永恒

永恒这个词经常被用来指代“无限”或“无尽”的时间，以及与时间相关的其他概念，包括关于现实领域的想法，这些领域超越了时间和空间的任何或所有维度。

A

一位老师影响着永恒；他永远无法知道，他的影响会停止在哪里。
- 亨利·布鲁克斯·亚当斯，在《亨利·亚当斯的教育》(1907) 第20章

这是在我们内心激荡的神性；
这是天堂本身，指出了来世，
并向人类暗示了永恒。
- 约瑟夫·艾迪生在《卡托》(1713) 第五幕，第一场

永恒！多么令人愉悦又可怕的念头！
穿过何种未曾尝试过的存在，
穿过何种新的场景和变化我们必须经历？
- 约瑟夫·艾迪生在《卡托》(1713) 第五幕，第一场

然后凝视着高耸的昏暗柱子，
覆盖着树叶的大理石森林，你们躺在那里，
嘘，你们会说，这就是永恒！
这是天堂的微光边缘，在那里
矗立着天堂宫殿的柱子。
- 马修·阿诺德，《墓地》

B

在沙粒中看到一个世界
在野花中看到一个天堂，
在你的手心中握住无限
在一个小时内拥有永恒。~ 威廉·布莱克

永恒的，adj. 持续永远。我怀着一丝不安的心情，冒险提出这个简短而基本的定义，因为我意识到存在一本由一位前伍斯特主教撰写的庞大著作，题为《《圣经》授权版本中“永恒”一词的部分定义》。他的书曾经在英国国教中被认为是具有重要权威的，而且据我所知，至今仍在研究中，以使心灵感到愉悦并使灵魂受益。
- 安布罗斯·比尔斯，《愤世嫉俗的词典》（1906）；重新出版为《魔鬼的词典》（1911）。

在沙粒中看到一个世界
在野花中看到一个天堂，
在你的手心中握住无限
在一个小时中握住永恒。
- 威廉·布莱克，《天真预兆》(1803)

永恒爱恋着时间的产物。
- 威廉·布莱克，《天堂与地狱的婚姻》，“地狱谚语”。

关于轮回的学说，一直被科学家们嘲笑，被神学家们否定，但如果人们能够正确理解它在物质不可毁灭性和精神永恒性方面的应用，就会发现它是一个崇高的概念。在我们妄加评判它的老师之前，我们是否应该首先从古代人的角度看待这个问题呢？解决永恒的伟大问题，既不属于宗教的迷信，也不属于粗陋的唯物主义。精神和物理双重演化的和谐与数学上的统一性，只有在毕达哥拉斯的普遍数字中才能得到阐明，他构建了他的体系完全基于印度吠陀经所谓的“韵律语言”。
- 海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基，《揭开伊西斯的面纱》卷一，第一章，第8页（1877年）

“永恒”这个词，我们的神学家用来解释“直到永远”这些词，在希伯来语中既不存在作为词语，也不存在作为含义。希伯来文中没有一个词能正确表达永恒；根据勒克莱尔的说法，希伯来文本 oulam 仅仅意味着一个不知道开始或结束的时间。虽然表明这个词并不意味着无限的持续时间，并且在旧约中“永远”只意味着很长的时间。
- 海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基，《揭开伊西斯的面纱》卷二，第三章（1877年）

是的，从山峰的永恒中，我们将俯瞰，看到整个平原在我们面前展开。 在这里，我们迷失在从山脚流出的曲折的山谷中，我们无法弄清楚溪流流向哪里，以及山丘彼端有什么。但是当我们到达顶峰并向下看时，一切都会形成一个连贯的整体，我们将一次性看到所有的一切。
只有永恒的上帝才能理解永恒。
- 托马斯·波斯顿，如约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特所著的《杰出作家充满激情的言语词典》(1895年)，第212页

被创造的世界只是永恒中的一个小括号。
- 托马斯·布朗《作品》卷三，第143页

如何让被展示者假装了解展示者或展示？
为什么要吝啬地相信，这仅仅意味着你永远无法知道？
如何让流逝的现在包含静止的现在——永恒？——
一个永恒的是，没有曾经是，是，而不是将要来？
- 理查德·弗朗西斯·伯顿，在《哈吉·阿卜杜·耶兹迪的卡西达》(1870) 第四节

