女权主义
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女权主义 是一系列政治运动、意识形态和社会运动的总称，它们拥有共同的目标：定义、确立和实现政治、经济、个人和社会平等。 女权主义运动一直以来都在为妇女权利而奋斗。这包括反对性别刻板印象，并寻求为妇女建立与男性同等的教育和职业机会。
A
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……世界上还没有哪个国家能够实现性别平等。 ~艾玛·沃森 (2014)
- 我被描述为一个强硬而吵闹的女人，一个拳击手，一个厌恶男人的女人，你想到的都有。他们叫我战斗贝拉，母亲勇气，以及一个抱怨比波特诺伊更多的犹太母亲。有些人说我急躁、冲动、傲慢、粗鲁、亵渎、大胆和专横。无论我是这些中的任何一个，还是全部，你可以自己决定。但无论我是什么——这一点应该非常清楚——我是一个非常严肃的女人。
- 贝拉·阿布祖格，在Bella! : Ms. Abzug Goes to Washington (1972) 中，由 Edited by Mel Ziegler 编辑，导言
- 在新法典中，我想您有必要制定，我希望您能记住女性，对她们更加慷慨和有利。不要把无限的权力交给丈夫。记住，所有男人如果能为所欲为，都会成为暴君。如果对女性没有给予特别的关心和关注，我们决心煽动叛乱，并且不会遵守任何我们没有发言权或代表权的法律。
- 在新纪元中，世界母亲作为女性起源的象征出现，男性起源自愿将世界的宝藏归还给女性起源。亚马逊是女性原则力量的体现，现在有必要展现女性的精神完美方面……是时候改变世界上的状况了。150。
- 阿格尼瑜伽，《莫里亚花园叶片 II》（1925年）
- 妇女运动对未来具有特殊意义。这些运动不应被理解为一种优越性的宣扬，而应被理解为正义的建立。关于共同衡量和平衡已经说过很多；为了实现这个原则，必须加强妇女的全部权利。不应认为这将只对妇女有益；它将促进世界平衡，因此对和谐发展是必要的。
- 阿格尼瑜伽，超凡，38。（1938）
- 所有这些疯狂之中，还将增加最可耻的一点——男性和女性之间竞争的加剧。我们坚持妇女的平等和充分权利，但黑暗的仆从将把她们驱逐出许多活动领域，甚至在她们带来最大益处的地方。我们已经谈论了世界上许多疾病，但男性和女性原则之间重燃的斗争将是最悲惨的。很难想象这将是多么灾难性，因为这是一种对进化的斗争！人类为每一次反对进化的行为付出了多高的代价！在这些动荡中，年轻一代被腐蚀。 柏拉图谈到了美好的思考，但当男人和女人之间充满敌意时，什么样的美才是可能的呢？现在是时候思考平等和充分的权利了，但黑暗正在侵蚀紧张的领域。
- 阿格尼瑜伽, 超尘世, 286. (1938)
- 请记住，女性的参与特别有益……我们已经谈到过女性参与科学实验的必要性。古代炼金术士理解了女性贡献的全部价值，但今天许多科学家却拒绝了它。因此，女性的参与通常是间接的，而不是直接的。然而，事物的基本性质将吸引女性，她们将在新的发现中留下印记。因此，改变女性的地位至关重要。必须理解女性的微妙和精致的本质，以便她们能够实现平等的权利和期望的平衡。让女性取代士兵上战场，或从事繁重的体力劳动，这将是一个悲惨的错误。当我们意识到存在宝贵的微妙能量时，我们应该能够相应地应用它。因此，我们再次回到真正的合作的概念。
- 阿格尼瑜伽, 超尘世, 458. (1938)
- 我们必须找到每种能力的正确用途。世界之母的时代不是亚马逊时代的回归。我们面前的任务远大于、更崇高、更精致。人们可以观察到，机器在女性手中往往运行得更好，植物在女性手中可以存活更久。当然，我不是说所有女性，而是指那些表现出最微妙能量的杰出女性。她们的能力光耀着世界之母的时代，并且与治愈领域密切相关。而女性还具有另一种品质——她表现出最高的奉献精神。最伟大的真理是由她揭示的。现实证实了这一点。女性可以确保新知识得到正确应用。
- 阿格尼瑜伽, 超尘世, 458. (1938)
- 任何呼吁生命复兴的呼吁都必须解决妇女和年轻人的需求。有些人认为这两个方面的生活都是安全的，并且正在成功发展，但实际上，妇女的地位和年轻人的教育状况都不令人满意。只有少数妇女才能在生活条件下实现平等的权利，而且大多数学校都没有教导健全生活的基础。当两个支撑柱尚未巩固时，进化就无法成功进行。不应认为进化在任何条件下都会进行；它可能会受到阻碍，并且会浪费大量的宝贵能量。
- 阿格尼瑜伽, 超尘世, 700. (1938)
- 思想家说：“哦，智者们，如果女人不向你们伸出手，如果你们不培养英雄的一代，你们的努力将毫无意义！”
- 阿格尼瑜伽, 超尘世, 700. (1938)
- 我内心有女权主义的骨骼，当我听到或看到人们以某种方式对女性做出反应时，我几乎没有容忍力。
- 吉莲·安德森, 魅力 “我欣赏瑞恩·高斯林” (2014年8月)
- 我们要求正义，我们要求平等，我们要求所有属于公民的公民和政治权利，保证我们和我们的女儿永远拥有。
- 苏珊·B·安东尼, 伊丽莎白·卡迪·斯坦顿, 玛蒂尔达·乔斯林·盖奇, 和 伊达·赫斯特·哈珀在妇女选举权史 (1886) 第34页
- 如果所有男人生而自由，为什么所有女人生而为奴？
- 玛丽·阿斯特尔, 关于婚姻的一些思考
- 我不出生为男人，这不应该损害我的声音，如果我说了一些对当前形势有利的话。因为我也要纳税，并且作为一种贡赋，为国家提供男人。
- 女权主义者是指那些粗鲁不愉快的人会冲你大喊大叫，还是指那些相信女性是人类的人？对我来说是后者，所以我支持它。
- 玛格丽特·阿特伍德，正如在卡伦·维克斯所著的女性知道一切！：3241个妙语、引言和精彩评论 (2007) 第156页所引述。
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[]- 西方国家对女性的压迫完全归因于基督教。在条顿人中，女性受到尊敬，并在部落中拥有高贵和尊严的地位；基督教带来了东方的一种恶习，即认为女性是男人的玩具和奴隶，并以一种特殊的恶意来对待她们，因为她们是夏娃的女儿，夏娃首先被“欺骗”。与*普遍的东方感觉不同，并显示出对生活的更真实和更崇高的看法，是摩奴的训诫：在哪里尊敬女性，神灵就会高兴；但如果她们受到不尊重，那么所有的宗教行为都将毫无意义。
- 安妮·贝桑特，在基督教：它的证据、它的起源、它的道德、它的历史
- 女性本身，长期以来意识到完全的人性，今天只要求其他人认识到它，并诚实地接受这种认识的含义……“女权主义”这个词，一个被许多无关紧要的事情所玷污的词，例如朴素和身体异常，仍然充分表达了她的真正愿望，这种愿望可以用一句对人类说的话来概括：“认识到我们完全的人性，我们将不再打扰你”。
