乔治·伯纳德·肖
乔治·伯纳德·肖（7月26日 1856 – 11月2日 1950），经他本人坚持，仅被称为伯纳德·肖，是一位爱尔兰剧作家、评论家、论战家和政治活动家，其创作范围涵盖了当代讽刺和历史寓言。他创作了六十多部戏剧，包括《人与超人》（1902）、《皮格马利翁》（1913）和《圣女贞德》（1923）等作品。肖于1925年获得诺贝尔文学奖。
语录
[]19世纪90年代
[]- 科布登和布莱特学派的旧辉格党人和新托利党人，“哲学激进派”，其中巴斯蒂亚是代表人物，韦米斯勋爵和布拉姆韦尔勋爵，赫伯特·斯宾塞先生和奥伯龙·赫伯特先生，格莱斯顿先生，巴尔福尔先生，莫利先生，考特尼先生：在英国，这些人任何一个都比巴枯宁更具无政府主义色彩。他们不信任国家干预，并且是个人特权的狂热捍卫者，提倡尽可能地限制前者，尽可能地扩展后者，这与社会民主主义者相反，后者提倡民主化国家，并将组织国家产业的全部工作都交给国家，从而使国家成为社会机体中最重要的器官。
- “无政府主义的不可能性”，一篇于1891年10月16日向法比安学会宣读的论文，并于The Impossibilities of Anarchism (法比安小册第45号，1895)中重印，第4-5页
- 纸板馅饼和纸花正在被舞台上日益增长的准确观察力所取代，这种观察力通常被称为那些没有这种能力的人所说的愤世嫉俗……
- 发表于The World (1894年7月18日)，Music in London 1890-1894: Being Criticisms Contributed Week by Week to The World (纽约：维也纳之家，1973)
- 这些岛屿上的任何公众人物都不相信《圣经》的意思是字面意思：他们总是确信《圣经》的意思是他们所说的意思；我没有理由希望库特先生成为例外。
- “活的照片”，The Saturday Review，LXXIX (1895年4月6日)，443；重印于Our Theatres in the Nineties (1932)。第1卷。伦敦：Constable & Co. 79-86
- 我的方法是竭尽全力找到正确的事情说，然后用最大的轻浮来表达它。
- 九个问题的回答 (1896年9月)，回答了克拉伦斯·鲁克提出的九个问题，后者在1895年采访过他
- 瓦尔基里被普通人忍受，是因为它包含四个场景，为了这些场景，他会忍受苏格兰布道，甚至下议院辩论。这些是第一幕中的爱情二重唱，第二幕中布伦希尔德宣布死亡，第三幕中的女武神骑行和“火焰咒语”。普通观众会忍受几个小时的沃坦，心中祈祷着克里斯托弗·斯莱的祈祷：“但愿它结束！”现在，我就是那些被沃坦深深打动的人之一。我承认，作为一个长篇大论、独眼绅士，支持某个战斗中的冠军，却因为他妻子反对冠军的道德品格而被剥夺了支持，他确实是一个令人沮丧的人……但对于那些理解了它所有美、崇高抱负和悲剧的人来说，瓦尔基里中没有什么琐碎、乏味。
- 在参加1896年拜罗伊特音乐节后的评论。引用自卡罗琳·阿巴特， [“对瓦尔哈拉的访问：狂喜与痛苦”, 《纽约时报》 (1989年3月26日)
- 我只是一个啤酒禁酒主义者，而不是香槟禁酒主义者。我不喜欢啤酒。
- 坎迪达，第三幕
- 酒店的优点在于它是一个远离家庭生活的避难所。
- 你永远无法预料，第二幕
- 我的专长是在别人错误时说得对。
- 你永远无法预料，第四幕
- 我没有取得成功；但我引发了一场骚动；这种感觉是如此令人愉快，以至于我决定再次尝试。
- 戏剧：愉快与不愉快，第1卷，序言 (1898) [1]
- 只有一种宗教，尽管它有上百种版本。
- 愉快与不愉快的戏剧，第2卷，序言 (1898)
- 你为什么要因为我吃得体面而责问我？如果我靠动物烧焦的尸体长肥，你大可以问我为什么要那样做。我为什么要变得肮脏且不人道？我为什么要成为屠宰场那大规模恐怖和堕落的帮凶？
易卜生主义精髓 (1891; 1913)
[]- 对亨利克·易卜生的作品和思想的回顾
- 我从未承认过年长的作者有权修改年轻作者的作品，即使年轻作者恰好是他以前的自己。在仅仅展示传统艺术技巧的作品中，可能有一些理由相信作者工作的时间越长，作品就越接近完美。然而，即使是那些抱有这种幻想的人也必须看到，这个过程存在年龄限制，并且虽然45岁的人可以改进35岁的人的作品，但55岁的人却不能这样做。
当我们谈到创造性艺术，谈到一个人向他所处的时代传递信息的鲜活语言时，很明显，任何试图稍后修改这种语言的行为都只是欺诈和伪造。当我阅读旧的易卜生主义精髓时，我可能会发现现在以不同角度看待的事物，或者与当时我未曾注意到的许多事物相关联，从而呈现出不同的方面。但这可能是一个写另一本书的原因，而不是修改现有书籍的原因。- 1913年版序言
- 正如说谎者的惩罚不在于他不被相信，而在于他无法相信任何人一样；一个有罪的社会更容易被说服任何表面上无辜的行为是有罪的，而不是任何表面上是有罪的行为是无辜的。
- 两位先驱
- 世界的拯救取决于那些不会好natured地接受邪恶的人，他们的笑声摧毁了傻瓜，而不是鼓励他。
- 挪威学派的新元素是什么？
风流郎 (1893)
[]- 与旧情人告别，才能迎接新情人，才是明智之举。
- 第二幕
- 我所爱的女性的善变程度，只与爱我的女性们顽固的忠贞程度相匹敌。
- 第二幕
- 衡量一个人或女人教养的标准，在于他们在争吵时的表现。
- 第四幕
华伦夫人的职业 (1893)
[]- 人们总是责怪环境，为他们所处的境况负责。我不相信环境。在这个世界上取得成功的人，是那些站起来寻找他们想要的环境的人，如果找不到，就自己创造环境的人。
- 第二幕 (维维)
- 没有什么秘密比众所周知的秘密更能保守的秘密了。
- 第三幕 (克罗夫茨)
- 我知道华伦小姐是“向上发展”福音的忠实信徒。
- 第四幕 (普雷德)
武器与人 (1898)
[]- 你总是能从老兵的枪套和弹药盒内部看出他们是老兵。年轻的士兵携带手枪和子弹；而老兵，携带食物。
- 第一幕 (男人)
- 哦，你是个非常糟糕的士兵——一个巧克力奶油士兵！
- 第一幕 (雷娜)
- 我从不道歉。
- 第三幕 (塞尔吉乌斯)
- 你不是一个人，你是一台机器。
- 第三幕 (塞尔吉乌斯，对布伦茨利)
凯撒与克里奥帕特拉 (1898)
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- 向斯芬克斯致敬：来自尤利乌斯·凯撒的问候！我游历过许多国家，寻找我从这个世界流放出来的失落的地区，以及与我自身相似的生物的陪伴。我找到了羊群和牧场，男人和城市，但没有其他的凯撒，没有与我同源的空气，没有人与我同类，没有人能完成我一天的功业，思考我夜晚的思想。
- 第一幕
- 我来到这里的道路是命运的道路；因为我是你天才的象征：既有野蛮，又有女性，还有神性——我身上完全没有人的气息。我解开了你的谜语，斯芬克斯吗？
- 第一幕
- 狄奥多图斯：凯撒：你在这里是个陌生人，不了解我们的法律。埃及的国王和王后不能与他们自己的皇室血统结婚。托勒密和克里奥帕特拉天生就是国王和王后，就像他们天生就是兄弟姐妹一样。
布里坦努斯 (震惊)：凯撒：这不合适。
狄奥多图斯 (愤怒)：怎么！
凯撒 (恢复镇定)：原谅他，狄奥多图斯：他是个野蛮人，认为他部落和岛屿的风俗习惯就是自然法。- 第二幕；有时被改写为：“你部落的风俗习惯不是自然法。”
- 再次，存在着对“对自然的控制力”的错觉，这意味着棉花很便宜，并且在自行车上行驶十英里的乡村道路取代了步行四英里。但即使人类对自然的控制力包括对自身控制力的任何提高（这是人类进化成更高层次生物所相关的唯一类型的控制力），事实仍然是，只有逃离对自然的控制力，到乡村地方，在那里自然仍然以原始的方式控制着人类，他才能从烟雾、恶臭、污浊的空气、拥挤、喧嚣、丑陋、肮脏中恢复过来，而这些都是廉价棉花的代价。
- 注释
20世纪00年代
[]- 上一代的新奇事物，只是前一代的复兴时尚。
- 三部清教徒剧，序言 (1900)
- 我越来越喜欢这场战争了。它使这个国家从对金钱的肮脏沉溺中醒来（鲜血是一种更好的沐浴）；而且它在所得税上增加了四便士，如果法比安社能够帮助的话，它将永远不会被取消；因此，如果不是更快，那么在十年还款期结束时，老年金将触手可及。……查林顿因为我宣称帝国主义是我们的社会理论而称我为保守派。
- 关于第二次布尔战争；写给亨利·斯蒂芬斯·索尔特的信 (1900年3月12日)，如丹·H·劳伦斯 (编辑) 书信集：1898–1910 (1985)，第153页所引
- 你不能认为，因为我是一个文学家，我就从未尝试过谋生。
- 非理性结，序言 (1905)
- [国际象棋]是一种愚蠢的手段，让闲散的人相信他们正在做一些非常聪明的事情，而他们实际上只是在浪费时间。
- 非理性结 (1905)
- 这就是真正的敌人，来自东方的入侵者，德鲁兹人，强盗，东方寄生虫；一句话：犹太人。
- 伦敦晨报，1925年12月3日
- 犹太人渴望获得鲜花，这是种族衰退的症状。犹太人比我的人民更糟糕。那些仍然想成为“被已故鲍福尔勋爵选中的”民族的犹太人可以去巴勒斯坦，在自己的果汁中炖煮。其余的最好停止做犹太人，开始做人。
- 文学文摘，1932年10月12日
艺术家之恋 (1900)
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- 对付世俗之人的方法是公开地重复他们丑闻般的耳语，从而吓唬他们。
- 公众想要女演员，因为他们认为所有女演员都很糟糕。他们不想要音乐或诗歌，因为他们知道两者都是好的。所以女演员和男演员蓬勃发展，而诗人作曲家却在挨饿。
- 有些男人被认为相当丑陋，但他们比漂亮的男人更引人注目。你经常在艺术家身上看到这种情况。
- 很好，玛丽；但我的老式常识比你聪明的现代胡说八道更好。
- 如果你放弃你的艺术，这个世界会把你打回原点。这个世界没有值得分享的抱负，也没有值得掌握的奖品。腐败的成功、可耻的失败，或者像绵羊一样的生活，这就是它所能提供的全部。我更喜欢艺术，它给了我第六感般的审美能力，以及对诚实努力的爱的回报，也许还有不朽的名誉。
- 也许女性的艺术是女性生活的一部分，而对男性来说，艺术就是他们全部的生活；就像人们说爱是相反的情况——尽管事实并非如此。
- 我讨厌歌手，一群可悲的家伙，他们认为音乐只存在于自己的喉咙里。
- 一个人最难相信的人就是他自己，而且比世界上其他人更难欺骗。
- 作曲家不是人类；他们可以靠减七和弦生存，并以钢琴作为妻子，以四重奏作为家庭而心满意足。
- 天才们可怕、不宽容、容易被冒犯、彻夜难眠地自我意识，他们期望他们的妻子是天使，除了爱护和崇拜他们的丈夫之外，没有其他生活事务。即使在最好的情况下，他们也不是舒适的同居者；而一个完美的丈夫就是能让人感到舒适的同居者。
- 即使是我们当中最年轻的人，有时也可能是错的。
人与超人 (1903)
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- 这才是人生的真正乐趣，被用于一个你认为无比伟大的目标；在被扔进废品堆之前被彻底消耗殆尽；成为自然的力量，而不是一个发烧、自私、小气、抱怨世界不为你幸福的病态小东西。
- 第xxxi页
- The only man I know who behaves sensibly is my tailor; he takes my measurements anew each time he sees me. The rest go on with their old measurements and expect me to fit them.