永恒禁止你遗忘。
- 拜伦勋爵，在《拉拉》(Lara) 第一歌，第23节

C

永恒不是未来的某个时间。永恒不是漫长的时间。永恒与时间无关。永恒是此时此刻的维度，而思考和时间将其切分出来。 这就是它。如果你在这里无法理解，那么你在任何地方都无法理解。而此刻体验永恒，就是生命的功能。 佛教徒有一个关于菩萨的绝妙公式，其本质（sattva）是觉悟（bodhi），他认识到自己与永恒的同一性，同时也参与到时间之中。当意识到世界是多么可怕时，正确的态度不是从世界中抽离，而是认识到这种恐怖只是奇迹的前景，然后回到其中参与其中。
- 约瑟夫·坎贝尔，在《神话的力量》(1988) 与比尔·莫耶斯的对话中，第二集

una palabra es el sabor/que nuestra lengua tiene de lo eterno,/por eso hablo
一个词是永恒的味道/我们的舌头所拥有的，/所以我说
- 罗萨里奥·卡斯特利亚诺斯诗选 (1989)

多么崇高的教义啊，现在珍惜的善良已经进入了永恒的生命！
- 威廉·埃勒里·查宁，如约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特所著的《杰出作家充满激情的言语词典》(1895年) 编辑，第210页

考虑并以存在的真正目的行事。这个世界只是永恒生命的门厅。我们生活的每一个行动都会触动永恒中会振动的琴弦。
- 埃德温·休贝尔·查平，如约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特所著的《杰出作家充满激情的言语词典》(1895年) 编辑，第6页

那里没有什么来，也没有什么过去，只有永恒的现在永远持续。
- 亚伯拉罕·考利在《大卫斯》(Davideis) 第一卷，第360行

虚弱的陆地桥梁，你骄傲地耸立
在两个永恒之间！
- 亚伯拉罕·考利，《关于生命和名声的颂歌》，第18行

“我跟其他人一样：我只能是我生来就是的样子。”
“你认识到你生来是什么样的吗？不仅是一个贵族，而是一个绅士；不仅是一个绅士，而是一个男人——男人，按照上帝的形象所造。你怎么能，你怎么敢，对你的创造者说谎？”
“他给了我什么？我有什么值得感谢他的？”
“首先，人性；连祂的儿子都不屑于穿的男子气概；世俗的恩赐，比如地位、财富、影响力，这些别人需要花半辈子去挣的东西；生命中最美好的时期，还有很多青春尚未消逝——经历了悲伤，学到了智慧，获得了经验。但愿我能用我贫乏的言语让你感受到你是什么——以及你可能成为什么！”
一抹闪光，像男孩的希望一样明亮，像男孩的大胆一样狂野，从那些无精打采的眼睛中闪过——然后消失了。
“你的意思是，哈利法克斯先生，我本可以成为什么样。现在已经太迟了。”
“‘太晚了’这个词，在广阔的世界里——不，在宇宙里都不存在。什么！我们，我们时间的原子只是永恒中一个永恒存在的片段——我们，只要活着，甚至在生命的终结时，敢不敢向永恒的上帝呼喊，“太晚了！””
- 迪娜·克雷克，《约翰·哈利法克斯，绅士》（1857年），第36章。

D

如果我们将永恒考虑在内，时间从未进入其中；永恒不是永恒的时间流逝，而是时间只是漫长时期中的一个短暂的括号；即使时间从未存在，永恒也和现在一样。
- 约翰·多恩，《祈祷书》，第14次沉思（1624年）。

E

在旋转世界的静止点。既非血肉，亦非非血肉；
既非从也非向；在静止点，那里有舞蹈，
既非停止也非运动。不要称之为固定性，
在那里过去和未来汇聚。既没有从也没有向，
并非升腾，也非衰落。除了那个点，静止的点，
就不会有舞蹈，只有舞蹈。
我只能说，我们曾经在那里：但我无法说在哪里。
我无法说出有多久，因为那会将它置于时间之中。
- T.S. 艾略特, 四个四重奏, “焚毁的诺顿”（1935），II