- 在黑人权力运动中，一个女人被认为充其量是无关紧要的。一个女性肯定自己是一个异类。一个女性试图担任领导角色，对我自豪的黑人兄弟来说，就是与“反革命、仇男、女同性恋、女权主义白人婊子”结盟。这违反了某种黑人权力原则，该原则没有明确定义。如果一个黑人女性承担了领导角色，据说她正在削弱黑人男子气概，阻碍黑人种族的发展。她是黑人的敌人。
- 伊莱恩·布朗, 权力品味 (1992)
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[]- ……在三十五年的时间里，一个有远见的女性主义已经成功地挑战，甚至改变了世界意识。在世界各地，女性主义理想正在与父权制机构和意识形态作斗争。例如，强奸作为一种武器——而不是一种战利品——现在被视为一种国际人权侵犯行为。女性主义者还勇敢而坚定地反对当地的做法，如荣誉杀戮、嫁妆焚烧、女性生殖器切割，反对将妇女作为性奴隶进行全球贩卖，以及更普遍地反对强奸、乱伦、家庭暴力和经济不平等。女性主义者还为妇女的宗教、医疗、教育和法律权利进行了宣传。
D
[]- (女性解放)……是一种本体论的、精神的革命，指向超越父权社会的神像崇拜，并激发了在超越中进行的创造性行动。女性的成为意味着普遍的人类成为。它与对终极意义和现实的追寻息息相关，有些人称之为上帝。第6页
- 玛丽·达利在超越父神：走向女性解放哲学 (1973) 中
- 需要想象力的一脚踢，需要扭转陈词滥调，才能意识到女性主义是最终的，因此也是第一因，并且这种运动就是运动。认识到这一点已经开始了存在中的质的飞跃。对于衰老的哲学家来说，“最终原因”在于技术理性中；它是父亲的计划，是过去无数张复印件的无尽流动。但最终原因在于运动，在于我们的想象力-大脑-情感-积极-创造性的存在中。p. 190
- 玛丽·达利在超越父神：走向女性解放哲学 (1973) 中
- “元素”一词的几个含义汇聚在一起，构成了元素女性主义哲学的基石。一个“过时”的定义是“物质的、物理的”。此处展开的哲学既是物质/物理的，也是精神的，弥合/超越这种具有欺骗性的二元对立。第11页；渴望智慧的女性变得惊奇/令人惊奇，充满惊叹。作为我们自己创造的缪斯，惊叹者们重新找回我们最初的力量。与被包装和储存在学术冰箱内的“僵化”的哲学不同，惊叹总是推动着我们前进。我们的工具常常是隐喻。我们的目的地是超存在领域。第26页
- 玛丽·达利在纯粹的欲望：元素女性主义哲学 (1984) 中
- “上帝”作为动词的象征，是我智力过程中的一个重要步骤，最终导向了“女神”作为动词的隐喻。许多女性主义者试图省略这一步骤，不幸的是，这导致“女神”成为一个静态的象征，仅仅取代了名词“上帝”。在撰写《超越父神》时，我也使用了“存在之力”这个词来指代终极/内在的现实。第423页
- 玛丽·达利在纯粹的欲望：元素女性主义哲学 (1984) 中
- 玻璃天花板女权主义从一开始就建立在等级制度之上。我的意思是，这个隐喻要怎么理解？那些已经足够高能够触及天花板的人很可能已经是白人，如果不是白人，那也已经是富裕阶层。因为他们已经处于顶端。他们只需要冲破天花板。而且，自从我认同自己是女权主义者以来，对我来说很清楚的是，任何优先考虑那些已经拥有特权的女权主义，都注定与贫困女性、工人阶级女性、有色人种女性、跨性别女性、有色人种跨性别女性无关。如果女权主义的标准是由那些已经攀升到经济等级制度顶端，并试图完成最后攀登的人们制定的，那么这对那些处于最底层的女性来说有什么意义呢？革命的希望恰恰在于那些被历史抛弃，现在站起来表达诉求的女性身上。
- 这是一场反对苦难的运动。所以，在字里行间，当你听到人们说这是一场争取自由、正义和平等的运动——而所有这些都是完全和深刻的真实——你必须记住，我们也在努力消除苦难。
- 安德烈娅·德沃金，《女权主义：一项议程》(1983)
- 我的女权主义必须是交叉性的，否则就是胡说。
- 没有愤怒，没有正义的愤慨，没有深刻而无情的变革需求，我的女权主义、你的女权主义、每个人的女权主义都会失败。它将是胡说。
F
[]- 事实上，女权主义具有自身独特的周期性动力。在历史解释中，我们所坚持的观点是，女权主义是女性对能够解放女性于其性/生殖角色的技术发展的必然反应——包括基本的生物学条件本身，以及建立在、并强化这种生物学条件之上的性等级制度。
- 女权主义的目标绝不可能通过进化来实现，而只能通过革命来实现。权力，无论它如何进化，无论它的起源如何，都不会在没有斗争的情况下被放弃。
- 弗洛伊德主义和女权主义源于同一片土壤。 弗洛伊德在他事业的鼎盛时期开始工作，正值早期女权主义运动的高峰，这并非巧合。我们今天低估了当时女权主义思想的重要性。 [...] 当时的文化反映了普遍的态度和关注：女权主义是一个重要的文学主题，因为它当时是一个重要的社会问题。作家们写的是他们所看到的东西：他们描述了他们周围的文化环境。在这个环境中，人们关注女权主义问题。女性的解放问题影响着每一位女性，无论她们是通过新的思想发展起来，还是绝望地与之抗争。当时的旧电影展示了女性日益团结，反映了她们难以预测的行为，以及她们常常灾难性的性别角色测试。没有人能幸免于这场动荡。而且这不仅仅在西方：当时的俄罗斯正在尝试废除家庭。因此，在世纪之交，在社会和政治思想、文学和艺术文化中，存在着对性、婚姻和家庭以及女性角色的巨大思想发酵。弗洛伊德主义只是这场发酵的众多文化产品之一。弗洛伊德主义和女权主义都是对西方文明最自满时期之一——维多利亚时代——的反应，该时代以家庭为中心，因此对性压抑和压制过度。这两个运动都标志着觉醒：但弗洛伊德只是诊断了女权主义试图治愈的东西。
- 扩展妇女权利是所有社会进步的基本原则。
- 查尔斯·傅立叶，《四种运动和普遍命运的理论》（1808年）
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[]- 我在女性权利问题上毫不妥协。我认为她不应受到男性所没有的任何法律限制，我应该将女儿和儿子置于完全平等的地位。
- 称女性是较弱的性别是一种诽谤；这是男人对女性的不公正。如果力量指的是野蛮的力量，那么，事实上，女性比男性更不野蛮。如果力量指的是道德力量，那么女性远远胜过男性。她没有更大的直觉吗？她不更自我牺牲吗？她没有更大的忍耐力吗？她没有更大的勇气吗？没有她，男人不可能存在。如果非暴力是我们的存在法则，那么未来属于女性。谁能比女性更有效地呼吁人心吗？
- 圣雄甘地，《青年印度》（1930年10月4日）
- 男人，你有能力公正吗？提出这个问题的是一位女性；你至少不会剥夺她这个权利。告诉我，是什么赋予你压迫我的性别的至高权力？你的力量？你的才华？
- 奥兰普·德·古热，《女性权利宣言》，后记
- 女性，醒来吧；理性的警钟正在整个宇宙中被听到；发现你的权利。强大的自然帝国不再被偏见、狂热、迷信和谎言所包围。 真理的火焰驱散了所有愚蠢和篡夺的云雾。被奴役的人类已经增加了他的力量，并且需要你的帮助来打破他的锁链。一旦获得自由，他就对他的伴侣不公正。
- 奥兰普·德·古热，《女性权利宣言》，后记