- 第37页
- 将婚姻与道德混为一谈，比任何其他单一的错误都对人类的良知造成了更大的破坏。
- 第121页
- 经济是充分利用生活的艺术。对经济的热爱是所有美德的根源。
- 第 235 页
革命者箴言 (1903)
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- 不要像你希望别人对待你一样对待别人。他们的口味可能不一样。
- #1
- 如果较弱的头脑能够像尺子测量金字塔一样衡量较强的头脑，那么普遍的选举权就会达到最终状态。但事实并非如此，政治问题仍然没有解决。
- #16
- 民主用无能之辈的选举代替了腐败之徒的任命。
- #17
- 自由意味着责任。这就是为什么大多数人害怕它。
- #25
- 公爵轻蔑地询问他的猎场管理员是否与皇家天文学家平起平坐；但他坚持，如果他们谋杀了他，两人都将被同等地绞死。
- #26
- 在平等毋庸置疑的地方，服从也同样毋庸置疑。
- #28
- 最好的教育孩子是那些见过他们父母本来的样子的人。虚伪不是父母的首要职责。
- #33
- 每个傻瓜都相信老师告诉他的事情，并将他的信赖称为科学或道德，就像他的父亲将其称为神圣的启示一样。
- #39
- 一个人不能成为纯粹的专家而不成为严格意义上的白痴。
- #41
- 从伊顿鞭打台毕业到判处勒索犯鞭打的法官，与被父亲踢打和母亲掌掴，直到他足够强大可以勒索和抢劫富人的勒索犯，是同一种社会产物。
- #55
- 罪犯不是被法律处死的。他们是被其他人处死的。
- #57
- 没有必要取代被处决的罪犯：有必要取代被处决的社会制度。
- #65
- 没有绝对光荣的人；但每个真正的人都有一个主要的荣誉点和一些次要的荣誉点。
- #68
- 小心那些神在天空中的人。
- #83
- 自我牺牲不是美德：它只是谨慎对卑鄙行为的结果。
- #87
- 服从模拟服从，就像对警察的恐惧模拟诚实一样。
- #88
- 不服从，最稀有和最勇敢的品德，很少与疏忽，最懒惰和最常见的恶习区分开来。
- #89
- 在一个愚蠢的国家里，天才成为神：每个人都崇拜他，但没有人遵从他的意愿。
- #101
- 一个渴望与美丽女性一生幸福的人，渴望一直用满口的酒来享受葡萄酒的味道。
- #105
- 患有牙痛的人认为所有牙齿健康的人都很幸福。贫困的人对富人也犯了同样的错误。
- #107
- 一个人拥有的东西越多，超过了他所使用的东西，他就越焦虑。
- #108
- 在一个丑陋和不幸的世界里，最富有的人也只能购买丑陋和不幸。
- #110
- 任何形式的身体或道德成就都无法弥补寄生的罪恶。
- #116
- 理智的人适应世界：不理智的人坚持试图将世界适应自己。因此，所有的进步都依赖于不理智的人。
- #124
- 理性奴役了所有那些没有足够力量掌握她的人。
- #125
- 体面是猥亵的沉默阴谋。
- #126
- 轮盘赌桌只支付给经营它的人。然而，对赌博的热情很常见，但对经营轮盘赌桌的热情却鲜为人知。
- #149
- 那些认为世界不够好的人，会发现自己与那些不够好于世界的人并肩作战。
- #158
- 不要把对失败的反对误认为是对战斗的反对，把对被奴役的反对误认为是对奴役的反对，把对不如邻居富有的反对误认为是对贫困的反对。懦夫、不服从者和嫉妒者分享你的反对意见。
- #162
- 那些理解邪恶的人会宽恕它。
- #167
- 当一个异端希望避免殉道时，他会谈论“真理和谬误的正统”，并证明他的异端就是真理。
- #172
- 如果你首先牺牲自己给所爱的人，你最终会憎恨你牺牲自己的人。
- #179
巴巴拉少校 (1905)
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- 我排除[查尔斯] 利弗完全原创的假设，因为一个人不可能像树木从空气中生长一样完全原创。
- 序言
- 最大的邪恶和最严重的罪恶是贫困。
- 序言
- 窃贼的缺点是金融家的优点：公爵的举止和习惯会使一位城市职员失去工作。
- 序言
- 如果你宣称所有人生来都是自由的，却否认他们生来就是善良的，那就毫无意义。保证一个人的善良，他的自由就会自行照顾。有条件地保证他的自由，前提是你赞同他的道德品格，实际上就是完全废除所有自由，因为每个人的自由都受到任何傻瓜都可以对违反习俗的任何人提出的道德指控的威胁，无论他是先知还是恶棍。
- 序言
- 社会，拥有它所有的监狱、刺刀、鞭子、排斥和饥饿，在准备好为与它战斗而牺牲自己生命的无政府主义者面前是无力的。我们对每位俄罗斯学生都能制造的廉价而毁灭性的爆炸物的自然安全……在于勇敢而坚决的人，当他们是恶棍时，不会冒着生命危险为人类的利益而冒险，而且，当他们足够同情人类时，憎恨谋杀，并且永远不会在他们的良知受到无法忍受的冒犯之前犯下谋杀。因此，补救办法很简单，就是不要冒犯他们的良知。
- 序言
- 我不能和一个眼中充满身体饥饿的人谈论宗教。
- 第二幕
- 你不能拥有善的力量，而没有邪的力量。即使是母乳也滋养着凶手和英雄。
- Undershaft：你为自己创造了一些你称之为道德或宗教或类似的东西。它不符合事实。好吧，放弃它。放弃它，得到一个符合事实的东西。这就是目前世界上的问题。它报废过时的蒸汽机和发电机；但它不会报废旧的偏见、旧的道德、旧的宗教和旧的政治体制。结果是什么？在机械上，它做得很好；但在道德、宗教和政治上，它正在亏损，每年都使其更接近破产。
- Cusins：你把贫困称为犯罪吗？
Undershaft：最严重的犯罪。所有其他的犯罪都是美德：所有的其他耻辱都是骑士精神。贫困使整个城市荒芜；传播可怕的瘟疫；杀死所有接触到它的人的灵魂。你所说的犯罪无关紧要：这里发生一起谋杀，那里发生一起盗窃，现在打一拳，然后诅咒一声：这些有什么关系？它们只是生活中的事故和疾病：伦敦没有五十个真正的专业罪犯。但有数百万贫困的人，卑微的人，肮脏的人，营养不良、衣衫褴褛的人。他们从道德和身体上毒害我们：他们扼杀了社会的幸福：他们迫使我们取消自己的自由，并组织不自然的残暴行为，因为他们害怕他们会起来反抗我们，并将我们拖入他们的深渊。只有傻瓜害怕犯罪：我们都害怕贫困。
- Undershaft：我的宗教？嗯，亲爱的，我是一个百万富翁。这就是我的宗教。
- 第二幕
- 你学到了一些东西。一开始这总会让你感觉好像失去了一些东西。
- 第三幕
- 我担心的是出卖我的灵魂：我已经出卖得太频繁了，已经不在乎了。我为了一个教授职位出卖了它。我为了收入出卖了它。… 人类的行为难道不就是每天每小时地用微不足道的东西出卖我们的灵魂吗？
- 他一无所知；但他认为自己无所不知。这清楚地表明了他适合从政。
约翰·牛的另一座岛屿 (1907)
[]- 一个健康的国家就像一个健康的男人一样，对自己的国籍毫无察觉。但如果你破坏了一个国家的国籍，它就会想到的只有如何恢复它。
- 序言
- 你不能在不成为懦夫的情况下成为英雄。
- 真正让人感到荣幸的是，你认为他值得被奉承。
- 我讲笑话的方式就是说真相。这是世界上最好笑的笑话。
- 第二幕
结婚 (1908)
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- 关于婚姻，没有哪个话题比这更危险、更荒谬的了。如果恶作剧仅仅停留在谈论和思考上，那就已经够糟糕的了；但它更进一步，演变成灾难性的无政府主义行为。因为我们的婚姻法对人类不人道且不合理，达到了令人作呕的地步，那些更勇敢、更叛逆的人会结成非法的联盟，公然向他们的朋友发送卡片，宣布他们所做的事情。年轻女性来找我，问我是否应该同意嫁给他们决定要一起生活的人；而他们对我的困惑和惊讶，是因为我被认为（天知道为什么！）拥有关于这个话题的最先进的观点，我强烈建议他们绝不要在没有正宗结婚戒指的保证下就妥协自己。
- 序言
- 家的生活，就像我们理解的那样，对我们来说并不比笼子对鹦鹉更自然。
- 序言
- 当两个人受到最激烈、最疯狂、最虚幻、最短暂的激情的影响时，他们被要求宣誓，他们将持续处于这种兴奋、不正常和疲惫的状态，直到死亡将他们分开。
- 序言
