附有作者传记、注释和说明》，查尔斯·弗朗西斯·亚当斯编，第3卷，波士顿，查尔斯·C·利特尔和詹姆斯·布朗（1851年），第456页
  • 全体人民必须承担起教育全体人民的责任，并愿意承担其费用。不应该存在一个平方英里的小区没有学校，这些学校不是由慈善家建立的，而是由人民自己承担公共费用来维持。
    • 约翰·亚当斯，《约翰·亚当斯作品集，美国第二任总统：附有作者传记、注释和说明》，第9卷，小布朗公司，1854年，第540页。
  • 巴克敏斯特·富勒，二十世纪的哲学家，将地球描述为一艘宇宙飞船，并写道所有人类实际上都是居住在一颗以每小时6万英里速度旅行的星球上的宇航员。他认为：“除非我们把地球视为一艘完整的宇宙飞船，并认识到我们的命运是共同的，否则我们无法成功地，甚至无法再长时间地运行这艘地球飞船。要么所有人，要么无人。” 这正是联合国背后的基本理念。不幸的是，现代教育体系并非以这种全球化的态度建立的。相反，它们首先和最主要的目标是培养忠诚的国民。当然，庆祝民族遗产和传统并没有错，然而，也必须投入大量的精力来分享来自其他国家的故事。学校应该帮助实现国家目标和利益，但它们也必须使我们能够理解整个世界以及我们在其中的角色……
  • 拥有全球化的教育，成为世界公民，是和平以及《联合国宪章》中概述的所有进步要素的关键。事实上，这是在谈判桌上所需的全新技能组合的基础。能够从他人的角度看待问题，可以减少滋生冲突和混乱的恐惧和误解。我们必须学会共同努力；我们必须更多地了解彼此；并且我们必须带着解决任何一个国家都无法解决的问题的决心来到谈判桌前。通过全球化教育，我们必须培养理解我们星球相互联系性的世界公民，并愿意代表世界各地的人民采取行动。我们每个人都必须花更多的时间了解其他文化和土地。学校和大学需要引入更多的国际课程，扩大语言课程，拓展留学机会，欢迎国际学生，并鼓励跨文化对话。学校和大学还需要充分利用新技术，将学生与世界各地的其他人联系起来，并介绍对所学课程的不同观点。
  • 教育的目的不仅仅是让我们的孩子获得谋生的手段和愉快的娱乐方式，而是要让他们认识上帝，并以诚挚和虔诚的态度侍奉他。
  • 劳动力再生产因此揭示了其必要条件不仅是其‘技能’的再生产，也是其对统治意识形态的服从的再生产。……正是通过意识形态的服从的形式和在这些形式下，为劳动力的技能再生产提供了条件。
  • “掌握了正确知识的穷人是很危险的”，这可能是我那个时代村庄学校门口的座右铭。那些掌权者认为，给劳动者的儿子塞进多少书本知识越少，对他越好，对他们自己也越安全，并且他们相信并按照这种方式行事。我想他们可能以某种方式——也许是通过不思考——认为他们在他们所处的社会地位中尽职尽责，当他们试图麻痹他的大脑时，作为后来扼杀他身体的准备，而他们确实通过强迫他像牲畜一样微薄的报酬下辛勤劳作，扼杀了他的身体。
  • [受过教育的人与未受教育的人]的差异，就像生者与死者一样巨大。
    • 归功于亚里士多德；见于狄俄尼修斯·拉尔修斯，《著名哲学家传记》，R. D. Hicks 译 (1942)，第1卷，第5卷，第19节，第463页。狄俄尼修斯还认为亚里士多德说过：“教育孩子的老师比仅仅赋予他们生命的父母更值得尊敬；因为前者提供的是生存，后者确保的是美好的人生”(第463页)。
  • 因为严谨的教师夺走了我的青春，
    净化了它的信仰，修剪了它的火焰，
    向我展示了高洁的真理之星，
    在那里让我凝视，在那里渴望。
  • 从我祖父的父亲那里，我学会了不参加公立学校，而是在家享受优秀的老师，并认识到应该热切地在这些事情上花钱。

B

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父母和教育者应该努力的是什么？首先，也是最重要的，努力创造一种能够滋养和发展某些品质的氛围。
1. 一种充满爱的氛围……
2. 一种充满耐心的氛围……
3. 一种有条不紊的活动氛围……
4. 一种充满理解的氛围……~ 爱丽丝·贝利
应该向每个国家的孩子们传授两个主要思想。它们是：个体价值和人类一体性。~ 爱丽丝·贝利
我们立即的教育目标之一必须是消除竞争精神，并用合作意识取而代之。~ 爱丽丝·贝利
花太多时间在学习上是懒惰；用它们来炫耀太多，是卖弄；完全根据它们的规则进行判断，是学者的怪癖。~ 弗朗西斯·培根
主要的区别在于，如今所有人都拥有与你那个时代只有极少数人口才能享受的更高教育机会。~ 爱德华·贝拉米
只教育少数人到最高程度，而让大众完全没有教养，就像你所做的那样，使他们之间的差距几乎像不同自然物种之间的差距，这些物种之间没有交流的手段。这种对教育部分享受的后果，还有什么比这更不人道呢！~ 爱德华·贝拉米
教育一万名年轻人的费用，并不是一万倍或五倍于教育一千人的费用。规模越大，运营成本就成比例地越低，教育也一样。~ 爱德华·贝拉米
  • 花太多时间在学习上是懒惰；用它们来炫耀太多，是卖弄；完全根据它们的规则进行判断，是学者的怪癖。
    • 弗朗西斯·培根，“论学习”，收录于The Essayes or Counsels, Civil and Moral, of Francis Lord Verulam, Viscount St. Alban (1625)，引自培根的论文 (1892) 第128页
  • 旅行，对于年轻人来说是教育的一部分；对于年长者来说，是经验的一部分。在学习语言之前就去一个国家旅行的人，是去上学，而不是去旅行。
  • 世界本身就是一个巨大的熔炉，从中涌现出唯一的人类。这需要我们彻底改变呈现历史和地理的方法。科学一直都是普遍的。伟大的艺术和文学一直属于世界。教育必须建立在这些事实之上——建立在我们的相似之处、我们的创造性成就、我们的精神理想和我们的共同点之上。如果这样做，各国之间的伤口将永远无法愈合，几个世纪以来存在的障碍将永远无法消除……应该向每个国家的孩子们传授两个主要思想。它们是：对个体的重视和人类一体的事实。
  • 我们立即的教育目标之一必须是消除竞争精神，并用合作意识取而代之。
  • 因此，应该制定一个更好的教育体系，以一种能够打破障碍、消除偏见并为正在发育的儿童提供训练的方式来呈现人类生活的可能性，从而使他们在长大后能够和谐友善地与其他男人生活。如果培养耐心和理解，并且教育者意识到“没有异象，人民就将灭亡”，就可以做到这一点。第87页
  • 存在将那些注定要从事日常劳动的思想，通过不加区分的教育提升到他们所处地位的风险，从而使他们对自己的处境感到不满和不幸。
  • 教育一些人到最高程度，而让大众完全没有文化，就像你们所做的那样，使他们之间的差距几乎像不同自然物种之间的差距，这些物种之间没有交流的手段。还有什么比这种教育的不平等更不人道呢！
    • 爱德华·贝拉米，《回顾未来：2000-1887》
  • 教育一万名年轻人的费用，并不是一万倍或五倍于教育一千人的费用。规模越大，运营成本就成比例地越低，教育也一样。** 爱德华·贝拉米，《回顾未来：2000-1887》
  • 教育，名词。揭示智者缺乏理解，并向愚者掩盖的手段。
    • 安布罗斯·比尔斯，《愤世嫉俗的词典》（1906）；重新出版为《魔鬼的词典》（1911）。
  • 我经常遗憾地观察到，人们普遍存在着对智力可塑性的偏见。“笨鸟先飞”这句谚语似乎被教师们不加批判地接受，并被他们无情地应用。这些教师对智力低下的学生失去兴趣。他们缺乏同情心和尊重，通过在孩子们面前发表不加约束的评论来表现出来：“这个孩子永远不会取得任何成就……他天资不足……他根本不聪明。”我太常听到这样的鲁莽言论了。它们每天都在小学里重复，而且中学也不例外。
    • 阿尔弗雷德·比奈 (1909/1975)。《关于儿童的现代观念》。Suzanne Heisler 译。加利福尼亚州门洛帕克。《Les idées modernes sur les enfants》，巴黎，E. Flammarion, 1909，如B.R. Hergenhahn 所引用。《心理学史导论》2009. 第312-3页
  • 现代教育的真正目的是什么？是培养和发展正确的思维方向；是教导那些被剥夺权利和不幸的人们，带着坚韧不拔的精神承担命运（由业力赋予）；是增强他们的意志力；是在他们心中灌输对邻居的爱以及相互依存和兄弟情谊的感觉；从而培养和塑造适应实际生活的品格？一点也不。然而，这些无疑是所有真正教育的目标。没有人否认这一点；所有的教育家都承认这一点，并且对此事发表了很多大话。但是，他们的行动的实际结果是什么？每一个年轻人和男孩，甚至每一个年轻一代的教师都会回答：“现代教育的目的是通过考试”，这种制度不是为了培养正确的竞争意识，而是为了在年轻人之间产生嫉妒、羡慕、几乎是仇恨，从而培养他们为残酷的自私和争夺荣誉和薪酬而奋斗，而不是培养友善的情感。
  • 孩子们应该首先被教导自力更生、对所有人的爱、利他主义、相互慈善，以及最重要的是，要自己思考和推理。我们将尽可能地减少记忆的纯粹机械劳动，并将时间用于发展和训练内在的感官、能力和潜在的能力。我们将努力将每个孩子视为一个独立的个体，并教育他们，以便充分发展他们的力量，以便他们的特殊才能能够得到充分的自然发展。我们的目标是创造自由的人，在智力上自由，在道德上自由，在各个方面都无偏见，最重要的是，无私。
    • H.P. Blavatsky，《神智学入门》第215页，(1889)
  • 教育是驯服或驯化灵魂原始激情——不是压制或消除它们，这会剥夺灵魂的能量——而是像艺术一样塑造和赋予它们形式。
  • 教育不是向孩子们宣扬反对他们的本能和快乐，而是提供他们所感受到的以及他们可以并且应该成为的东西之间的自然连续性。
  • 我们的学校可能正在浪费宝贵的年华，因为它们推迟了教授许多重要科目的时间，理由是它们太难……任何年龄段的人都可以以某种形式学习任何科目的基础。
  • 每个孩子都应该有泥巴派、蚱蜢、水虫、蝌蚪、青蛙、泥龟、接骨木莓、野生草莓、橡子、栗子、可以爬的树、可以涉水的溪流、睡莲、土拨鼠、蝙蝠、蜜蜂、蝴蝶、各种可以宠爱的动物、干草地、松果、可以滚动的石头、沙子、蛇、蓝莓和黄蜂，以及任何被剥夺了这些的孩子，都失去了教育的最佳部分。
    通过与所有这些充分了解，他们才能与自然和谐相处，而自然的教训当然是自然和健康的。