- ……我的工作代表着在我之前被剥夺权利的女性，以及将继承我并蓬勃发展的女孩……
- 昆西亚·甘布斯-玛丽，《尊敬的部长昆西亚·甘布斯-玛丽
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[]- 所谓的赋予女性平等权利，马克思主义所要求的，实际上并没有赋予平等权利，而是构成了一种权利的剥夺，因为它将女性引入了一个她必然会处于劣势的领域。
- 只要不平等存在，只要对大多数女性进行不公正和剥夺机会，我就必须成为一名女权主义者，并且是一名老派的女权主义者，信条是平等第一。
- 温弗雷德·霍尔特比，“女权主义的分裂”（1926）1926年7月26日，《约克郡邮报》。收录于玛姬·汉姆，《女权主义：读本》，劳特利奇出版社，2014年。
- 美国女性主义从未从那些最受害于性别压迫的女性中产生；那些每天被精神上、肉体上和精神上践踏、无力改变自己生活状况的女性。她们是沉默的大多数。她们受害的一个标志是，她们在没有明显质疑、没有有组织的反抗、没有集体愤怒或憎恨的情况下，接受自己的人生。
- “该死的男人！有时我觉得我恨他们所有人。”
“你的上帝失误了。她应该只创造一种性别，女性，并安排通过克隆进行繁殖。” - 女性是社会价值观的承载者……男性在某种程度上是反常的，因为许多受他们钦佩的品质，也是社会必须加以谴责的品质……女性解放运动将社会和道德描绘成男性为了胁迫和惩罚女性而发明的工具……[然而]女性是一个充满美德的群体，试图将她们的道德标准强加给男性。
- 阿丽安娜·哈芬顿，《女性女性。伦敦：戴维斯-波因特。1973年。第134-135页。》。
K
[]- 这个国家是由最富有的人、公司、银行家、土地投机者和劳工剥削者统治的。我们肯定必须先解放男性和女性，然后才能解放女性。大多数人是工人阶级。只要他们合理的诉求——对他们生活和生计的所有权和控制权——被忽视，我们就既没有男性权利，也没有女性权利。大多数人被工业压迫所压垮，以便少数人可以安逸地生活。当我和我们的兄弟姐妹都无力对抗代表现代政党并策划统治人民的强大组织时，女性如何才能帮助自己？他们统治人民是因为他们拥有物质生活的手段，土地和工具，以及滋养智力生活的手段，新闻媒体、教会和学校。
- 海伦·凯勒，《走出黑暗：关于身体和社会视力的论文、讲座和演讲》（1913年），第118页
- 我成为女权主义者是为了避免成为一个虐恋狂。
- 萨莉·肯普顿，引自《来自睿智女性的诙谐妙语：俏皮话、引言和反击》（2001年），作者B.J. Gallagher，安德鲁斯·麦克米尔出版公司
- 当男人想象一场女性起义时，他们想象的是一个女性统治男人的世界，就像男人统治女性一样。
- 萨莉·肯普顿，引自《国家辩论联盟关于女性主义和性别平等的林肯-道格拉斯辩论参与者须知》（1995年11月11日），作者特维斯·巴特勒，全国妇女组织
- 我们都在一个文化中成长，在这个文化中，女性的身体不断被变成东西，变成对象。[...] 当然，这会影响女性的自尊。它还做了更险恶的事情。它创造了一种普遍存在针对女性暴力的氛围。[...] 将一个人变成东西是针对该人进行合理暴力的第一步。
- 吉恩·基尔伯恩，引自《尼尔·盖曼世界中的女性主义：论文集，关于漫画、诗歌和散文》，第71页。编辑人塔拉·普雷斯科特、亚伦·德鲁克。麦克法兰编辑，2012年。。
- 我一直相信，总有一天时间不可避免地会到来，那时女性将以与男性相同的道德标准来衡量。因为并非她特有的女性化美德赋予了她在人类社会中的荣誉地位，而是她完成的有用使命的价值，作为人类、公民、思想家和战士的个性价值。
- 亚历山德拉·科伦泰，《一个性解放的共产主义女性的自传》（1926），由萨尔瓦托·阿塔纳西奥翻译，Herder and Herder，1971。
- 所有人类都将根据他们的活动和普遍的人类尊严得到平等的评价的时候已经到了。
- 亚历山德拉·科伦泰，《一个性解放的共产主义女性的自传》（1926），由萨尔瓦托·阿塔纳西奥翻译，Herder and Herder，1971。
- 只有新鲜的革命风暴才能扫除陈腐的对女性的偏见，只有生产性劳动人民才能通过建立新社会来实现女性的完全平等和解放。
- 亚历山德拉·科伦泰，《一个性解放的共产主义女性的自传》（1926），由萨尔瓦托·阿塔纳西奥翻译，Herder and Herder，1971。
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[]- 你还在保留你对女性幸福的乌托邦式幻想吗？谈论我们的幸福！——我们的，受压迫和受虐待的人！你让我想起了那位古代暴君，看到他的奴隶在镣铐的重压下呻吟，却说“看看那些懒散的人吧！”
- 莱蒂西亚·伊丽莎白·兰登，《浪漫与现实》（1841年），第二卷，第12章
- 作为偏见荒谬的一个例子，兰登女士在一页上写道
- 更喜欢白酱而不是棕酱是女性劣等的独特证据。
- 谁需要意识提升和平等工资，当你是一个拥有的隐形飞机呢？
- 吉尔·莱波雷；引自《“她被解放的过去——吉尔·莱波雷的《神奇女侠的秘密历史》”》，德怀特·加纳，《纽约时报》，2014年10月23日。
- 我相信，任命具有历史的女性是提高女性主义意识的最重要的事情。而女性主义意识意味着女性要理解她们在这个世界上有不满。这种不满不是个体化的，要改变她们的不满，她们需要与其他女性结盟。她们需要为自己定义目标。然后，她们需要与男性和女性结盟来实现目标，当目标实现时，我们将为我们所有人建立一个更好的社会。男性和女性。
- 女权主义意识始于自我意识，即意识到我们作为女性的特殊需求；然后是意识到女性集体性——向其他女性伸出援手，首先是为了相互支持，然后是为了改善我们的处境。从对共同性的认识中，产生了一种女权主义群体意识，这是一种由女性自主定义我们在男性主导的世界中的自我，并试图用我们的愿景和价值观来取代父权制的价值观的观念。我自己的意识的两个方面，即公民意识和女性学者的意识，最终融合了：我是一名女权主义学者。
- 格达·勒纳“自传性笔记”，收录于《大多数人找到了他们的过去》（1979年）
- 女性主义的建立是为了让那些不具吸引力的女性更容易进入社会主流。
- 拉什·林博，《萨克拉门托联盟报》（1988年），也引于《媒体事务》的“林博的“真相”：女性主义建立“为了让那些不具吸引力的女性更容易进入社会主流”》（2005年8月16日）
- 我更喜欢称那些最令人厌恶的女性主义者为她们的真实身份：女性纳粹。汤姆·哈兹莱特，一位很好的朋友，是加州大学戴维斯分校一位受人尊敬且备受推崇的经济学教授，创造了这个术语来形容任何不容忍任何挑战激进女性主义观点的女性。……她们的数量不多，但应该被称为女性纳粹。一个女性纳粹是一个认为生活中最重要的事情是尽可能多地进行堕胎的女人。
- 拉什·林博，《事情应该是什么样子》（1992年），第193页