- 柏拉图很早就指出了由具有足够责任感和对公共事务理解的人来统治的重要性，这些人非常不情愿地承担统治工作。
- 序言
- 爱是一种食欲，就像所有其他食欲一样，一旦得到满足就会立刻消失。
- 序言
- 永远不要忘记，如果你把你的法律交给法官，把你的宗教交给主教，你很快就会发现自己既没有法律也没有宗教。
- 序言
- 这个国家的记者薪水太低了，什么有价值的东西都不知道。
- 序言
- 一夫一妻制具有一种与性别数量平等截然不同的情感基础。性别数量平等与每天或每小时更换伴侣是完全兼容的。从物理上讲，人类社会与农场并没有什么区别，除了孩子们比小鸡和犊牛更麻烦和昂贵，而且男人和女人不像农场牲畜那样完全被奴役。因此，那些将婚姻视为农场或奴隶四合院的人总是或多或少地恐慌，担心对婚姻法的任何放松都会彻底败坏社会；而那些将婚姻视为更高级的情感和需求的事务（有时被认为是独特的人类特征，尽管鸟类和动物在自由状态下表现得同样感人）的人则更加自由，因为他们知道，只要双方足够自由，一夫一妻制就会自行照顾，而一夫多妻制是奴隶制的产物，而不是自由的产物。
- 序言：“一夫一妻制的情感个人基础” [3]
- 原谅一切的秘诀是不去理解任何事情。
- 里奥
- 没有什么比一个总是告诉你他所想的一切，并且总是想知道你所想的丈夫更可怕的了。
- 主教
- 一切进步都意味着与社会作战。
- 主教
- 英国的全部力量在于，绝大多数英国人都是势利眼。
- 霍奇基斯
- 你不是通过站着防守来在世界上立足，而是通过进攻，并且让自己被打得鼻青脸肿。
- 乔治夫人
- 我恰好像拿破仑一样，更喜欢伊斯兰教。[乔治夫人将伊斯兰教与一夫多妻制联系起来，带着快速的怀疑看着他]。我相信在世纪末，整个大英帝国都会采用改良的伊斯兰教。穆罕默德的性格对我来说很合拍。我钦佩他，并且在很大程度上认同他对生活的看法。
- 霍奇基斯
- 宗教是一种伟大的力量——世界上唯一真正的动力；但你们这些家伙不明白的是，你必须通过他自己的宗教去感化一个人，而不是通过你们的宗教。 与其面对这个事实，你们坚持要将所有人皈依到你们自己小小的教派，以便以后可以利用他们。你们都是传教士和劝诱者，试图从你邻居的花园里拔掉当地的宗教，并在那里种植你自己的宗教。 你宁愿让一个孩子在无知中灭亡，也不愿让他被一个竞争对手的教派教导。你可以跟我谈论煤炭商人和英国军官的本质平等；但你却看不到所有宗教的本质平等。
- 霍奇基斯
20世纪10年代
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- 为什么我生来就拥有这样的同时代人？
- 《十四行诗的黑衣女士》，序言 (1910)
- 优生政治的一部分最终会将我们引向对致命室的广泛使用。许多人将被消灭，仅仅因为照顾他们会浪费其他人的时间。
- 伦敦优生教育学会的讲座，发表在《每日快报》(1910年3月4日)上，并引用在埃文琳·科布利，《效率文化与现代主义：意识形态与小说》(多伦多大学出版社，2009)第159页
- 一位评论家最近尖锐地描述我，说我“对我的同胞有一种友善的厌恶”。也许恐惧更接近目标，而不是厌恶；因为人是唯一让我彻底和胆怯害怕的动物。
- 引自阿奇博尔德·亨德森，《乔治·伯纳德·肖：他的生活和作品》：一部批判性传记（授权），斯图尔特和基德（1911），第七章（艺术评论家），第201-202页
- 这证明它不是肖的作品，因为肖的所有角色都是他自己：只是被塞起来念肖话的木偶。
- 芬妮的第一出戏，尾声
- 任何试图为了自己的观念来操纵道德牌子的公共委员会成员，都是犯了腐败和傲慢的罪行。公共图书馆的职责不是为公众提供委员会认为对公众有益的书籍，而是为公众提供公众想要的书籍。… 审查制度最终会以逻辑上的完整性结束，那时除了没有人能读的书之外，没有人被允许阅读任何书籍。 但由于纳税人在这方面大多是胆小鬼和傻瓜，而且委员会确信它可以在罗马天主教会让其禁书目录成为全世界的笑柄的地方取得成功，审查制度将肆虐，直到它将自己简化为荒谬；即使那时，最好的书籍仍然处于危险之中。
- 引自《Current Opinion》第55卷第5期(1913年11月)的“英国文学审查制度”一文，第378页；这有时会以释义的形式出现在互联网上，如“审查制度最终会以逻辑上的完整性结束，那时除了没有人读的书之外，没有人被允许阅读任何书籍”
- 好吧，我再次告诉你去摆脱你的宪法。但我猜你不会这样做。你有一个好总统，你有一个坏的宪法，而坏的宪法总是能胜过好的总统。最终的结果是，你可能以及拥有一个英国首相。
- 乔治·伯纳德·肖在1933年为福克斯Movietone新闻短片拍摄的题为“各种场景与乔治·伯纳德·肖”的新闻短片采访，指的是富兰克林·D·罗斯福的总统任期
- 习惯会使人们适应任何暴行；而时尚会驱使他们获得任何习惯。
- 《为了运动而杀戮》，序言 (1914)
- 除非你从人类的种族中剔除爱国主义，否则你永远不会拥有一个宁静的世界。
- 奥弗拉赫蒂V.C。 (1919)
误婚 (1910)
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- 成为一个伟大的先知或诗人比为骗取简单民众的储蓄而成立二十家公司更危险。
- 序言
- 乐观的谎言具有巨大的治疗价值，一个无法令人信服地讲述谎言的医生就选错了职业。
- 序言
- 一个永久的假期是地狱的一个很好的工作定义。
- 我喜欢有点杂种，无论是人还是狗；它们每天都最好。
- 第一集
- 如果父母意识到他们让孩子们多么无聊就好了！
- 第一集
《关于父母和孩子的论述》 (1910)
[]- 我们什么时候才能意识到，我们能够习惯任何事情，无论最初多么令人厌恶，这使得仔细检查我们已经习惯的一切变得必要。
- 死亡对于我们中的许多人来说是地狱的大门；但我们正从里面走出来，而不是从外面走进去。
- 一个国家应该始终保持健康的反叛精神；但至今还没有哪位国王或首相会因为培养这种国家精神而制造麻烦。一个孩子应该尽早开始肯定自我，并且越来越独立地照顾自己，不仅在洗漱和穿衣方面，而且在观点和行为方面；然而，由于没有什么比一个自以为是的孩子更令人恼火和不受欢迎的，所以期望父母和老师灌输这种自以为是是不切实际的。诸如“始终反驳权威声明”、“始终回击”、“绝不错过一次好斗的机会”、“当你因错误而受到责骂时，问责问你的人是否认为你是有意为之，然后用一击或侮辱或其他明确的怨恨表达出来”之类的令人不快的教条，“记住世界的进步取决于你比你的长辈更懂得多”，与《登山宝典》中的教义同样重要；但还没有人看到这些教条用金字写在学校或托儿所里。
- 你非常小心地保护你的儿子的道德，知道它们可能会带来麻烦，所以你阻止他接近米洛的维纳斯，却发现他与厨房女仆或更糟糕的人厮混在一起。你认为普拉克西特列斯的赫尔墨斯和瓦格纳的《特里斯坦》不适合年轻女孩；而你的女儿仅仅为了摆脱你的父母保护，就嫁给了一个与赫尔墨斯或特里斯坦完全不同的可怕的人。你并没有扼杀任何激情，也没有阻止任何危险：你通过剥夺激情来腐化它们，并摧毁了那些有效地保护在自由中长大的孩子们的防御机制。
- 感到痛苦的秘诀是拥有空闲时间来烦恼自己是否快乐。解决办法是工作，因为工作意味着被工作占据；而一个被工作占据的人既不快乐也不痛苦，只是活着和活跃着，这比任何快乐都更令人愉快，直到你厌倦它为止。
医生的困境 (1911)
[]- 不要试图永生长生不老。你不会成功的。
- 序言
- 任何从事非常困难的事情并将其做好的人，都不会失去自尊。
- 所有职业都是对行外人的阴谋。
- 第一幕
- 我不相信道德。我是伯纳德·肖的信徒。
- 第三幕
- 氯仿造成了很多麻烦。它让每个笨蛋都能当外科医生。
- 用你的健康，即使是把它耗尽。这就是它的用途。在你死之前花掉你所有的钱；不要活得比自己长。
皮格马利翁 (1912)
[]
- 一个英国人不可能张口说话而不让其他英国人憎恨或鄙视他。
- 序言
- 英国人对他们的语言没有尊重，也不会教他们的孩子说它。
- 序言
- 他不是警察，看看他的靴子！
- 第一幕
- 啊-啊-啊-啊-喔-喔-呜-呜!!! 我不脏：我来之前洗了脸和手，我洗了！