C

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内在的提升本身就具有价值和尊严，这与它们赋予外在事物的力量截然不同。 ~ 威廉·埃勒里·查宁
因此，任何限制个人智力发展的人，都在扼杀自己，阻碍了造物主赋予我们的、能够无限扩展的心智的成长。~ 威廉·H·克罗格曼
  • 有些人可能会说教育很糟糕，原因与它永远无法被修复的原因相同。它永远不会变得更好。不要去寻找它。对你所拥有的感到快乐……因为这个国家的统治者不希望那样。我现在说的是真正的统治者……真正的统治者。那些控制一切并做出所有重要决策的庞大的富裕商业利益集团。忘记政客吧。政客们被放在那里是为了让你觉得你有选择的自由。你没有。你没有选择。你拥有主人。他们拥有你。他们拥有所有东西。他们拥有所有重要的土地。他们拥有并控制着公司。他们早已买通并收买了参议院、国会、州议会、市议会。他们把法官放在口袋里，并且拥有所有大型媒体公司，所以他们控制着你几乎听到的所有新闻和信息。他们抓住了你的命脉。他们每年花费数十亿美元进行游说。游说以获得他们想要的东西。好吧，我们知道他们想要什么。他们想要更多，而其他人想要更少，但我告诉你他们不想要什么。他们不想要一个能够进行批判性思考的公民群体。他们不想要受过良好教育、知识渊博、能够进行批判性思考的人民。他们对此不感兴趣。这对他们没有帮助。这是违背他们利益的。没错。
  • 一个人有学习能力，却死于无知，这我称之为悲剧。
  • 在古代，当大学和学校最初建立时，教师的这种仅仅教人说话的功能是自然的。在那些健康的时代，受到沉默的本能和自然的劝诫引导，人们一直习惯于通过学习任何事情的唯一可靠方法——实际学徒制——来教自己必须学习的东西。这对于所有阶层来说都是规则；现在不幸的是，只有一类人遵循这个规则。
  • 教育是限制人们提出的问题、控制他们思考以及确保他们从“上面”获得思想的最强大的武器。
  • 教育必须有两大基础——道德作为美德的支撑，谨慎作为抵御他人恶习的防御。如果让平衡偏向道德的一方，你只会制造出受害者或殉道者；如果让它偏向另一方，你只会制造出精于算计的利己主义者。伟大的社会原则是既要公正地对待自己，也要公正地对待他人。如果你必须像爱自己一样爱你的邻居，那么至少公正地爱自己像爱你的邻居一样。
  • 普遍的观念是，大众不需要超出适应其各种职业所需的文化；虽然这种错误正在消失，但离被消除还很远。但人的文化基础在于其本性，而不是其职业。他的力量应该因为其内在的尊严而展开，而不是因为其外在的方向。他应该接受教育，因为他是人，而不是因为他要制鞋、钉子或销子。一个贸易显然不是他存在的伟大目的，因为他的思想不能被封闭在其中；他的思维力量不能被耗尽于此。他拥有贸易无法赋予其行动的才能，也无法回答其深刻的需求。诗歌、神学和哲学体系，在世界上引起了一些轰动，都是在工作台和在田间劳作中完成的。当手臂机械地从事贸易时，思想常常迷失在沉思或白日梦中，逃到世界的尽头！虔诚的女性的心灵常常将一切伟大的思想，即上帝的思想，与家务琐事融为一体！无疑，一个人应该在自己的职业中精益求精，因为他要靠它来谋生并服务社会。但面包或生计不是他的最高利益；因为如果那样，他的处境将比那些拥有自然餐桌和衣柜的劣等动物更糟，而无需他们自己的照顾。他也不是主要为了满足社会的需求而创造的。一个理性的、道德的存在，不能在不造成无限的错误的情况下，被转化为他人满足的纯粹工具。他必然是一个目的，而不是一个手段。一颗播下智慧、无私、坚定意志和虔诚的种子的大脑，比世界上所有外在的物质利益都更有价值。它存在于自身，为了自身的完善，并且不能被奴役于自身或他人的动物需求。
  • 当我谈论自我修养的目的时，我的意思是它应该发自内心。换句话说，我们必须真正地将自我修养作为我们的目标，或者为了它自身而选择它，而不仅仅是将其作为其他事物的手段或工具。在这里，我触及了一个常见且非常有害的错误。不是少数人渴望提升自己只是为了获得财产并在社会上崛起；但这些人并没有真正选择提升，而是选择了一些外在的、与自身无关的东西；如此低下的动机只能产生受限的、片面的、不确定的成长。正如我所说，一个人应该因为他是人而修养自己。他应该从坚信内心拥有比整个物质世界更大的力量开始，比所有压迫眼睛和耳朵的世界都更大；并且内在的提升本身就具有价值和尊严，这与它们赋予外在事物力量的能力完全不同。毫无疑问，一个人应该努力改善自己的处境，但首先要改善自己。如果他不知道自己思想的更高用途，只是为了身体发明和劳作，那么在修养方面他的处境是绝望的。
  • 没有教育，我们极度危险地会认真对待受过教育的人。
    • G.K.切斯特顿，《选集：第27卷：伦敦画报 1905-1907》，Lawrence J. Clipper 编辑（加利福尼亚州旧金山：Ignatius Press，1986年），第71页
  • 什么是教育？严格来说，根本没有教育这种东西。教育仅仅是社会灵魂从一代又一代地传递下去的过程。无论灵魂是什么样的，都必须以某种方式传递下去，有意识或无意识，而这种过渡就可以称为教育。 […] 我们需要拥有文化，然后才能将其传承下去。换句话说，这是一个虽然悲伤但又奇怪的真理，我们不能给予我们没有的东西，也不能教别人我们自己不知道的东西。
    • G.K.切斯特顿，“小产权和政府”（1924年7月5日），《选集：第33卷：伦敦画报 1923-1925》，Lawrence J. Clipper 编辑（加利福尼亚州旧金山：Ignatius Press，1990年），第362页
  • 再次，这些变化在一定程度上是无意识的。 公众舆论是由机器形成的并表达出来的。报纸为普通男人和女人做了大量的思考工作。事实上，它们为他们提供了一股持续不断的标准化观点流，伴随着源源不断的新闻和轰动，这些新闻和轰动每天每小时从世界各地收集而来，以至于既没有必要也没有时间进行个人反思。这一切都只是一个巨大的教育过程的一部分。但这种教育方式从一只耳朵进，从另一只耳朵出。它是一种普遍而肤浅的教育。它产生了大量的标准化公民，他们都配备了规定的意见、偏见和情感，这取决于他们的阶级或政党。它最终可能会导致一个合理、文明且高度实用的社会。它也可能带来大规模文化，供数百万以前从未享受过这种乐趣的人们享用。我们不能忘记世界上最伟大的书籍以廉价的价格大量发行，这是文明国家现代生活的一个特点，尤其是在美国。但是这种知识、信息和各种轻松读物的广泛传播，虽然它为人类打开了新的乐趣，并明显提高了普遍的智力水平，但可能会破坏人类思想杰作所依赖的个人压力和精神努力的条件。
  • 在今天的意义上，教育确实是一件微不足道的事情，它仅仅确保了对人类环境的理解和控制的最低要求……很少有人能学到更多关于生活意义和目的的知识，因为大多数人被卷入了日常的生存斗争。今天，整个国家几乎仍然文盲。在其他地方，充满事实的大脑因为缺乏有意义的工作而闲置。为了就业而进行的教育已经取代了为了生活而进行的教育，而且，越来越严重的是，这种不平衡造成的压力和紧张局势以各种形式的暴力爆发。
  • 到目前为止，大多数国家的教育都非常民族主义。人们被教导他们国家的历史，通常以一种非常偏颇的形式：那个国家所做的一切都是好的，而其他国家所做的一切都是坏的。这给正在发育的儿童带来了一种非常偏颇且完全不正确的世界观。我会说，教育的首要任务是向孩子表明他是一个世界大家庭的成员。
    今天，大多数教育，无论其价值如何，都是为了就业而进行的教育。人们只是被适应在外部商业世界中谋生，受到竞争的鞭策。这将改变。竞争必须让位于合作。
  • 对我来说，教育是任何活动，只要它能使男人、女人或孩子适合充分表达他们的潜力。进入化身于某个发展阶段，承载着前世的延续，我们拥有既定的潜力，包括灵魂表达、智力和身体装备，无论这给今生带来什么。教育是在身体、情感、精神和灵性层面准备一个人、女人或孩子，以在任何给定的人生中发挥他们的潜力……
  • 无论黑人男孩还是白人男孩，如果仅仅为了获得职位而寻求教育，都不会在最好和最广泛的意义上接受教育，因为正如自然界中的溪流永远不会高于它的源头一样，在生活中，人们永远不会高于他们的理想。仅仅寻求职位的教育必然会受到该职位的限制。
    • William H. Crogman, "The Importance of Correct Ideals" (1892), in Talks for the Times (1896), p. 281
  • 追求权势的人会采取令正直的人避之不及的方法，就像古代犹太人避开麻风病人一样。教育的真正目的不是为了谋取官职。“教育的真正目的，”有人说，“是珍惜和展开我们内心已经播下的不朽的种子；是充分发展上帝赋予我们的各种能力。”因此，凡是为自己的智力发展设定任何限制的人，都会贬低自己，阻碍由造物主赋予我们的、并且能够无限扩展的心智的成长。
    • 威廉·H·克罗格曼，“正确理想的重要性”（1892），收录于《时代谈话》（1896），第282页

D

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  • 如果人类有任何永久的进步，以及任何更好的社会秩序，它必须主要来自人类的教育和人性化。我确信，对犯罪及其处理的研究越多，人们对惩罚的信心就越少。
  • 如果今天你可以把进化论变成一项在公立学校教授的犯罪行为，明天你就可以把它变成一项在私立学校教授的犯罪行为，明年你就可以把它变成一项在集会或教堂教授的犯罪行为。在下一次会议上，你可能会禁止书籍和报纸。很快，你可能会煽动天主教徒反对新教徒，新教徒反对新教徒，并试图将你自己的宗教强加于人们的思想。如果你能做到一件事，你就能做到另一件事。无知和狂热主义总是忙碌着，需要滋养。它总是滋养和贪婪地想要更多。今天，是公立学校的教师，明天是私立学校的教师。后天是牧师和讲师，杂志、书籍、报纸。过了一段时间，你的荣誉，就是人与人、信条与信条之间的对抗，直到我们挥舞着旗帜，敲响着鼓声，倒退到 16 世纪的辉煌时代，当时狂热分子点燃柴火来烧死那些敢于向人类思想带来任何智慧、启蒙和文化的人。
  • 教育是繁荣者的装饰，是不幸者的庇护所。
    • 德谟克利特（约公元前4世纪）。Kathleen Freeman 译，Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: A Complete Translation of the Fragments in 迪尔斯，Fragmente der Vorsokratiker，1948年。
  • 在我看来，目前流行的教育体系从第一阶段到最后一阶段都是错误的。教育应该在它应该结束的地方开始，而年轻人，不是通过使用他们的感官来发展他们的能力，而是被迫获得大量的词语，表达其他人的思想，而不是理解他们自己的能力，或者熟悉他们所教的词语或这些词语应该传达的思想。
    • 威廉·杜恩，《肯塔基联邦参议院杂志》，1822年。
  • 我希望我们仍然有一些对科学感兴趣的十二岁孩子。我们必须小心不要通过让他们在准备考试上浪费他们生命中最美好的时光来打击他们。

