印度
印度，正式名称为印度共和国 (印地语: भारत गणराज्य Bhārat Gaṇarājya)，是南亚的一个国家。它是世界第七大国（按面积计算），人口最多的国家，以及世界上人口最多的民主国家。
- 另请参阅 印度人
语录
[]
A
[]- 印度并非从未成为一个独立国家。关键在于，她曾经失去了她所拥有的独立。她会再次失去它吗？这个想法让我对未来感到最焦虑。让我非常不安的事实是，不仅印度曾经失去过她的独立，而且她是因为自己一些人民的不忠和背叛而失去的。……历史会重演吗？这个想法让我充满焦虑。这种焦虑因意识到我们不仅拥有种姓和信仰这些古老的敌人，而且还将拥有许多具有不同和对立的政治信仰的政党而加深。印度人会将国家置于他们的信仰之上，还是会将信仰置于国家之上？我不知道。但有一点是肯定的，如果政党将信仰置于国家之上，我们的独立将再次陷入危险，并可能永远失去。我们必须坚决防止这种情况发生。我们必须决心用我们鲜血的最后一滴来捍卫我们的独立。
- 历代印度的印度并未消亡，她也没有说出她最后的创造性言语；她活着，并且仍然有为自己和人类做一些事情要做。而现在必须寻求觉醒的不是一个西化了的东方人，是西方谦卑的学生，注定要重复西方成功和失败的循环，而是仍然是古老的、永恒的夏克提，恢复她最深层的自我，将她的头抬得更高，朝向光明和力量的最高源泉，并转向发现她达尔玛的完整意义和更广阔的形式。
- 斯里·奥罗宾多在《Arya: A Philosophical Review》杂志（1921 年 1 月）的最后一期中发表，引用于《The Modern Review》，第 29 卷（1921 年），第 626 页。
- 国家是什么？我们的祖国是什么？它不是一块土地，也不是一个词语，也不是心灵的虚构。它是一种强大的夏克提，由构成国家的数百万个单位的夏克提组成，就像所有数百万神灵的夏克提汇聚成一股力量和统一一样，巴瓦尼·马希沙·玛尔迪尼 (Bhawani Mahisha Mardini) 诞生了。我们称之为印度的夏克提，巴瓦尼·巴拉蒂 (Bhawani Bharati)，是三亿人的夏克提的生命统一体……
- 斯里·奥罗宾多 (Bhawāni Mandir) 引用自 H. S. Komalesha 的《印度英语小说中的身份问题：对经典印度英语小说的细读》
- 印度是国家的导师，人类灵魂深层疾病的医生；她注定要再次重塑世界的生活，恢复人类精神的和平。但自治是她工作的前提，在她能够完成工作之前，她必须满足这个条件。
- 斯里·奥罗宾多，《斯里·奥罗宾多神庙年刊》（1947年），第196页
- 印度从未有过“民族观念”。我的意思是，没有政治上的民族观念。这是一个现代产物。但我们印度有文化和精神上的民族观念。
- 斯里·奥罗宾多，1926 年 6 月 29 日。引用于 Nahar, S., Aurobindo, ., & Institut de recherches évolutives (Paris). India's rebirth: A selection from Sri Aurobindo's writing, talks and speeches. Paris: Institut de Recherches Evolutives. 第 3 版 (2000)。在线；引自 埃尔斯特，科恩拉德 (2001)。Decolonizing the Hindu mind: Ideological development of Hindu revivalism. 新德里: Rupa. 第 460 页
- 印度是唯一一个认识上帝的国家，如果有人想认识上帝，他必须认识印度。