- 第二幕
- 女人会扰乱一切。当你让她们进入你的生活时，你发现女人在追求一件事，而你在追求另一件事。
- 第二幕
- 生活不就是一系列受启发的不理智行为吗？困难在于找到它们去做。不要错过机会：它不会每天都来。
- 第二幕
- 我不想吃它，只是因为我太淑女了，不敢从嘴里拿出来。
- 第二幕
- 我不想谈语法，我想像个淑女一样说话。
- 第二幕
- 我问你，我算什么？我是那些不值得帮助的穷人：我就是这样。想想这对一个男人意味着什么。
- 第二幕
- 我不会让我的孩子们知道我所知道的一切。
- 第二幕
- 走路！绝对不可能。我要坐出租车。
- 第三幕
- 我听到你的祈祷了感谢上帝一切都结束了！
- 第四幕
- 你明白，很多真正的人根本做不到：他们太笨了，认为风格是他们地位的人天生就具备的；所以他们从未学会。完美地做好一件事情总是带有专业性。
- 当你没有未来可想时，再考虑未来也为时已晚。
- 我必须为别人而活，而不是为自己而活；这就是中产阶级的道德。
- 第五幕
安德洛克勒与狮子 (1913)
[]- 一个信徒比一个怀疑论者更快乐的事实，与一个醉汉比一个清醒的人更快乐的事实没有区别。信条的幸福是一种廉价且危险的幸福，绝不是生活必需品。
- 前言，救赎计划中地狱的重要性
- 革命运动吸引那些不适合现有机构的人，以及那些对现有机构太优秀的人。
- 然而，保罗成功地将被钉在十字架上的基督的形象偷走了，作为他救世船的船头，亚当则扮演着自然人的角色，他有原罪的教义，以及只有通过相信十字架上的牺牲才能避免的诅咒。事实上，耶稣刚打倒了迷信的恶龙，保罗就大胆地把它扶起来，以耶稣的名义。
- 前言，保罗
战争技术 (1917)
[]- 他[英国纳税人]必须明白，战争不是精确或经济的。它几乎难以置信地浪费和奢侈。它烧毁房子来烤猪，即使这样也很少有效地烤熟它……浪费是现代战争的规律；战场上除了人的生命以外，什么都不便宜……因此，我的纳税人，请接受这个事实：我们可以勇敢地战斗，努力地战斗，持久地战斗，狡猾地战斗，鲁莽地战斗，以一百五十种方式战斗，但我们无法廉价地战斗。
- 每日编年史，1917年3月7日.
- 收录于我关于战争的真实所写 (伦敦：Constable & Co Ltd, 1930)
伤心之家 (1919)
[]- "他一定发生了很大的变化。他达到了第七层集中力了吗？"
- 肖托弗船长，第一幕
- "我们现在知道灵魂就是身体，身体就是灵魂。他们告诉我们它们是不同的，因为他们想说服我们，如果我们让他们把我们的身体变成奴隶，我们就可以保留我们的灵魂。"
- 埃莉·邓恩，第二幕
- 当你的心碎了，你的船就烧毁了：什么都不重要了。这是幸福的终结和和平的开始。
- 埃莉·邓恩，第二幕
1920年代
[]
- 当我们坦率地面对它时，我们不得不得出结论，社会有权对生活在其中的权利定价……如果人们适合生活，就让他们在体面的条件下生活。如果他们不适合生活，就以一种体面的方式杀死他们。难怪我们中的一些人被迫规定致命室作为解决目前被用作将所有其他情况拉低到他们水平的借口的难题的方案，也是唯一能为现代社会创造完全社会责任感的方案？
- 引自乔治·伯纳德·肖在英国地方政府下的监狱中“序言”，编辑西德尼和碧翠丝·韦伯 (伦敦：Longmans, Green & Co., 1922) 第31-32页
- 纳粹运动在许多方面都得到我最热烈的同情。
- 在伦敦晨邮报 (1925年12月3日)
- 穆索里尼所做的一些事情，以及他所威胁要做的一些事情，比英国工党所能冒险的更进一步地走向社会主义。
- 写给朋友的信，“伯纳德·肖为墨索里尼辩护” (1927年2月7日)
- [墨索里尼]在政治观点上比他所有的社会主义竞争对手更左倾。
- 在曼彻斯特卫报 (1927年); 引自 Gareth Griffith, 社会主义和优越的头脑 (Routledge, 2002), 第253页
- 社会主义者必须赞成一种贵族式的政府。我们必须让最优秀的人来做这件事……在独裁者身上，你必须有一个不仅有权力统治，而且有力量将自己强加为独裁者，无论你是否喜欢他的人。
- "社会主义者呼吁寻找独裁者"，伯克利每日公报 (1927年11月30日)
- 好吧，当然，他们注意到你。你总是隐藏在聚光灯的中间。
- 回复T.E.劳伦斯，他抱怨媒体的关注
- 引自哈里·格拉夫·凯斯勒在他的日记中，1929年11月14日 [4]
圣女贞德 (1923)
[]- 圣女贞德：一部六幕戏剧和尾声
- 对于大多数人来说，很难，甚至不可能，不按照自己时代的风尚去思考。
- 序言 [5]
- 抓一个英国人，你会发现一个新教徒。
- 第四幕 (科雄)
- 上帝站在强大的阵营一边。
- 第五幕 (迪努瓦)
- 政治上的必要性有时会变成政治上的错误。
- 尾声 (沃里克) [6]
苹果车 (1928)
[]- 我们的天性可能很好；但我们从小接受的教育不好，充满了反社会的人身野心、偏见和势利眼。我们是不是应该教我们的孩子成为比我们自己更好的公民？我们现在没有这样做。俄罗斯人正在这样做。这是我的最后一句话。好好想想。
- 序言
- 有一个头脑并知道这一点的人总是能打败十个没有头脑并且不知道的人。
- 第一幕
- 只要一个英国人还能负担得起汽车，他还会把心思放在政治上吗？
- 第一幕
- 破损公司，这个国家最大的工业公司。
- 第一幕
- 我从不抵抗诱惑，因为我发现对我有害的东西并不能诱惑我。
- 间奏
- 如果英国没有苏格兰人替她思考，那将是上帝保佑英国！
- 第二幕
聪明女人看社会主义和资本主义 (1928)
[]- 我们应该拒绝容忍贫困作为一种社会制度，不是因为穷人是社会的盐，而是因为“穷人作为一个整体是坏的”。
- 第219页
- 我们不得不承认：资本主义者作为一个整体是令人厌恶的。……富人和穷人本身都是令人讨厌的。至于我，我讨厌穷人，并热切地期待他们的灭绝。我稍微同情一下富人，但同样渴望他们的灭绝。工人阶级、统治阶级、专业阶级、有产阶级、统治阶级，每一个都比另一个更可憎：他们没有生存的权利：如果我没有知道他们都会很快死去，并且没有理由让他们被像他们这样的人取代，我就会绝望……然而，我一点也不厌恶人类。我是一个感情正常的人
- 第456页
- 在社会主义下，你将不允许贫穷。你将被强迫喂食、穿衣、住宿、教育和就业，无论你是否喜欢。如果发现你没有足够的性格和勤奋来值得这一切麻烦，你可能会以一种友善的方式被处决；但只要你被允许活着，你必须生活得很好。
- 第670页
- 也许任何人能为国家和人类提供的最大社会服务就是组建一个家庭。但再次说，因为没有什么可以出售，所以普遍认为已婚妇女的工作根本不是工作，并且理所当然地认为她不应该为此获得报酬。
- 第八章 [7]
- 女人不是天使。在很多方面，她们和男人一样愚蠢；但她们不得不将自己奉献给生活，而男人则不得不将自己奉献给死亡；这使得男女宗教之间存在着重要的差异。女人被迫恐惧，而男人被迫冒险：女人的英雄主义在于养育和保护生命，而男人的英雄主义在于摧毁生命和追求死亡。
- 第八十二章 [8]
- 更有可能的是，到国家化成为常态，私有企业成为例外的时候，社会主义（实际上是一个不太好的名字）如果还被提及，也只会作为一种疯狂的宗教，被那个最黑暗的时代——19世纪的狂热教派所持有。事实上，我听说社会主义已经过时了，我们应该停止谈论这些无稽之谈，像务实的人一样，开始国有化煤矿并完成国家电气化计划。如果放弃这个名字能帮助我实现目标，我就愿意放弃它。我四十年前说过，我们本应该已经拥有社会主义，但由于社会主义者，我的意思是，没有人能意识到他们不能一次做所有的事情。
1930年代
[]- 这些岛屿上的任何公众人物都不相信圣经的意思是字面意思：他们总是确信圣经的意思是他们所说的意思。
- 九十年代的剧院 (1930)