E

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  • 如果正确理解经济体系，工人很快就会找到结束该体系的方法，并在其废墟上建立一种以整个社会而不是一部分人的利益为目标的发展。
  • 一位得天独厚的自然科学家怎么会关心认识论呢？他的专业领域里还有更重要的工作吗？我听到我的许多同事这样说，并且从更多的人那里感受到这种情绪。我无法认同这种观点。当我想到我所遇到的最有才华的学生时，也就是说，那些以独立判断力而不是仅仅以机智而著称的学生时，我可以肯定他们对认识论有着强烈的兴趣。他们乐于讨论科学的目标和方法，并且毫不含糊地表明，通过坚持他们的观点，这个主题对他们来说似乎很重要。事实上，这并不令人惊讶。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，“恩斯特·马赫”，物理学杂志 (1916) 17，第101-102页，对恩斯特·马赫的纪念通知，正如唐·霍华德所引用的，“阿尔伯特·爱因斯坦关于哲学与物理学关系的看法”。
  • 所有的宗教、艺术和科学都是同一棵树的枝干。所有这些愿望都指向提升人类的生活，将其从纯粹的物质存在的领域提升出来，并引导个体走向自由。我们的旧大学从神学院发展而来，这并非巧合。无论教堂还是大学——只要它们坚持其真正的功能——都服务于个体的提升。它们通过传播道德和文化理解，放弃使用武力来完成这项伟大的任务。
  • 历史上大多数主要国家的存在都归功于征服。征服者任命来自他们自己队伍中的祭司。祭司控制着教育，将社会阶级划分制度永久化……生产是为了利润而进行的，而不是为了使用……工人 постоянно担心失业。无限的竞争导致巨大的劳动力浪费，以及对社会意识的扼杀……我认为对个人的这种扼杀是资本主义最严重的弊端。我们整个教育体系都受到这种弊端的困扰。一种夸大的竞争态度被灌输给学生，学生被培养成崇拜获取成功……对个体的教育……将试图培养他们对同胞的责任感，而不是对权力和成功的颂扬……
  • 事实上，现代教学方法没有完全扼杀神圣的好奇心和探究，这简直是一个奇迹；因为这种娇嫩的小植物，除了刺激外，主要需要自由；没有自由，它一定会彻底毁灭。认为可以通过强制和责任感来促进享受观察和探索的乐趣，这是一个非常严重的错误。相反，我相信即使是健康的掠食者，如果能够用鞭子强迫它持续进食，即使它并不饥饿，也能剥夺它的贪婪性，特别是如果食物是在这种胁迫下选择的。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦；引自“自传性笔记”，保罗·席尔普 (Paul Schilpp) 编，《阿尔伯特·爱因斯坦：哲学家-科学家》(1951年)，第17-19页。
  • 教育的伟大目标应该与生活的目的相称。它应该是一个道德的目标；教导自尊；激发年轻人对自己的兴趣；激发他们对自身本质的好奇心；让他们了解自己的思想资源，并教导他们，所有力量都在于此，并激发他们对他们所生存的伟大思想的虔诚。
  • 父母认为只要把孩子带到这个世界上，并向他们倾注财富就足够了，但对他们的教育毫无兴趣。对于那些将孩子暴露在野外，任由野兽吞噬的人，有严厉的法律。但是，有没有比抛弃本应按照正直的原则抚养，过上美好生活的天性所期望的孩子，更残酷的抛弃形式呢？如果存在一位色萨利的女巫，她有能力并渴望将你的儿子变成猪或狼，你不会认为对她的惩罚太严厉吗？但是你所厌恶的，你却热衷于自己去实践。情欲是一种可怕的野兽；挥霍是一种吞噬和贪婪的怪物；醉酒是一种凶猛的野兽；愤怒是一种可怕的生物；而野心是一种可怕的动物。如果一个人不能从小就向孩子灌输对善的爱和对恶的憎恨，那么他就是在将孩子暴露给这些残酷的怪物。
    • 伊拉斯谟，《“儿童教育”》，《伊拉斯谟读本》(多伦多大学出版社：1990年)，第74页

F

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我们的学校系统都是非协同的。我们把整个孩子分解成他或她理解范围的碎片……只专注于元素或孤立的事实……我们不禁要问，整个高等教育体系是如何完全致力于越来越狭隘的专业化的。我们发现学校和辅导的历史起源是建立的，并且由文盲和极具野心的军阀在经济上支持，他们需要各种各样的脑奴来物流和弹道地压倒那些反对他们扩张的征服者……军阀使周围的所有人都具有差异性，并将整合的功能保留给自己。~ 巴克敏斯特·富勒
伟大的海盗对他们在世界各地的所有中尉说，“任何时候有聪明年轻人出现，我都想知道，因为我们需要聪明的人……当下一个聪明男孩被带到他面前时，国王要说，“我要你做我的皇家财政大臣”，等等。然后海盗对国王说，“你最终会告诉他们所有人：‘但是你们每个人都必须管好自己的事，否则就砍掉你们的脑袋。只有我管所有人的事’。这就是学校的起源——作为皇家辅导学校……我不是在开玩笑……这就是学校和大学的起源，也是智力专业化的起源。~ 巴克敏斯特·富勒
  • Remarquez un grand défaut des éducations ordinaires: on met tout le plaisir d'un côté , et tout l'ennui de l'autre; tout l'ennui dans l'étude, tout le plaisir dans les divertissements.
    • 普通教育的一个重大缺陷是，我们习惯于把快乐放在一边，把烦恼放在另一边；学习中全是烦恼，娱乐中全是快乐。
      • 弗朗索瓦·费内隆 De l'éducation des filles, ch. 5, 摘自 De l’éducation des filles, dialogues des morts et opuscules divers (巴黎: Firmin Didot, 1857) 第21页；翻译自 Selections from the Writings of Fénelon (波士顿: Hilliard, Gray, Little and Wilkins, 1829) 第72页。
  • 在一个充满活力和不断涌现的文化中，我们面临的挑战将不是国家之间的冲突，而是克服匮乏，重建受损的环境，创造创新技术，提高农业产量，改善沟通，建立国家间的沟通，分享技术，以及过上有意义的生活…… 当所有人都能免费获得教育和资源时，人类的潜力将是无限的。 第81页
  • 世界上伟大的海盗们意识到，愚蠢的人是无害的，而只有聪明的人才有可能取代至高无上的海盗们，于是他们开始实施他们宏伟的战略——先发制人的分而治之，以全面解决这个问题。这位伟大海盗来到他进行商品交易并获利的各个地方，挑选当地最强壮的人作为他的地方负责人。海盗选中的人成为了当地领域的总管。如果这位伟大海盗的地方强人还没有这样做，这位伟大海盗就会告诉他宣布自己为王。尽管地方负责人暗中效忠于他，这位伟大海盗允许并依靠他的傀儡国王说服他的国民，他，这位地方国王，确实是万众之首——由神指定的统治者。为了保证这一主权声誉，海盗们向他们的傀儡国王提供了秘密的补给线，提供了执行主权声誉所需的一切。国王的金冠上的宝石越多，他的宫廷和城堡越显眼，他的海盗主子就越不引人注目。
  • 这位伟大海盗对他在世界各地的副手说：“只要有聪明的年轻人出现，我希望知道，因为我们需要聪明人。”所以每次海盗进入港口，当地的国王统治者都会提到他有一些聪明、年轻的人，他们的能力和思维在社区中脱颖而出。这位伟大海盗会对国王说：“好吧，你召集他们，并按照以下方式处理他们：当每个年轻人被带到面前时，你对他说，年轻人，你非常聪明。我将指派你一位伟大的历史导师，如果你好好学习并学到足够的知识，我将让你成为我的皇家历史学家，但你必须通过你的老师和我双方的许多考试。”当下一个聪明的男孩被带到他面前时，国王应该说：“我将让你成为我的皇家司库”，等等。然后海盗对国王说：“你最终会对他们所有人说：‘但是你们每个人都必须管好自己的事，否则就砍掉你们的脑袋。我是唯一关心每个人事务的人。’”
  • 这就是学校开始的方式——作为皇家辅导学校。我希望你明白，我不是在开玩笑。就是这样。这就是学校和大学以及智力专业化的开始。当然，创办学校，拥有伟大的教师，以及供养教师和学生，需要大量的财富。

G

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即使世界普遍进步，年轻人也总是从头开始，世界的文明时代将在个人身上重演。~ 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
  • 大多数时候，人们在生活中寻求坚持自己观点的机会，而不是为了教育自己。
    • 安德烈·纪德，“公正的头脑”，Pretexts, J. O’Brien, ed. (1964) 第311页
  • 好的教学是四分之一的准备和四分之三的戏剧。
    • 盖尔·戈德温，如罗伯特·伯恩的The 2,548 Best Things Anybody Ever Said #766 所引用
  • 由于教育的真正目标不是让学生仅仅是其老师的复制品，因此，各种阅读应该引导他进入新的思维模式，这应该被欣喜而不是惋惜。
  • Nicht vor Irrthum zu bewahren, ist die Pflicht des Menschenerziehers, sondern den Irrenten zu leiten, ja, ihn seinen Irrthum aus vollen Bechern ausschlürfen zu lassen, das ist Weisheit der Lehrer. Wer seinen Irrthum nur kostet, hält lange damit Haus, er freuet sich dessen als eines seltenen Glücks; aber wer ihn ganz erschöpft, der muß ihn kennen lernen, wenn er nicht wahnsinnig ist。
    • 不阻止犯错，而是引导犯错者，甚至让他痛饮错误的苦果，这才是教育者的智慧。仅仅尝到错误的滋味的人，会与错误相伴很长时间……但那些将错误一饮而尽的人，才能真正认识它。
  • 即使世界普遍进步，年轻人也总是从头开始，世界的文明时代将在个人身上重演。
  • 一切都颠倒了。所有的科学证据都指向人类学习最有效模式是完全个性化的。从婴儿到老年人，人类以自己的方式、自己的节奏，由好奇心驱动来学习。二月十日不是全国三年级学生准备学习四乘法表的日子，但它已经被这样教了一百年。如果没有教师工会，很容易用教师技术人员取代教师。他们只知道剧本；他们什么都不知道如何孩子学习。他们只有几层如何让每个人保持在同一页上的方法；仅此而已。如果这不起作用，他们就会让孩子们失败，让他们回到相同的徒劳练习中。因此，一个关键的举措是将教育从商业手中夺走，并将其交给孩子们和教育工作者，按这个顺序。
  • 当精英主义基于种族、性别或社会阶层等外部和人为的限制时，它是令人厌恶的。令人厌恶且完全虚假——因为这种天才的火花随机分布在所有我们社会偏见的残酷障碍中。因此，我们必须给予每个人机会和鼓励；并且必须越来越警惕，不知疲倦地关注，为所有儿童提供这样的机会。在我们能够实现这种平等等级之前，我们不会拥有正义。但是，如果只有少数人做出回应，而这些人是我们所有人种、阶级和性别中最优秀和最聪明的人，我们是否应该因为他们的同事更喜欢被动和闪光而剥夺他们灵魂努力的顶峰？让他们抬头仰望书籍的山丘，至少还有一些博物馆展示了大自然多样性的全部魔力。这种真正民主的精英主义有什么问题？
    • 斯蒂芬·杰·古尔德，“橱柜博物馆：栩栩如生，栩栩如生，哦！”，干草堆里的恐龙：自然历史中的反思 (1995)
  • 寻求夺取权力的每个阶级都通过自主教育为权力做准备的历史表明。从政治和社会奴役中解放自己的第一步是解放思想。我提出这个新想法：大众教育应该置于伟大的工人联合会的控制之下。教育问题是最重要的阶级问题。
    • 安东尼奥·葛兰西，引自 Davidson (1977) 的 Antonio Gramsci: Towards an Intellectual Biography. 伦敦: Merlin Press., 第77页。
  • 我一点也不怀疑学校对我来说只培养了邪恶的东西，而让美好的东西未受影响。