- Vecente Avelino，引用于A Tribute to Hinduism：Thoughts and Wisdom Spanning Continents and Time about India and Her Culture (2008)，第 196 页
- 她孕育着拥有众多力量的植物，愿大地普罗斯珀，并庇佑我们。
海洋、辛度河和水都在其中，我们的食物和农田也都在其中孕育。- 《吠陀经》中的《普里提·苏克塔》（Atharva Veda）12.1-63节摘录（莫里斯·布鲁姆菲尔德译，东方圣书，第42卷，1897年）。《普里提·苏克塔》通常被认为是第一首民族歌曲，例如：参见 Jain, M. (2010). Parallel pathways: Essays on Hindu-Muslim relations, 1707-1857. 第五章。
B
[]- 【印度斯坦】是一个奇妙的国度。与我们的国家相比，它是一个截然不同的世界；它的山脉、河流、丛林和沙漠，它的城镇，它的耕地，它的动物和植物，它的人民和他们的语言，它的雨水，和它的风，都截然不同。……一旦越过信德的水域，一切都将是印度斯坦的方式，土地、水、树木、岩石、人民和部落、观点和习俗。
- 巴布尔：巴布尔纳玛。
- 印度出现真正历史的时代，是一个伟大的思想和精神发酵的时代。各种各样的神秘主义者和诡辩家漫游在恒河河谷，都提倡某种形式的心理训练和苦行作为通往救赎的手段；但佛陀的时代，当时许多最优秀的人才放弃了他们的家园和职业，过着苦行僧的生活，也是商业和政治进步的时代。它不仅产生了哲学家和苦行僧，还产生了商人王子和行动派。
- 印度教徒认为，除了他们的国家，没有其他国家；没有像他们的民族，没有像他们的国王，没有像他们的宗教，没有像他们的科学。
- 白鲁尼，《白鲁尼的印度》，引自 K.S. Lal, Indian Muslims who are they, 1990
- 这就是我要讲述的印度——正如我所说，对我来说是圣地。对于那些虽然生于西方土地，身着西方服饰，但仍然能够回忆起早期转世，从中汲取精神智慧的乳汁的真理之母——他们必须永远感受到她那永恒的过去的魔力，必须永远沉浸在她那永恒的迷恋之中；因为他们与印度被所有过去神圣的记忆联系在一起；而且，与她一起，也联系着他们未来的所有光辉希望，一个他们知道他们将与她分享的未来，她是他们灵魂生命中的真理之母。
- 据称，印度（并非在其目前的边界内，而是包括其古代边界）是世界上唯一一个仍然拥有精通所有七个子系统和整个系统钥匙的儿子的国家。
- H.P. 布拉瓦茨基，《秘密教义，科学、宗教和哲学的综合》，(1888) 在线
C
[]- 它的水是黑暗而肮脏的。它的果实是苦涩而有毒的。它的土地是多石的，它的土壤是咸的。一支小军队很快就会被消灭在那里，而一支大军队很快就会饿死。
- 母亲，我向您致敬！
奔腾的溪流丰富，
果园闪耀光芒，
清风带来愉悦，
黑暗的田野摇曳，力量之母，
自由的母亲。- 万德·玛塔兰 (1909) 班基姆·钱德拉·查托帕迪亚，奥罗宾多·戈什译。 维基文库
- 印度是一个地理术语。它不像赤道那样是一个统一的国家。
- 温斯顿·丘吉尔，在1931年3月18日在伦敦皇家阿尔伯特厅的演讲。
- 强大的帝国在这里存在并繁荣，而英国人仍然在树林里游荡，被涂成颜色，而英国殖民地仍然是一片荒野和丛林。印度对人类的历史、哲学和宗教留下了比宇宙中任何其他陆地单元都更深刻的印记。
- 乔治·柯森，第一代柯森侯爵，作为印度总督，在他1901年在德里盛大杜尔巴尔的演讲中。引自 Sunderland, Jabez T. India In Bondage (1929) 第7页
D
[]- 印度是我们种族的母亲，梵语是欧洲语言的母亲；她是我们的哲学的母亲；通过阿拉伯人，她是我们的数学的母亲；通过佛陀，她是基督教中所体现的理想的母亲；通过村庄共同体，她是自治和民主的母亲。母印度在许多方面是我们所有人的母亲。
