同理心
同理心是指能够理解或感受另一个人从其参照系内部所经历的体验，也就是说，能够将自己置于他人的位置。同理心的定义涵盖了广泛的社会、认知和情感过程，主要关注于理解他人。
语录
[]- 引言按作者姓名字母顺序排列
A - F
[]- 敌意的根源在于缺乏同理心。
- 伊玛目·阿里，格拉尔·希卡姆。 阿米迪，阿卜杜勒·瓦希德·伊本·穆罕默德 (2012)。崇高的格言和言语珍珠：伊玛目·阿里·伊本·阿比·塔利卜格言集译本 (第一版)。伊朗库姆：安萨里扬出版社。。
- 如果同理心没有被同情心所缓和，那么理性可能会将人们引入道德的空虚。
- 凯伦·阿姆斯特朗在：通往富有同情心的生活的十二个步骤，Knopf Canada，2010年12月28日，第52页。
- 拥抱苦难最终会带来更大的同理心，即感受他人痛苦的能力，这是无私的同情和爱的基础。（157）
- 教育带来启迪。启迪开启了通往同理心的道路。同理心预示着改革。
- 德里克·A·贝尔在：井底的脸：种族主义的永久性，Basic Books，1993年8月31日，第150页。
- 如果一个人无法在不将自己作为他人的行动和可能性的仲裁者和评判者的情况下，进入他人的内心世界，也许是时候质疑自己想要从同理心中得到什么了……更实用的思考方式需要关注结构化感受的方式和解读方式。
- 黛博拉·布里茨曼，怪异的教学法及其奇怪的技巧。(2012)。反思。第367卷，教育中的性。
- 如果我们能与一个以同理心和理解回应我们的人分享我们的故事，羞耻就无法生存。
- 布琳·布朗在：Wallis, Pete 理解恢复性司法：同理心如何弥合犯罪造成的差距，Policy Press，2014年7月11日，第166页。
- 我们需要重新协商我们与自然的契约。生态学是一种统一的力量，可以减少不容忍，并扩展我们对他人——包括人类和动物——的同理心。
- 格雷戈里·科尔伯特，“和平与和谐：我们发现的信息”在Photo第427期（2006年3月）
- “我的公文包，”里克说着，翻找沃伊特-坎普夫表格。“不错吧？部门发的。”
- “哦，好吧，”瑞秋冷漠地说。
- “小牛皮，”里克抚摸着公文包黑色的皮革表面。“百分之百纯正的人造小牛皮。”他看到两个刻度盘指示器疯狂地旋转。但只有在停顿之后。反应出现了，但太晚了。他知道反应时间精确到一小部分秒，正确的反应时间；不应该有任何反应。
- “谢谢你，罗森小姐，”他说，重新收拾好设备；他完成了重新测试。“就这样了。”
- 仿生人会梦见电子羊吗？ 由 菲利普·K·迪克 撰写
- 在所有受造之物中，神偏爱我们：我们是唯一能够同情他们问题的人。
- 大卫·伊格尔曼在：总和：来自来世的四十个故事，Knopf Doubleday Publishing Group，2009年2月10日，第78页。
- 我相信同理心是文明的最基本品质。
- 罗杰·埃伯特在：罗杰·埃伯特2011电影年鉴，Andrews McMeel Publishing，2010年12月14日，第1500页。
- 同理心是情商的第五个组成部分……尊重是通往同理心的垫脚石。
- 萨埃布·埃雷卡特在：上风：世界级谈判者的制胜策略，Adams Media，2006年7月28日，第225页。
G - L
[]- 对我来说，关闭图书馆相当于吃掉你的种子玉米以节省一点钱。他们最近做了一项调查，显示在英格兰的贫困白人男孩中，45%有阅读困难，无法为了乐趣而阅读。这是一个可怕的统计数据，特别是当你开始将其视为衡量不仅仅是识字率，也衡量想象力和同理心的统计数据时，因为一本书是一台小小的同理心机器。它让你进入他人的头脑。你透过别人的眼睛看世界。当你读到某个人的书时，很难憎恨那个人。