F

超越坟墓！当异象升起时，这方世界如何变得虚无——一个微粒——一瞬间——它的荣耀和威严缩小成逗乐婴儿一天的玩物。只有那些在光辉中抓住永恒的事物，才显得有价值。
- 兰道夫·辛克斯·福斯特，收录于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之燃烧之词典》（1895），第212页

G

每一个情境，每一刻——都具有无限的价值；因为它代表着整个永恒。
- 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，引自《歌德与埃克曼和索雷的对话》（1850），约翰·奥森福德译，第一卷，第87页

这棵树不仅会倒下，而且会朝着它倾斜的方向倒下。我的灵魂的倾向是什么？
- 约瑟夫·约翰·格尼，收录于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之燃烧之词典》（1895），第213页

我突然被一个似乎是可怕的声音所震慑，它宣告着“永恒！永恒！永恒！”它触及我的灵魂——我浑身颤抖——它让我像保罗一样倒在地上。我的内心的巨大堕落和罪恶被展现在我面前，以及我即将面临的永恒毁灭的深渊。我痛苦地呼喊：“如果上帝不存在——毫无疑问，一定有地狱。”我发现自己身处其中。
- 斯蒂芬·格雷莱特，收录于《斯蒂芬·格雷莱特的生平和福音劳动回忆录》（1860），第20页

H

永恒赋予每一个状态，无论是幸福还是苦难，一种神秘而可怕的重要性，完全属于它自己。它赋予了与之相关的一切以重量和意义，与所有知道期限的事物相比，都变得微不足道。
- 罗伯特·霍尔，收录于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之燃烧之词典》（1895），第212页

永恒没有白发！花朵凋谢，内心枯萎，人变老并死去，世界沉入时代的墓穴，但时间不会在永恒的额头上写下皱纹。
- 雷金纳德·赫伯，收录于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之燃烧之词典》（1895），第213页

一个无视历史的民族没有过去——也没有未来。
- 罗伯特·海因莱因，《时间足够爱》（1973）

年长之神：你可能会沉思于你的野心的徒劳，因为你将在碎石山下度过不朽的永恒。你和你的灵魂收割者都会随着时代的流逝而变得疯狂。叛徒的城堡将成为你的活墓。
- 艾米·亨尼格，卡罗尔·沃尔夫卡因遗产：反抗

永恒只是一个瞬间，刚好足够讲一个笑话。
- 赫尔曼·黑塞，《荒原狼》（1927），贝西尔·克雷顿译（1929），第97页

拉斯·艾·古尔：这只是一个挫折，而不是失败。优势在我方。我拥有永恒……而蝙蝠侠必须每次都赢……而我只需要赢一次。

大卫·海恩 蝙蝠侠 第1卷 #709

αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεττεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη. ~ 赫拉克利特
- 永恒是一个玩耍、下棋的孩子；王国属于孩子。
- 引自希波吕托斯，《驳斥所有异端》，IX, 9, 4 (Fragment 52)，收录于《现实》（1994），卡尔·艾夫伦·莱文森和乔纳森·韦斯特法尔著，第10页

博士：我是一个时间领主……你无法理解其中的含义。我不是人类；我行走在永恒之中。
- 第四任博士 火星金字塔，斯蒂芬·哈里斯（罗伯特·霍尔姆斯和刘易斯·格里弗）著

前際無去，今際無住，後際無來，安然端坐，任運不拘，方名解脫。
- 过去不逝，现在不留，未来不来。安坐端正，顺其自然——只有这样才能被称为解脱。
- 黄檗希运，《传心法要》