- 我反对一切惩罚。我不想惩罚任何人，但有许多人我想杀死。不是出于任何不友善或个人的目的。但你们所有人都必须知道，你们至少认识六个人，他们在这个世界上毫无用处；他们带来的麻烦比他们带来的好处多。我认为应该让每个人都接受一个适当的委员会的审查，就像他们可能接受税务委员会的审查一样，每5年或7年说一次，请您好意地证明您的存在。如果您无法证明您的存在；如果您没有足够的性格和勤奋来值得这一切麻烦，那么我们可能以一种友善的方式处决您；但只要您被允许活着，您就必须生活得很好。
- “乔治·伯纳德·肖重新引发死刑争议”，派拉蒙英国影片公司 (1931年3月5日)
- 美国人没有隐私意识。他们不知道这意味着什么。在这个国家里根本不存在这样的事情。
- 在纽约的演讲 (1933年4月11日)
- 你们美国人应该相信你们那火山般的政治本能，我已在你们身上发现了它。
- 在纽约的演讲 (1933年4月11日)
- 希特勒是一个非常杰出的人，一个非常有能力的人……希特勒本应该做的是不要把犹太人赶出去，他本应该说，“只要没有犹太人与犹太女子结婚，只要他与德国女子结婚，我就容忍犹太人”。
- 来自伦敦法比安学会的讲座“非政治动物的政治”，引自“肖赞扬独裁者：他说，当议会一事无成时，墨索里尼和斯大林却有所作为”，纽约时报 (1933年12月10日)
- 除非你们拥有社会主义，否则你们永远不会拥有国家团结，因为，如我们所知，如果你拥有私有财产，你就会立即分裂你的股份。你会得到阶级冲突、阶级斗争、所有者和无产阶级之间的利益冲突；因此，你得到了一些正在瓦解、四分五裂的东西。
- 来自伦敦法比安学会的讲座“非政治动物的政治”，引自“肖赞扬独裁者：他说，当议会一事无成时，墨索里尼和斯大林却有所作为”，纽约时报 (1933年12月10日)
- 作为一个狂热的共产主义者，我赞成法西斯主义。 奥斯瓦尔德·莫斯利运动的唯一缺点是它不够英国化。
- 引自 Gareth Griffith 社会主义和卓越的头脑：伯纳德·肖的政治思想，Routledge (1993) 第264页，来自“黑衫挑战”，新闻纪事报 (1934年1月17日)。
- 我一直对穆罕默德的宗教抱有很高的评价，因为它具有惊人的生命力。它是唯一一种在我看来具有适应不断变化的生存阶段的能力的宗教，可以使其对每个时代都具有吸引力。世界无疑必须高度重视像我这样伟大人物的预言。我预言了穆罕默德的信仰，它将像它今天开始被今天的欧洲接受一样，被明天的欧洲所接受。中世纪的教士们，由于无知或偏执，用最黑暗的色彩描绘了穆罕默德教。事实上，他们接受了训练，既要憎恨穆罕默德本人，也要憎恨他的宗教。对他们来说，穆罕默德是反基督。我研究了他——这位伟大的男人——并且我认为，远非反基督，他必须被称为人类的救世主。我相信，如果像他这样的人承担起现代世界的独裁统治，他将成功地解决其问题，从而为它带来急需的和平与幸福。但是，在19世纪，诚实的思想家，如卡莱尔、歌德和吉本，认识到穆罕默德宗教的内在价值，因此欧洲对伊斯兰教的态度有所改善。但今天的欧洲已经进步了很多。它开始爱上穆罕默德的信条。在下一个世纪，它可能会在认识到这种信条在解决其问题方面的效用方面走得更远，而你必须从这个意义上理解我的预测。即使在今天，我的许多同胞和欧洲人已经皈依了穆罕默德的信仰，而欧洲的伊斯兰化，用你自己的问题的表达方式来说，可以说已经开始了。
- 墨索里尼、凯末尔、毕尔苏斯基、希特勒以及其他人都可以指望我根据他们实现目标的能力来评判他们，而不是根据……舒适的自由观念。 斯大林在一定程度上实现了十年前看起来不可能的事情；因此我对他的成就表示敬意。
- 我呼吁化学家们去发现一种人道的毒气，能够立即且无痛地致死。 简而言之，一种绅士般的毒气——绝对致命，但人道而非残忍。
- 《听众》（BBC杂志）（1934年2月）
- 现在看看斯大林本人。他‘既非公爵，亦非贵族’，不是国王，不是首相，不是独裁者，不是总理，不是大主教，无权要求身着彩色制服的年轻人敬礼，而仅仅是最高控制机构的秘书，如果他不能令人满意，随时可能被解职。 他凭借适者生存的法则获得了这个职位，并在新文明诞生过程中最可怕的动荡时期保持了多年。
- 引自“斯大林-肖谈：逐字记录和讨论”，G.B. 肖、J.M. 凯恩斯等人，伦敦，《新政治家与国家》（1934）第40页
- 斯大林放逐了托洛茨基，并成为新的俄国-天主教共产主义教会的教皇，理由有两个。 首先，他是一位务实的民族主义政治家，认识到俄罗斯对于凡人统治者来说已经足够庞大，无需承担整个世界。……其次，斯大林在最终目标上毫不动摇，但在手段上却是一个彻底的机会主义者。
- 引自“斯大林-肖谈：逐字记录和讨论”，G.B. 肖、J.M. 凯恩斯等人，《新政治家与国家》（1934）第26页
- 意大利人必须允许我们屠杀莫曼德人，因为如果我们不杀死这些好战的山民，他们就会杀死我们。 同样，我们必须允许意大利人屠杀达纳基尔人，原因相同。
- 关于意大利1935年入侵埃塞俄比亚，出自 Gareth Griffith，《社会主义与卓越大脑：伯纳德·肖的政治思想》（1993），第267页
- 来自德国的消息是我们自战争以来最好的消息。 自1918年以来，我们像所有其他大国一样，一直在尽我们所能地做坏事。 好吧，现在德国垮了，他们想要并坐在德国的头上，并且一直坐在德国的头上，尽管这完全是荒谬的，对于任何理智的人来说，都显然他们不可能永远这样下去。 然后出现了一位非常聪明的绅士，名叫阿道夫·希特勒，他完全知道大国不会开战，于是对凡尔赛条约嗤之以鼻。 正如如果英国处于同样的位置一样。 就像大国打败了我们并坐在我们的头上一样。
- 来自1935年的一次采访，引自 James Curran、Anthony Smith 和 Pauline Wingate (eds.) 影响与作用：20世纪媒体力量 (Taylor & Francis, 1987)，第90-91页 [9]
- 然后第一个有胆识看到我们可以站起来反抗所有这些旧条约的人，他将成为英国最受欢迎的人。 世界和平只有在英格兰、法国、德国、俄罗斯、美国和所有西方大国之间实现和平时才能实现。 现在把这个带回家好好想想，不要再害怕德国人了。
- 关于凡尔赛条约（1935）。 乔治·伯纳德·肖谈希特勒和德国1935 (视频)
- 亲爱的凯瑟琳·科内尔：我从未对一张照片感到如此惊讶。 你在《候选人》中的成功以及你名字中某种金发和开朗的特质，在我脑海中创造了一个理想的英国《候选人》形象。 想象一下我看到你照片时的感受，一个来自人类摇篮的华丽黑人女性……无论那里在哪里……锡兰……苏门答腊……希洛……或者伊甸园的最南端。 如果你长得像那样，那么你是否会演戏就不重要了。 你会吗？ 饱受呼吸折磨的，伯纳德·肖。
- 写给凯瑟琳·科内尔的信，约1936年；引自塔德·莫塞尔，《领衔主演：凯瑟琳·科内尔的世界和剧院》（1978），第187页
- 我们应该通过允许各国进行优生实验来解决犹太问题，通过清除任何他们认为不可取的基因，但要坚持他们应该尽可能人道地这样做，不要用像驱逐和抢劫爱因斯坦这样的行为来冲击文明。
- 来自1938年写给碧翠丝·韦伯的信，引自 Dan H. Laurence (ed) 伯纳德·肖：1926-1950年书信集，纽约：维京出版社（1988），第493页
20世纪40年代及以后
[]- 性关系不是一种人际关系。 即使在任何其他关系中都无法忍受彼此的人之间，也可能强烈渴望并狂喜地完成。
- 信件，1930年6月24日，致弗兰克·哈里斯“关于传记中性的弗兰克·哈里斯” 十六个自我素描 (1949)
- 质量在于戏剧的思想。
- “思想戏剧”，《新政治家》（1950年5月6日）
- 众神表面上的多样性令人乍看之下感到困惑；但你很快就会发现，他们都是同一个神的不同方面和功能，甚至是性别。 总是存在一个至高无上的神，它无法被拟人化。 这使得印度教成为世界上最宽容的宗教，因为它唯一的超越神包含了所有可能的众神……印度教非常具有弹性且非常微妙，最深刻的卫理公会教徒和最粗俗的偶像崇拜者都能在其中找到归宿。