- 尼尔·盖曼在：尼尔·盖曼谈论图书馆的价值，加拿大儿童图书委员会，2014年11月18日
- 这正是同情与同理心的区别。无论我多么关心你，只有当我认识到你在我身上，我在你身上时，才能揭开世界的面纱。
- 杰克逊·盖拉希在：猫咪爸爸：世界上最难缠的猫教我关于生活、爱和坦诚，Penguin，2012年5月10日，第104页。
- 我们多么希望我们都能彼此更温柔一些，更富爱心，更有同理心，也许我们会更喜欢彼此。
- 朱迪·嘉兰，如在Al DiOrio的迷失的小女孩（1974）中所引述，第9页。
- 我曾经告诉过你，我正在寻找邪恶的本质。我想我快要定义它了：缺乏同理心。这是将所有被告联系起来的唯一特征：一种真正无法与同伴感受的能力。我认为，邪恶就是缺乏同理心。
- 古斯塔夫·M·吉尔伯特，如在2000年代电视剧纽伦堡中所引述[1]
- 我此刻祈祷，我们正在走向一个更善良的时代，偏见被理解所克服；狭隘的心胸和狭隘的偏执被开放的同理心所淹没；评判的痛苦被爱的纯洁所取代。
- 珍妮特·杰克逊在：接受人权运动组织的慈善奖项（2005年6月）
- 同理心源于希腊语的empatheia - em（进入）和pathos（感觉）- 一种渗透，一种旅行。它表明你进入另一个人的痛苦，就像进入另一个国家一样，通过移民和海关，通过询问穿越边境：你那里生长着什么？那里的法律是什么？有哪些动物在那里放牧？”
- 但是，为什么系统要竭尽全力阻止我们的同理心？为什么要有这么多心理技巧？答案很简单：因为我们关心动物，我们不想让他们受苦。因为我们吃它们。我们的价值观和行为不一致，这让我们感到一定程度的道德不适。为了缓解这种不适，我们有三种选择：我们可以改变我们的价值观以匹配我们的行为，我们可以改变我们的行为以匹配我们的价值观，或者我们可以改变我们对我们行为的看法，以便它们看起来与我们的价值观相匹配。构建我们肉类模式的系统为我们提供了这样做的手段。”
- 梅拉妮·乔伊在：为什么我们爱狗，吃猪，穿牛：肉食主义导论，Conari Press，2011年9月1日，第18页。
- 我们如此迅速地沉溺于庸俗的满足感和义愤填膺，一个原因是这能让我们免于无能为力的痛苦和理解的更艰难、更复杂的工作。”
- 蒂姆·克雷德在：我们一无所学：随笔和漫画， kindle.amazon.com
- 每个人都会画一个同理心的假想圆圈。它在一定距离内包围着这个人，并对应于世界上值得同理心的事物。我喜欢“同理心”这个词，因为它具有灵性的内涵。像“同情”或“忠诚”这样的词可能更精确，但我希望选择的词略带神秘色彩，暗示我们可能无法完全理解我们与他人之间的关系，我们应该保持开放的态度，认为这种关系无法用数字数据库来表示。
- 如果有人落入你的同理心圆圈之内，你不会希望看到他或她被杀。明显超出圆圈之外的东西就是可以随意处置的。例如，大多数人会将所有其他人置于圆圈之内，但我们大多数人乐于在刷牙时杀死细菌，当然也不会担心看到一块不活动的石头被扔到一边以保持道路畅通。
- 杰伦·拉尼尔在：“你不是一个工具”。
- 同理心膨胀也会导致较小但仍然严重的弊端，例如无能、琐碎、不诚实和自恋。例如，你不能在不杀死细菌的情况下生存。你难道不是将你自己的幻想投射到单细胞生物上，它们最多只会漠不关心吗？在那时，这难道不是关于你而不是事业吗？”
- 杰伦·拉尼尔在：“你不是一个工具”。
