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宽恕

来自维基语录
原谅并不能改变过去，但它能拓展未来。~ Paul Boese

原谅是对 perceived offense, disagreement, or mistake（被认为的冒犯、分歧或错误），特别是那些涉及放弃对惩罚或赔偿要求的行为的怨恨、愤慨或愤怒的放弃或停止。原谅通常与纵容（不认为某个行为是错误的或需要原谅）、开脱（不将犯罪者视为该行为的责任人）、赦免（免除该行为的正常后果，由社会代表授予，如法官）、遗忘（从意识中丧失对冒犯的意识）或和解（恢复关系，无论是否包含原谅）区分开来。

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A

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你真的要将义人和恶人一扫而空吗？如果城里有五十个义人，你真的要将他们一扫而空，不饶恕这个地方，因为其中有五十个义人吗？~ 亚伯拉罕
放下“我受到了委屈”的信念，随之而去的将是感觉。抛弃你受伤的感觉，受伤本身就会消失。~ 马可·奥勒留
  • 你真的要将义人和恶人一扫而空吗？如果城里有五十个义人，你真的要将他们一扫而空，不饶恕这个地方吗？ 这样的事离你太远了，不要杀害义人和恶人，使义人和恶人一样；这样的事离你太远了；难道管理万物的法官不秉公行道吗？……现在我鼓起勇气向主说话，我不过是尘土和灰烬。如果五十个义人中缺少五个，你就要因为缺少五个而毁灭整个城市吗？……主啊，请不要愤怒，我还要说一次。如果那里有十个呢？
    • 亚伯拉罕向主关于所多玛和蛾摩拉的命运，在《创世纪》18:22 - 32 (KJV)中，之后，主回应说：我为这十人的缘故，不毁灭那城。
  • 放下“我受到了委屈”的信念，随之而去的将是感觉。抛弃你受伤的感觉，受伤本身就会消失。
    • 马可·奥勒留，在沉思录中，根据1995年的翻译，第19页，在Stephen Palmer和Ved P. Varma的咨询与心理治疗的未来（1997）第6章，第84页。
    • 其他译本
    • 只要消除观点，就不会有人认为自己受到了委屈。如果没有人认为自己受到了委屈，那么就不存在委屈了。任何不会使人自身变得更坏的事情，都不会使他的生活变得更坏，也不会从内心或外部伤害他。自然界就是这样安排的，因此是必要的。
      • 第四卷，§ 7，由Meric Causubon翻译（1906）

B

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  • 没有比原谅更彻底的复仇。
  • 原谅并不能改变过去，但它能拓展未来。
    • Paul Lewis Boese，在Quote : The Weekly Digest，第53卷，第8期，第146页（1967年2月19日）
  • 福音立刻来到罪人面前，以完全的宽恕作为他努力行善的起点。它不是说：“去不再犯罪，我才不会定罪你。”它立刻说：“我不定你的罪，去吧，不要再犯罪了。”
    • 霍拉修斯·博纳尔，引自The Peasant Preacher, Memorials of C. Richardson（1866），由John Edmund Coulson编辑，第VII章