伊斯兰教非常不同，具有激烈的不可容忍性。我所说的多神论在非常简单的人们的心中变成了一种荒谬的多神崇拜，就像欧洲农民不仅将圣徒和圣母视为神，而且会为他们自己教堂的丑陋小黑娃娃与下一个村庄的黑娃娃进行狂热的战斗。当阿拉伯人将这种偶像崇拜推向极端……他们这样做没有黑娃娃，崇拜任何看起来有趣的石头，《a href="/wiki/Mahomet" class="mw-redirect" title="Mahomet">穆罕默德冒着生命危险侮辱了这些石头，宣布只有一个上帝，阿拉，荣耀的，伟大的……而且不会有容忍的废话。你接受阿拉，否则你的喉咙会被接受他的人割断，他们会因为把你送下地狱而上天堂。穆罕默德是一位伟大的新教宗教力量，就像乔治·福克斯或卫斯理……
实际上有一个伟大的印度教派，耆那教，拥有令人惊叹的宏伟寺庙，他们废除了神，不是出于唯物主义的无神论考虑，而是因为神是无法言喻和不可知的，超越了人类的一切理解。- 1933年写给恩索尔·沃尔特斯神父的信，引自 Dan H. Laurence (ed) 伯纳德·肖：1926-1950年书信集，纽约：维京出版社（1988），第305页
- 一个政府从彼得那里抢劫来支付保罗，总是可以指望保罗的支持。
- 每个人的政治是什么 (1944)，第30章，第256页
- 我们没有理由认为我们是造物主的最后一道指令。
- 每个人的政治是什么 (1944)
- 我是一个共产主义者，但不是共产党的一员。 斯大林是一位一流的法比安主义者。 我是法比安主义的创始人之一，因此与俄罗斯非常友好。
- 通俗的无知之路是用好的版本铺成的。 只有文盲才能负担得起好书。
- 引自斯蒂芬·温斯顿所著的《与伯纳德·肖的日子》（1949）
- 成功的秘诀是冒犯尽可能多的人。
- 引自斯蒂芬·温斯顿所著的《与伯纳德·肖的日子》（1949）
- 一致性是企业精神的敌人，就像对称性是艺术的敌人一样。
- 引自迈克尔·霍尔罗伊德所著的《伯纳德·肖：幻想的诱惑》（1991）
- 我见过的第一座监狱上刻着停止作恶：学会行善；但由于铭文在外面，囚犯无法阅读它。
- 《英国地方政府下的监狱》的序言，出自西德尼和碧翠丝·韦伯（1922）
- 通俗性是完整作者装备中必不可少的一部分；而小丑有时是马戏团中最好的部分。
- 《1888-89年伦敦音乐：低音号角的所闻》 (1937) 的序言
- “美好”这个词被外科医生用来形容他们的病人认为可怕的手术，被物理学家用来形容让感情用事的人感到冷淡的测量方法，被律师用来形容让所有相关方都破产的案件，以及被爱人用来形容他们迷恋的对象，无论这些对象在旁观者看来多么不起眼。
- 《艾伦·特里与伯纳德·肖：书信集》 (1931) 的序言
- 像我这样精神强度的人不吃尸体。
- 引自赫斯克思·皮尔森，《乔治·伯纳德·肖：他的生活与个性》(1942)
- 进步离不开改变；而那些无法改变主意的人，也无法改变任何事情。教条、条款和宗教信仰的制度僵化了我们的思想，使改变变得不可能。因此它们是麻烦制造者，在实践中不得不被大多忽略。
- 《人人皆懂的政治问答》 (电子书，需借阅) (1944)，第三十七章：信条与行为，第330页
归名言论
[]- 英国和美国是两个被共同[相同]语言分隔的国家。 (尽管这句话并未出现在肖的作品中，但被认为是肖说的，参见《牛津引言辞典》[第四版，第638页，引言第31条]。另见Esar & Bentley, 1951, 《幽默引言宝典》；此前在《读者文摘》1942年11月刊中也归于肖)。
- 这句话被认为源自奥斯卡·王尔德的一篇短篇小说，其中有这样一段话：“事实上，在许多方面，她非常英国，是当今我们与美国真正拥有共同之处的一个很好的例子，除了，当然，语言之外。”(王尔德，《坎特维尔鬼屋》，1887)。参见 Rees, Nigel (2000年9月14日)。“Quote... Unquote”: 当前最常被问到的问题 (BBC Radio 4 节目网页)。访问日期：2022年12月13日。
- 我受教育的时间唯一被中断的时候，是在上学的时候。
- 从1970年代起，这句话被广泛归于肖，但未在他已发表的作品中找到。它与他关于学校目的和有效性的一些讽刺性言论相符。已知最早的印刷版出现在尼尔·波斯曼和查尔斯·温加特纳的《教学是一种颠覆性活动》(1971)中：“G. B. 肖说，他受教育的时间唯一被中断的时候，是在上学的时候，这捕捉到了这种疏离感。”
- 跳舞是对水平欲望的垂直表达。
- 乔治·梅利在1962年提到；参见“跳舞是对水平欲望的垂直表达”，Quote Investigator (2016年9月11日)
存议
[]- 如果你要告诉人们真相，最好让他们笑一笑；否则他们会杀了你。
- 这句话被认为出现在伪纪录片《南方邦联国：美国历史另类视角》(2004)和其他近期作品中，但这句话或其略微不同的版本有时也归于W. C. Fields、查理·卓别林和奥斯卡·王尔德。它可能源自肖在《约翰·牛的另一个岛屿》(1907)中的声明：“我开玩笑的方式就是说真话。这是世界上最好笑的笑话。”
- 另一种可能性是，它源自肖对马克·吐温的评价：“他必须以一种方式表达事物，使那些原本会吊死他的人相信他是在开玩笑。”
- 变体
- 如果你要告诉人们真相，最好让他们笑一笑。否则，他们会杀了你。
- 如果你要告诉人们真相，最好让他们笑一笑。否则，他们会杀了你。
- [伊莎多拉·邓肯] 写信给乔治·伯纳德·肖：“你会成为我下一个孩子的父亲吗？我的美貌和你的智慧相结合，将会震惊世界”，但他回复说：“我必须感谢地拒绝你的提议，因为这个孩子可能会拥有你的美貌和她的智慧。”
- 这个轶事出现在“伊莎多拉·邓肯：命运玩弄的舞者”在《一个世纪的星期日：星期日报纸上的一百年新闻》(2006)中，作者为纳丁·德雷耶，第65页；这里的轶事没有引用较早的来源，尽管它被广泛认为是邓肯和肖之间的一次交流，但目前找到的最早形式是在刘易斯和费伊·科普兰的《10,000个笑话、祝酒词和故事》(1939)中，其中一位身份不明的女性提议与肖生孩子，说“想想拥有你的智慧和我的美貌的孩子”，而他回答说：“但如果他拥有你的智慧和我的美貌呢？”
- 肖：夫人，您愿意花一百万英镑陪我睡觉吗？
女演员：我的天啊，好吧，我肯定会考虑一下。
肖：如果您花一英镑陪我睡觉呢？
女演员：当然不是！你以为我是什么人？！
肖：夫人，我们已经确定了这一点。现在我们正在讨价还价。
- 我非常尊敬阿拉伯世界的先知，并且我完全理解，如果没有将那个不识字且堕落的种族从彻底的道德败坏的泥潭中拯救出来，并激励他们努力追求正义，吸收崇高的道德和美德，是不可能约束和引导他们的。
- 1935年4月的访谈，发表在《真正的伊斯兰教》第1卷第8期(1936)，引自“一位肖维安和一位神学家”在世界伊斯兰使命
- 尽管她失败了，但她仍然坚持，有一天她给肖寄了一张卡片，邀请他喝茶。卡片上写着：“星期四下午4点到6点，X夫人会在家”。肖将卡片寄回，并评论道：“伯纳德·肖先生也是如此。”
- 1939年9月12日，《晨邮报》，沃尔特·温切尔百老汇专栏，第17页，第3栏，新泽西州卡姆登。温切尔将其描述为已经流传的故事。故事的来源不确定，发起人或女主人身份不明。
误传言论
[]- 如果你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换这些苹果，那么你和我仍然各自有一个苹果。但是，如果你有一个想法，我有一个想法，我们交换这些想法，那么我们每个人都会有两个想法。
- 在我看来，盎格鲁-爱尔兰历史是英国人应该记住的，而爱尔兰人应该忘记的。
- 《爱尔兰的新世纪》(1904) 由 霍勒斯·普伦克特 著
- 经常被引用为：“爱尔兰历史是任何英国人不应该忘记的，任何爱尔兰人不应该记住的。”
- 《爱尔兰的新世纪》(1904) 由 霍勒斯·普伦克特 著
- 你不能让人成为基督徒，除非你首先让他相信自己是一个罪人。
- 林语堂，《活着的意义》(1937)，第17页
- A：你愿意花100万美元陪我睡觉吗？
B：……是的！
A：一美元呢？
B：你以为我是什么人？- “在这个轶事中，发起提议的角色被分配给乔治·伯纳德·肖、温斯顿·丘吉尔、格劳乔·马克思、马克·吐温、W. C. Fields、伯特兰·罗素、H.G. 威尔斯、伍德罗·威尔逊等人。然而，QI发现的最早的这个基本故事并没有突出任何刚刚列出的人[...]