H

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为什么在大多数孩子身上，教育似乎会摧毁创造力？为什么有这么多的男孩和女孩在离开学校时感知力迟钝，思想封闭？大多数年轻人似乎在他们出现身体上的老年痴呆症之前四十年就发展出精神上的老年痴呆症。另一个问题是：为什么有些人能够保持开放和弹性直到极老的年龄，而另一些人却在五十岁之前变得僵化和不富有成效？这是一个关于生物化学和成人教育的问题。~ 奥尔德斯·赫胥黎
  • 教育是一种将动物变成人的手段。[…] 如果女性接受教育，那意味着她们的孩子也会接受教育。如果世界人民想解决阿富汗中的难题——绑架、斩首、犯罪甚至基地组织——他们应该投资于[我们的]教育。
  • 教育是磨砺人类心灵的一种手段，既精神上又智力上。它是一把双刃剑，可以用于人类的进步，也可以用于其毁灭。这就是为什么我们一直致力于发展教育，以造福人类。
    • 海尔·塞拉西，在大学毕业典礼演讲（1963年7月2日）中发表，发表于海尔·塞拉西一世皇帝重要讲话，1963-1972（1972），第22页
  • 受过教育的人不是通过死记硬背事实来获得知识的，而是通过尊重事实来获得知识的。
  • 教育的核心任务是培养学习的意愿和能力；它应该培养的不是博学的人，而是会学习的人。真正的人类社会是一个学习型社会，祖父母、父母和孩子一起学习。
  • 最好的教育并不能使人免受权力腐蚀。最好的教育并不能自动使人变得富有同情心。我们比以往任何一代人都更清楚这一点。我们这个时代见证了受过最好教育的社会，坐落于世界上最文明的地区，却孕育出了历史上最残暴复仇的政府。
    四十年前，哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海认为，将权力从贪婪者手中夺走，交给学者和有修养的人，就能获得良好的政府，这是理所当然的。现在，甚至幼儿园的孩子也比这更清楚。
  • 我们需要的，是为强制、家长式控制、责备、训斥和惩罚辩护——所有这些在三角学课上比在四年级学习长除法时都显得不那么明显。(...) 我认为，公立学校中的责备、训斥和惩罚——我称之为“磨难”——是可以成功辩护的。学生有学习的义务，并且可以为违反为确保他们学习而制定的任何规则、政策或指示负责。
    • 查尔斯·豪威尔 - 雪城大学：教育、惩罚和责任
  • 从五岁到九岁，我几乎总是与教育体系处于战争状态。……一旦从我母亲那里得知有一个叫做学校的地方，我必须无论如何都去上学——一个你被迫思考老师规定的问题，而不是自己决定的问题的地方——我就感到震惊了。
  • 教育的目的之一是发掘我们共同人性中的要素。这些要素在任何时间和地点都是相同的。因此，将人教育成适应特定时间和地点，适应特定环境，与教育的真正理念背道而驰。
    教育意味着教学。教学意味着知识。知识就是真理。真理无处不在都是一样的。因此，教育应该无处不在都是一样的。
    • H. Gordon Hullfish, Philip G. Smith, Reflective Thinking: The Method of Education (1961) 第129页。
  • 即使在幼儿园，孩子们也应该学习——并体验——尊重、平等和正义等基本人权价值观。从最早的年龄起，人权教育应该贯穿于每个学校的整个课程——在课程和教科书、政策、教学人员培训、教学方法和整体学习环境中。
    孩子们需要了解什么是偏见和沙文主义，以及它们能够产生的邪恶。他们需要了解盲目的服从可能会被权威人物利用，以达到邪恶的目的。他们还应该了解，他们因为出生地、外貌、护照或父母的社会阶层、种姓或信仰而并不特殊；他们应该了解没有人天生就比其他人类优越。
    孩子们可以学会认识自己的偏见，并加以纠正。他们可以学会将自己的攻击性冲动引导到其他方向，并使用非暴力手段解决争端。他们可以从和平主义者的勇气和那些帮助他人而不是破坏他人的人身上获得启发。他们可以通过人权教育来做出明智的选择，以批判性和独立的思维方式对待情况，并同情其他人的观点。
  • 为什么在大多数孩子身上，教育似乎会扼杀创造力？为什么有这么多男孩和女孩在离开学校时感知力迟钝，思想封闭？大多数年轻人似乎在身体出现动脉粥样硬化之前四十年就发展出精神上的动脉粥样硬化。另一个问题是：为什么有些人即使在极老的年龄仍然保持开放和弹性，而另一些人却在五十岁之前变得僵化和无生产力？这是一个生物化学和成人教育的问题。
    • 奥尔德斯·赫胥黎，在雷蒙德·弗雷泽和乔治·威克斯为《巴黎评论》进行的采访中，第23期，1960年春季。
  • 我相信在下一代人中，世界领导人会发现，婴儿条件反射和催眠术作为政府工具，比棍棒和监狱更有效，并且对权力的渴望可以通过暗示人们热爱他们的奴役，就像通过鞭打和踢打他们来让他们服从一样得到完全满足。
    • 奥尔德斯·赫胥黎，写给乔治·奥威尔的信（史密斯，格罗弗 (1969)。奥尔德斯·赫胥黎的书信。查托和温德斯）。

I

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  • 通过学校进行的普及教育是不可行的。即使尝试通过建立以现有学校风格为基础的替代机构，也是不可行的。教师对学生的新的态度，教室或卧室中教育硬件或软件的激增，或者最后，试图将教育家的责任扩展到涵盖学生的整个一生，都无法实现普及教育。目前对新的教育漏斗的探索必须转向对它们的机构反演的探索：教育网络，它能提高每个人将生活的每一刻转化为学习、分享和关怀的机会。我们希望为那些进行此类教育反向研究的人——以及那些寻求其他成熟服务行业的替代方案的人——提供所需的概念。

J

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  • 柏拉图是第一个明确指出教育是为了理解整个生命，并为另一个教育开始的生命做准备的作家……他早就放弃了美德无法教导的观念，并且倾向于修正普罗泰戈拉的论点，即美德不是多种多样的，而是单一的。他也不反对将感性世界纳入他真理的范畴。在《理想国》中，他并没有坚持《蒂迈欧篇》、《智者篇》和《法律篇》中坚持的恶是不可避免的观点……然而，我们仍然在他身上看到古老的苏格拉底教义的残余，即真正的知识必须从内心被唤醒，并且应该在理念中寻找，而不是感官的细节中。正如他所说，教育将植入一种比一万只眼睛更好的智慧原则。美德是单一的悖论，以及所有美德都是知识的同类观念，并没有完全放弃；前者体现在对正义高于其他美德的至高地位上；后者体现在将道德美德吸收到智力中，并将所有善良集中在对善的理念的沉思中。感性世界仍然被贬低并等同于意见，尽管它被省略为真实的影子。在《理想国》中，他显然坚信恶主要源于无知，可以通过教育来治愈；大众几乎不应该为他们的行为负责……他只是提议从心中唤醒已经存在的东西。教育在他看来，不是填充容器，而是将灵魂的眼睛转向光明。
  • 通常，教育的概念与儿童或年轻人联系在一起，尽管重点应该主要放在这一方面，因为需要为他们准备生活的经验，但明智的人会认识到，他的教育永远不能被完全完成。生活的深刻真理实际上只能在成熟之后，并在基于早期教育的一些生活经验之后才能学到。
  • 有效的教育应该带来一种综合和认识超越家庭联系的联系和关系，包括当地社区，然后是国家，最终涵盖世界关系，从而涵盖全人类。这种训练应该从为父母和良好公民资格做适当的准备开始，但不应在学生被带到评估他在与世界上其他人的关系中所承担的地位和责任之前结束。这种训练基本上是心理上的，应该传达对人自身构成和功能的合理理解，以及这种关系如何超越自我，最终变得包容一切。他还应该意识到不和谐的主要原因是基于自私、占有欲、不容忍、分离性和缺乏爱。
  • 教育的首要目标之一应该是消除竞争精神，并用充满爱意的合作精神来代替…… 所需要的的是用一种能够培养责任感，并使孩子摆脱因对生活的持续恐惧而产生的抑制的氛围，而这种恐惧又成为竞争的刺激。这些责任感和善意将通过在孩子的教育中强调一种新的方法来鼓励：（a）用充满爱和信任的氛围来包围他，这将抑制害羞的原因，并大大有助于消除恐惧。这种爱必须建立在真诚和深刻的同情和温柔之上，而不是建立在情感的表达之上。它应该导致对孩子的礼貌对待，以及对他人同样礼貌的期望……（b）耐心营造的氛围将极大地有助于培养责任感的萌芽……（c）对于正在发育的孩子来说，理解的氛围绝对是必不可少的。
  • 常常是年长者，由于他们的消极态度，容易从小年幼时就培养孩子们的做错事的感觉。重点总是放在一些琐碎的小事上，这些事情可能令人恼火，但并非本质上的错误。然而，对于孩子来说，这些事情被夸大，并被描绘成不成比例的。从心理学上讲，这必然会对孩子的性格产生不利影响，发展出扭曲的价值观，以及对长辈采取防御性的抵抗态度。与其采取纯粹的消极态度，不如与孩子讲道理，解释相对的价值和事物的原因，以及行动的自然后果。通过这种方式，也应该介绍因果法则的基本原理，并且会发现这样的解释不可避免地会引起回应，并建立自尊、自信和责任感。

K

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  • 人们认为，教育方面的实验是不必要的；无论其中有什么是好的还是坏的，都可以通过理性来判断。但这是一个很大的错误；经验表明，经常产生的结果与预期的结果完全相反。我们还从实验中看到，一代人无法制定一个完整的教育计划。
  • 当科学从资产阶级带给无产阶级时，它总是被改造以适应资产阶级的利益。无产阶级需要的是对自己社会地位的科学理解。那种科学，工人无法通过官方和社会认可的方式获得。无产者必须自己发展自己的理论。为此，他必须完全通过自学。