- 伟大的母亲原型在西方世界中非常重要，从史前时代开始，贯穿于印欧原乡时期，就像今天在许多传统文化中一样。但这个原型在西方已经被暴力压制了至少5000年，从印欧人入侵开始——受到犹太基督教的反女神观点的强化，最终以维多利亚时代的猎巫活动达到高潮。
在维多利亚时代——对大地母亲压迫达到顶峰的时代——一位名叫亚当·斯密的苏格兰教师注意到他周围存在大量的贪婪和稀缺，并认为这就是所有“文明”社会运作的方式。斯密……创造了现代经济学，可以将其定义为通过个人贪婪的机制分配稀缺资源的一种方式……如果一个社会害怕稀缺，它实际上会创造一个环境，使它有充分的理由生活在恐惧中。这是一个自我实现的预言！- 伯纳德·利埃塔埃, 超越贪婪和稀缺, YES! A Journal of Positive Futures , (1997年春季)
- 大地母亲……具体象征着行星地球——生育力、自然，以及生活中各个方面的富足的流动。已经同化了大地母亲原型的人相信宇宙的富足。当你缺乏信任时，你才会想要一个大银行账户。第一个积累大量财富以保护自己免受未来不确定性影响的人，自动需要开始捍卫他的财富，以对抗其他人的嫉妒和需求。如果一个社会害怕稀缺，它实际上会创造一个环境，使它有充分的理由生活在恐惧中。这是一个自我实现的预言！……
我们长期以来一直相信我们需要创造稀缺来创造价值。虽然这在某些物质领域是有效的，但我们将它外推到其他可能无效的领域。例如，我们完全可以免费传播信息。如今，信息的边际成本几乎为零。然而，我们发明了版权和专利，试图使其稀缺。因此，对稀缺的恐惧会产生贪婪和囤积，从而造成所恐惧的稀缺。而体现伟大母亲的文化是基于丰饶和慷慨的。- 伯纳德·利埃塔埃, 超越贪婪和稀缺, YES! A Journal of Positive Futures , (1997年春季)
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[]- 妇女的解放不是慈善行为，不是人道主义或同情态度的结果。妇女的解放是革命的基本必要条件，是革命持续性的保证，也是革命胜利的前提。
- 萨莫拉·马谢尔，“妇女的解放”（1973）
- 文明的唯一希望是女性在人类活动所有领域中获得更大的自由、发展和平等。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，“著名心理学家被披露为畅销书《神奇女侠》和儿童漫画的作者”，新闻稿，打字稿[1942年6月]，WW信件，史密森尼学会。
- 在无神论运动中，有许多优秀的女性演讲者和作家，男女都以与他们应用于宗教相同的批判性眼光看待性别歧视。然而，他们中的大多数人只在无神论圈子里才广为人知。
- 如果无神论者相信来世，他们必须假设西蒙娜·德·波伏娃和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿正在从上面俯视我们，并对无神论的名声被猖獗的性别歧视所玷污感到震惊。但既然她们已经不在世上评判我们，那么活着的无神论者必须努力做到不仅仅是一群不相信上帝的人，而是站出来反对各种形式的非理性，包括性别歧视。
- Amanda Marcotte “无神论令人震惊的女性问题：理查德·道金斯和萨姆·哈里斯的伴侣的厌女症背后是什么？”, Salon (2014年10月3日)
- 马科特指责男性无神论者理查德·道金斯、萨姆·哈里斯和迈克尔·谢默存在性别歧视，并对女性发表负面评论。
- 未来100年将看到一个美国母权社会的开始——一个在心理上而不是身体上由亚马逊统治的国家。在500年后，将会有一场严重的性别大战。在1000年后，女性肯定会统治这个国家。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，引自《华盛顿邮报》（1937年11月11日）的“被忽视的亚马逊将在1000年后统治男人，心理学家说”
- 最好的情况下，男性英雄缺乏母性的爱和温柔，这些品质对于一个正常的孩子来说，就像生命的气息一样重要。假设你孩子的理想变成了一个超人，他利用非凡的力量来帮助弱者。人类幸福配方中最重要的成分仍然缺失——爱。拥有力量是聪明的。慷慨是伟大的。但根据完全男性化的规则，温柔、充满爱意、富有魅力是软弱的。“啊，那是女孩的事情！”我们的年轻漫画读者轻蔑地说。“谁想成为一个女孩？”这就是重点。甚至女孩也不想成为女孩，只要我们的女性原型缺乏力量、力量和力量。 不想成为女孩，她们就不想变得温柔、顺从、和平——像好女人一样。女性的强大品质因为她们的弱点而受到鄙视。显而易见的补救措施是创造一个具有超人所有力量以及一个善良而美丽的女性所有魅力的女性角色。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，引用自吉尔·莱波雷 (Jill Lepore) 的《神奇女侠的秘密历史》(2014)，第187页。
- 鉴于集体主义模式的惨痛失败以及自由世界不可否认的进步，社会主义者被迫改变他们的议程：他们抛弃了基于经济系统的阶级斗争，并将其取代为其他所谓的社会冲突，这些冲突对生活和经济增长同样有害。这些新的斗争中的第一场是男性和女性之间荒谬且不自然的斗争。自由主义已经提供了性别平等。我们信条的基石是所有人类生而平等，我们都拥有由造物主赋予的相同的不可剥夺的权利，包括生命、自由和所有权。激进女权主义议程所导致的只是更大的国家干预，以阻碍经济进程，为那些对社会没有做出任何贡献的官僚提供工作。例如，妇女部或致力于推动这一议程的国际组织。
- 哈维尔·米莱，在世界经济论坛上的特别讲话，2024年1月18日
- 我讨厌这种“哇啊——我是一个可怜、敏感、虚弱的女人，保护我”的废话。这种东西只会产生对女性的蔑视。所以去他妈的友善吧！
- 朱德·米尔洪，1995年接受《连线》(Wired) 杂志采访
- 我对女性在国家中的作用的看法与女权主义完全相反。当然，我不想让女性成为奴隶，但如果我在意大利提出要给我们的女性投票权，她们会嘲笑我。就政治生活而言，她们在这里并不重要。
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[]- “女性问题”不仅仅是女性的问题。它们是人类面临的重大问题。 它们提出了男性和女性都必须思考的问题。但男性利用传统习俗作为盾牌。依靠大量的追随者，他们挥舞着他们对社会掌握的真正权力，压制认真的人的断言，嘲笑他们并依靠不公正的懦弱手段来摆脱他们。
- 伊藤野枝，“女性问题”(1914)
O
[]- 女权主义是少数几个无知且字面意义上的女性泄露了哪个性别更优越的结果。一旦女性公开表示她们可以比男性做得更好，她们当然被迫这样做。
- P. J. O'Rourke, Modern Manners: An Etiquette Book for Rude People (1983), Ch. 10
P
[]- 让我们摆脱精神病院女权主义，摆脱那些抱怨者、厌食症患者、贪食症患者、抑郁症患者、强奸受害者和乱伦受害者的混乱。 女权主义已经成为一个万能的蔬菜抽屉，成群的依恋的神经症患者可以在那里储存他们发霉的神经症。