- [...] QI假设这个轶事最初是一个虚构的故事，旨在以一种带有对抗性的幽默感。这个故事被讲述了几十年。著名的男性被代入提出建议的角色。有时，提出建议的人也被描述为著名的，但通常她仍然身份不明。
- [...] 1937年1月，联合新闻专栏作家O. O. McIntyre发表了一个他收到的报纸剪报版本的故事。这个故事的主角是一位强大的加拿大-英国媒体大亨和政治家，名叫麦克斯·艾肯，也被称为比弗布鲁克勋爵[MJLB]
- 有人寄给我莱恩斯专栏的一段话
- “他们正在讲述比弗布鲁克勋爵和一位来访的美国女演员的故事。在一个假设问题的游戏中，比弗布鲁克勋爵问这位女士：‘如果您花一百万英镑陪我睡觉，您愿意吗？’她说她愿意。‘如果您花五英镑呢？’这位愤怒的女士怒斥道：‘五英镑。你以为我是什么人？’比弗布鲁克勋爵回答说：‘我们已经确定了这一点。现在我们正在确定程度。’”
- Quote investigator 引用日期：2013年7月10日
- 据说萧伯纳对丘吉尔说：
我为你首映式预留了两张票。来吧，带一个朋友——如果你有的话。
丘吉尔对萧伯纳：
无法出席首映式。将出席第二场——如果还有第二场的话。- （版本引自凯·哈雷（Kay Halle）的《难以抑制的丘吉尔：温斯顿·丘吉尔机智语录宝库》（Irrepressible Churchill: A Treasury of Winston Churchill's Wit），1966年）
- 虚构的，源自1946年。参见温斯顿·丘吉尔#错误归因，以及详细讨论在"这里有两张我戏剧开幕式的票。如果您有朋友，请带上他"，Garson O'Toole，《Quote Investigator，》(2012年3月25日)
- 《圣经》是有史以来写成的最危险的书，请锁好它。
- 来自 Ishaq 'Kunle Sanni 和 Dawood Ayodele Amoo 的《为什么你不应该成为基督徒》(1987)。
- 她的问题在于，她缺乏谈话的能力，但并不缺乏说话的能力。
- 这句话被广泛归于肖，但实际上起源不明。
- 沟通中最大的问题是产生了一种沟通已经发生过的错觉。
- 对肖的归功来自玛琳·卡罗塞利 (Marlene Caroselli) 著的《经理人领导力技能》(Leadership Skills for Managers) (2000)，第 71 页。但这句话更可能出自威廉·H·怀特 (William H. Whyte)。沟通中最大的问题是产生了一种沟通已经发生过的错觉。引文调查者 (2014-08-31)。检索日期：2015-11-09。
- 成功不在于从不犯错，而在于从不重复同样的错误。
- H. W. Shaw (乔希·比林斯)，引自《科学美国人》(Scientific American)，第 31 卷 (1874)，第 121 页，以及 Julia B. Hoitt 著的《家庭和学校优秀引言》(Excellent Quotations for Home and School) (1890)，第 117 页，以及 Louis Klopsch 著的《来自世界各地和各个时代的文学宝库》(Many Thoughts of Many Minds: A Treasury of Quotations from the Literature of Every Land and Every Age) (1896)，第 266 页。
关于肖的引言
[]- 按姓氏字母顺序排列
- 肖的戏剧是我们为肖的序言所付出的代价。
- 詹姆斯·阿盖特，日记条目 (1933 年 3 月 10 日)
- 肖在任何时刻，在任何主题上，都知道他自己所想的，你将会想的，其他人曾经想过的，以及所有这些思考所蕴含的意义；并且他竭尽全力以一种时而抽象、时而熟悉、时而调和、时而具有攻击性、时而显而易见、时而推论性、时而幽默、时而令人困惑的形式将这些思考呈现出来。总而言之，肖也许是有史以来最清醒的头脑——至少自从 卢梭 以来最清醒的头脑；这也许就是为什么他们两人常常给人留下同样不真诚，甚至像江湖骗子一样的印象。然而，正是凭借着过度的诚实，肖才为他自己作为无足轻重的小丑，一心想垄断聚光灯的形象增添了色彩。
- 雅克·巴尔尊，在《凯尼恩评论》(The Kenyon Review) (1943 年夏季) 的“暮光中的伯纳德·肖”中。
- 肖清晰地认识到自己，并且总是能够避开任何立场的终点，包括他自己的立场，从一开始就承担了先知和吹牛者的双重角色。
- 雅克·巴尔尊，在《凯尼恩评论》(The Kenyon Review) (1943 年夏季) 的“暮光中的伯纳德·肖”中。
- 肖不仅仅是装饰一个命题，而是通过新的和困难的领域，一点一点地前进。
- 雅克·巴尔尊，在《凯尼恩评论》(The Kenyon Review) (1943 年夏季) 的“暮光中的伯纳德·肖”中。
- 他从未将全部道德资本投入到一个人、一本书或一个事业中，而是珍惜从任何地方获得的智慧，始终以一丝不苟的承认。他的折衷主义使他摆脱了希望-幻灭-绝望的循环，他最有效的作用是在日常争取光明和正义的战斗中的游击队员，是对新教义的批评者和对旧教义的修复者，是警告和鼓励的声音。我们衡量他的行动没有白费，可以从肖的离经叛道不再激起我们的血液来判断；我们不再记得他摧毁了什么阻碍了我们的视野。
- 雅克·巴尔尊，在《凯尼恩评论》(The Kenyon Review) (1943 年夏季) 的“暮光中的伯纳德·肖”中。
- 伯纳德·肖仍然是我们所拥有的民主公民应该是什么的唯一榜样：一个对我们认为对社会和个人重要的一切事情都知情的参与者。
- 雅克·巴尔尊，《雅克·巴尔尊读者：他的作品选集》(A Jacques Barzun Reader: Selections from his works) (2002)，第 231 页
- 肖先生无法意识到自己的冒失，也无法保持自己的庄重，只能持续几分钟。即使他为了好玩而开始变得有趣，也必须假装有一个严肃的原因来完成这项事业；而且他假装得如此卖力，以至于最终让我们几乎和他自己一样相信。因此，无论是什么荒谬，都会做得更好。相反，即使他真的沉迷于某种严肃的论证过程，或者被他的社会理想之一所感动，他也会不由自主地发出一些狂野的笑话，这会使整个事情变得荒谬——对我们来说就像对他自己一样荒谬；然后他立即开始嘲讽自己的论点，直到一切都颠倒过来；我们笑得滚滚，抬头一看，发现他并没有头朝下，而是脚朝上，正在认真地说话；这又让我们笑了起来。因为，当然，当庄重和轻浮在一个人的身上不可分割地共存时，庄重就会被轻浮所否定。后者以前者为食，但像一个无情的吸血鬼一样，将其杀死。作为一名教师，作为一名宣传者，肖先生甚至在他自己的一代人中都毫无用处。但作为一个人格，他是永恒的。
后代不会，我想，阅读他的著作。他没有足够的特定艺术感来写作。我不会因为抱怨他缺乏对媒介之美的感觉而让他恼火：我们知道，美的概念对他来说就像一块红布一样。我只是想说，他的写作具有公开演讲者的品质，而不是作家的品质。他没有以不是匆忙而是悠闲所产生的密切程度来写作，而密切程度是良好文学的主要秘诀。他太滑稽，太流畅，太冗长，太吵闹了。滑稽和流畅，喧闹和冗长，正是对听众发表演讲所需的品质。但说话和写作之间存在着巨大的差异。一位优秀的作家无法发表好的演讲，而肖先生似乎是一个例子，证明一位优秀的演讲者无法写得好。我们，他的同时代人，即使我们似乎错过了记者插入的“笑声”、“欢呼”、“打断”等等，也可以欣喜地阅读他。但是，随着时间的推移，缺乏坚实的形态“会影响”写作。无论一位作家多么有趣，除非他是一位严格的艺术家，否则他不会被后代阅读。风格，正如人们所说的那样，是唯一的防腐剂。但是，即使肖先生的写作不足以让下一代阅读，但他自己，因为他非常独特，足以流传千古。我希望我有时间成为他的波斯威尔，而他能有善意成为我的约翰逊。
- 我们这个时代的作家喜欢人类状况的弱点；唯一能够创造英雄的人是伯纳德·肖。
- 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，《全集》(Obra Completa) (1996)，第 4 卷，第 487 页
- “愿上帝保佑你，读者，远离冗长的序言”。这是 克韦多 所写的，为了不犯一个最终会被发现的历史性错误，他从未读过肖的著作。
- 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯，《全集》(Obra Completa) (1996)，第 2 卷，第 400 页
- 他是一位带有玩笑的托尔斯泰，一位现代的约翰逊博士，一位普遍的天才，他自己谦虚地认为，甚至莎士比亚也相形见绌。
- ，《独立报》(The Independent)，引自《戏剧不愉快集》(Plays Unpleasant) 的企鹅经典版 (1946)
- 在他的作品中，肖留给我们他的思想……今天我们没有肖的巫师来唤醒我们，使我们充满清晰和悖论，我们国家智力的损失是巨大的。
- ，《星期日泰晤士报》(The Sunday Times)，引自《戏剧不愉快集》(Plays Unpleasant) 的企鹅经典版 (1946)
- 我从未读到过肖的回复，它没有让我心情更好，而不是更糟，或者头脑更清晰；这并没有源于取之不尽的公正和智力友善的源泉；这并没有以某种方式品尝到哲学家们归于宽宏大量的人的内在广阔。