- 诚然，即使越过喜马拉雅山的屏障，印度也向我们赠送了诸如语法和逻辑、哲学和比达派寓言、催眠术和国际象棋，以及最重要的是，我们的数字和我们的十进制系统等可疑的礼物。但这些并非她精神的本质；与我们未来可能从她那里学到的东西相比，它们微不足道。……也许，作为征服、傲慢和掠夺的回报，印度将教导我们成熟的心灵的宽容和温柔，不求索的心灵的平静满足，理解精神的平静，以及对所有生物的统一和抚慰的爱。
F
[]- 在印度，一切都是神，一切都是神，或者将成为神。诸神在变化，他们进化，他们诞生和死亡，他们可能或可能不留下孩子，他们加强或放松他们对人类想象力和岩石墙壁的控制。在印度，永不消逝的是信仰——巨大的信仰，在无数的名字下疯狂而混乱；它不断地改变形式，但始终保持着推动群众行动的巨大力量。
- 埃利·福尔，《艺术史/第2卷》。 第12页。引自亨利·米勒 - Nexus, The Rosy Crucifixion III (1994, Grove Press)
G
[]- 英国人教会我们，我们以前不是一个国家，并且需要几个世纪才能成为一个国家。这是毫无根据的。在他们来到印度之前，我们就是一个国家。一种思想激励着我们。我们的生活方式是相同的。正是因为我们是一个国家，他们才得以建立一个王国。后来他们将我们分裂了。
- 印度是一个例子，一个有很多困难的国家——健康、教育、营养正在改善，并且足够稳定，能够产生足够的政府收入，以至于20年后人们的生活将大大改善，它是一个试验场，可以尝试一些东西，然后当你证明了它们在印度，你可以将它们带到其他地方。
- 比尔·盖茨, 2024年12月04日，引用自《经济时报》：比尔·盖茨称印度是“一个试验场”，引发争议
- 这片广袤的土地……自古以来就是一个不可分割的整体。古代人将婆罗多国（Bharatavarsha）称为梵纳什拉玛达摩（varnãšrama-dharma）的发源地，见证了四大纪元的轮回，以及查克拉瓦提（chakravãrtya）的领域，既有精神上的，也有政治上的。这种历史记忆和文化传统直到帝国笈多王朝时期仍然存在。 卡利达萨在他的著名作品《拉古瓦姆沙》（Raghuvamša）中用不朽的诗篇将其描绘出来。
- S. R. Goel，《印度伊斯兰帝国主义史》（1994年），第九章
- 印度确实拥有一个宝贵的财富，而物质主义时代正面临着失去它的危险。总有一天，她思想的芬芳将赢得人们的心。这个时代正在进行的这种追逐自身尾巴的沉闷追逐，不可能永远持续下去。未来蕴含着一种新的对生活真正美丽和神圣的渴望。当它来临的时候，印度将被充满爱意的目光搜寻，并被骑士般的双手所捍卫。
- Grant W. J.，《印度的精神》，(1938) 前言，[8] [9]。引用自Londhe, S. (2008). 致敬印度教：关于印度及其文化的跨越大陆和时间的思想与智慧
- 你用恐惧笼罩了印度斯坦……哦，主啊，这些狗摧毁了这个像钻石般美丽的印度斯坦，（他们的恐怖程度如此之大，以至于）没有人关心那些被杀害的人，而你却不理会。
- 古鲁·格兰特·萨希卜，[Mahla 1.360]，引用自Arun Shourie，“检验你的历史是否世俗的试金石” [10] [11] 以及 Shourie, Arun (2014). Eminent historians: Their technology, their line, their fraud. 印度北方邦诺伊达：HarperCollins Publishers。
H
[]- 印度不仅仅是一个国家和地理概念，更是灵魂的家园和青春，无处不在又无处不在，是所有时间的统一。