- 卡米尔·帕格里亚，《可引用的婊子：直言不讳的女性》(2007)
- 我想我是一个女权主义者，如果我相信女性应该能够做她们想做的事情。而且当我说是女权主义者时，我的意思是，我不需要自己走出去举牌子……我真的觉得我可以活出我的女性气质，并真正表明你可以成为一个女人，并且仍然可以做你想做的事情……只是有一群人更适合这个类别，而不是我。我只是总是说我真的不喜欢头衔或任何其他东西。但我支持我们所有的女孩。我认为每个人都有权成为他们自己。
- 多莉·帕顿，多莉·帕顿阐明了她对女权主义的立场亚洲新闻国际(2020年5月31日)
- 女孩也是人类，这一点常常被忽视。
- 乔治·赫伯特·帕尔默，哈佛哲学，一次讲座(1911)
- 当“我们与他们”的对立关系在原始群体中被复制时，警察行动就开始了。这是一种行为形式，除了允许一些人对他人进行诽谤和侵略外，还反映了一种对是非的预设：我们是对的。你是错的。许多女权主义者很难接受这一点。正如一位来自德克萨斯州的政治学教授（她的皮卡车上贴着FEMINIST REDNECK的贴纸）写信给我们说：“50岁时，我还没有摆脱一个主人的枷锁，却被另一个取代，即使它的名字是女权主义。”
- 好莱坞的谬误在于，如果一部故事是“女权主义”的，那么这个女人就会打败敌人并获胜。这并不是女权主义，而是男子气概。不幸的是，仍然没有那么多女孩从事科学、工程和技术。
- 娜塔莉·波特曼，《娜塔莉·波特曼接受《雷神》采访：“一个打败敌人的女人不是女权主义者。那是男子气概。”》，伊莱恩·利普沃斯 (Elaine Lipworth)，《每日电讯报》，2013年10月29日。
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[]- 主流女权主义运动正确地将卖淫确定为父权制机构；她们巧妙地忽略了警察也是如此。试图通过警察行动根除商业性行为并不能解决父权制问题；相反，它只会继续产生骚扰、逮捕、起诉、驱逐、暴力和贫困，这些都发生在那些从事性交易的人身上。
- 反抗的性工作者：为性工作者的权利而战 (2018)
- 拉什·林博已经将女权主义纳粹这个词普及到家喻户晓。像奥利弗·诺斯这样的右翼政治家说他们正在与“一群女权主义者”作战，这些女权主义者正在摧毁家庭价值观，而这些信息得到了广泛的报道。
- 卡里尔·里弗斯 (Caryl Rivers)，在《虚假宣传和破碎的事实：文化神话如何扭曲新闻》(1996) 中，第12页
- 如果今日的恐怖和罪恶，在两种起源都得到平衡的情况下，会是可能的吗？人类和我们星球的救赎掌握在女性手中。女性必须意识到她的重要性……她应该准备好为人类的命运承担责任。母亲，生命的给予者，有权引导她孩子的命运。母亲的声音，应该在人类领袖中被听到。母亲向她的孩子暗示最初的意识思想。她赋予他所有的愿望和能力方向和品质。但是，缺乏文化思想的母亲，只能暗示人类本性的较低层次的表达。
但在女性追求教育的过程中，必须记住，所有的教育体系都只是发展更高知识和文化的手段。思想的真正文化，是由精神和心灵的文化来发展的。只有这样的结合才能实现伟大的综合，而没有它，就无法实现人类生命在宇宙演化中的真正宏伟、多样性和复杂性。因此，在追求知识的同时，女性应该记住光之源泉和精神领袖——那些真正创造了人类意识的伟大思想。在接近这个源泉，这个引导综合的原则时，人类将找到通往真正 演化 的道路。
- 也有人说：“正如导师通过他的弟子创造，女性也通过阳性原理创造。因此，女性提升男性。”因此，女性必须在精神、道德和智力上将自己提升到能够带领男性的程度。记住N. K.的画作“引领者”。因此，女性必须占据她注定的位置。她不仅要成为整个生活管理的平等合作者，还要成为激励者。最伟大的任务是净化和恢复人类的健康，通过充满对伟大事业和美的渴望来实现。但是，女性首先必须改变自己！因此，对女性的呼唤首先是对自我完善的呼唤，为了实现她的尊严和伟大的命运，为了奠定贝内斯的基础，为了唤醒对创造力和美的冲动。据说：“世界的平衡不能在没有真正理解第一因的情况下建立……因此，让我们在意识中肯定平衡的力量，作为存在、第一因和美的刺激。因此，在精神上肯定女性原理是如此不可或缺。”（炽热世界III）
- 光明力量和黑暗力量之间伟大的决定性战斗……在所有古代经文中都得到了预言，并且“亚玛纪顿”这个名字以及它的描述都可以在启示录中找到……有趣的是，这些计算也存在于切奥普斯金字塔中。因此，今天我们发现自己正处于这场战斗之中，这场战斗将会加剧……正如所说，“敌对势力的人类拒绝屈服于命运。即将消失的种族试图摧毁选定的继承者，但我们必须拯救他们……是的，新的纪元需要精神认知。新的纪元必须尊重世界的母亲，尊重女性原理。“人类精神的鸟不能只靠一只翅膀飞翔”——这是维韦卡南达的话，他想肯定女性原理的重大意义。男人不情愿地给予女性完全的权利。然而，这种反对反而增强了力量；并且女性，为她的宇宙权利而战，将获得她力量的知识。(LHR I, p 325) (1934年9月10日)
- 最古老的教义总是高度重视女性原理，甚至女性神灵也被他们认为是神圣的。我们现在可以在美国印第安人中找到这些最古老教派的痕迹，他们的祭司团由女性领导；女性也领导氏族，并且整个继承谱系都被认为是来自女性方面。同样，在佛陀的教义中，两者之间没有区别，女性和男性都可以达到阿罗汉的境界。即使在印度，尽管后来的婆罗门因为贪婪和自私而羞辱女性，但卡莉女神的崇拜仍然是最广泛的。
印度已知的最后一位圣人，拉马克里希纳和维韦卡南达，都是崇拜世界之母的至高神圣方面的信徒。的确，正是对宇宙法则的无知和贪婪的扭曲，将女性置于被压迫的地位。
当然，仅仅责怪阳性原理是不对的；女性也有过错。许多女性欢迎一直处于监护之下，这恰恰削弱了她们的力量，麻木了她们的能力。因此，现在需要一种相反的秩序。女性必须接受与生活障碍作斗争，以磨练她的力量并展现她真正的本质。- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 著名的哲人石不能在没有女性参与的情况下被发现或创造……女性面临的首要任务是在所有国家坚持完全的权利和与男性同等的教育；尽其所能地发展她们的思维能力，最重要的是，学会依靠自己的力量，而不是完全依赖男性。在西方，有很多领域现在对女性开放，而且必须承认，她们在所有这些领域都取得了相当大的成功。
有必要在女性自身心中唤醒对她自身起源的极大尊重；她应该意识到她作为更高能量的载体的伟大命运。的确，女性的直觉应该再次像历史上更好的时期一样，带领人类走向进步的道路……- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 天体的组合有利于女性的觉醒，我相信女性将利用新的精神能量来完成崇高的任务，并为人类的福祉寻求新的成就。让以伟大服务为名号的成就之火真正点燃在女性身上。自我牺牲的品质是女性的基本品质，但她应该学会不要将她的自我牺牲限制在狭隘的家庭生活概念上，这往往不过是鼓励家庭的自私自利——她应该将其应用于世界范围。我相信女性应该比男性更受教育和培养，因为的确是她向她的家庭灌输最初的知识、文化和对国家事务的理解的概念。
- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 在科学、艺术、社会工作和政府的所有领域，女性都已证明在条件有利的情况下能够达到最高的境界……还有许多其他才华横溢的女性——女演员、画家、诗人，来自所有民族！ 许多聪明的领导者、战士和伟大的圣人来自女性！圣特蕾莎的形象，这位西班牙人，不亚于圣方济各·阿西西……我们也应该记住被诽谤的阿斯帕西亚的形象。苏格拉底曾经称她为他的老师，伟大的柏拉图在著作中敬重地提到了她。此外，通过她许多有益的改革，女法老哈特谢普苏特的统治远远超过了许多法老。难道不是她通过她明智的统治为图特摩斯三世后来的胜利铺平了道路吗？
- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 根据神圣的教义，人类的堕落始于女性原理的贬低。因此，随着世界之母时代的开始，女性应该意识到她自身包含着所有的力量，并且当她摆脱对她看似合法压迫和精神劣势的长期催眠，并致力于多方面的教育时，她将与男性共同创造一个更美好的世界。的确，女性必须驳斥关于她被动接受能力和因此无法独立创造的无价值和深刻无知的断言。但在整个宇宙中，没有被动元素。在创造链中，每一种表现形式反过来都变得相对被动或主动，给予或接受。
- 海伦娜·罗埃里希，《海伦娜·罗埃里希书信集 II》，（1937年8月9日）
- 宇宙肯定了女性创造原理的伟大。女性是自然的化身，是自然教导人类，而不是人类教导自然。因此，愿所有女性意识到她们起源的伟大，并努力追求知识。有知识就有力量。古代传说实际上将守护神圣知识的角色归于女性。因此，愿她现在也记住她被诽谤的祖先夏娃，再次倾听她直觉的声音，不仅要吃知识善恶树上的果实，还要种植尽可能多的树木，结出知识善恶的果实。就像以前她剥夺了亚当的迟钝、无意义的幸福一样，现在就让她带领他走向更广阔的视野，并为她的神圣权利与无知的混乱进行宏伟的战斗。
- 女性必须立即开始在各个领域完善自己，而这并非一蹴而就。首先，我们女性还有很多需要克服的事情。让我们首先培养对自身尊严的意识，并学会勇敢地依靠自己的力量和知识，以便参与并承担普遍利益的伟大结构的责任。
- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 让我们也回忆起古代时代，尽管男性自私总是试图压制女性的成就，但总有一些启蒙的心灵不屈服于这种可耻的软弱。
- 海伦娜·罗埃里希，在《海伦娜·罗埃里希书信集II》（1937年）中
- 随着女性的贬低，人类的粗俗化和堕落是不可避免的。有一句古老的谚语说：“受人尊敬和保护的女性，繁荣昌盛，神灵喜悦。”新的时代……将带来女性的复兴。迈特里亚时代是世界之母的时代。
- 海伦娜·罗埃里希，在海伦娜·罗埃里希书信集II中，(1938年4月5日)
- 我急于满足您的要求，并就对全世界女性的呼唤发表我的意见。我不明白为什么您不能将这个想法付诸实践。任何关于女性尊严以及女性在构建新生活形式中的重要性的提醒都是非常有用的和及时的。女性在政府部门的进步以及她们在许多国家成功履行各种公共职责，都强烈肯定了她们平等能力，以至于只有非常落后的意识才能原则上对这一声明以及允许女性担任最高职位提出异议。您年轻的国家，现在正处于春天，并渴望其人民的福祉和复兴，当然只能倾听进化的步伐；因此，它应该为通过提高女性的意识和尊严来加强其精神和智力力量的可能性而欢欣鼓舞。“人类的鸟不能只靠一只翅膀飞翔。”
- 海伦娜·罗埃里希，在海伦娜·罗埃里希书信集II中，(1938年4月23日)
- 如果女性主义心理学是正确的，那么科学“客观性”的这一概念——即认知者在学科规范下从认知对象中撤回同情心——本身就是一种被放大了的男性分离焦虑。事实上，这种焦虑被写在了整个宇宙之上。
- 西奥多·罗扎克，《性别的原子》（1999）
- 我们正经历着我所经历过的最厌女时期。早在80年代，我曾想象我的女儿们（如果我有的话）会比我过得好得多，但由于对女权主义的反弹和充斥着色情内容的在线文化，我认为女孩们的情况变得明显更糟了。我从未见过女性被贬低和非人化到现在的程度。从自由世界领导人长期存在的性侵指控和他自豪地吹嘘抓住她们的阴部，到自愿单身者运动，他们对那些不与他们发生性关系的女性感到愤怒，再到跨性别权利运动中的激进分子，他们宣称性别批判女权主义者需要被殴打和再教育，来自政治光谱各个派别的男性似乎都同意：女性在惹麻烦。到处，女性都被告知要闭嘴坐下，否则后果自负。
- J.K.罗琳，“J.K.罗琳写下她就性与性别问题发声的原因”，J.K.罗琳的网站 (2020年6月10日)
- 对于“女权主义者”的身份，没有明确的界定标准。在国际上和美国，女权主义是一场多方面的社会运动，正处于变革和自我创造的过程中。
- 萨拉·鲁迪克, 母性思维
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- Rikke Schubart 创造了“低俗英雄”一词来描述2000年代初期的低成本后女权主义动作片，这些电影强调她们的英雄的身体胜过一切（291）。她讨论的其中一部电影是查理的天使（麦吉，2000），由超级明星德鲁·巴里摩尔、卡梅隆·迪亚兹和刘玉玲主演，更重要的是，她们完美妆容和健美的身体。天使们穿着紧身衣服进行动作，打扮成瑞士山女郎、赛车手，甚至脱衣舞女郎来完成她们的任务，为镜头摇摆她们的臀部，并评论她们身体的外观，从而有效地满足直男观众的欲望。后女权主义时代女性的故事，即使在动作类型中，也高度关注女英雄的身体和她的个人目标。动作女英雄诞生于第二次女权主义运动，然而，通常会利用她们的力量/能力来帮助他人或创造有意义的改变。例如，莎拉·康纳在终结者2：审判日（卡梅隆，1991）中利用她超凡的健美身材来防止全球核毁灭。相比之下，后女权主义动作女英雄新娘在杀死比尔：第1卷和第2卷（塔伦蒂诺，2003年和2004年）中使用她作为世界上最伟大武士的能力来追捕并杀死五个人，他们曾对她造成个人伤害。
- 我在互联网上公开且直言不讳地支持女权主义，因此我并不陌生于一定程度的性别歧视反击。
- 安妮塔·萨基西安, “Full IGN interview with Anita Sarkeesian”, IGN, 2013年6月6日。
- 女权主义，或者说女性的充分和完整的人格，是一种理念。而每个人都需要努力去探索它，建立与它的关系，并理解为了成为其中的一份子，自身需要做出怎样的改变。
- 莎拉·舒尔曼，冲突不是虐待：夸大伤害、社区责任和补救义务. Arsenal Pulp Press. 2016. .