C

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  • 我们人类生活中最崇高的行为
    是不报复伤害    ;
    因为宽恕而不争斗的人，
    将对方的心与自己紧紧相连
    而且，正如人们所说，
    征服一颗心比击败一个头颅更坚定。
    • Lady Elizabeth Carew，来自“Maxiam”的合唱
  • 当人类的灵魂最强大时，就是它放弃复仇，敢于宽恕伤害的时候。
    • 埃德温·休贝尔·查平，引自Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers（1895），由Josiah Hotchkiss Gilbert编辑，第251页
  • “原谅并忘记”是人们常说的话，对于我们理想化的宽宏大量的人来说，这就是你所需要的。但对于我们真实的人来说，这两个行为之间的关系并不那么简单。在大多数情况下，我们必须先忘记一些，然后才能原谅；当我们不再感到痛苦时，冒犯就更容易原谅了，这反过来又使它不那么令人难忘，以此类推。
  • 克里希纳在薄伽梵歌中说，宽恕是为神圣状态而生的人的特征之一。值得注意的是，他将这些美好的品质与他认为具有恶魔特征的品质区分开来，例如骄傲、自负和愤怒（《薄伽梵歌》，第16章，第3节）。
    • B. Bruce Cook，在Redeeming the Wounded : A Prison Chaplain's Journey Into Crime Victims Advocacy（2010），第107页
  • Qui pardonne aisément invite à l'offenser.
    • 轻易原谅的人只会引诱冒犯。
  • 唉！如果我最好的朋友，为我舍命的人，要记住我所有辜负他的事情，并在审判日向我指责，我该如何隐藏我罪恶的头颅？因此，我将为我的朋友祈祷祝福，即使他们不再是朋友，也为我的敌人祈祷祝福，即使他们仍然是敌人。
    • 威廉·考珀，写给考珀夫人的信（1766年4月4日），在T. S. Grimshawe编辑的The Works Of William Cowper His Life, Letters, And Poems（1835）中，第70页

D

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  • 谈谈原谅。这里有两个层面。第一层：原谅意味着你不应该产生报复的感情。因为报复会伤害对方，所以是一种暴力。暴力通常会引发反暴力。这只会产生更多的暴力——问题永远无法解决。这就是一个层面。另一个层面：原谅意味着你应该尽量不要对你的敌人产生愤怒的感情。愤怒无法解决问题。愤怒只会给你带来不舒服的感觉。愤怒会破坏你的内心平静。你的快乐心情永远不会来，只要愤怒仍然存在。我认为这是我们应该原谅的主要原因。平静的心态，更平和的心态，更健康的身体。烦躁的心态会损害我们的健康，对身体非常有害。这是我的感觉。
    • The 达赖喇嘛，The Wisdom of Forgiveness（2004），由达赖喇嘛和Victor Chan合著，第234页
  • 你，服从复仇力量的人，
    取消我的债务（太大了，无法偿还）
    在悲伤的清算日之前。
  • 宽恕属于被伤害者，
    但那些犯错的人永远不会宽恕。
  • 她拥抱了冒犯者，并原谅了冒犯，
    直到最后。

E

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  • 当然，宽恕并记住，比宽恕并忘记要高尚得多。
  • 请看世人认为永不应宽恕的冒犯和侮辱，而上帝之子却以神圣的谦卑忍受！让我们将那虚假的荣耀，那对冒犯的敏锐感受，以及对伤害的恶毒报复心，都放在耶稣的脚下。这种感受会夸大一切，包容一切，尤其是那种报复伤害的魔鬼般的决心。
    • 伊丽莎白一世，引自约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特编辑的Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，第252页
  • 忍耐和宽恕。

F

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  • 从前有一个人走在路上，感到非常口渴，找到了一口井。他把自己放下去，喝了水，然后上来。这时，他看到一只狗伸着舌头，口渴难耐。这个人说：“这只狗和我一样，也因口渴而筋疲力尽。”他再次把自己放下去，用鞋子盛满水，给狗喝。他感谢上帝，[他的罪孽]得到了宽恕。先知被问到：“我们的动物是否也有报酬？”他说：“每一种生命都有报酬。”
    • Fiqh-us-Sunnah，第3卷，第104条