I

J

持续的转变状态是人类最崇高的状态。 当我们说一位艺术家处于转变状态时，许多人认为我们是在贬低。在我看来，当人们谈论一种转变的艺术时，这表明这是一种更好的艺术，也是艺术所能给予的最好的艺术。转变是一种完整的当下，它将过去和未来在瞬间的渐进的狂喜中统一起来，一种渐进的永恒，一种真正的永恒的永恒，永恒的瞬间。 渐进的狂喜高于一切是动态的；运动是维持生命的关键，而真正的死亡只不过是缺乏运动，无论尸体是仰卧还是俯卧。没有运动，生命就会在内外消亡，因为缺乏动态的凝聚力。但这种动态性应该主要来自精神，来自理念，它应该是一种道德的动态狂喜，一种与进步相关的动态，一种与永恒相关的狂喜。
- 胡安·拉蒙·希梅内斯，“英雄理性”，H. R. 赫斯（H. R. Hays）译，收录于尤金尼奥·弗洛里特（Eugenio Florit）编辑的《胡安·拉蒙·希梅内斯选集》（1957），第231页。

在诺斯替主义的公式中，人们认为，尽管被抛入时间之中，但我们起源于永恒，因此我们的目标也在永恒之中。
- 汉斯·约纳斯，诺斯替宗教：异神之神的讯息和基督教的开端 (1958, 1963) 第335页。

古代人观察存在的事物，观察自然本身，观察存在，称之为……沉思，theoria。但是……如果沉思只剩下无关紧要的存在，那么它就会失去崇高的地位……就像当下在其中的安宁一样……Theoria之所以具有尊严，是因为它具有柏拉图主义的含义——因为它在事物的形式中看到了永恒的对象，一种超越不变存在的闪耀，透过存在的透明度。不变的存在是永恒的当下，沉思可以在时间流逝的短暂时刻中分享其中。因此，是永恒，而不是时间，赋予了当下，并在时间流逝中赋予了它自身的地位；而失去永恒导致了失去真正的当下。 这种永恒的丧失是理念和理想世界消失，海德格尔在其中看到了尼采“上帝已死”的真正含义；……[即] 唯名论对实在论的绝对胜利。……[T]与虚无主义的根源相同的，也是海德格尔的存在主义方案的激进时间性，其中当下只是过去和未来之间的危机时刻。
- 汉斯·约纳斯，《诺斯替主义宗教：异神之神和基督教的开端》（1958、1963），第338页。

K

有了各种舒适的发明，他们想要教导人们让周围的一切都尽可能地明亮，以至于人们无法再看到永恒。或者即使他们不想完全抛弃永恒的概念和永恒的幸福，他们仍然想以一种方式贬低它，使得时间与永恒之间不再有任何永恒的差异（事实上，还有什么比这更没有意义呢？）。那么，还能剩下什么差异呢？似乎毋庸置疑的是，就像人与动物之间存在着人类的差异一样，时间与永恒之间也必须存在着永恒的差异。
- 索伦·克尔凯郭尔, 各种精神中的造就性谈话, 1847, Hong p. 310

站在人生开端的人，与站在人生终点回顾过去的老人一样，都有权利说：人只受苦一次。拥有同样的权利——也就是说，凭借永恒，但并非同样的真理，即使这句话同样真实。年轻人说的是真理，但老人已经验证了它，使原本就永恒真实的变成了真实——通过实践[gjore]它，通过自身成为证明，通过一种或许也能说服他人的生活。基督是否曾经参与过证明某个或另一个真理，或者证明真理本身？没有，但他使真理成为真理，或者使“他是真理”成为真理。
- Soren Kierkegaard, 基督教谈话 1848 hong 1997 p. 98

地球上上帝的代表们，从永恒中获得他们的权威。
- 亚历山大·科耶夫, 权威的概念 (2020) [1942], p. 50

这不是你的力量。这是我的诅咒，我要把它夺回来。
- 罗伯特·A·克劳斯查坎：永恒之人

在一个无限、永恒的宇宙中，关键在于一切皆有可能，而且我们甚至可能无法开始触及所有可能性的范围。

斯坦利·库布里克 Playboy 访谈 (1968) [1]