- 女权主义是一种激进的观念，即女性是人。
- 玛丽·希尔，在新闻期刊《新女性方向》中评论了克拉玛雷和特莱奇勒的《女权主义词典》，第15卷，第3期（1986年5/6月），第6页。
- 我反复强调，对地球的强暴和对女性的强暴是密不可分的——无论是在塑造世界观方面，还是在塑造女性日常生活方面。女性日益增长的经济脆弱性使她们更容易受到各种形式的暴力，包括性侵犯，正如我们在全国妇女委员会和科技生态研究基金会组织的一系列关于经济改革对妇女影响的公开听证会上发现的那样。
- 范达娜·席瓦（Vandana Shiva）在《生态女性主义》（Ecofeminism），玛丽亚·米斯和范达娜·席瓦，1993年，2014年序言 (2014)
- 二十年前，当玛丽亚·米斯和我合著《生态女性主义》时，我们关注的是当时新兴的挑战。我们所识别的每一个威胁都变得更加严重。如果人类和与我们共享这个星球的各种物种想要生存，那么对资本主义父权制的替代方案也变得越来越重要。《生态女性主义》最初发表于地球峰会之后的一年，在地球峰会上，世界各国政府签署了两项重要的条约：《生物多样性公约》和《联合国气候变化框架公约》。当时还没有世界贸易组织。然而，在《生态女性主义》发表两年后，世界贸易组织成立，优先考虑企业权利、商业和利润，并进一步损害了地球的权利、妇女的权利和未来世代的权利。我们写了关于全球化对自然和妇女意味着什么。我们提到的每一个危机都变得更加严重；每一次暴力的表现都更加残酷。
- 范达娜·席瓦（Vandana Shiva）在《生态女性主义》（Ecofeminism），玛丽亚·米斯和范达娜·席瓦，1993年，2014年序言 (2014)
- 当我们写《生态女权主义》时，我们提出了还原论、机械主义科学的问题，以及对自然进行统治和征服的态度，作为资本主义父权制的一种表现。今天，生态生态和女权主义世界观与资本主义父权制塑造的世界观之间的斗争比以往任何时候都更加激烈。这场斗争在食物领域尤为激烈。转基因生物体现了资本主义父权制的愿景。
- 万达娜·希瓦在《生态女权主义》中，玛丽亚·米斯和万达娜·希瓦，1993年，2014年序言（2014年）
- 用于计算经济增长的国民会计系统，以国内生产总值为依据，其假设是，如果生产者消费他们所生产的东西，他们实际上根本没有生产，因为它们超出了生产边界。生产边界是一种政治创造，其运作方式将再生和可再生生产周期排除在生产领域之外。因此，为家庭、儿童、社区和社会生产的所有妇女都被视为“非生产性”和“经济上不活跃”……对妇女劳动以及南方国家自给自足经济中劳动的贬低，是资本主义父权制构建的生产边界的自然结果。通过将自身限制在资本主义父权制定义的市场经济的价值范围内，生产边界忽略了生态和人类生存所必需的两种重要经济中的经济价值：自然经济和生存经济。在这些经济中，经济价值衡量的是地球生命和人类生命得到保护的程度。货币是维持生命的进程，而不是现金或市场价格。其次，一种排斥妇女劳动和财富创造的资本主义父权制模式，加深了暴力，因为它剥夺了妇女的生计，并将她们与她们赖以生存的自然资源相隔离——她们的土地、她们的森林、她们的水、她们的种子和生物多样性。
- 万达娜·希瓦在《生态女权主义》中，玛丽亚·米斯和万达娜·希瓦，1993年，2014年序言（2014年）
- ……毫无疑问，关于女性能做什么以及擅长什么的想法已经改变了。女性的心态也发生了变化。男性行为，从轻浮到公然暴力，直到最近才被无条件接受，今天被许多曾经容忍这种行为并且如果有人将她们描述为女权主义者会强烈抗议的女性视为离谱。
- 苏珊·桑塔格，Where the Stress Falls: essays (2003)。也引用在Brian McNair, Striptease Culture: Sex, Media and the Democratisation of Desire, Routledge, 2002 (p.19).
- 难道每个女人不应该像每个男人一样，追随自己天赋的倾向吗？
- 安妮·路易丝·热尔曼·德·斯塔尔, Corinne (1807), Bk. XIV, ch. 1
- [男]人天生可以做他能做的一切，但女性和黑人却没有这种特权。
- 人类历史是一部关于男人对女性反复侵犯和篡夺的历史，其直接目的是建立对她的绝对暴政……他从未允许她行使她不可剥夺的选举权。他强迫她服从法律，而她在这些法律的制定中没有发言权……
剥夺了她作为公民的第一项权利——选举权，从而使她在立法厅中没有代表权，他便在各方面压迫她。如果她已婚，在法律上她就被视为民事死亡。- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《权利宣言》，塞内卡瀑布会议（1848年7月19-20日）。
- 决议：本国妇女有责任确保她们神圣的选举权。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿第一届妇女权利大会，纽约州塞内卡瀑布，[1848年7月19-20日]。第九决议。
- 对肤色的偏见，我们听到的很多，并不比对性别的偏见更强烈。它们由相同的起因产生，并且表现的方式非常相似。黑人的肤色和女性的性别都是她们注定要服从白人撒克逊人的初步证据。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在纽约州立法机关前的演讲（1860-02-18）。
- 女性的堕落在于男人对性权利的观念。我们的宗教、法律、习俗都建立在女人是为男人而生的信念之上。无论发生什么，我整个灵魂都为我所说出的真理而欢欣。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿致苏珊·B·安东尼的信 (1860-06-14)。
- 我们的“道路”直通投票箱，没有变化或转弯……我们要求在重建期间为共和国的所有公民提供选举权。我不想谈论黑人或妇女，而是公民。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿致托马斯·温斯沃斯·希金森的信 (1868-01-13)。
- 女性将 玛丽·沃斯通克拉夫特、弗朗西斯·赖特 和 乔治·桑德 钉在十字架上，无论时代如何。男人嘲笑我们，说我们总是互相残忍……如果这个女人必须被钉在十字架上，就让男人来钉钉子。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在致露克丽霞·莫特的信中 (1872-04-01)。
- 作为一种性别，我们远胜于男人，如果我们自由和发展，身心健康，就像在自然条件下应该的那样，我们的母性将是我们的荣耀。这种功能赋予了女性男人所无法拥有的智慧和力量。
- 1890年12月27日日记。发表于伊丽莎白·凯迪·斯坦顿书信、日记和回忆录，作者：伊丽莎白·凯迪·斯坦顿，哈里奥特·斯坦顿·布拉奇。哈珀兄弟出版社，1922年。第270页。GoogleBooks URL 访问日期：2009年9月18日。
- 我们认为这些真理是不言而喻的，即所有男人和女人都是平等的。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在纽约州塞内卡福尔斯第一次妇女权利大会上，[1848年7月19-20日]。《情感宣言》。
- 剥夺政治平等就是剥夺被排斥者的所有自尊；在市场上的信用；在工作世界中的报酬；在制定和管理法律的人中的发言权；在审判他们的人民陪审团中的选择权，以及决定他们惩罚的法官。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿向美国国会司法委员会发表讲话 (1892年1月18日)
- 历史上最黑暗的一页是对女性的迫害。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《妇女圣经》 (1898) 中
- 人们认为自我牺牲是女性最迷人的美德之一，为了保持这种美德的良好运作，他们尽可能地创造机会来展现它。我想教导女性，自我发展比自我牺牲更重要。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《妇女圣经》 (1898) 中
- 我与所有宗教教义的不同之处在于，我不相信任何男人曾经见过或与上帝交谈过，我不相信上帝启示了摩西律法，也不相信上帝告诉历史学家关于女性的说法，因为地球上所有的宗教都在贬低女性，只要女性接受它们赋予她的地位，她的解放就是不可能的。
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《妇女圣经》 (1898) 中