- 一位律法师起来试验耶稣，说：“老师，我该做什么才能得永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你怎样读？”那人回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱人如己。”耶稣说：“你回答的是对的；照着做，你就能得永生。”但他想要为自己辩解，就问耶稣说：“谁是我的邻人呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下到 Jericho，落在强盗手里，他们把他剥光，打得半死。恰好有一个祭司从那条路走过，看见他，就从那边过去了。同样，一个利未人来到那地方，看见他，也从那边过去了。但有一个撒玛利亚人，行路经过，看见他，就动了怜悯的心，上前给他敷油、倒酒在伤口上，扶他上自己的牲畜，带到客店里照料他。第二天，他取出两个银币，交给客店老板，说：‘你照顾他，多余的，我回来的时候再付给你。’你认为这三个人中，谁是落在强盗手里的人的邻人呢？”那人说：“是怜悯他的人。”耶稣说：“你去照样做吧。”
- 路加福音 10:25-37
M - R
[]- 做你自己，百分之百，百分之一千。每个人，从侧面到背面到中间再到侧面，你可能甚至不认识人，但如果你沉迷于 Lil B 的音乐并从内心尊重我，你应该知道“基于”意味着你有一个可以信任的人，因为我们都有共同的礼貌。现在是关于拥有同理心。我的意思是真正关心并关注别人的感受。你必须有同理心，并且知道我们都在这种共同的氛围中。一切都很好。意思是说，嘿，你知道吗，你可以打我，我不会打你回来。做这件事需要一个非常伟大的人。
- 布兰登·麦卡特尼在：基于经文：Lil B 在纽约大学讲座的完整记录， thefader.com，2012年4月12日
- 我们作为演员的工作是同理心。我们的工作是想象别人的生活是什么样的。如果你在现实生活中做不到这一点，如果你不能作为一个人做到这一点，那么作为演员，祝你好运……我认为重要的是参与这个世界。而且在我们的社会中，不参与太容易了。
- 娜塔莉·波特曼在 James Lipton 在新学院主持的演员工作室访谈中（2004年11月21日）
- 我们没有报复的愿望。我们对你没有仇恨。我们，像你一样，是想建立家园、种树、相爱、与你和平共处、有尊严、有同理心的人，作为人类，作为自由人。我们今天正在给和平一个机会，并再次用清晰的声音告诉你：够了。
S - Z
[]- 人类的伟大天赋是我们拥有同理心的力量，我们都能感受到彼此之间神秘的联系。
- 梅丽尔·斯特里普在：医疗专业人员的职业准备：成功的软技能策略，爱思唯尔健康科学，2012年1月18日，第85页
- 为什么唐纳德花了这么长时间才采取行动？为什么他不认真对待新型冠状病毒？部分原因在于，就像我的祖父一样，他缺乏想象力。这场疫情最初与他无关，而且在每一刻管理危机都无助于他推广他最喜欢的叙述，即没有人比他做得更好。随着疫情进入第三个月，然后是第四个月，死亡人数持续上升至数万人，媒体开始评论唐纳德对那些去世者及其家属缺乏同理心。简单的事实是，唐纳德根本无法承认别人的痛苦。讲述我们失去的人的故事会让他感到无聊。承认 COVID-19 的受害者将意味着与他们的弱点联系起来，这是他的父亲教他鄙视的。唐纳德无法为病人和垂死的人辩护，就像他无法站在他的父亲和弗雷迪之间一样。也许最重要的是，对于唐纳德来说，同理心没有价值，关心别人没有切实的益处。大卫·科恩写道：“对于这个可怜的破碎的人来说，一切都是交易。”我的叔叔不明白他或任何人都有内在价值，这是一种悲剧。
- 玛丽·L·特朗普，《太多且永远不够：我的家人如何创造了世界上最危险的人》（2020年），第209-210页
参见
[]外部链接
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