L

那不会永远死去，可以永恒地躺着，
即使与奇异的时代，死亡也可能消亡…
- H.P.洛夫克拉夫特, 克苏鲁的呼唤 (1926) :维基文库在线全文

Summarum summa est æternum.
- 所有总和的总和是永恒的。
- 卢克莱修在论物之性中，III, 817。也在第五卷，362

M

短暂性铭刻在我们所有的财产、职业和欢乐之上。我们的灵魂渴望永恒，我们的心中怀着永恒的念头，我们内心深处写着通往永恒的道路，并且需要将我们与永恒联系起来，这由时间最短暂的琐事所宣告。这些事物将成为我们生活的祝福或诅咒。你希望它们成为你的什么？
- 亚历山大·麦克拉伦，收录于 Josiah Hotchkiss Gilbert, 杰出作家燃烧之词典 (1895), p. 207

最终，一切都将融为一体，而一条河流将流经其中。这条河流被世界的大洪水雕刻而成，流经来自时间地基的岩石。一些岩石上有着永恒的雨滴。岩石下是文字，其中一些文字是他们的。我被水所困扰。
- 诺曼·菲茨罗伊·麦克林在一条河流穿过它中

我所理解的时间就像一条河流。因此，我认为它流向最低点。我将历史视为一条河流，而永恒则是海洋。因此，自然而然地，历史会顺流而下，到达永恒。我也喜欢这样一个事实：当海拔下降迅速时，河流流得更快，当地形几乎平坦时，河流会变宽并蜿蜒。因此，为了保留这种时间如流体的概念。另一个原因是数学原因。这与如果存在向下移动的新颖性，那么新颖性的最大值是零有关。
- 特伦斯·麦肯纳，在纽约圣约翰神学院的演讲 (1996年4月25日)

我们正在被吸入永恒的身体。
- 特伦斯·麦肯纳，在 “2012 永恒”视频

然而，有些人通过适当的步骤渴望
用他们公正的手掌握住那把金钥匙
打开永恒宫殿。
对于这样的人，我的使命就在于此；如果不是为了这样的人，
我不会用这罪恶世界的污浊气息玷污这些纯洁的天堂之草。
与这罪恶世界的污浊气息玷污这些纯洁的天堂之草。
- 约翰·弥尔顿在科马斯：一个面具剧 (1634), 第13行

关于持续时间，我仍然认为，没有持续存在的东西，即忍耐，是绝对不可能构想出来的。但是，它如何成为存在事物的属性，对我来说是不可思议的。有一件事……是绝对确定的，那就是，如果永恒的持续时间是至高存在者的属性，那么有限的持续时间就一定是较低存在者的属性；所以在这里我们有一些共同的属性。
我发现你同意克拉克博士的观点，认为时间和持续时间是相同的。但这是一个错误，克拉克博士陷入了，因为他没有深入研究古代形而上学；因为在那里他会了解到，时间仅仅是运动的度量。因此，它不可能存在，除非与物质世界一起存在；所以，如果我们能假设除了至高心灵之外没有其他存在，它是不动的，那么在这种情况下，将有持续时间，或αίών——正如希腊哲学家所称——但不是χρόνος，或时间。而且，博士应该不拒绝所有在他之前的哲学家和神学家所做的区分，即时间和永恒之间，而不给出比他已做的更好的理由。
- 詹姆斯·伯内特，蒙博多勋爵，致理查德·普赖斯的信（1780年9月15日），引自威廉·安格斯·奈特（William Angus Knight），《蒙博多勋爵及其部分同时代人》（1900年）

一个瞬间永远静止。
- 詹姆斯·蒙哥马利，引自“永恒”在霍伊特实用引语新百科全书 (1922), p. 237-38

时间长河中的生命一瞬
This narrow isthmus 'twixt two boundless seas,
过去，未来，两个永恒！
- 托马斯·摩尔, 拉拉·鲁克 (1817), 霍拉桑面纱先知, 第42节

是否因为基督徒集体对永恒灵魂福利的渴望，通过定期的祈祷和虔诚，使时间计算和秩序习惯深入人心：而这些习惯又被资本主义文明充分利用了？也许必须接受这个悖论的讽刺。……时间计算变成了时间服务、时间记账和时间配给。……永恒逐渐不再作为人类活动的度量和焦点。
- 刘易斯·芒福德，《技术与文明》(1934)

