幸福
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幸福是一种深刻的满足、快乐和喜悦的状态，一种不受得失干扰的心的恒定状态。
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- (德瓦禅)是“诸神之国”，字面意义上；一种状态，一种精神幸福的状态。从哲学上讲，这是一种类似于，但比最生动的梦更生动、更真实的精神状态。这是大多数凡人死后的状态。
- H.P. 布拉瓦茨基，《通神学钥匙》（1889）
- 追随你的幸福。
- 约瑟夫·坎贝尔，《约瑟夫·坎贝尔和神话的力量与比尔·莫耶斯》（1988），第一集，第15章。
- [涅槃被称为] 避风港，凉爽的洞穴，洪水中的岛屿，幸福之地，解脱，解放，安全，至高无上，超验，未创造，宁静，安宁之所，终结痛苦，万恶之药，坚定，甘露，非物质，不朽，永恒，努力的幸福，至高的喜悦，难以言喻，超脱，圣城，以及许多其他。
- 托马斯·里斯·戴维斯，《早期佛教》。引自Swarup, Ram (2000). On Hinduism: Reviews and reflections. 第3章
- 我们在这里播种，在那里收获！难道可以认为灵魂会享受奖励或承受报应，而对它没有记忆的善行吗？这可能吗？它会享受天堂的幸福，永远赞美基督作为它的伟大救主，而不会记住它被救赎和拯救的罪恶和苦难吗？这个想法是荒谬的。
- 兰道夫·辛克斯·福斯特，第305页，如约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特所报道，《杰出作家燃烧的词典》（1895）
- 他能够再次转世的事实，表明他的旧人格中善胜于恶。虽然业力（恶业）暂时让步，将在他未来的地球转世中跟随他，但他只会将他善行、善语和善念的业力带入这个天趣（Deva-Chan）。“坏”对我们来说是一个相对的概念……而报应法则是唯一不会犯错的法则。因此，所有没有沉沦到不可救药的罪恶和兽性泥潭中的人——都会去天趣。他们将不得不为他们的罪恶付出代价，无论是自愿的还是非自愿的，稍后。与此同时，他们得到了回报；收获了他们所产生的因果的效应。当然，这是一种状态，可以说是一种强烈的自私状态，在此期间，一个自我收获他在地球上无私行为的回报。他完全沉浸在他所有的个人尘世情感、偏好和思想的幸福中，并收获了他功德行为的果实。没有痛苦，没有悲伤，甚至没有一丝悲伤来笼罩他纯粹幸福的明亮地平线：因为，这是一种永久的“玛雅”。
- 库特·胡米，《致A.P.辛奈特的信》（1923），第100-101页
- 我们的宗教朋友常常争论天堂和地狱，并且非常害怕后者，事实上，有时几乎好像他们也害怕前者一样，从他们避免去那里所付出的努力来看。在未来，对这些条件不会有任何问题或争论，因为人们会亲眼看到没有地狱，但他们也会清楚地看到那些过着邪恶生活的人，正通过这种方式为自己储存着非常不愉快的结果和在星体生活中非常不愉快的时光。天堂世界的荣耀也将向他敞开，他将意识到，人类只需要发展意志能力，就能立即将他置于所有那个奇妙生命所能给予的幸福之中，就在这里和现在。
- 查尔斯·韦伯斯特·莱德比特, 一些神秘主义的瞥见：古代和现代 (1903)
- 我们的信息与古老的生命信息相同。我们已经在世界上教导了半个世纪：“生命是幸福，没有问题，没有必要受苦”……吠陀经是完全的知识，吠陀经是自我的本质，幸福是自我的本质。甚至在外部世界中，每个人都想朝着更大的喜悦的方向前进。无论在哪里有更大的喜悦，那里就是每个人的活动方向，因为每个人的内心深处实际上是点亮的知识之灯，是知识的全部组织力量，一切都是幸福，人们没有必要受苦。
- 玛哈利希·梅什·约吉的主要信息——来自2007年10月21日胜利日，玛哈利希频道 [1]
- TM的原理很简单，存在本质上是幸福，是无限的幸福，心总是朝着更大的幸福方向移动。每个人都有这种体验：心无论走到哪里，都会朝着更大的幸福方向移动……而且因为内在存在本质是幸福，无限的幸福，所以冥想中，心会以最自发的方式朝着内在的方向前进……在这种冥想中，我们不集中注意力或控制心。我们让心跟随它对更大幸福的自然本能，它会进入内心，并在存在中获得幸福意识。
- 玛哈利希·梅什·约吉——加拿大路易斯湖（1968）——玛哈利希大学 [http
- 宗教神秘主义者体验的狂喜通常被称为宗教体验，无论狂喜的性质或诱发它的触发因素如何。
- L. A. Michael in L. A. Michael (1 December 2007). The Principles of Existence & Beyond. Lulu.com. p. 118. ..