G

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H

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  • 谦卑是恩典，它从上帝的脚凳下抬起一双坦诚而信任的眼睛，接受上帝慈父般的微笑，并敬拜那些它无法理解的完美。
    • 詹姆斯·汉密尔顿，引自约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特编辑的Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，第407页
  • 当摩西向所有百姓宣读律法的一切诫命时，他取了小牛的血和水，以及红色的羊毛和细香菜枝，洒在经卷和所有百姓身上。他说：“这是立约的血，上帝命你遵守的。” 他也用血洒在帐幕和其中所有的器具上。事实上，律法要求几乎所有东西都要用血洁净，没有流血就没有赦免。
    因此，天上的事物的副本需要用这些祭物洁净，而天上的事物本身则需要比这些更好的祭物洁净。
  • 我一直在努力去理解心中的事情
    但我的意志变得虚弱
    我的思绪似乎四处飘散
    但我想这与宽恕有关
    宽恕
    即使，即使你不再爱我了。
  • 不能宽恕他人的，破坏了自己必须经过的桥梁；因为每个人都需要被宽恕。
  • Æquum est
    Peccatis veniam poscentem reddere rursus.
    • 对自己的过错请求宽恕的人，也应该给予他人宽恕，这是正义的。

I

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J

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  • 最终，怜悯可能构成了最纯粹的爱——宽恕某人，不一定是因为他们值得，
    而是因为我们想发掘他们自身以及我们最好的一面。
  • “耶稣再次对门徒说：“愿平安与你们同在！正如父差遣我，我也差遣你们。” 说了这话，他就向他们吹了一口气，说：“你们领受圣灵。你们赦免谁的罪，他们的罪就赦免了；你们不赦免谁的罪，他们的罪就不赦免。”
    • 约翰福音 20:21-23 (NIV)
  • 宽恕，你也将被宽恕。
  • 赦免我们的罪，正如我们也赦免得罪我们的人。
  • 如果你的弟兄得罪你，就责备他，如果他悔改，就饶恕他。
  • “父啊，赦免他们，因为他们不知道自己做什么。”
    • 耶稣，在被钉十字架时，在路加福音 23:34 (NIV)
    • 其他译本
    • 赦免我们的过犯，正如我们也赦免得罪我们的人。
  • 并且，当你站着祷告的时候，如果你对任何人有怨恨，就饶恕他，这样你的天父也必饶恕你的罪。
  • 赦免我们的债，正如我们也赦免欠我们的人。
  • 如果你们饶恕人他们的过犯，你们的天父也必饶恕你们。
  • 彼得问耶稣说：“主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次吗？”耶稣回答说：“我告诉你，不是到七次，乃是到七十次七次。”
  • 他的主人因愤怒，把他交给狱卒，叫他们拷打他，直到他还清所有的债。我的天父也必这样待你们，除非你们从心里饶恕你们的弟兄。
  • 要彼此友善，彼此怜悯，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
  • “父啊，赦免他们，因为他们不知道自己做什么。”
    • 耶稣，在被钉十字架时，在路加福音 23:34 (NIV)
  • Ex humili magna ad fastigia rerum
    Extollit, quoties voluit fortuna jocari.
    • 每当命运想要开玩笑时，它就会将人们从卑微提升到事务的最高境界。
    • 尤维纳利斯，Satires (公元2世纪初)，III. 39

K

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  • 哦，并非总是能得到与所问相符的回答。基督教也使这个说法失效了，就像所有人类智慧的说法一样！当被克服者问，“你现在已经原谅我了吗？”爱着的人回答，“你现在真的爱我了吗？”但显然，他并没有回答所问的问题。 不，他不会那样做；他太爱了。他甚至不想回答关于宽恕的问题，因为这个词，特别是当强调时，很容易使事情变得过于严肃，造成损害。多么美妙的对话！似乎毫无意义；他们似乎在各说各话，但他们实际上是在谈论同一件事，正如爱确实理解的那样。但爱着的人说了最后的话。他们会交换意见一段时间，一个人会说，“你现在真的原谅我了吗？”另一个人会回答，“你现在真的爱我了吗？”但你看，没有人，没有人能抵挡一个爱着的人，甚至那个恳求宽恕的人。最终，他会改掉询问宽恕的习惯。因此，他，爱着的人，征服了，因为他赢得了被克服者。
  • 从宽恕中，信徒将获得新生，因此，宽恕是不能被遗忘的。律法不再是唯一的管教者[引导我们]走向基督，而是通过基督的宽恕是温柔的管教者，它不忍心提醒我们已经忘记的事情，但仍然提醒我们，直到说：记住，这已经被宽恕了。它不是被遗忘，而是在宽恕中被遗忘。每次你回忆起宽恕，它就被遗忘；但当你忘记宽恕时，它才没有被遗忘，但那时宽恕就白费了。