L

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  • 作为教育者，不要因为我们锁链的摩擦声而提高嗓门，而是解开它们，解放我们，摆脱贫困和特权、政策和无知的沉重负担。……如果你花时间连接这些点，你就能描绘出他们天才的真实形状，在最黑暗的时刻闪耀。……在他们的面具和恶作剧之下，存在着对被你标准化的评估奴役的真实沮丧。从本质上讲，我们都不应该平庸。我们应该像彗星一样，在撞击一切时留下我们的印记。……我太久以来一直是课堂中的黑洞，吸收一切而不允许我的光芒逃脱，但那些日子已经结束了。我属于星星，你也一样。
  • [T]he method of the Schools having allowed and encouraged men to oppose and resist evident truth till they are baffled, i.e. till they are reduced to contradict themselves, or some established principles: it is no wonder that they should not in civil conversation be ashamed of that which in the Schools is counted a virtue and a glory, viz. obstinately to maintain that side of the question they have chosen, whether true or false, to the last extremity; even after conviction. 一种奇怪的方式来获得真理和知识：而我认为理智健全的人类，没有受到教育的腐蚀，几乎难以相信这种方式会被那些热爱真理、研究宗教或自然的人们所接受，或者被引入到那些旨在向无知和不信者传播宗教或哲学真理的学校中。 这种学习方式很可能使年轻人的思想远离对真理的真诚探求和热爱；甚至让他们怀疑是否存在这样的事物，或者至少值得坚持。我認為，除了那些将逍遥哲学引入学校的地方，在那里它持续了许多时代，除了这些地方之外，这种方法从未被认为是科学建立的基础，也并非知识进步的伟大帮助。
    • 约翰·洛克，《人类理解论》，第四卷关于知识和概率的章节7关于格言
  • 我劝告任何人不要把他的孩子送到没有以圣经为最高权威的地方。任何不坚持不断学习上帝话语的机构都会变得腐败。因此，我们可以看到他们在大学里变成了什么样的人，现在是什么样的人。这不能责怪任何人，除了教皇、主教和牧师，他们都负责培训年轻人。大学应该只培养精通圣经的人，这些人可以成为主教和牧师，站在对抗异端、魔鬼和全世界的最前线。但你在哪里能找到这样的情况？我非常担心，除非大学们勤奋地教导圣经并将其印在年轻学生的心中，否则它们将是通往地狱的宽阔大门。
    • 马丁·路德，《致德意志民族的基督教贵族》(1520年)，查尔斯·M·雅各布斯译，詹姆斯·阿特金森修订版，收录于詹姆斯·阿特金森编，《路德作品》，第一卷，第44卷，第207页(1966年)。
  • 很多人可能已经告诉你，获得良好的教育很重要，这样你才能找到一份有前途的职业，并获得体面的工资。但他们可能没有告诉你，从长远来看，决定你未来繁荣的不仅仅是你赚了多少钱，而是你通过储蓄和投资将多少钱投入工作。


公共教育的目的是不是传播启蒙根本不在乎；它只是为了尽可能地将更多的人降低到相同的安全水平，培养标准的公民，压制异议和独创性。~ H.L. 门肯
普遍的国家教育只是一种塑造人们完全相同的方法：而且由于它塑造他们的模具是政府中占主导地位的力量所喜欢的模具，无论这种力量是君主、神职人员、贵族还是现有世代的多数人；它越有效，就越成功地在思想上建立了一种专制统治，自然地导致对身体的专制统治。~ 约翰·斯图尔特·密尔
  • 苏格拉底...使他所有的哲学都服务于道德，...并且更加努力地纠正气质，而不是充实他学生的理解力；并且认为所有知识都是无用的思辨，除非它被用于这个目的，使我们更明智和更好。毫无疑问，如果在学院里，年轻人一旦幸运地学会了管理自己艺术，控制自己的激情，并保护自己的弱点，他将在未来的生活中发现比他对古代和现代所有哲学体系的最好了解更有价值的东西。
  • 为什么道德哲学，在古代学院中如此精心培养，在现代却被迫让位于原本旨在服务于它的自然哲学？这简直是把女仆抬到女主人地位。这不仅是一种荒谬，而且是一种有害的教育方法；因为人的思想会受到青年时期所接受的熏陶的影响，并在未来生活中形成一种固定的思维模式，自然会认为没有必要关心，或者至少不必重视那些当时没有被灌输为重要事项的东西：因此，人们会成长为忽视或轻视那些使人成为一个明智和真正理解事物的人所必需的东西，而这些东西却远比他在学校或学院学到的所有科学基础知识更重要。
  • 毋庸置疑，大学正是我们应该能够克服这种人类倾向——仿佛变成一个个小世界，而且因为自身的狭小而更加世俗的地方。如果我们不努力吸收那些专业领域与我们不同的学者的精神，那么汇集了各种追求的人才的优势就会丧失殆尽。
  • 未受教育的人口可能会被贬低；受过教育但缺乏正义感的人口将难以管束。前者可能是奴隶，后者必须是暴君。
    • 亨利·梅尔维尔 (1798–1871)。引言见于 Josiah Hotchkiss Gilbert，《燃烧的文字：杰出作家语录词典》(1895)，第364页。
  • 如果教育的目的是培养对真理的热爱，那么这种热爱就不能被手段所预设。相反，手段必须基于一种足智多谋的教学修辞，它知道我们最初对哲学真理的抵触或不敏感，因此必然使用除了对真理的热爱之外的其他动机，以及除了“完全说出你的意思”之外的其他技巧。这就是为什么，例如，早期、经典的理性主义传统认识到不可避免地需要用哲学诗歌和对话以及论文来表达。
    • Arthur Melzer，“论隐晦写作的教学动机”，政治学杂志，第69卷，第4期，2007年11月，第1018页
  • 普遍的国立教育仅仅是一种塑造人们成为完全相同的一种手段：而且，由于它塑造的模具是政府中占主导地位的力量所喜欢的，无论这种力量是君主、神职人员、贵族还是现有世代的多数人；它越有效，就越成功地在思想上建立了一种专制统治，并自然地导致对身体的专制统治。
  • 我更喜欢与农民为伴，因为他们没有接受足够的教育而错误地进行推理。
  • 公共教育的目的并非传播 启蒙，而是尽可能地将尽可能多的人降低到相同的 安全水平，培养标准的公民，压制 异议和 独创性。
  • 教育培养的是信徒、模仿者和例行公事者，而不是新思想的先驱和创造性天才。学校不是进步和改进的温床，而是传统和不变思维模式的保护区。
    • 路德维希·冯·米塞斯，《理论与历史：社会和经济演化的解读》，路德维希·冯·米塞斯研究所 (2007) 第263页。最初由耶鲁大学出版社出版，1957年
  • 如果教育总是被设想为仅仅是 知识传递的古老方式，那么对于改善人类的 未来来说，几乎没有什么可 期望的了。
  • 给我看看那些享受过学生时代的人，我会给你看看一个霸凌者和一个无聊的人。
  • 先知说：“谁有一个 女奴，教她良好的礼仪并提高她的教育水平，然后解放她并 娶她，他将获得双倍的奖励；任何遵守真主和主人权利的奴隶，也将获得双倍的奖励。”
  • 总是存在着最困难的困难，那就是诱使孩子投入到所有的努力中，并配合老师，而不是对为他所做的努力表现出抵触情绪。因此，道德教育是出发点；首先，必须管教学生。必须诱使学生配合老师的努力，如果不是出于爱，那就用武力。如果缺乏这个出发点，所有的教育和指导都将是不可能的，学校将是无用的。

N

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我梦想中的那位教育哲学家，我想，不仅会发现中心力量，还会知道如何防止它对其他力量产生破坏性作用：他教育的任务似乎是把整个人塑造成一个活生生的太阳和行星系统，并理解其更高的运动规律。~ 弗里德里希·尼采
  • 执政集团以“应该思考什么”的方案来完成他们的任务；先锋分子有更艰巨的任务，即促进“如何思考”。
  • 这就是所有文化的秘诀：它不提供人造肢体、蜡鼻子或眼镜——能够提供这些东西的，只是虚假的教育。文化是解放，是清除所有想要攻击植物嫩芽的杂草、碎石和害虫。
  • 我一直相信，在某个时候，命运会从我身上夺走可怕的努力和自我教育的责任。我相信，当那个时候到来时，我会发现一位哲学家来教育我，一位真正的哲学家，可以毫不犹豫地跟随他，因为你会比对自己更有信心。然后我问自己：他会用什么原则来教育你？——我反思了他可能会对我们时代正在酝酿的两种教育信条说什么。其中一种要求教育者迅速认识到学生真正的优势，然后将所有的努力、精力和热情都集中在它们身上，以帮助这种美德达到真正的成熟和丰硕。另一种信条则相反，要求教育者发掘和培养学生身上所有力量，并将它们带到一个和谐的关系中。……但是，如果不是在像切利尼这样的人身上，一个自然中许多声音同时发声，知识、欲望、爱、恨都朝着一个中心点、一个原始力量努力，并通过这个充满活力的中心的强制统治来构建一个和谐的系统，我们能在哪里发现一个和谐的整体呢？所以也许这两种信条根本不是对立的？也许一个只是说人应该有一个中心，另一个说他应该也有一个外围？我梦想中的那位教育哲学家，我开始认为，不仅会发现中心力量，还会知道如何防止它对其他力量产生破坏性作用：在我看来，他的教育任务是将整个人塑造成一个活生生的太阳和行星系统，并理解其更高的运动规律。
  • 我们的学校存在的目的是什么，如果不是为了对抗 共产主义的 灌输呢？
    • 理查德·尼克松，在1962年州长选举期间向圣地亚哥教育工作者会议发表的讲话，引用于《冲突与秩序：理解社会》，第153页
  • 每个教育阶段都始于童年。这就是为什么地球上受教育最深的人如此像孩子。
    • 诺瓦利斯，“杂项观察”，《哲学著作》，M. Stolijar 译 (奥尔巴尼：1997) #48

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当 女孩 上 学校 —— 这是衡量一个国家能否有效发展最直接的指标之一，就是它如何对待女性。当一个女孩上学校，这不仅能打开她的 年轻 思想，也能使我们所有人受益——因为也许有一天她会创办自己的 企业，或者发明一种新的 技术，或者 治愈 一种 疾病。 ~ 巴拉克·奥巴马