- 赫尔曼·黑塞。来源：Hermann Hesse: A Collection of Criticism, Fudith Sielemann。引用自Gewali, Salil (2013). Great Minds on India. 新德里：Penguin Random House。
K
[]- 印度，众所周知，平均分为丛林、老虎、眼镜蛇、霍乱和塞波伊。
- 鲁德亚德·吉卜林 1987. Kipling, R. 'Yoked with an Unbeliever'. In Plain Tales from the Hills . 牛津：Oxford University Press, 1987. 引用自Malhotra, R., & Infinity Foundation (Princeton, N.J.). (2018). Being different: An Indian challenge to western universalism。
- 至于正在成为南亚主要力量的印度，它的外交政策在许多方面是欧洲帝国主义鼎盛时期的最后遗留，并融合了古代文化的传统。在英国到来之前，次大陆已经数千年没有被作为一个单一的政治实体统治。 英国殖民统治之所以能够用少量的军事力量完成，最初是因为当地人民认为这是用一个新的征服者取代了旧的征服者。但建立统一统治后，大英帝国却被它所引进的民众政府和文化民族主义价值观所削弱。然而，作为一个民族国家，印度是一个新来者。被养活其庞大人口的斗争所吸收，印度在冷战期间参与了不结盟运动。但它尚未在国际政治舞台上发挥与其规模相称的作用。
- 亨利·基辛格，《外交》（1994）
- 幸福的印度斯坦，宗教的光辉。法律在这里得到完美的尊重和保障……我们圣战士的剑，使整个国家都像被火烧过的森林一样，失去了荆棘。这片土地已被剑的水浸透，不信教的蒸汽已被驱散。印度的勇士已被践踏，所有人都准备好交税……如果法律[伊玛目哈纳菲]没有免除人头税，印度的名字，根和枝，都会被消灭。
L
[]- 印度是一个充满温暖情感和坚定忠诚的土地。
- 维克多·霍普，第二代林利斯戈侯爵，《印度总督》，引用自1936年4月1日对市长欢迎辞的回应。也引用自Speeches and Statements of Lord Linlithgow, p. 1, 1946。
- 如果你被要求在哪个天空下，人类的心智最充分地发展了它最精妙的天赋，对生命最伟大的问题进行了最深刻的思考，并找到了即使是那些研究过柏拉图和康德的人也值得关注的一些解决方案，我将指向印度。如果我被要求从哪些文献中，我们这些几乎完全在希腊人和罗马人，以及闪米特人种，犹太人的思想中培养起来的人，可以获得最需要的纠正，以便使我们的内心生活更加完美、更加全面、更加普遍，事实上更加真正的人类生活……我再次指向印度。
M
[]- 印度和印度教就像身体和灵魂一样有机地联系在一起。
- J. 兰西·麦克唐纳 介绍于：R.K. Mukherjee，《印度的根本统一》，viii页。[13] 引用自The Tragic Story of Partition (1982) H.V. Sheshadri, p. 10。
- 印度是一个独特而统一的文明，拥有管理深刻差异、创造性地与各种文化、宗教和哲学互动，以及和平地融合众多不同的人流的成熟能力。这些价值观基于关于神性、宇宙和人类的思想，与西方文明的基本假设形成对比。
- Malhotra, Rajiv (2018). Being different: An Indian challenge to western universalism。
- 那片土地，黑羚自然漫游的地方，必须知道适合进行祭祀；（与此不同的）是米勒卡人的国家。
- 来自著名《摩奴法典》对印度土地的早期描述。
- 摩奴法典 2.23，[14]，引用自Koenraad Elst的《去殖民化印度心灵》（2001年）。