从我腐烂的身体里，鲜花将会生长，而我将存在于它们之中，这就是永恒。
- 爱德华·蒙克，引自可持续景观建设：绿色户外建筑指南 (2007) 由 William Thompson 和 Kim Sorvig, p. 30

N

正如古代山丘是永恒的象征，河流就是时间的象征。
- Robert C. Neville, 在 永恒与时间之流 (1993), 第7章：时间之流 p. 95

O

与时间和空间的永恒相比，一个人的生命是多么渺小？就像在阳光下闪耀片刻，然后融化在时间之流中的一片雪花。
- 手冢治虫, 佛陀, 第2卷：四次相遇

“没有什么能永远持续”是一个适用于股市和星星，以及我们的生活和藏族沙画的格言。一丝永恒的光芒可以照亮整个生命，甚至我的生命。无论未来无尽的岁月里发生什么，至少我们曾在这里参加过派对，参加过宇宙充满生命和光芒的短暂闪耀的永恒时刻。
我们永远拥有银河系。
- 丹尼斯·奥弗拜， (2023年5月) "谁将拥有关于宇宙的最终发言权？". 纽约时报.

P

那些我们幻想驰骋的广阔区域，
为过去所苦，预见未来之恶，
在某个可怕的瞬间，由命运注定，
将逝去，不留一丝痕迹；
而时间的旋转之轮最终将失去
旋转未来和过去的速率：
而，在不受争议的王座之上，
可怕的永恒将独自统治。
- 彼特拉克，《永恒的胜利》，第102行

时光将尽，一切将停止，
这快速旋转的轮子将安息
不再有夏日闪耀，不再有冬日寒冻；
将无未来，亦无过去，
但永恒的现在将永远持续。
- 彼特拉克，《永恒的胜利》，第117行

Rust Cohle：在永恒中，没有时间的地方，什么也无法生长。什么也无法成为。什么也不会改变。所以死亡创造了时间来培养它将要杀死的东西……而你将重生，但进入你一直以来都出生的同一生命。我的意思是，侦探们，我们有多少次进行过这种对话？好吧，谁知道呢？当你无法记住你的生活时，你无法改变你的生活，这就是所有生命的恐怖和秘密命运。你被困住了……就像一个你不断醒来时的噩梦。
- Nic Pizzolatto, 真探 (电视剧) 所有生命的秘密命运, 2014年2月16日。

因此，当宇宙被灵魂唤醒时，上帝甚为喜悦；他想，要使它更像它的原型。原型是永恒的，而受造之物不能永恒，于是他为它设计了一个永恒的运动图像，我们称之为时间。他创造了日、月、年，它们是时间的一部分；过去和未来是时间的形态，尽管我们错误地也将它们归因于永恒。因为对于永恒的存在，我们不应该说“它曾经是”、“它将是”，而只应该说“它是”：同样地，我们错误地对那些生成和消逝的感官事物说“它是”；因为这些事物永远流逝变化，它们的存在存在于时间中。
- 柏拉图，《蒂迈欧篇》（约公元前360年）37C-38B，引自R. D. 阿彻-辛德，《柏拉图的蒂迈欧篇》（1888年）