P

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一个毫无意义的硕士学位阻止了许多人成为真正的专家。他们相信别人而不是自己，并且相信自己是别人吹捧的那样，但实际上并非如此，因此他们从未成为他们本可以成为的人。 ~ 彼特拉克
思想 不是一个需要被填满的容器，而是一团需要被点燃的 火焰。 ~ 普鲁塔克
  • 在遥远的过去，在印度以及许多其他国家，所有公认的学习分支都带有宗教和哲学倾向。教育不仅仅是谋生的一种手段或获取财富的工具。它是一种对精神生活的启蒙，是对人类灵魂在追求真理和实践美德方面的训练。
  • 由税收支持的、强制性的教育体系是极权主义国家的完全模型。
    • 伊莎贝尔·帕特森，《机器之神》新不伦瑞克：新泽西，交易出版社（2009年），首次出版于1943年，第258页
  • Multis ne magistri veri essent magisterii falsum nomen obstitit: dum de se plus omnibus quam sibi dumque quod dicebantur, sed non erant, esse crediderunt, quod esse poterant non fuerunt.
    • 虚假的硕士学位阻止了许多人成为真正的学者。他们相信别人而不是自己，并且相信自己被吹捧成他们实际上并非的样子，因此从未成为他们本可以成为的人。
  • 我相信学校把我们的年轻人变成了十足的傻瓜，因为他们在那里看不到和听不到普通的生活。
  • 学生如果能掌握自己的工作用品，尤其是自己努力的结果，就会更加投入。
  • 一旦我们掌握了基本点，就必须鼓励[彼此]自行将其他一切联系起来，利用记忆来指导我们最初的思考，并将别人的话作为起点，作为需要滋养和发展的种子。因为正确的思维类比不是需要填满的容器，而是需要点燃的木材，然后它会激励人走向原创，并灌输对真理的渴望。假设有人去向邻居要火，发现那里有一大堆火焰，然后只是不停地在那里取暖：这与有人去向别人那里获取一些理智，却没有意识到他应该点燃自己的火焰，自己的智慧，而是满足于沉迷于讲座，而这些话语只会引发联想思维，并仅仅使脸颊发红，四肢发热，并没有用哲学的温暖之光驱散和消散他思想内部的阴暗潮湿。
  • 哲学家比昂（比昂）有一句精妙的格言，就像求婚者无法接近佩涅洛普，就与她的女仆们厮混一样，那些无法达到哲学境界的人也应该在其他没有价值的教育形式上磨损自己。
    • 普鲁塔克，《道德论》（7D）中的“儿童教育”
  • 必须教导人们，就好像你教导他们一样
    并且将未知的事物视为被遗忘的事物。
  • 这种教育塑造了普通人的思想，就像树枝弯曲一样，树木也会倾斜。
  • 教学的主要内容不是你说了什么，而是你没有说什么。当你听到别人演奏时，你必须弄清楚他们自然而然地做事的方式，然后让他们独处，因为你希望自然仍然存在。
  • 思想不是一个需要被填满的容器，而是一团需要被点燃的火焰。

R

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我们正处于一种新的方法和对整个学校教育的重建的前夕……需要在整个教育体系中设计新的方法。精确地训练综合性思维将成为一个紧迫的需求。
~ 海伦娜·罗里奇
……学校……主要致力于青年的身体发展，而牺牲了他们的精神发展……对体育的过度热情会导致性格粗俗、精神退化和新的疾病。
~ 海伦娜·罗里奇
File:Bertrand Russell 1957.jpg
人生而无知，非愚蠢；他们因为教育而变得愚蠢。
~ 伯特兰·罗素
  • 正规教育教人站立，但要看到彩虹，你必须走很多步。
  • 教育是内在世界和外在世界的美化。
  • 教育是展开头脑和心灵的翅膀。教师的工作是把学生推出巢穴，以增强他们的翅膀。
  • 我们必须尽一切努力确保所有儿童都有类似的 认知 刺激的早期童年经历，这样我们就不必担心学校的失败。这反过来将使我们能够让我们的学校专注于教授对不断发展的 经济 和充满活力的 民主 至关重要的技能——如何解决复杂的问题，如何批判性地思考以及如何协作。
  • 没有人会反对为儿童提供良好 教育 的优势。如果从最早的时候就教他们理解呈现在他们面前的各种自然现象，最终他们就能辨别最微妙的表现；确实，不是无知，而是对所有必要的科学条件的充分认识。所有这些都在教义的书籍中提到。此外，整个教义是否不是为了扩大意识？但仅仅专注于鼻尖或肚脐，而不努力进行精神综合……只会导致愚蠢或痴迷。
  • 女性面临的首要任务是在所有国家坚持完全的权利和与男性同等的 教育；尽其所能地发展她们的思维能力，最重要的是，学会依靠自己，而不是完全依赖男性。在西方，有很多领域现在对女性开放，而且必须承认她们非常成功……
  • 我们不应关注的是青春的舒适，而应关注如何更好地使他们为人生斗争做好准备，而人生斗争是不可改变的宇宙法则。因此，在新纪元的结构中，国家福祉的主要因素将是人民的教育和培养。迫切需要关注学校课程的改进和扩展，特别是小学和高中的课程……从孩提时代起，就应该教导人们尊重知识。在学校里，应该通过具体的历史例子来指出这种真正而唯一的进化推动力。我们需要达到一种状态，即对科学的渴望和尊重进入我们的血肉，成为我们日常生活中不可分割的一部分。只有这样，才能说民族已经走上文化之路。只有这样，知识的承载者才能被视为真正的财富，不仅是一个特定国家的财富，也是整个世界的财富。那时，我们才能谈论进化的加速以及将与遥远世界交流的梦想变为现实。因此，我们可以重复一位思想家和领导者的话：“首先，人人皆学；其次，人人皆学；第三，人人皆学；然后才能确保知识不成为一纸空文，而是应用于生活。”
  • 的确，最紧迫、最重要的任务是儿童和青年的教育……通常人们习惯将教育与培养混为一谈，但现在是时候明白，在大多数情况下，学校教育不仅无助于青年的道德培养，反而起着相反的作用。在盎格鲁-撒克逊国家，学校主要关注青年的身体发展，而牺牲了他们的智力发展。但对体育运动的过度热情会导致性格粗俗、智力退化和新的疾病。诚然，在现代家庭条件下，家庭教育的情况也好不到哪里去。因此，现在是时候认真关注儿童和青少年从道德角度来看的严峻和被忽视的状况了。许多崇高的概念已经完全脱离了习惯，被实现最庸俗的舒适和地位的简单公式所取代……教育的课程广阔如人生本身。改进的可能性是无穷无尽的……
  • 我们正处于对整个学校教育进行新的方法和重建的时代……在所有科学领域中，新的发现的数量和速度增长如此之快，以至于很快当代学校教育将无法跟上和响应新的成就和时代的需求；必须设计整个教育体系中的新方法……
  • 我们因为围绕着他们生活的条件而阻止了无数人成为好公民。我们需要全面的工人赔偿法，州和国家法律来规范童工和妇女劳动，而且，尤其重要的是，在我们的普通学校中，不仅要进行书本知识的教育，还要进行实际的生活和工作培训。
    • 西奥多·罗斯福，《新民族主义》（1910年），在堪萨斯州奥萨瓦托米发表的演讲（1910年8月31日），发表于《新民族主义》（1910年）。
  • 很奇怪的是，自从人类开始如此关心儿童的教育以来，他们从未想过其他工具来实现他们的目的，而不是利用竞争、嫉妒、羡慕、骄傲、贪婪和卑鄙的恐惧——所有这些都是最危险、最容易发酵和最适合腐蚀灵魂的激情，甚至在身体形成之前。随着我们过早地灌输到头脑中的每一项教训，我们都在心中种下了一种恶习。
  • 早期的社会主义者和后来的重商主义者和干预主义者团结起来，将国家控制的教育作为社会控制的一种手段。不受控制的思想是危险的思想。
  • 我收到许多来自父母的信件，关于他们孩子的教育。在这些信件的大量内容中，我总是被父母（尤其是母亲）心中“生活地位”的想法所占据。 “适合这种或那种生活地位的教育”——这是短语，这是目标，总是如此。他们似乎从未寻求一种本身就是好的教育，……而是，一种……“能够带来生活进步的教育——我们跪着祈祷，这就是我们所祈祷的一切。” 父母似乎从未意识到，可能存在一种本身就是生活进步的教育。
  • 唯一能杀死电影的，就是教育。
    • Will Rogers（1949年）《威尔·罗杰斯自传》。
  • 我们面临着一个矛盾的事实：教育已成为阻碍智慧和思想自由的主要障碍之一。
  • 我有一天在学校里看到一个中等身材的男孩欺负一个较小的男孩。我进行了劝说，但他回答说：“大个子打我，所以我打小个子；这很公平。” 他用这些话概括了整个人类历史。
  • 人生而无知，非愚蠢；他们因为教育而变得愚蠢。
    • 伯特兰·罗素，西方哲学史 (1945)，第三卷，第二部分，第二十一章：19世纪的思想潮流，第722页。