- 如果被要求在哪个天空下，人类的心智最充分地发展了它最精妙的天赋，对生命最伟大的问题进行了最深刻的思考，并找到了即使是那些研究过柏拉图和康德的人也值得关注的一些解决方案，我将指向印度。如果我被要求从哪些文献中，我们这些几乎完全在希腊人和罗马人，以及闪米特人种，犹太人的思想中培养起来的人，可以获得最需要的纠正，以便使我们的内心生活更加完美、更加全面、更加普遍，事实上更加真正的人类生活……我再次指向印度。
- 马克斯·穆勒，《印度能教给我们什么》（1882年）第四讲
N
[]- 这片土地是神圣的，但并非政治历史使其如此。宗教神话渗透到这片土地的每一个角落……故事中套故事，寓言中套寓言：人们在骨子里感受到的就是这样。那些关于神和史诗英雄的神话，赋予了人们赖以生存的土地古老和奇妙的色彩。
- 奈保尔，V.S. - 《印度，百万叛乱今昔》(Vintage, 2011)，第三章
- 真主使者说：“我的穆斯林社群（Ummah）中有两个群体，真主将使他们从火狱中解脱：一个群体将入侵印度（taghzoo al-hind），另一个群体将与尔撒·本·玛利亚，愿他平安，一同行动。”
P
[]- 我们从外国人撰写的教科书中了解到，他们的唯一目的似乎是证明根本不存在印度。因此，我们每个人都必须‘重新发现’印度。
- KM Panikkar，《印度历史概论》，1964；viii，引自 Chakrabarti, D. K., 1997. 《殖民时期印度学：古代印度过去的社会政治》。新德里：Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.
R
[]- 像地球上所有仍然存在的古老文明一样，印度一直以来，并且越来越地，尽管表面上并非如此，正在回归其原始根源……印度最有可能从那个古老文明的深处汲取力量，以适应现代世界。
- 阿莫里·德·里安库尔，《印度的灵魂》。(1960) [16] 引自K.R. 马尔卡尼：印度新德里《印度快报》，1995年7月27日‘一个国家，一个民族’[第五部分，第13节：BJP成功的秘诀]，并引自 Goel, S. R. 编辑的《是时候盘点一下了，桑格·帕里瓦尔向何处去？》(1997)
- 如果地球上有一个地方，自人类开始存在以来，所有活着的人的梦想都找到了家园，那就是印度……在过去的30个世纪里，这片炎热的土地，众神的燃烧子宫，已经孕育出梦想之树，拥有无数的枝干和数百万的枝条。它不断地自我更新，没有衰败的迹象。
- Romain Rolland, Life of Ramakrishna (1929)
- 最伟大的人类理想是汇集欧洲和亚洲思想的伟大事业；印度的伟大灵魂将颠覆我们的世界。
- Romain Rolland, Life of Ramakrishna (1929)
S
[]- 她的床是印度；她躺在那里，像一颗珍珠。
- 威廉·莎士比亚，《特洛伊勒斯与克雷西达》，第一幕，第一场
- 印度的生活方式提供了自然、真实的生活方式的愿景。我们用不自然的面具遮盖自己。在印度的脸上，是造物主之手的温柔表情。
- 事实上，从吠陀时代到现代，有多少智者、圣人、诗人、先知，都在国家的胸怀中培养了对婆罗多（Bharat）作为神圣母亲的整体和统一的图景。在他们看来，婆罗多不仅仅是一块泥土。它真正是母土（Matrubhoomi）、圣地（Punyabhoomi）、法地（Dharmabhoomi）、神地（Devabhoomi）、业地（Karmabhoomi）——所有这些都升华为一个宏伟的婆罗多女神形象。对于邦金昌德拉来说，她呈现为萨拉斯瓦蒂、拉克希米和杜尔加三重显现。 拉宾德拉纳特·泰戈尔将她想象为 Devi bhuvana-mana-mohini——世界的迷人女神。对于斯瓦米·维韦卡南达来说，她是所有三亿三千万神和女神的母亲——对这些无数神灵的崇拜将使他们都感到满足。 古鲁吉·戈尔瓦尔卡将她想象为母亲（Mata）——慈爱的母亲、父亲（Pita）——保护的父亲和导师（Guru）——提升精神的向导三位一体。婆罗多的统一性是其本质的根本，是其深度的崇高——事实上，是其民族灵魂不可分割的一部分。