- ……一个基于终身幸福梯度的信息处理系统，真的能够维持批判性洞察力吗？原则上，是的。抑郁现实的官能类似物可以在没有低落情绪的难受质感的情况下维持。有时用于定义“信息”的一个简洁的表述是“产生差异的差异”。在这个基础上，重要的是在信息理论范式中，不是我们在快乐-痛苦轴上的绝对位置，而是我们对与适应性刺激相关的、情感标记变化的微分敏感性。
- David Pearce, 生物技术能否消除痛苦？ (2017), “远北方的生活”
- 境况并非关键；
幸福无论主宰还是凡人，都是一样的。- 亚历山大·蒲柏, 论人 (1733-34), 第四卷, 第57行。
- 从治疗精神疾病的牧师那里得知，在宗教狂喜达到顶峰时，常常会发生非自主射精。正常的性满足被一种普遍的身体兴奋状态所取代，这种状态排除了生殖器，并且似乎偶然地导致了违背意志的部分释放。
- 维尔赫姆·莱希, 法西斯主义的大众心理学, (1933), 第148页。
- 对救赎和解脱的深刻渴望——有意识地从‘罪恶’中，无意识地从性紧张中——被压制了。宗教狂喜的状态不过是植物神经系统性兴奋的状态，这种兴奋永远无法释放。宗教兴奋无法被理解，因此也无法被掌握，除非首先理解支配它的矛盾。它不仅是反性的，而且在很大程度上也是性的。它不仅是道德主义的；它完全不自然。从性-经济的角度来看，它是非卫生的。
- 维尔赫姆·莱希, 法西斯主义的大众心理学, (1933), 第149页。
- 一个鞋匠如果沉浸在神秘的狂喜中，并开始认为自己是受上帝派遣来拯救人民的救世主，不可避免地会把鞋底缝错，把鞋子弄得一团糟。随着时间的推移，他将面临饥饿。然而，正是通过这个过程，政客才变得强大和富有。
- 维尔赫姆·莱希, 法西斯主义的大众心理学, (1933), 第380页。
- 蜘蛛最纤细的丝线
是绳索，是缆绳，是人类温柔的纽带
在世俗的幸福中；它在每阵微风中都会断裂。- 爱德华·杨, 夜思 (1742-1745), 第一夜, 第178行。
霍伊特实用引语新百科全书
[]- 引语见于霍伊特实用引语新百科全书 (1922), 第72-73页。
- 我的高尚灵魂渴望未知的幸福，
我的命运与我巨大的愿望不相称。- 约翰·阿布斯诺特, 认识你自己, 第3行。
- 稀薄的隔断划分
善与恶的界限；
世间万物皆不完美；
但幸福仍然与苦难相邻。- 每周杂志, 爱丁堡, 第二十二卷, 第50页 (1770)。
- 幸福的色彩因忧郁的阴影而更加明亮。
被黑曜石般的忧伤所点缀。- 托马斯·格雷, 因变幻而产生的乐趣颂, 第45行。
- 啊！通过某种程度的苦难
我们必须获得每一份幸福；
一颗心永远无法体会到一种快乐，
如果它从未感受过痛苦。- 乔治·莱特尔顿，第一代莱特尔顿男爵, 歌曲。
- 我的心摇曳着幸福的婴儿，
并安抚着空中的孩子，
用介于歌声和亲吻之间的东西，
让它依偎在那里。- 杰拉尔德·马西, 婚礼之日, 第三节。
- 拥有的幸福不会长久；
被铭记的快乐永不消逝；
它既是源泉，也是溪流，也是大海，
它曾经是，现在是，将来也会是。- 詹姆斯·蒙哥马利, 小云。
- 通往幸福的道路不在柔软的床上，
没有经历苦难的人不配得到皇冠。- 弗朗西斯·夸尔斯, 以斯帖。
- 涅槃是一种纯粹的幸福和知识的状态。……它与个体无关。自我或其分离是一种幻觉。事实上，在某种意义上，两个“我”是相同的，即当一个人忽略所有的特殊内容——他们的业力时。人的目标是保存他的业力并进一步发展它……当人死后，他的业力会存活下来，并为自己创造一个新的载体。
- 埃尔温·薛定谔, 1918年7月的著作，引自沃尔特·摩尔的埃尔温·薛定谔的一生 (1994)
- 我知道我是——最简单的幸福
我的数百万兄弟们错过了。
我知道能够出生的幸运，
即使是他们鄙视的最卑微的人。- 贝亚德·泰勒, 德库利翁王子, 第四幕。
- 昨天关于神性和信仰的对话向我提出一个伟大而宏伟的想法，我感到有能力奉献我的一生去实现它。这个想法是——建立一种与人类发展相对应的新的宗教：基督宗教，但去除所有教条和神秘主义，一种实践性的宗教，不承诺未来的幸福，而是在地球上实现幸福。
- 列夫·托尔斯泰，日记条目，1855年，引自《精选文集》（纽约：1964），第v页
- 我们认为没有比这更大的幸福了
成为我们想要的样子，
当被祝福的人只有
和他们应该的样子一样。- 威廉·华纳, 英格兰的阿尔比恩, 第十卷, 第五十九章, 第68节。
参见
[]外部链接
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