- 接受男人在创造中先于女性的观点，一些经文作者说，既然女人是出于男人，那么她的地位就应该是服从。如果这是历史事实，那么在今天，男人却是由女人而来的，那么他的地位是否也应该是服从呢？
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《妇女圣经》 (1898) 中
- 在刑法中，我们找不到女性代词，如“他”、“他的”、“他”，我们会被逮捕、审判和处以绞刑，但奇怪的是，我们被剥夺了公民的最高权利，因为“她”、“她的”和“她”这些代词没有出现在宪法中。如果女性可以为她们的罪行承担“他”的惩罚，那么为什么她们不能作为“他”享受公民的权利呢？
- 伊丽莎白·凯迪·斯坦顿在《妇女圣经》 (1898) 中
- 我的灵性一直与我的女权主义联系在一起。女权主义是挑战不平等的权力结构。
- 星鹰，正如 Carol P. Christ 和 Judith Plaskow 在Womanspirit Rising : A Feminist Reader in Religion (1979) 中所引用的
- 一旦人们意识到他们也被剥夺了——虽然不如女性那么严重，就像白人不如黑人那么被剥夺一样——但我们所有人都拥有完全相同的人类品质。而且他们被限制在“男性”的品质中，这些品质占所有品质的百分之七十，而我们被限制在“女性”的品质中，这些品质占所有品质的百分之三十。我们缺失的更多，但他们仍然缺失很多。如果一个男人为了成为完整的自己而奋斗，为了发挥创造力，为了表达男人不应该表达的情感，为了从事男人不应该从事的工作，为了照顾自己的孩子——所有这些都是女权运动的一部分。
- 格洛丽亚·斯坦纳姆，在 与玛丽安·施纳尔的访谈 (1995年4月3日)
T
[]- 孩子们，当有这么多的喧嚣时，一定有什么不对劲。我认为南方黑人和北方妇女都在谈论权利，白人男人们很快就会陷入困境。但是，这一切都在谈论什么？
- 苏贾纳·特鲁斯，引自《写作指南：简洁版》，第50页，作者：谢丽尔·格伦。Editorial Cengage Learning，2011年。。
- 如果地球上男性和女性能量之间的平衡没有被破坏，自我成长将会大大受到限制。我们不会向自然宣战，也不会如此彻底地与我们的本真自我疏远……尤其是过去两千年来对女性原则的压制，使自我能够在集体人类心理中获得绝对的至高无上。虽然女性也有自我，但自我更容易扎根并成长于男性形态中，而不是女性形态。这是因为女性比男性更少受思维的束缚。她们更了解内在的身体和有机体的智慧，而直觉能力就源于那里。女性形态比男性形态更不僵化，对其他生命形式有更大的开放性和敏感性，并且更适应自然世界。
- 埃克哈特·托利，在《新地球：觉醒到你的人生目的》（2005）
- 没有人知道确切的数字，因为没有记录，但可以肯定的是，在三百年的时间里，有三到五百万妇女被圣殿骑士团折磨和杀害，该组织由罗马天主教会创立，旨在镇压异端。这绝对与大屠杀并列为人类历史上最黑暗的篇章之一。一个女人仅仅表现出对动物的爱，独自在田野或树林中行走，或采集药用植物，就会被贴上女巫的标签，然后被折磨并在桩上烧死。神圣的女性被宣布为恶魔，整整一个维度在很大程度上从人类经验中消失了。其他文化和宗教，如犹太教、伊斯兰教，甚至佛教，也压制了女性维度，尽管方式不那么暴力。妇女的地位被降低到生育子女和成为男人的财产。现在，那些否认自己内心女性的人正在统治世界，这个世界完全失衡。剩下的就是历史，或者说，一种精神错乱的案例研究。
- 埃克哈特·托利，在《新地球：觉醒到你的人生目标》第96页 (2005)
- 谁对这种对女性的恐惧负责，这种恐惧只能被描述为严重的集体偏执？我们可以说：当然，男人要负责。但是，为什么在许多古代前基督教文明，如苏美尔、埃及和凯尔特文明中，女性受到尊重，女性原则没有被恐惧而是被崇敬？是什么突然让男人感到对女性的威胁？他们内心的自我正在进化。它知道它只能通过男性形态才能完全控制我们的星球，为了做到这一点，它必须使女性失去力量……
现在我们面临的情况是，对女性的压制已经内化，甚至在大多数女性身上。神圣的女性，因为它受到压制，被许多女性感受为情感上的痛苦。事实上，它已经成为她们的痛苦之躯的一部分，以及女性在数千年里通过分娩、强奸、奴役、酷刑和暴力死亡所遭受的痛苦的积累……但现在事情正在迅速变化。随着越来越多的人变得更加清醒，自我正在失去对人类思想的控制。因为自我从未像在男性身上那样深深扎根，所以它正在从女性身上失去控制的速度比从男性身上更快。- 埃克哈特·托利，在《新地球：觉醒到你的人生目标》第97页 (2005)
W
[]- 女权主义是对男性无情暴政的反抗，试图推翻他的专制统治，并恢复到更自然的性别平等。
- 布兰奇·肖梅克·瓦格斯塔夫，“消除男性”，发表于《国际》，第7卷，第11期 (1913年11月)，第319页。
- 我越是谈论女权主义，就越意识到为妇女权利而奋斗常常与仇恨男性同义。如果有一件事是我确定的，那就是这必须停止。为了记录起见，女权主义的定义是：“相信男性和女性应该拥有平等的权利和机会。它是性别的政治、经济和社会平等的理论。”
当我八岁时，因为我想指导我们为父母表演的戏剧而感到困惑，因为我被叫做“霸道”，但男孩们却没有。我决定我是一个女权主义者，这对我来说似乎很简单。但最近的研究表明，女权主义已经成为一个不受欢迎的词。显然，我属于那些表达过于强烈、过于具有侵略性、孤立、反男性和不吸引人的女性行列。为什么这个词如此令人不舒服？- 艾玛·沃特森，性别平等也是你的问题，联合国妇女善意大使艾玛·沃特森在为“她为了他”活动举办的特别活动上的讲话，联合国总部，纽约，(2014年9月20日)
- 我来自英国，我认为作为一名女性，我应该获得与我的男性同事相同的工资是正确的。我认为我应该能够自己决定我的身体。我认为女性应该参与到我所在国家的政策和决策中。我认为在社会上，我应该得到与男性相同的尊重。但遗憾的是，我可以说，世界上没有一个国家能保证所有女性都能获得这些权利。世界上没有一个国家能够说它已经实现了性别平等。我认为这些权利是人权，但我很幸运。我的生活纯粹是一种特权，因为我的父母没有因为我生为女儿而少爱我。我的学校没有因为我是女孩而限制我。我的导师没有认为我会因为将来生孩子而走得更少。
- 艾玛·沃特森，性别平等也是你的问题，联合国妇女善意大使艾玛·沃特森在为“她为了他”活动举办的特别活动上的讲话，联合国总部，纽约，(2014年9月20日)
- 大多数可怕的女人，必须遇到的女人，拥有公然的观点和声音，必须被注意到的女人，肩负着沉重的负担，不能平静地生活，属于这个庞大的百分比的女人，她们从未做出过性别调整。
- 约翰·B·沃森在《国家》杂志上发表，引自吉尔·莱波雷在《纽约客》杂志上发表的“最后的亚马逊：神奇女侠回归”，2014年9月22日。
- 我自己一直无法弄清楚女权主义是什么；我只知道，每当我表达与门垫或妓女不同的观点时，人们就会称我为女权主义者。
- 丽贝卡·韦斯特，在《哨兵报》上发表的“切斯特顿先生歇斯底里”，(1913年11月14日)
- 采访者：所以，你为什么要写这些坚强的女性角色？
- 乔斯·韦登 因为你还在问我这个问题。
- 乔斯·韦登“乔斯·韦登平等现在致敬演讲”，2006年5月15日
- “Elohim”，在《创世纪》中创造力的名称，是一个女性复数，这一事实是几代学者和基督教神学家都解释为仅仅是语法惯例。 詹姆斯王和其他大多数圣经将其翻译为“上帝”，但如果你从语法上讲，它似乎意味着“女神”。Al Shaddai，战争之神，后来出现，YHWH，被误读为耶和华，后来又出现。
- 罗伯特·安东·威尔逊，在《一切都在控制之下：阴谋、邪教和掩盖》(1998)中，创世纪，第197页
参见
[]外部链接
[]| 在维基语录搜索姊妹项目，以获取更多关于女权主义的信息 | |
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| 教科书来自维教科书 | |
| 原始文献来自维源 | |
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| 学习资源来自维基大学 | |
- 《斯坦福哲学百科》中的女权主义主题
- Feminist.com
- 美国全国妇女组织
- 女权主义倡议 加拿大致力于建立政党的努力，已在互联网档案上存档
- Sanctuary for Families
- 国际妇女节是巴西Vinna Mara Fonseca的幻灯片演示，使用英语
- 女权主义家庭主妇 第三波家庭女权主义网站
- 性别博物馆
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