- H. V. Sheshadri，《分裂悲剧的故事》，班加罗尔 Jagarana Prakashana 1982，第9页。
- 一切，绝对一切，都源于印度。
- 弗里德里希·施莱格尔，1803年12月15日致路德维希·提克信，Vorlesungen über Universalgeschichte (1805-1806); Werke, J.-J. Anstett ed., Vol. XIV, Munich 1960. p. xxxi，引自 Leon Poliakov 在《雅利安神话》中，第191页。
- 他们将今天的印度，甚至更多的是印度教，描绘成一个动物园——各种各样、不同的标本的集合。根本不存在‘印度’，只是一种地理表达，只是英国人构建的产物；根本不存在印度教，只是阿拉伯人用来描述他们遇到的各种事物的一个词，只是社群主义者为了强加统一性而发明的。
- 阿伦·绍里 (1998). 《杰出的历史学家：他们的技术、他们的路线、他们的欺诈》。印度北方邦诺伊达：HarperCollins Publishers。
- 印度毫无疑问地拥有深刻的、根本的统一性，这种统一性远远超过了地理隔离或政治宗主权所能产生的统一性。这种统一性超越了血统、肤色、语言、服饰、习俗和教派的无数差异……最根本的印度统一性在于印度不同民族发展出了一种与世界上任何其他类型都截然不同的特殊文化或文明。
- 文森特·史密斯，《牛津印度史，从最早时期到1911年结束》，第x页 (1923)，引自H. V. Sheshadri，《分裂悲剧的故事》，班加罗尔 Jagarana Prakashana 1982. [17]
T
[]- 你统治着所有人的思想，
印度命运的掌管者。
你的名字唤醒了旁遮普、信德、古吉拉特和马拉塔人民的心。
以及德拉维达、奥里萨和孟加拉。
它在文迪亚山脉和喜马拉雅山的山丘中回响，融入亚穆纳河和恒河的音乐中
并被印度洋的波浪吟唱。
他们祈求你的祝福，歌颂你的赞美。
所有人的拯救都在你的手中，
印度命运的掌管者。
胜利，胜利，胜利属于你！- 泰戈尔，R. Jana Gana Mana, 1911，(梵语：जन गण मन lit. ‘你统治着所有人的思想’) 是印度共和国的国歌。维基文库
- 这确实是印度！梦想和浪漫的土地，拥有非凡的财富和非凡的贫困，拥有辉煌和破烂，拥有宫殿和棚屋，拥有饥荒和瘟疫，拥有精灵、巨人、阿拉丁神灯，拥有老虎和大象，拥有眼镜蛇和丛林，拥有上百个民族和上百种语言，拥有数千种宗教和两百万个神灵，人类文明的摇篮，人类语言的诞生地，历史之母，传说的祖母，传统的曾祖母，其昨日的日期与世界其他民族的腐朽古迹相提并论——太阳下唯一一个受到外国王子和外国农民、有学识者和无学识者、智者和愚人、富人和穷人、自由人和奴隶都渴望看到的国家，并且一旦看到，即使只是匆匆一瞥，也不会用世界上其他所有景象来交换这一瞥。即使一年过去了，我在孟买度过的那些日子仍然让我沉醉，我希望永远不会忘记。
- 饥荒是印度的特产。在其他地方，饥荒是微不足道的事件——在印度，它们是毁灭性的灾难；在一种情况下，它们消灭了数百人；在另一种情况下，它们消灭了数百万人。
印度拥有200万个神灵，并崇拜他们所有人。在宗教方面，其他国家都是穷人；印度是唯一的百万富翁。
与她的一切都是巨大的规模——甚至是她的贫困；没有其他国家能够与之相比。而且她已经习惯了如此巨大的财富，以至于她不得不将描述大笔数额的表达方式缩短为单个词语。