L

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  • 上帝宽恕的方式是彻底而衷心的——既宽恕又遗忘；如果你的方式不是这样，你就与他毫无关联。
    • 罗伯特·莱顿，在《主祷文注解》中，莱顿大主教选集 (1832)，乔治·B·奇弗编辑，第 456 页

M

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  • 与上帝如此愉快的相处，是那些习惯性地寻求爱的人所拥有的。披着从十字架上飘来的同一件斗篷——以我们希望得救的同一项赦免——最激烈的伤害和最严重的过犯都被永远遗忘。
  • 宽恕只有一种缺陷，没有其他；那就是人们认为宽恕的人很软弱。然而，这个缺陷不应该被考虑在内，因为宽恕是一种伟大的力量。 宽恕是弱者的美德，是强者的装饰。宽恕征服（一切）在这个世界上；宽恕不能成就什么？一个邪恶的人能对握着宽恕之剑的人做什么？落在无草的土地上的火焰会自行熄灭。而不宽恕的人会用许多罪恶玷污自己。正义是最高的善；而宽恕是至高的和平；知识是至高的满足；而仁慈，是唯一的幸福。
    • 摩诃婆罗多，乌迪奥加·帕瓦第三十三节，斯里·基萨里·莫汉·冈古利译；毗度罗对提罗达罗的讲话，引自救赎伤痕：监狱牧师对犯罪受害者倡导的旅程 (2010) B. Bruce Cook，第 107 页
  • 我理应遭受这些苦难，甚至更多
    * * * * * *
    但仍然不要绝望他的最终宽恕，
    他的耳朵永远敞开，他的眼睛
    乐于重新接纳恳求者。
  • 禁止固执己见，不让自己被安抚。 相反，应该容易平息，并且很难生气。当一个冒犯者请求宽恕时，应该以真诚的心和乐于接受的精神来宽恕……宽恕是以色列后裔的天性。
  • 如果一个受到他人伤害的人不想斥责或与冒犯者交谈，因为后者是一个非常普通的人或精神失常的人，并且如果他真诚地原谅了他，并且既不怀恨在心也不斥责他——他就是在按照圣徒的标准行事。 律法反对他怀恨在心。
    • 米什纳·托拉，Deot 6:9，引自迈蒙尼德读者 (1972)，伊西多尔·特沃斯基编辑
    • 另一种翻译
    • 如果一个受到他人伤害的人不想斥责或与冒犯者交谈——因为冒犯者是简单或困惑的——那么如果他真诚地原谅他，既不怀恨在心也不进行斥责，他就是在按照虔诚者的标准行事。
  • 诵读《古兰经》是对罪恶的赎罪，是来自地狱的庇护，是免受惩罚的安全。怜悯将降临在诵读者身上，天使会为他祈求宽恕，天堂会渴望这个人，而他的主人（真主）会对他感到高兴。
  • 一个绕着这座房子（克尔白）七次，并以最好的方式执行两次拉卡特礼拜（塔瓦夫）的人，他的罪将被宽恕。
  • 领导者在宽恕方面犯错，比在惩罚方面犯错要好。
  • 一个妓女得到了真主的宽恕，因为她路过一口井旁，看到一条狗因为口渴而喘着气，于是她脱下鞋子，用头巾把它绑起来，取了一些水给它喝。所以，真主因为这件事而宽恕了她。
  • 当伊玛目说“非那些你震怒的人，也非那些迷失的人”时，说“阿门”的人，他所说的话与天使们一致时，他过去的罪将被宽恕。
    • 穆罕默德，由阿布·胡莱拉报告，在布哈里，第 1 卷，第 12 章，第 749 号
  • 一个人为了取悦真主而宽恕别人的压迫，真主将在复活日增加他的荣耀。
  • 你应与断绝关系的人保持关系，你应给予失望你的人，你应宽恕压迫你的人。
  • 穆萨·伊本·伊姆兰问：我的主啊！你最尊敬的仆人是谁？ 他[真主]说：当他有能力时，能够宽恕的人。
  • 在擦拭脸上的血迹时，他祈祷说：“哦，真主！宽恕我的子民，因为他们不知道。”
    • 穆罕默德，讲述一个先知被他的子民袭击和受伤的故事；引自阿卜杜拉·伊本·马苏德的圣训
  • 剑是天堂和地狱的钥匙；为真主而流血，一晚的守卫，胜过两个月的斋戒或祈祷：谁在战斗中牺牲，他的罪将被宽恕，在审判日，他的肢体将由天使和基路伯的翅膀补充。
    • 穆罕默德，引自菲利普·沙夫的基督教教会史 (1997)，第 456 页