当创造它的父神感知到永恒神灵的创造形象，它具有运动和生命时，他欢喜并感到满意；他想让它更接近它的原型。现在，由于那是一个永恒存在的生命，因此他试图让这个宇宙尽可能地像它一样。现在，理想的本质是永恒的。但是，将这种属性完全赋予一个被创造的事物是不可能的；因此，他想到了创造一个永恒的运动图像，当他安排宇宙时，他将存在于统一体中的永恒，制成一个根据数字移动的永恒图像，即我们所说的“时间”。因为在宇宙被创造之前，没有白天和黑夜，没有月份和年份，他那时构思了它们的产生，以及宇宙的形成。现在所有这些都是时间的组成部分，而“曾经”和“将来”是随着时间出现的，尽管我们却错误地将它们归于永恒的本质。因为我们说它曾经存在、现在存在、将来会存在，但实际上只有“存在”才属于它：而“曾经”和“将来”应该只适用于在时间中移动的“成为”；因为这些是运动。但那永恒不变、没有运动的事物，不应在时间中变老或变幼，也不应在过去或将来发生变化，也不应具有成为附着于感官运动对象上的任何属性：这些作为时间的形态出现，时间是永恒的图像，并根据数字旋转。此外，我们说“成为”就是“成为”，而“正在成为”就是“正在成为”，而“将要成为”就是“将要成为”，而不存在就是“不存在”。在所有这些方面，我们都说得不正确。但关于这些事情，现在可能不是仔细探究的合适时机。
- 柏拉图，蒂迈欧篇 (约公元前360年) 38B，引自 R. D. Archer-Hind, '柏拉图的蒂迈欧篇 (1888)

时间因此与宇宙一同产生，一同生成，若有消散，也将一同消散；它按照永恒的本质为蓝本而创造，力求尽可能地与之相似。因为永恒的蓝本自古存在；而复制品则贯穿始终的时间里一直存在、现在存在、并将持续存在。这就是上帝创造时间时的计划和意图：太阳、月亮和另外五颗被称为行星的星体被创造出来，用于定义和保持时间的计数。……当月亮完成其轨道并追上太阳时，一个月就圆满结束；当太阳完成其运行轨迹时，一年就圆满结束。但人们尚未充分考虑其他星体的运行轨迹，除了少数人之外……他们不知道时间源于这些星体的游移，这些星体的数量不可计算且错综复杂。尽管如此，我们仍然可以观察到，当所有八个运行周期的相对速度同时完成其轨迹并回到起点时，完美的时间数字就完成了完美的年份，其测量标准是相同的圆周，并且均匀移动。因此，正是出于这些原因，所有在天空中游荡和旋转的星体被创造出来，以便这个宇宙能够通过同化永恒的存在，尽可能地接近完美和理想的动物。
- 柏拉图，《蒂迈欧篇》(约公元前360年) 38D-40A，引自R. D. Archer-Hind，《柏拉图的蒂迈欧篇》(1888)

Q

我们没有赋予任何在你之前的人类永生。如果你将要死亡，他们难道不永生吗？每个灵魂都会品尝死亡。我们用善与恶来考验你，而你们将回归于我们。
- 《古兰经》 21:34-35

R

灵魂的青春是永恒的，而永恒就是青春。
- 让·保罗·里希特，见于乔西亚·霍奇基斯·吉尔伯特所著的《杰出作家燃烧的词典》(1895)，第213页

通过我驯服不可解释的努力，我找到了它！我真正找到了永恒！那是来自死亡恒星的光芒。
- Isbelle Razors，《反思教条》，第28页

S

“你说的是通往永恒的高速公路？”
我说的不是高速公路，我说的是永恒的道路。
“细微的差别，”布恩告诉他。
也许不像你想象的那么细微。~ 克利福德·D·西马克

Was man von der Minute ausgeschlagen
Gibt keine Ewigkeit zurück.
- Eternity gives nothing back of what one leaves out of the minutes.
- 弗里德里希·席勒，《Resignation》，第18节

好哈姆雷特，抛弃你那阴暗的肤色，
让你的眼睛像朋友一样看待丹麦。
不要永远垂着眼睑，
在尘埃中寻找你高贵的父亲。
你知道这是常有的事；凡是活着的都必须死去，
穿过自然走向永恒。
- 威廉·莎士比亚，《丹麦王子哈姆雷特的悲剧》(1599年至1601年间)，第一幕，第二场，角色葛楚德所言

生命，就像一个由许多彩色玻璃组成的穹顶，
Stains the white radiance of eternity.
- 珀西·比希·雪莱在《Adonais》中，LII

The Pilgrim of Eternity, whose 名声
Over his living head like 天堂 is bent,
An early but enduring monument,
Came, veiling all the 闪电 of his song In 悲伤.
- 珀西·比希·雪莱在《Adonais》中，XXX