S

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每个未受教育的人都是他们自己的滑稽模仿。
~ 弗里德里希·施莱格尔
仅仅通过学习获得的真理就像一条人造肢体，一颗假牙，一个蜡鼻子；充其量，就像用别人的肉做成的鼻子；它仅仅因为被戴上才依附于我们。但通过自身思考获得的真理就像一条天然肢体；它才是真正属于我们的。这是思想家和单纯的学者之间的根本区别。~ 叔本华
一种自由教育……将人视为目的本身，而不是用来完成某些事情的工具。它的理想是人的完善。~ 约翰·兰开斯特·斯帕尔丁
什么是书籍，如果不是愚蠢，什么是虚伪，什么是艺术，如果不是诅咒，只要它们不触动心灵，而不能促使它行动？~ 路易斯·沙利文
  • 大部分人类都过于被生存的斗争所困扰和疲惫，以至于无法重新振作起来，去进行新的、更严峻的与错误的斗争。他们满足于自己能够逃避艰苦的思考劳动，乐于将思想的守护交给他人。
  • 仅仅通过学习获得的真理就像一条人造肢体，一颗假牙，一个蜡鼻子；充其量，就像用别人的肉做成的鼻子；它之所以能附着在我们身上，仅仅是因为它被戴上了。但通过思考获得的真理就像一条天然肢体；它才是真正属于我们的。这是思想家和仅仅是学者之间的根本区别。
    • 亚瑟·叔本华，“关于独立思考”，Parerga und Paralipomena，第2卷，§ 260
  • 如果教育或警告有任何作用，塞内卡的学生怎么会是尼禄呢？
    • 阿图尔·叔本华，《论争论的艺术》
  • 我们所上的学校是创造它们的社会的反映。没有人会给你你需要用来推翻它们的教育。如果他们知道这些知识会帮助你获得自由，他们就不会教你真正的历史，教你真正的英雄。美国的学校对洗脑人们灌输美国主义感兴趣，给他们提供一点教育，并培训他们掌握资本主义体系所需的技能。只要我们期望美国的学校教育我们，我们就会一直保持无知。
  • 如果你教一个人任何事情，他永远学不会。
  • 普遍的无知，甚至达到愚昧的程度，是我们新的国家目标。……在这样一个政治腐败的国家里，理想的公民是一个容易上当的笨蛋，无法分辨真假。一个受过教育、见多识广的人口，这是民主正常运转所必需的，很难被欺骗，也无法被这个国家里横行霸道的各种既得利益集团牵着鼻子走。
  • 品味不同的人很少不喜欢同一真相的不同观点，而且对初学者来说，与不同作者关于同一主题的著作一样有用。
  • 一种自由教育旨在培养能力，而没有职业或其他谋生手段的预设。它将人视为目的本身，而不是用来完成某事的工具。它的理想是人类的完善。
  • 儿童的教育必须在模式和安排上都符合人类历史的教育。换句话说，个体知识的起源，必须遵循种族知识起源的相同过程。严格来说，这个原则可能已经被隐含地表达了；既然两者都是进化过程，就必须符合进化的相同一般规律……因此必须相互一致。然而，这种特殊的平行性对于它所提供的具体指导是有价值的。我们认为社会应该将这一阐述归功于孔德先生；我们可以接受他哲学中的这一条，而完全不承担其余部分的责任。
  • 教育是一种武器，其效果取决于挥舞它的人，取决于谁将被击倒。
    • 约瑟夫·斯大林，“斯大林-威尔斯谈话：逐字记录和讨论”，G.B. 肖，J.M. 凯恩斯等人，伦敦，《新政治家》和《国家》(1934) 第5页
  • 如果人类掌握各种知识的顺序存在，那么每个孩子都会有一种以相同顺序获得这些知识的倾向。即使这种顺序本身无关紧要，引导个体思想经历普遍思想所经历的步骤，也能促进教育。但这种顺序并非无关紧要；因此，教育应该是一种文明的微缩再现的基本原因。
  • 可以证明，历史顺序在主要轮廓上是必然的；并且决定它的原因也适用于孩子和种族。……人类的思想置身于现象之中，并努力理解它们，经过无尽的比较、推测、实验和理论，通过特定的途径获得了对每个主题的现有知识；可以合理地推断，思想与现象之间的关系阻止了通过任何其他途径获得这种知识；并且由于每个孩子的心灵都与现象处于这种相同的关系中，因此只有通过相同的途径才能接触到它。因此，在决定正确的教育方法时，对文明的方法进行调查将有助于指导我们。
  • 从高处理解低处比从低处理解高处更安全。后者必然会扭曲高处，而前者不会剥夺低处充分展现其本真的自由。
  • 自由教育，即与最伟大的思想家不断交流，是一种对最高形式谦逊的训练。……同时，它也是一种大胆的训练。……它要求我们以将公认的观点视为仅仅是意见，或将平均意见视为至少与最奇怪或最不受欢迎的意见同样可能错误的极端意见来解决问题。
    • 列奥·施特劳斯，“什么是自由教育”，《自由主义，古代与现代》（1968年），第8页
  • 自由教育是摆脱庸俗。希腊人对“庸俗”有一个美丽的词；他们称之为apeirokalia，缺乏对美好事物的经验。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
    • 列奥·施特劳斯，“什么是自由教育”，《自由主义，古代与现代》（1968年），第8页
  • 教育在实践中常常意味着压制，这似乎多么奇怪：它不是将思想引向光明，而是将事物塞进它里面，使它昏暗和疲惫。然而，显而易见的是，教育的真正目标，现在和过去一样，是发展头脑和心灵的能力。
    • 路易斯·沙利文，在“情感建筑与智力建筑：主观与客观研究”中，向美国建筑师协会发表的讲话（1894年10月）
  • 书籍是什么，而教育又是什么，不是一种虚伪，艺术又是什么，不是一种诅咒，如果它们不触动心灵，而不能促使它行动呢？
  • 达到成熟年龄的孩子，不属于父母，而是属于国家，属于社会，属于国家。
    • 约翰·斯威特，《加利福尼亚公立学校系统史》，旧金山：加州，班克罗夫特 (1876) 第115页

T

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我大部分时间都在上学，可以拼写和阅读和写作一点点，并且可以背诵乘法表到六乘以七等于三十五，我想我永远也无法再进一步了。我反正对数学不感兴趣。
起初我讨厌上学，但渐渐地我能忍受它。每当我特别累的时候，我就逃学，第二天受到的惩罚让我感觉良好，并让我振作起来。所以我上学的时间越长，就越容易。
  • 为什么[人们]会混淆概率和期望，也就是说，概率[与]概率乘以收益？主要原因是很多…学校教育的例子都来自对称的环境…而…正态分布…完全是对称的。
    • Nassim Nicholas Taleb, Fooled by Randomness: The Hidden Role of Chance in Life and in the Markets (2001) Six: Skewness and Symmetry | The Median is Not the Message
  • 我大部分时间都在上学，可以拼写和阅读和写作一点点，并且可以背诵乘法表到六乘以七等于三十五，我想我永远也无法再进一步了。我反正对数学不感兴趣。
    起初我讨厌上学，但渐渐地我能忍受它。每当我特别累的时候，我就逃学，第二天受到的惩罚让我感觉良好，并让我振作起来。
  • 教育主要包括我们已经忘记的东西。

U

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  • 我非常讨厌上学。它干扰了我的自由。我通过一种精心设计的上课时心不在焉的技术来避免纪律。
    • 西格丽·昂塞特，1928年诺贝尔文学奖；在Kunitz和Haycraft编辑的《二十世纪作家》中引用（1942），第1432页。

W

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普遍的观念是，教育必须是能够使人获得足够的财富来过上资产阶级生活的那种教育。这种教育不能培养贵族的美德。它既不鼓励反思，也不激发对善的敬畏。~ 理查德·韦弗
我们生活在一个工作过度、受教育不足的时代；一个人们如此勤奋以至于变得绝对愚蠢的时代。~ 奥斯卡·王尔德
彻底受过教育的人——这是现代的理想。而彻底受过教育的人的思想是可怕的。它就像一个杂货店，充满了怪物和灰尘，每件东西的价格都高于其应有的价值。~ 奥斯卡·王尔德
  • 给我十二个健康的婴儿，体格良好，并给我指定的环境来培养他们，我保证可以随机选择任何一个，并训练他成为我选择的任何类型的专家——医生、律师、艺术家、商人首领，甚至乞丐和小偷，无论他的天赋、倾向、趋势、能力、职业和祖先的种族如何。我超越了事实，我承认这一点，但那些反对的人也这样做了很多年。
    • 约翰·B·沃森。《行为主义》（修订版）。(1930)。芝加哥：芝加哥大学出版社。第82页。
  • 如果你给一个人一条鱼，他一个小时后又会饿了。如果你教他如何钓鱼，你就对他做了一件好事。
    • 安妮·伊莎贝拉·里奇，在《迪蒙德夫人》(1885)中。这似乎是“给一个人一条鱼，他将吃一天。教一个人钓鱼，他将终生受益”的起源，该起源出现在1965年7月2日的基督教科学箴报上。
  • 普遍的观念是，教育必须是能够使人获得足够的财富来过上资产阶级生活的那种教育。这种教育不能培养贵族的美德。它既不鼓励反思，也不激发对善的敬畏。
  • 在教育应该服务于人民的需求这个问题上，达成一致并不困难。但一切都取决于对需求的解释；如果人的主要需求是完善其精神境界……那么对思想和情感的教育将优先于一切。然而，唯物主义的发展使得这成为一个遥远甚至难以理解的考虑因素。
  • 教育是一个将个体发展成比没有它更好的人的过程。……这种想法本身似乎在某种程度上是自以为是。因为其中一个前提是，有些人可以比其他人更好。
    • 理查德·韦弗，“教育与个体”，《没有偏见的生活》(芝加哥：1965)，第43页
  • 一种自由的教育应该包括永久性研究，它将人们与过去世代的文化联系起来，也应该包括进步性研究，它让他们感受到与当代世代的共同体，以及他们的事业、兴趣和前景。
  • 在训练孩子进行思考活动时，我们必须特别注意我将称之为“惰性观念”——即仅仅被接受到思想中，而没有被利用、测试或投入新的组合中的观念。
    在教育的历史上，最引人注目的现象是，曾经充满天才活力的学习机构，在随后的时代却只剩下迂腐和例行公事。原因是它们被惰性观念所 overburden。带有惰性观念的教育不仅无用，而且至关重要 - Corruptio optimi, pessima [最好的腐败是最坏的]。
  • 智力似乎是让人无需教育也能生存的能力。而教育则让人无需运用自己的智力也能生存。
    • 阿尔伯特·爱德华·维格姆，引自 Philippine Almanac (1986)，第 344 页
  • 我们生活在一个工作过度、受教育不足的时代；一个人们如此勤奋以至于变得绝对愚蠢的时代。
    • 奥斯卡·王尔德，吉尔伯特，《艺术家作为评论家》，第二部分，《意图》（1891）
  • 彻底了解情况的人——这就是现代理想。而彻底了解情况的人的心智是一件可怕的事情。它就像一个杂货店，充满了怪物和灰尘，每件东西的价格都高于其应有的价值。
    • 奥斯卡·王尔德，亨利勋爵，《道林·格雷的画像》（1890），第一章，《全集》（纽约：1989），第 25 页
  • 人生的目标是自我发展。完美地实现一个人的本性——这就是我们每个人在这里的原因。现在的人们害怕自己。他们忘记了最高的职责，即一个人对自己的职责。当然，他们是慈善的。他们喂饱饥饿的人，给乞丐穿衣服。但他们自己的灵魂却在挨饿，而且赤身裸体。
    • 奥斯卡·王尔德，亨利勋爵对道林说，《道林·格雷的画像》（1890），第二章，第 28-29 页
  • 道林……从未陷入通过正式接受信条或体系来阻碍其智力发展，或将一间只适合过夜旅途的客栈误认为住所的错误之中。
  • 当你控制一个人的思想时，你就不必担心他的行为。你不需要告诉他不要站在这里或去那里。他会找到自己的“合适的位置”并待在那里。你不需要把他送到后门。他会在没有被告知的情况下自己去。事实上，如果没有后门，他会为自己的特殊利益而开一个。
  • 压迫者一直用他们对强者罪行的解读来灌输弱者。
  • 教育不是任何教会的功能——甚至不是城市、州的功能；它是全人类的功能。

Y

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教育是人生中的一种福祉——也是一种必需品。~ 马拉拉·优素福扎伊
扬·斯滕，1672年，学校课堂上熟睡的教师
  • 因此，至少向她们[女性]传授一些 经济学和 法律的知识，是在给予她们一般教育之后的第一要务。比喻地说，这将为文明社会中的女性提供一把用于自卫的袖珍 匕首。
    • 福泽谕吉，引自 福泽谕吉论日本女性 (1988)，译者：清冈英一。

Respectfully Quoted: A Dictionary of Quotations (1989)