N

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O

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P

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犯错是人之常情，宽恕是神圣的。~ 亚历山大·蒲柏
  • 总有一天，对于那些迫害过我们的人，我们只会感到漠不关心，对他的愚蠢感到厌倦。那时我们就会原谅他。
  • 啊，永远不要如此渴望荣耀，
    也不要在评论家身上迷失自我！
    善良和理智必须永远结合；
    犯错是人之常情，宽恕是神圣的。
  • 如果你关注的是错误，哦耶和华，
那么，哦耶和华，谁能站立得住？
因为与你同在，有真实的赦免，
使人对你心存敬畏。
我仰望耶和华，我的全心都仰望他；我等候他的话语。

Q

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  • 确实！上帝不会饶恕将伙伴归于他的罪，但他会饶恕任何他愿意饶恕的人，而那些与上帝结伙的人已经误入歧途。
  • 那些远离最严重的罪恶和丑行，并且在愤怒时饶恕的人，
  • 恶人的报应是恶，但那些饶恕和赔偿的人，他们的报应在真主那里。
  • 真诚的忍耐和饶恕，是坚强心灵的标志。
  • 信道的人们啊！你们的配偶和子女中，有些是你们的敌人，所以你们要提防他们。但如果你们饶恕他们，宽恕他们，并饶恕他们，那么真主是饶恕的，慈悯的。

R

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  • 通过经验；通过对人类脆弱性的认识；通过对事物中“善良灵魂”的感知；通过对人类本性的乐观信任；通过对上帝之爱的强烈感受；通过对基督赎罪之爱的长期而严格的实现；只有这样，我们才能获得一种自由、男子气概、宏大、高贵的宽恕精神。
    • F. W. Robertson，引自Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，由 Josiah Hotchkiss Gilbert 编辑，第 252 页
  • 经常把另一边脸颊伸过去，你就会被剃刀划伤。
    • Johnny Rotten，在：Tobler, John (1992). NME Rock 'N' Roll Years (1st ed.). London: Reed International Books Ltd. p. 303. CN 5585. 
  • 我总会有一些邋遢和肮脏的一面，但我喜欢这样。还有我自己的其他部分。你也能这样说吗，混蛋？你能饶恕吗？你擅长吗？

S

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  • 为善而作恶是人性的堕落；为善而报善是文明的报应；为恶而行善是基督教的完美。虽然这并非天性的恩典，却是恩典的天性。
    • Thomas Secker，引自Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，由 Josiah Hotchkiss Gilbert 编辑，第 251 页
  • 如果这只被诅咒的手
    沾满了兄弟的鲜血，比自身还要浓稠
    甜美的波涛中是否还有足够的雨水
    将它洗白如雪？
  • 一方面，有的是我们今天所说的“压迫者”类型。他们的基本罪在于压迫，给他人施加难以忍受的负担，行不义等等。另一方面，有的是“因软弱而犯罪”的人，或者根据主流宗教观点“在法律上被认为是罪人”的人。
耶稣对这两类人采取了非常不同的方法。他向所有人提供救赎，并向所有人提出要求，但方式却截然不同。他对第一类人提出直接的要求，要求进行彻底的转变，积极停止压迫。对于这些人来说，王国的降临首先是停止成为压迫者的迫切需要。
  • Jon Sobrino，解放者耶稣，由 P. Burns 和 F. McDonagh 翻译 (1991)
  • 上帝饶恕；不是随意饶恕，而是以智慧、明确、神圣的预定饶恕；普遍饶恕，以赎罪为基础，并以悔改和信仰为条件。
    • Richard Salter Storrs，引自Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，由 Josiah Hotchkiss Gilbert 编辑，第 440 页
  • Ignoscito sæpe alter, nunquam tibi.