Boone gulped and swallowed. He spoke to The Hat.
“你说的是通往永恒的高速公路？”
That is not what I said. I said the Highway of 永恒.
“细微的差别，”布恩告诉他。
Not so small as you might think.
- 克利福德·D·西马克，《永恒高速公路》（1986年）

永恒的政治摧毁了历史。
- 蒂莫西·斯奈德，《通往非自由之路》，第57页

我们感到并体验到自己是永恒的。（拉丁语：“Sentimus experimurque nos æternos esse。”）
- 巴鲁赫·斯宾诺莎在《伦理学》第五部分，23n

通常认为，永恒不是时间的无限延长，与时间毫无关系。永恒是神秘体验的特征。 “永恒”一词原本可能意指时间的无限性，因此必须将其视为字面意义。但在宗教和形而上学的语境中，它却是对这种体验特征的一种隐喻。因为在那样的体验中，时间消失了，不再被感知。
- Walter Terence Stace, 时间与永恒 (1952), p. 76

爱是永恒的象征；它否定了所有关于时间的观念；抹去了所有关于记忆的开端，以及对终结的恐惧：我们觉得我们一直拥有我们所爱的事物，因为很难想象我们曾经没有它。
- Anne Louise Germaine de Staël, 在Corinne (1807) 第8卷第2章，Isabel Hill 译 (1833)
- 另一种译文：无疑是通过爱才能理解永恒；它扰乱了所有关于时间的思考；它摧毁了开端和终结的概念；人们认为自己一直爱着自己所爱的人，因此很难想象没有他也能活下去。
  - Sylvia Raphael (1998) 翻译

T

在时间中没有现在，
在永恒里没有未来，
在永恒里没有过去。
我们笑，我们哭，我们出生，我们死亡。
谁能告诉我这个如何和为什么？~ 阿尔弗雷德·丁尼生

因为所见之物是暂时的，而不可见之物却是永恒的。
- 保罗, 哥林多后书 4:18b, 新世界译本

我是任何人的求助者，
如果有人愿意做我的导师
有人说这人生是愉快的，
有人认为它飞逝得很快，
在时间里没有现在，
在永恒里没有未来，
在永恒里没有过去。
我们笑，我们哭，我们生，我们死。
谁能给我解开“如何”与“为何”的谜题？
- 阿尔弗雷德·丁尼生，《“如何”与“为何”》

生命不是匆忙
地奔向消逝的未来，也不是渴望
想象的过去。而是转向
像摩西一样，转向燃烧的灌木的奇迹，
那光芒
似乎像你的青春一样短暂，
但却是等待着你的永恒。
- R. S. Thomas, 在Laboratories of the Spirit (1975) 中的“The Bright Field”，p. 60

在树的
视野范围内
那永恒
穿着时间的绿叶。
- R. S. Thomas, 在Later Poems (1983) 中的“Prayer”

如果宇宙是有限的，并且任由现有的法则支配，结果不可避免地将是普遍的静止和死亡。但很难设想宇宙中物质的范围存在极限；因此，科学更倾向于认为，宇宙中存在着无限的空间，通过无限的空间进行着行动，涉及着将潜在能量转化为可感知的运动，进而转化为热量，而不是一个单一的有限机制，像钟表一样耗尽能量，并永远停止。

William Thomson (Lord Kelvin) (1862). "On the age of the sun’s heat", Macmillan’s Mag., 5, 288–93; PL, 1, 394–68.

没有上帝，没有宇宙，没有人种，没有尘世生命，没有天堂，没有地狱。一切都是一个梦，一个怪诞而愚蠢的梦。什么都不存在，只有你。而你只是一个思想——一个流浪的思想，一个无用的思想，一个无家可归的思想，在空虚的永恒中游荡。
- 撒旦, 马克·吐温 神秘陌生人 (1916)

U

V

W

那浩瀚、仁慈的永恒
所有美好的事物逝去时都会去往的地方。
- Blanche Shoemaker Wagstaff, “The Days Gone By (Rondeau)” in Quiet Waters (New York: Moffat, Yard and Company, 1921), p. 62