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  • 教育是国家廉价的防御。
    • 归功于 埃德蒙·伯克。查尔斯·诺埃尔·道格拉斯编，《四万引言》（1921），第 573 页。在《恭敬地引用：引言词典》（1989）中报告为未经证实。
  • 这个国家的命运取决于这个国家人民的教育。
    • 本杰明·迪斯雷利，演讲，下议院（1874年6月15日）。议会辩论（下议院），第三系列，第 219 卷，第 1618 列（1874）。
  • 教育不是你记住多少东西，甚至不是你了解多少东西。而是能够区分你所知道的和你不了解的东西。知道去哪里寻找你需要知道的东西；以及知道如何利用你获得的信息。
    • 归功于 威廉·费瑟，在奥古斯特·克伯的《教育引言》中报告，第 17 页（1968）。在《恭敬地引用：引言词典》（1989）中报告为未经证实。
  • 通过沿着正确的方向教育年轻一代，人民国家必须确保形成能够胜任这场将决定世界命运的至高无上的斗争的人类世代。
  • 教育和有用的知识的益处，普遍传播于社会，对于维护自由政府至关重要。
    • 归功于 萨姆·休斯顿，由德克萨斯大学提供。此引言出现在所有德克萨斯大学出版物的扉页背面。在《恭敬地引用：引言词典》（1989）中报告为未经证实。
  • 启迪人民，暴政和对身体和思想的压迫将像黎明时分的恶灵一样消失。
    • 托马斯·杰斐逊，写给 P. S. du Pont de Nemours 的信（1816 年 4 月 24 日）；报告在 Henry Augustine Washington 编，《托马斯·杰斐逊著作：他的自传、通信、报告、信息和其他官方和私人著作》，第 5 卷（1854），第 592 页。这句话是刻在国会大厦一楼走廊 Cox Corridor II 上的许多引言之一。
  • 我不知道社会最终权力的安全保障，除了人民自身；如果我们认为他们没有受到足够的启发来以明智的判断行使他们的控制权，那么补救措施不是从他们那里夺走它，而是通过教育来启发他们的判断力。这是矫正宪法权力滥用的真正方法。
    • 托马斯·杰斐逊，写给威廉·查尔斯·贾维斯的信，1820 年 9 月 28 日。托马斯·杰斐逊著作，保罗·L·福特编，第 10 卷（1899），第 161 页。
  • 如果一个国家期望在文明状态下既无知又自由，它期望的是从未发生过也永远不会发生的事情。每个政府的官员都有意愿随意支配其选民的自由和财产。没有安全的存款，只有人民自己才能安全；而且，他们只有在受过教育的情况下才能安全。只要新闻自由，每个人都能阅读，一切就安全了。
    • 托马斯·杰斐逊，写给查尔斯·扬西上校的信，1816 年 1 月 6 日。托马斯·杰斐逊著作，保罗·L·福特编，第 10 卷（1899），第 4 页。
  • 我要求你将你的才能奉献给政治舞台，以及我们社会所面临的并在那里决定的关键问题。我要求你决定，就像歌德所说的那样，你是要成为铁砧——还是铁锤。问题在于你是否要成为铁锤——是否要将你所养育和教育的世界从中受益于这种教育。
    • 约翰·F·肯尼迪，在马萨诸塞州诺森普敦史密斯学院的毕业典礼上发表的演讲，1958 年 6 月 8 日。成绩单，第 2 页。伯顿·史蒂文森编，《引言家庭书》，第 9 版，第 84 页，第 8 号（1964）引用歌德的话如下：“你必须（在指挥和胜利，服务和失败，受苦或凯旋中）要么是铁砧，要么是铁锤”，引用他的剧本《大科普塔》，第二幕，但尚未在那里找到。
  • 如果你为一年做计划，种下一颗种子。如果你为十年做计划，种一棵树。如果你为一百年做计划，教育人民。你种下一颗种子一次，你将收获一次。当你教育人民时，你将收获一百次。
    • 管仲，《管子》。管子集平，凌居恒编，第 1 卷，第 12 页（1970）。标题罗马化。
  • 学习机构理应是每个自由人民的最爱。它们向公众意识投射的光芒是抵御狡猾和危险的侵犯公众自由的最佳保障。
    • 詹姆斯·麦迪逊，写给 W. T. Barry 的信，1822 年 8 月 4 日。詹姆斯·麦迪逊著作，盖拉德·亨特编，第 9 卷，第 105 页（1910）。这些话刻在国会图书馆詹姆斯·麦迪逊纪念大楼的麦迪逊纪念厅中。
  • 有什么景象比自由与学习相互依靠，为彼此最可靠的支持而共同努力更令人振奋和更及时呢？
    • 詹姆斯·麦迪逊，写给 W. T. Barry 的信，1822 年 8 月 4 日。詹姆斯·麦迪逊著作，盖拉德·亨特编，第 9 卷，第 108 页（1910）。这些话刻在国会图书馆詹姆斯·麦迪逊纪念大楼主入口的右侧。
  • 因此，教育，超越人类起源的其他所有手段，是人类状况的伟大平衡器——是社会机器的平衡轮。
    • 霍勒斯·曼，1848 年致马萨诸塞州教育委员会的第十二份年度报告。霍勒斯·曼的生活与著作，玛丽·曼编，第 3 卷，第 669 页（1868）。
  • 在思想和道德方面教育一个人，就是教育一个对社会构成威胁的人。
    • 归功于 西奥多·罗斯福。奥古斯特·克伯，《教育引言》，第 138 页（1968）。在《恭敬地引用：引言词典》（1989）中报告为未经证实。
  • 教育，其目标是塑造性格。抑制轻浮的倾向，唤醒沉睡的情感，加强感知，培养品味，鼓励这种感觉，抑制那种感觉，最终将孩子发展成为一个比例匀称、和谐的人——这是父母和教师的目标。
  • 这些仪式和国家雕像厅将教育后代年轻人，让他们明白人类努力的主要目标应该是对人类的贡献，并且所有应该通过公共画像、雕像和纪念碑来延续的真正声誉，只能通过崇高的行为和伟大的成就以及建立基于真理、正直和坚定诚信原则的品格来获得。
    • 亚历山大·H·斯蒂芬斯，1881 年 2 月 15 日在众议院发表的讲话，关于佛蒙特州向国会大厦 Statuary Hall 赠送雅各布·科拉默雕像。国会记录，第 11 卷，第 1611 页。
  • “Via ovicipitum dura est”，或者，对于你们中的工程师来说：“书呆子的道路是艰辛的。”
    • 阿德莱·史蒂文森，1954 年 3 月 17 日在马萨诸塞州剑桥哈佛大学的演讲。史蒂文森，《走向伟大》，第 xi 页（1954）。
  • 从实质性价值来看，法学院在现代大学中的地位并不比击剑或舞蹈学校高。
  • 在现代生活的条件下，规则是绝对的，不重视受过训练的智力的种族注定要灭亡。你所有的英雄主义，你所有的社交魅力，你所有的机智，你所有的陆地或海洋上的胜利，都无法改变命运之指。今天我们维持着自己。明天，科学将向前迈出一步，对那些未受教育的人将不会有任何申诉的余地。

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见霍伊特实用引言新编 (1922), pp. 216–18.
  • 在迦玛列的脚下长大。
    • 使徒行传，XXII. 3.
  • 文化是“了解世界上所说和思考过的最好的事物”。
  • 教育始于母亲的膝下，在孩子们耳边说出的每一句话都有助于塑造性格。
  • 但在一个夏日早晨上学，
    哦，它带走了所有的快乐！
    在疲惫的严厉目光下，
    孩子们度过了一天——
    在叹息和沮丧中。
  • 教育使人民容易被领导，但难以被驱使；容易被统治，但不可能被奴役。
    • 归功于布罗格姆勋爵。
  • 让士兵去吧，如果他想去，他在这个时代什么也做不了。还有另外一个人，一个在一些人眼中不太引人注目，甚至微不足道的人物。教师来了，我信任他，手持他的读本，对抗全副武装的士兵。
    • 布罗格姆勋爵，演讲。1828年1月29日。布罗格姆在1825年伦敦机械学院首次使用了“小心吧，先生们，教师来了”这句话，指的是秘书约翰·雷诺兹，一位教师。
  • 每个学童都对格鲁尼乌斯·科罗科塔·波塞卢斯著名的遗嘱烂熟于心。
  • “当然，首先要摇摆和扭动，”假海龟回答说，“以及算术的不同分支——野心、分心、丑化和嘲讽。”
  • Quod enim munus reipublicæ afferre majus, meliusve possumus, quam si docemus atque erudimus juventutem?
    • 我们能为共和国提供的更大的或更好的礼物是什么，而不是教导和教育我们的青年呢？
    • 西塞罗, De Divinatione, II. 2.
  • 一个被派去漫游的蠢货
    比一个被关在家里的蠢货强多少。
  • 自学成才的人以顽固的怪癖为特征。
  • 大多数人被教育所误导。
  • 我对大学的定义是马克·霍普金斯在一根木头的一端，学生在另一端。
    • 传统上认为詹姆斯·A·加菲尔德在1872年纽约校友晚宴上使用了这句话。然而，没有发现这样的言论。他的一封信，1872年1月，包含了相同的思想。
  • 公正地扫描他们的才能，
    公正的教育塑造了人。
    • 约翰·盖伊, The Owl, Swan, Cock, Spider, Ass, and the Farmer. To a Mother, line 9.
  • 当然，每个人都喜欢和尊重自力更生的人。这样被塑造比根本不被塑造要好得多。
  • 教育的真正目的是珍惜和展开我们内心已经播下的不朽的种子；在上帝赋予我们的每种能力方面，将其发展到最大的程度。
    • 詹姆森夫人，Education, Winter Studies and Summer Rambles.
  • 最后，只有教育才能将我们引向一种既具有最佳品质又具有无限数量的享受。
  • 被学习和美德点燃；被对成为勇敢的人和受人尊敬的爱国者的崇高希望所激励，受上帝喜爱，并为所有时代所称颂。
  • Der preussische Schulmeister hat die Schlacht bei Sadowa gewonnen.
    • 普鲁士教师赢得了萨多瓦战役。
    • , 在国会 (1874年2月16日).
  • Tempore ruricolæ patiens fit taurus aratri.
    • 时间会使公牛习惯于承受轭。
    • 奥维德, Tristia, 4. 6. 1. 托马斯·沃森翻译。Hecatompathia. No. 47.
  • 普鲁士人对奥地利人的胜利是普鲁士教师对奥地利教师的胜利。
    • 普里维顾问佩谢尔，在Ausland, No. 19. 1866年7月17日。
  • Lambendo paulatim figurant.
    • 舔舐着逐渐塑形 (自由翻译)。
    • 老普林尼, Natural History, VIII. 36.
  • 所以警惕的棕熊用塑性的关怀，
    塑造着每一个不断生长的块状物，并将其变成一头熊。
  • 然后去发展他，如果你能，
    并凿掉多余的部分，并把他变成一个人。
    • 亚历山大·蒲柏, Dunciad, IV. 269. 亚里士多德的一个观点，即最初在每一块大理石中都有一座雕像，在去除多余的部分时会显现出来。
  • 'Tis education forms the common mind;
    Just as the twig is bent the tree's inclined.
  • 十二年前，我嘲笑
    肮脏的交易和勾当；
    我考虑他们所说的股票是什么意思；
    我写了令人愉悦的萨福诗；
    我知道罗马和特洛伊的街道，
    我和命运和仙女共进晚餐——
    十二年前我还是个男孩，
    一个快乐的男孩在德鲁里的剧院。
  • 时间会使野牛习惯于承受轭。
  • 上帝赋予你一个好名声：做一个相貌端庄的人是命运的礼物，但读写能力来自天性。
  • 哦，我们的邻居多么抬起他的鼻子，
    来告诉每个人都知道的事情。
  • 每个学童都知道。
    • 杰里米·泰勒, On the Real Presence, Section V, 1. 短语归功于麦考莱，因为他经常使用它。
  • 学校仍然坐落在路边，
    一个衣衫褴褛的乞丐在晒太阳；
    周围仍然生长着漆树，
    黑莓藤蔓正在蔓延。

参见

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