- G. K. 柴斯特顿，评论了与肖在政治、宗教和其他社会问题上争论了二十年。
- 他说一个人不应该告诉孩子任何事情，而不让他听到相反的观点。也就是说，当你告诉汤米不要用寺庙砸他生病的妹妹时，你必须确保有某个尼采教授在场，他会向他解释说，这样做可能有助于消除不适合的人。当你正在告诉苏珊不要喝标有“毒药”的瓶子里的东西时，你必须电报给一个基督教科学家，他会准备好声称，没有她的同意，它不会对她造成任何伤害。一个在肖的原则下长大的孩子会发生什么，我无法想象；我想他会在浴缸里自杀。
- G. K. 柴斯特顿：乔治·伯纳德·肖。1909。第 174 页。
- 每个聪明人都欠伯纳德·肖一份情！
- 约翰·梅纳德·凯恩斯，“威尔斯的世界之一”（对《威廉·克利索尔德的世界》的评论），发表于新共和国（1927年2月1日）
- 肖伯纳和斯大林仍然对马克思对资本主义世界的描述感到满意……他们回顾资本主义曾经的样子，而不是展望它将要变成的样子。
- 约翰·梅纳德·凯恩斯，“斯大林-威尔斯谈话：逐字记录和讨论”，G.B. 肖，J.M. 凯恩斯等人，伦敦，新政治家和国家（1934年），第34页
- 他是一个堕落的好人，身处法比安社之中。
- 弗拉基米尔·列宁，引自阿瑟·兰索姆，《1919年俄罗斯六周游记》（1919年）“与列宁的谈话记录”
- 肖伯纳确实是一位伟人。危险在于，当关于他是一位哲学家的所有泡沫和废话消散后（这必然会发生），可能会出现反弹，导致人们忘记他的真正天赋。他是一位喜剧演员，在那个时代，是最高级的……他是一位更具知识性的幽默大师，一位讽刺、艺术和幻想的大师，如吉尔伯特、王尔德和阿里斯托芬。在这个领域，没有人比他更有活力。而且，在他的序言中，他也是纯粹散文的大师之一。我经常以他为榜样向我的学生推荐，并且自己也从他那里学到了很多。愿他安息！
- 他尽其所能地纠正真理与现实之间那不幸的不平衡，将人类提升到更高的社会成熟度。他经常用嘲讽的目光注视着人类的弱点，但他的玩笑从未以牺牲人类为代价。
- 托马斯·曼，引自企鹅经典版《不愉快的剧本》（1946年）
- 德斯蒙德·麦卡锡，我曾试图说服他晚年时重新评价肖伯纳，注意到肖伯纳本人确实有所退化。赞扬墨索里尼并为希特勒辩护的肖伯纳，越来越不负责任地建议处死那些令人讨厌的人。这种肖伯纳的倾向，以及他在维持国家有权处决任何它不认可的人之后，突然回归个人主义的这种一贯的不一致性，从《巴巴拉少校》开始就一直在稳步增强。他不再拥有像他在《约翰·牛的另一个岛屿》精彩的序言中所展现的那种真正的人文主义。总的来说，重读肖伯纳的作品，麦卡锡说他找不到任何东西，只是一片“清晰思想的混乱”。
- ，《编辑：第二卷自传，1931-45》（1968年），第110页
- 他很早就意识到了民主的弱点；他对许多政治言论的肤浅虚伪感到自然地不耐烦。其中有很多东西值得嘲笑，有很多东西值得揭露，以至于他甚至允许自己赞扬墨索里尼和希特勒，并为斯大林的黑暗行为开脱。1948年，他给我写了一封信，将俄罗斯描述为一个民主国家，如果斯大林冒犯了共产党的大多数人，他将在十分钟内被赶下台。
- 金斯利·马丁，《编辑：第二卷自传，1931-45》（1968年），第112页
- 肖伯纳认为他的朋友斯大林一切尽在掌握。好吧，斯大林可能已经做出了特别安排，以确保肖伯纳不会受到伤害，但我们西欧的其他人对我们的命运并不那么确定，特别是那些不分享肖伯纳对独裁者的奇怪钦佩之情的人。
- J.B. 普里斯特利，《战争——之后》，发表于《地平线》杂志（1940年1月），后收录于安德鲁·辛克莱尔编《战争十年：20世纪40年代选集》（1989年）
- 可以这样说，他做了很多好事，也造成了一些伤害。作为一名偶像破坏者，他是令人钦佩的，但作为一名偶像则不然。
- 伯特兰·罗素，《回忆录及其他文章》（1956年）
- [肖伯纳]刚刚学会骑自行车。我和他一起去乡间骑车，在一个陡峭的山坡底部，道路分叉，我不知道该走哪条路，肖伯纳在我后面。我下车想问应该走哪条路。他无法控制他的自行车，撞到了我的自行车上。我的自行车弯曲了。他从空中掉了20英尺，背部着地。他站起来，自行车完好无损，骑车回家了：我不得不坐火车回家。
- 我发现许多人让我深感感激——特别是居伊·德·莫泊桑、杰克·伦敦和H.L. 门肯——但第一个让我感到明确相关的人是乔治·伯纳德·肖。这可能是一种自负或愚蠢的事情，但即使如此也必须提及。……我本人，作为一个个体，受到许多作家和许多事的影响，我的写作也感受到了许多作家写作的影响，其中一些相对未知且不重要，一些简直糟糕。但也许最大的影响，当影响最有效时——当受影响的人离坚实自己的立场还很远时——是那个有着白色胡须、充满活力的眼睛、敏捷的智慧和顽皮的笑声的伟大高个子人的影响。……我一直被这一切迷住，感谢这一切，感谢思想、故事、寓言、纸张、墨水、印刷品和书籍将它们全部聚集在一起，让人可以拿出来单独检查。但我最喜欢的人，也是最能提醒我自己的那个人——我真正是什么以及我一定会成为什么的人——是乔治·伯纳德·肖。
- 威廉·萨罗扬，《你好，外面》（1941年）
- 他的论点似乎是，要么拥有者，要么无产者必须夺取权力并强迫所有人接受法西斯主义或共产主义的犁。这是一种粗俗而轻率的重建尝试，源于自负、不耐烦和无知……[我]它强化了意大利的暴政。公平地说，这种对超人的天真信仰，要求所有人向他的能量和天才屈服，并不是肖伯纳思想中的新特征。新的、令人遗憾的是，缺乏对意大利最好的、最明智的人们正在经历的痛苦的任何同情；缺乏对所有思想和言论自由被压制所暗示的精神堕落的任何同情。
- 碧翠丝·韦伯，日记条目（1927年），引自碧翠丝·韦伯，《日记：1924-1932》，玛格丽特·科尔编（1952年），第155页
- 他精神构成中最糟糕的因素是屈服于过度男子气概姿态的一种奇怪的准备。他的灵魂在成功的力量面前屈服。他在《人与超人》中赞扬了制造巨大枪支的人；他为拿破仑传奇中那些最糟糕的废话而欢欣鼓舞；现在他正在摆出对罗马使世界变得可怕和荒谬的人的崇拜姿态。当涉及到对聪明人的折磨、对老妇人的卑鄙暴行、对所有理智批评的扼杀以及比其伴随的残酷更可怕的废话狂欢时，这位痛恨活体解剖的诽谤者变成了热烈的观众。
- H.G. 威尔斯，《世界正在走向何方》（1929年），第279页
- 威尔斯叔叔是一位可以希望拥有的最棒的叔叔。肖伯纳叔叔也是如此。他把他的思想带给孩子们看，他那令人惊叹的、闪耀的思想。爱国者会反对说太瘦了；但最精致的法国手表薄如几个半克朗，却比粗制滥造的商品走时更准。他对他的时代做了与伏尔泰和吉本对他们的时代所做的事情一样：他普及了政治有效阶层中智力过程的使用。而且他以如此风格做到了这一点。
- 丽贝卡·韦斯特，《奇怪的必要性》。道布尔戴、多兰公司，1928年（第216-217页）。
- 事实上，尼采《道德的谱系》论点的真正问题在于，贵族和Aristocrat 同样可能像平民一样愚蠢。我十几岁时就注意到，伟大的作家通常都是那些不得不与命运抗争的人——正如我所说的那样，是那些“把他们的马车从泥潭里拉出来”的人；而那些生活一帆风顺的作家通常是二流的——或者至少，不是一流的。《查尔斯·狄更斯》、《巴尔扎克》、《陀思妥耶夫斯基》、肖伯纳、《H.G.威尔斯》是前一种情况的例子；在二十世纪，约翰·高尔斯华绥、格雷厄姆·格林、伊夫林·沃和塞缪尔·贝克特是后一种情况的例子。他们远非平庸的作家；然而，他们往往带有一种源于从未经历过对问题的某种抵抗而产生的一定程度的悲观主义。
- Colin Wilson 在 The Books In My Life 中，p. 188
参见
[]外部链接
[]
- 乔治·伯纳德·肖的作品或关于他的作品 at the Internet Archive]
- 乔治·伯纳德·肖的作品 at Project Gutenberg
- 乔治·伯纳德·肖的作品 at 澳大利亚古腾堡计划
- 乔治·伯纳德·肖 on IMDb
- 国际肖学会, includes 肖的作品年表
- 肖学会，英国，成立于1941年
- 伯纳德·肖学会，纽约
- 肖芝加哥剧院 A theater dedicated to the works of Shaw & his contemporaries.
- 肖剧场 安大略省尼亚加拉瀑布镇，加拿大，专门上演伯纳德·肖及其同时代人的戏剧，以及关于他那个时代（1856-1950）的戏剧
- 诺贝尔奖关于肖的传记, From Nobel Lectures, Literature 1901–1967, Editor Horst Frenz, Elsevier Publishing Company, Amsterdam (1969)
- 丹·H·劳伦斯/肖收藏在圭尔夫大学. Archived from the original on 2009年6月30日.
- Michael Holroyd (2006年7月19日). 致肖，而非莎士比亚. 泰晤士文学增刊. Archived from the original on 2006年9月29日.
- Sunder Katwala (July 26, 2006). “不可能的艺术家”. The Guardian.
- 乔治·伯纳德·肖时间线. Archived from the original on 8 Jule 2008.
- 伯纳德·肖在伦敦政治经济学院档案馆的资料. Archived from the original on 2002年6月30日.