T

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  • 采取报复或怀恨在心的人，就像用刀处理时割伤了一只手，然后用另一只手刺伤自己一样。
  • 饶恕，而不是愤怒，是上帝最好的属性。
    • 贝亚德·泰勒，Poems of the Orient，Temptation of Hassan Ben Khaled，第十一节，第 31 行
  • 对他人取得的胜利，没有比这更辉煌的了：当伤害始于对方时，我们的善意就开始。
    • 约翰·蒂洛特森，引自Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)，由 Josiah Hotchkiss Gilbert 编辑，第 252 页
  • 对当下的饶恕，甚至比对过去的饶恕更重要。如果你饶恕每一个时刻——允许它如其所是——那么就不会积累需要以后再饶恕的怨恨……似乎大多数人需要经历很多苦难，才会放弃抵抗并接受——才会饶恕。一旦他们这样做，就会发生最伟大的奇迹之一：通过看似邪恶的事物，觉醒的本我意识，将苦难转化为内心的平静。世界上所有的邪恶和苦难的最终效果是，它会迫使人类意识到超越姓名和形式的自我。因此，从我们有限的视角来看，我们所感知的邪恶实际上是更高善的一部分，它没有对立面。然而，这只有通过饶恕才能真正实现。在此之前，邪恶还没有被救赎，因此仍然是邪恶。
  • 通过饶恕，这本质上意味着认识到过去的虚无缥缈，并允许当下如其所是，转化奇迹不仅发生在内在，也在外在发生。一个充满强烈临在感的寂静空间，在你周围和内在都会出现。任何进入这个意识领域的人都会受到它的影响，有时会立即显现，有时会在稍后出现可见的变化。你消解不和，治愈痛苦，驱散无意识——仅仅通过存在和保持这种强烈的临在感频率。
  • “饶恕”这个词已经使用了 2000 年，但大多数人对它的含义的理解非常有限。只要你从过去中获得自我意识，你就无法真正饶恕自己或他人。只有通过进入当下的力量，也就是你自己的力量，才能真正饶恕。这使过去变得无力，你深刻地意识到，你曾经做过或曾经遭受过的任何事情都无法触及你本质的辉煌。
  • 饶恕是人类持续存在的绝对必要条件。
    • 德斯蒙德·图图，引自Pastoral Care for Post-Traumatic Stress Disorder: Healing the Shattered Soul (2002)，由 Dalene Fuller Rogers 和 Harold G Koenig 著，第 31 页

U

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  • 所有存在的事物都在祈祷饶恕传授古兰经的人——甚至海洋中的鱼。
    • Usulul Kafi，第 3 卷，第 301 页

V

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W

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  • 我也不同于我想象的自己。认识到这一点就是饶恕。
    • 西蒙·魏尔，在《重力与恩典》（1947）中的“虚无与补偿”
  • 因为在相互的苦难中仍然蕴含着
    真正生活的秘密；
    爱很少是爱，如果它从未体会过
    宽恕的甜蜜。
  • Menschlich ist es bloss zu strafen
    Aber göttlich zu verzeihn.
    • It is manlike to punish but godlike to forgive.

X

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Y

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Z

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参见

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  • 维基百科关于宽恕的百科全书条目
  • 维基词典关于宽恕的词典定义
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