- 印度在事物之初就领先于整个世界。她拥有第一批文明；她拥有第一批物质财富的积累；她拥有深刻的思想家和敏锐的智慧；她拥有矿山、森林和肥沃的土地。似乎她应该保持领先地位，并且今天不应该是外国统治者的卑微附庸，而是世界的统治者，向每个部落和国家颁布法律和命令。但是，事实上，她根本没有这种优势的可能性。
- 马克·吐温，《沿着赤道旅行》(1897)，第43章
- 据我所知，无论是人类还是自然，都未遗漏任何努力，使印度成为太阳在其运行轨道上光顾的最非凡的国家。似乎什么都没有被遗忘，什么也没有被忽视。每当你认为你已经到达了她浩瀚特质的尽头，并完成了对她的标签，比如“盗贼之国”、“瘟疫之国”、“饥荒之国”、“巨大幻象之国”、“壮丽山脉之国”等等，总会有另一种特质出现，需要另一个标签。我一直忽略了一个事实，那就是印度以一种无可比拟的优势——是“凶猛野兽之国”。或许最简单的方法是抛弃这些标签，用一个全面的名称来概括她，称之为“奇迹之国”。
V
[]- 海洋以北，喜马拉雅山脉以南的国度
是婆罗多，她的子民是婆罗多人。
从北到南有一千由旬，
东部有吉罗陀人，西部有雅瓦那人。
- 这是古老的土地，智慧在此扎根，先于其他任何国家。同样是印度，其精神的涌入，在物质层面表现为像海洋般奔腾的河流，永恒的喜马拉雅山脉层层叠叠，白雪皑皑，仿佛窥探着天堂的奥秘。这里是同样的印度，历史上最伟大的圣贤曾踏足其土地。这里首先开始探究人类的本质和内在世界。这里首先提出了灵魂的不朽、存在着一位监督的神、存在于自然和人类之中的神，以及宗教和哲学的最高理想在此达到顶峰。这是精神和哲学像海啸一样一次又一次地涌出，淹没世界的地方，也是这样的浪潮必须再次涌出的地方，以给衰落的人类带来生命和活力。这是经受了几个世纪冲击，数百次外国入侵和风俗习惯变迁的同一片土地。这是比世界上任何岩石都更坚固的土地，拥有永不磨灭的活力和不可摧毁的生命。它的生命本质与灵魂相同，没有开始也没有结束，是不朽的；我们就是这样一国家的孩子。
- 维韦卡南达, 《印度的未来》，CW 第3卷。
- 我确信一切都来自恒河两岸，天文学、占星术、轮回等等。
- 伏尔泰, Lettres sur l'origine des sciences et sur celle des peuples de l'Asie adressés à M. de Voltaire par M. Bailly et précédées de quelques lettres de M. de Voltaire a l'auteur, Paris 1777, p. 3 (1775年12月15日伏尔泰的信)。引自 Poliakov, L. (1974). The Aryan myth : a history of racist and nationalist ideas in Europe. p. 185
W
[]- 印度的历史几个世纪以来一直比其他任何历史都更幸福、更温和、更梦幻。在这些有利的条件下，他们建立了一种沉思、和平的性格，以及一个除了印度以外不可能存在的哲学家民族。
- H.G.威尔斯。来源：《历史大纲》，H.G.威尔斯。引自 Gewali, Salil (2013). Great Minds on India. New Delhi: Penguin Random House。
X
[]- 我们将这个国家称为因都。在中文里，这个名字指的是月亮。月亮有很多名字，这只是其中之一。正如人们说，所有生物都在无明之夜里无休止地在轮回之轮中旋转，没有指引的星星，它们的情况就像（世界），太阳落山了；当火炬提供其连接的光芒时，即使有星星闪烁，也与明亮（凉爽）的月亮不同；同样，圣人和智者的明亮连接的光芒，像月亮的光芒一样引导着世界，使这个国家卓尔不群，因此被称为因都。
参见
[]外部链接
[]
: