约翰·弥尔顿
约翰·弥尔顿 (12月9日 1608 – 11月8日 1674) 是一位英国诗人、论战家、博学之士，以及在英格兰共和国下为奥利弗·克伦威尔服务的公务员。他生活在一个宗教动荡和政治剧变的时代，最著名的是他的史诗《失乐园》(1667)，用无韵诗写成。
- 参见
- Comus (1634)
- Areopagitica (1644)
- 失乐园 (Paradise Lost) (1667, 1674)
- 复乐园 (1671)
- 《参孙苦役记》 (1671)
语录
[]
偷走了我二十三岁的青春！
召唤那迟缓的、铅步的时刻，
它们的速度如同沉重铅球的下坠；
吞噬你腹中之物，
而那赛程不过是虚假和虚无，
以及纯粹凡俗的渣滓。
- 我何必为我尊敬的莎士比亚
耗费一个时代的劳力，堆砌成石头？
或者他的神圣遗骸应该被隐藏
在一座星光指引的金字塔下？
亲爱的记忆之子，伟大的名誉继承人，
你何必需要如此微弱的名字见证？- 关于莎士比亚 (1630)
- 就这样被埋葬在如此华丽的墓地里，
国王们为了这样一个墓穴也会渴望死去。- 关于莎士比亚 (1630)
- 时间啊，多么迅速地，这个偷走青春的狡猾窃贼，
偷走了我二十三岁的青春！- 在达到二十三岁时 (1631)
- 队长或上校，或身着盔甲的骑士，
谁有机会袭击这些无防备的大门，
如果你曾经喜欢荣誉的行为，
守护他们，并保护里面的他免受伤害。- 第八十四行诗：当袭击意图针对这座城市时
- 伟大的埃马提亚征服者命令饶恕
宾达罗斯的房子，当寺庙和塔楼
倒塌时。- 第八十四行诗：当袭击意图针对这座城市时
- 如此甜蜜的强迫力蕴含在音乐之中。
- 《阿卡迪亚》（1630-1634），第68行
- 在茂密的榆树屋顶下
抵御星星的庇护。- 《阿卡迪亚》（1630-1634），第88行
- 飞吧，嫉妒的时间，直到你跑完你的赛程
召唤那迟缓的、铅步的时刻，
它们的速度如同沉重铅球的下坠；
吞噬你腹中之物，
那不过是虚假与徒劳，
以及纯粹凡俗的渣滓。- 《论时间》（1633–34）
- 哦，夜莺，在那片盛开的枝条上
在黄昏时歌唱，当所有的森林都寂静时。- 《致夜莺的十四行诗》（约1637年）
- 祝福的一对塞壬，天堂喜悦的承诺，
- 《庄严的音乐》（约1637年），第1行
- 在那里，明亮的炽天使们在燃烧的队列中
他们响亮地吹响了天使的号角。- 庄严的音乐
- 一位诗人，在想象力的崇高理性中翱翔，身披花环，身着歌唱的袍服。
- 《教会政府论》（1641），第二卷，引言
- 通过劳动和刻苦学习（我认为这是我今生的份额），再加上天生的强烈倾向，我或许能留下一些文字，供后世阅读，他们不会轻易让它消亡。
- 《教会政府论》（1641），第二卷，引言
- 那些不愿辜负自己希望将来在可敬的事物上写得好的，就应该自己成为一首真正的诗。
- 为《斯梅克提姆纽斯》辩护 (1642)
- 他的话语……就像无数敏捷而飘渺的仆人，听从他的命令而四处奔波。
- 为《斯梅克提姆纽斯》辩护 (1642)
- 我不会否认沉默和忍耐，以及诚实的行动对抗不诚实的话语，是抵御虚假指控的最佳辩护。
- 为《斯梅克提姆纽斯》辩护 (1642)
- 他们对动物的关心太少，以至于将它们变成人，反而通过他们那充满形式主义的巫术教义，将它们从基督徒变成犹太化的野兽。如果他们曾经教导过人民，或者允许人民接受教导，正如基督希望在所有丰富的言语传播中那样，那么贫困的工匠或许能够习惯于良好的教导，从而辨别忠实的教师和虚假的教师。但是现在，他们以最不人道的残忍，先是弄瞎了人民的眼睛，却又指责他们的盲目，正如那些真正的法利赛人所做的那样，他们不能忍受人民被认为有能力判断基督的教义，尽管我们知道他们比那些伟大的拉比判断得更好：然而他们说：“这百姓，不学律法，是可咒的。”
- 《为《斯梅克提姆纽斯》辩护》（1642），第八节
- 真理……从来都不是以正统的方式来到世上的，而是以玷污其诞生的方式来到世上的。
- 《离婚教义与纪律》（1643），引言
- 不要让英格兰忘记她教导各国如何生活的先例。
- 《离婚教义与纪律》序言：“致英格兰议会” (1643)
- 真理就像阳光一样，不可能被任何外在的接触玷污。
- 《离婚教义与纪律》（1643），引言。 比较：“太阳穿过污秽，而本身却像以前一样纯洁”，弗朗西斯·培根，《学术的进步》，第二卷（1605）
- 最受尊敬的品德的人有时通过违规行为真正地遵守了法律。
- 《四重弦》（1644–1645）
- 新的长老不过是旧祭司写得更大。
- 关于长期议会下对良心的新强迫者 (1645)
- 对于其他事情，天意会安排一个时间，
并且不赞成这种关怀，尽管看起来很明智，
用过多的负担来负担这一天，
并且，当上帝送来一个欢乐的时刻时，却会克制。- 致塞里亚克·斯金纳 (1646–1647)
- 对于这种借用的行为，如果借用者没有加以改进，在优秀的作者看来，这被认为是剽窃。
- 《偶像破坏者》(Eikonoklastes) (1649), 23
- 只有善良的人才能真心热爱自由；其余的人爱的不是自由，而是放纵。
- 国王和法官的任期 (Tenure of Kings and Magistrates) (1649)
- 任何有见识的人，都不会愚蠢到否认所有人生来都是自由的。
- 国王和法官的任期 (Tenure of Kings and Magistrates) (1649)
- 和平也有她的胜利
不逊于战争。
- 当我想到我的光是如何消逝的，
在我生命的一半之前，在这个黑暗而广阔的世界里，
而那唯一的天赋，对于隐藏来说却是致命的。
毫无用处地被赋予了我。- 《失明论》(On His Blindness) (1652)
- 最好
承受他温和的轭，谁就最好地侍奉他：他的国度
是君王的；成千上万的人听从他的命令行动，
并且在陆地和海洋上不知疲倦地奔波；
他们也服务，只是站着等待。
- Non est miserum esse caecum, miserum est caecitatem non posse ferre.
- 翻译：失明本身并非痛苦，痛苦的是无法忍受失明。
- 为英国人民辩护第二篇 (1654) 第32页
- 为死去的圣徒伸冤，主啊，他们的骸骨
散落在寒冷的阿尔卑斯山上；
即使是那些始终保持你真理纯洁的人
当我们的祖先崇拜木头和石头时。
也请不要忘记。- 《关于皮埃蒙特最近的屠杀》(On the Late Massacre in Piedmont) (1655)
- 塞里亚克，他的祖父在皇家法庭
以不凡的赞誉，作为英国忒弥斯的法官
宣判并教导我们的法律，
而其他人却在法庭上歪曲这些法律- 致塞里亚克·斯金纳 (1655)
- 然而，我不争辩
违背天意，毫不退让，
坚持不懈，并掌舵
笔直前进。- 致塞里亚克·斯金纳，关于他的失明 (约1655)
- 整个欧洲对此议论纷纷。
- 致塞里亚克·斯金纳，关于他的失明 (约1655)
- 在欢笑中，没有后悔的喜悦。
- 致塞里亚克·斯金纳，关于他的失明 (约1655)
- 劳伦斯，出身高贵的父亲，拥有高尚的儿子
- 致劳伦斯先生 (1656)
- 我以为我看到了我已故的圣徒
像阿尔刻斯提斯一样从坟墓中带到我面前。- 《关于他已故的妻子》(On His Deceased Wife) (约1658)
- 但是！当她倾身拥抱我时，
我醒了，她逃走了，白昼带回了我的黑夜。- 《关于他已故的妻子》(On His Deceased Wife) (约1658)
- 【韵律】只是一个野蛮时代的产物，用来衬托拙劣的内容和跛足的格律；……因此，一些意大利和西班牙的著名诗人拒绝了韵律，……正如我们最好的英国悲剧很久以前所做的那样，将其视为琐碎且缺乏真正的音乐美感；真正的音乐美感仅仅在于恰当的音节数，合适的音节数量，以及从一节诗句到另一节诗句的意义的巧妙表达，而不是结尾相似声音的叮当声，这是古代学者在诗歌和所有良好的修辞中都避免的缺点。
- 《失乐园》序言，1668年增补
- 将这些争论记录下来，就像记录老鹰或乌鸦在空中盘旋和战斗一样，有什么价值呢？
- 《英国史》(The History of England) (1670)，第四卷
- 历史告诉我们，在腐败堕落的时代寻求自由，反而将罗马推向了更深的奴役：因为自由具有锋利而双刃的特性，只有公正而有德行的人才能驾驭；对于坏人与放荡之人，它会变成他们手中难以控制的祸患；而且它并非完全给予，而是由那些能够明智地辨别人民的苦难和不公，并加以消除，知道缺少哪些好的法律，并能实质性地制定这些法律的人给予，使善良的人能够享受他们应得的自由，而坏人则受到他们需要的约束。
- 约翰·弥尔顿的散文集，第二卷，第三卷。 (1847)
- 夫人，我想我仍然看到他活着；
因为你的话语如此赞美他的高尚品德，
以至于所有人都认为你所说的是真的，
并且拥有这些品德，尊敬的玛格丽特。
- 学习的终点是认识上帝，并从这种知识中去爱他，效仿他。
- 引文摘自 Josiah Hotchkiss Gilbert，《才华横溢作家的炽热词典》（1895年），第364页
- 足以让你搜遍所有的箱子。
- 假期练习。第31行，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 哦，最美丽的花朵！绽放后立即凋谢，
柔软的丝绸般的报春花无情地凋零。- 《悼念夭折的婴儿》(Ode on the Death of a fair Infant, dying of a Cough)，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 你清澈的音符，闭上了白昼的眼睛。
- 《夜莺颂》(Sonnet to the Nightingale)，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)。比较：“那被人们合理地称为雏菊，或者说是白昼之眼，是承诺和花朵之花”，杰弗里·乔叟，《好女人传奇序言》，第183行
- 正如我伟大的任务者眼中所见。
- 《关于他年满二十三岁》(On his being arrived to the Age of Twenty-three)，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 那位老而博学的演说家。
- 致玛格丽特·莱伊夫人，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 足以让昆提利安惊叹和屏息。
- 《关于对某些论文的诋毁》(On the Detraction which followed upon my writing certain Treatises)，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 他们口中的自由，其实是放纵！
因为爱一个人，首先必须明智而善良。- 《关于对某些论文的诋毁》(On the Detraction which followed upon my writing certain Treatises)，见《巴特利特的熟悉引语》(Bartlett's Familiar Quotations)，第10版 (1919)
- 什么样的精致佳肴将款待我们，清淡而精致，
具有雅典的品味？- 致劳伦斯先生
- 悬挂
我潮湿而滴落的杂草
献给严厉的海神。- 《荷拉斯译诗》。第一卷，第五颂
- 我不强求他人的信仰，也不草率地认同自己的观点。 我也没有像其他人一样，计算和校对年份和年代，以免我对事情的时间和环境过于好奇，而这些事情的本质却存在如此多的疑问。 此时，就像一个在夜间出发，穿过平坦或空虚梦境的区域的人一样，我们的历史现在到达了边界，在那里，阳光和真理与我们相遇，以清晰的曙光呈现，虽然在远处，但向我们展示了真实的色彩和形状。
- 《英国史》，第二卷
《基督降生之晨》(On the Morning of Christ's Nativity) (1629)
[]- 这个月，这个快乐的早晨，
天国之子的永恒之王降临，
由已婚的少女和处女母亲所生，
从高处带来我们的伟大救赎；
因为圣贤们曾经这样歌唱：
他将释放我们必死的命运，
与他的父一起为我们带来永恒的和平。- 第一节，第一行
- 那是一个狂野的冬天
当天生的孩子
谦卑地裹在粗糙的马槽里。- 《赞美诗》，第一节，第29行
- 没有战争，也没有战斗的声音
在全世界被听到。
闲置的矛和盾高高悬挂。- 《赞美诗》，第四节，第53行
- 时间将倒流，并取回黄金时代。
- 《赞美诗》，第14节，第135行
- 摆动着鳞片状的恐怖，折叠着它的尾巴。
- 《赞美诗》，第18节，第172行
- 神谕沉默了,
没有声音或可怕的嗡嗡声
穿过拱形屋顶，用欺骗的言语。
阿波罗从他的神殿
不再能预言，
带着空洞的尖叫，从德尔斐陡峭的山坡上离开。
没有夜间的恍惚或呼吸的咒语
激励着来自预言细胞的苍白眼睛的祭司。- 《赞美诗》，第19节，第173行
- 从幽灵般的泉水和山谷
边缘着苍白的杨树
离别的精灵带着叹息被送走了。- 《赞美诗》，第20节，第184行
- 佩奥尔和巴力
放弃了他们昏暗的神庙。- 《赞美诗》，第197行
《欢快曲》(L'Allegro) (1631)
[]- 因此，厌恶的忧郁，
由刻耳柏洛斯和最黑暗的午夜所生，
在冥府的洞穴中孤独地存在，
在恐怖的形状、尖叫和不洁的景象之中。- 第一行
- 快来，仙女，带上
玩笑和青春的欢乐，
俏皮话、古怪和放荡的伎俩，
点头、鞠躬和环绕的微笑。- Line 25
- 运动，嘲笑皱纹的忧虑，
以及笑声，双手捂住双侧。
来吧，像你走一样跳跃。
用轻盈奇幻的脚尖。- 第31行
- 山间仙女，甜蜜的自由。
- 第36行
- 让欢乐接纳我，
与她和您一起生活，
在未经谴责的快乐中自由。- 第38行
- 当公鸡用充满活力的喧嚣
驱散了稀薄的黑暗，
和到谷仓或谷仓门边，
骄傲地展示他的妻妾们，
常常倾听着猎犬和号角
欢快地唤醒沉睡的黎明。- 第49行
- 每个牧羊人都在山谷里的山楂树下讲述他的故事
在山谷里的山楂树下。- 歌曲可以从天空中拉下月亮。
- 修剪整齐的草地，点缀着雏菊，
浅浅的溪流和宽阔的河流；
它看到塔楼和阳台
高耸在茂密的树木中，
在那里也许躺着一位美人，
附近眼睛的焦点。- 第75行
- 草药和其他乡村佳肴，
由整洁的菲利斯精心准备。- 第85行
- 当欢快的公鹿发出声音时
献给许多年轻人和许多少女，
在方格阴影中跳舞。
而老少都出来玩耍
在阳光明媚的假日。- 第94行
- 然后是辛辣的红褐色麦芽酒。
- 第100行
- 然后那个懒汉恶魔躺下来，
伸展开身子，占据了整个烟囱的长度，
在火边晒着他毛茸茸的力量。- 第110行
- 高耸的城市让我们感到愉悦，
以及人们的喧嚣。- 第117行
- 女士们，你们明亮的眼睛
雨水的影响，并评判奖品。- 第121行
- 以及盛大、宴会和狂欢，
戴着面具和古老的盛装，
年轻诗人梦中的景象
在夏日黄昏，在闹鬼的溪流旁。
然后到经常被踩踏的舞台上
如果约翰逊的学究袜子穿在脚上，
或者最甜美的莎士比亚，想象力的孩子，
婉转地唱出他天生的野性音符，
并且永远，对抗烦恼的忧虑，
将我包裹在柔和的吕底亚旋律中，
与不朽的诗句结合
像这样的音符，可以穿透灵魂，
在许多蜿蜒曲折的音符中
长时间地拉出甜蜜的旋律。- 第127行；可比： “智慧与不朽的诗句结合”，威廉·华兹华斯，《漫游者》，第七卷
- 解开束缚
和谐隐藏的灵魂。- 第143行
- 这样的旋律本可以赢得
冥王耳畔，完全释放
他半复得的欧律狄刻。
如果你能给予这些快乐，
欢乐，与你同在，我打算生活。- Et quae
沉思者 (1631)
[]- 因此，虚假的诱人快乐，
愚蠢的后代，没有父亲所生！- 第一行
- 在阳光中飘浮的快乐尘埃。
- 第8行
- 你的眼睛与天空相通，
你沉醉的灵魂栖息在你的眼睛里。- 第 39 行
- 忘记自己，变成大理石。
- 第42行
- 与你同在，平静与安宁，
节食，常常与神同食。- 第45行
- 并为这些增添退休的闲暇，
在修剪整齐的花园中享受乐趣。- 第49行
- 甜美的鸟儿，避开愚蠢的喧嚣，
最富音乐性，最忧郁！- 第61行
- 我看不见地行走
在干燥平滑的草地上，
去观看流浪的月亮，
在接近她最高的正午时，
像一个被引诱的人
穿过天堂宽阔无路的道路，
而且常常，仿佛她低下头，
穿过一片毛茸茸的云朵。- 第65行
- 常常，在一块隆起的地面上，
我听到远处传来熄灯的声音
在一些宽阔的水域岸边，
低沉地摇曳着沉闷的轰鸣声。- Line 73
- 房间里闪烁的余烬
教光线伪装成阴影，
远离所有欢乐的场所，
除了壁炉上的蟋蟀。- 第79行
- 有时让华丽的悲剧
在庄严的斗篷中扫过，
呈现底比斯，或珀琉斯的血统，
或特洛伊神话。- 第97行
- 但是，哦，悲伤的少女，你的力量
可以从他的小屋里唤醒缪塞俄斯，
或者让俄耳甫斯之魂歌唱
像吟唱给琴弦一样，
从冥王脸上流下铁泪，
并使地狱给予爱所寻求的东西。- 第105行
- 或者唤醒他，他留下了一半的故事
关于大胆的坎布斯汗的故事。- 第109行
- 言外之意。
- 第120行
- 当狂风吹完之后，
在沙沙作响的树叶上结束
带着从屋檐上滴下的细小水滴。- Nec verbum verbo curabis reddere fidus
- 躲避白天的刺眼目光，
当蜜蜂用蜂蜜大腿
在花朵上辛勤工作时歌唱，
以及潺潺流水
与他们保持一致，
诱使露水羽毛的睡眠。- 第141行
- 以及装饰精美的窗户
投射出昏暗的宗教光芒。
让鸣响的风琴吹响，
向下面充满声音的合唱团，
在崇高的服务中，以及清晰的圣歌
可以，带着甜蜜，穿过我的耳朵
将我融化成狂喜，
并将所有天堂带到我的眼前。- 第159行
- 直到老经验达到
某种像先知般的语调。- 第173行
科穆斯 (1634)
[]- 内心有光亮的人，
可以坐在中心，享受明亮的一天；
但隐藏着黑暗灵魂和邪恶思想的人，
在正午的阳光下也行着黑夜；
他自己就是自己的地牢。- 第381-385行
利西达斯 (1637)
[]- 然而，再一次，哦，月桂树，再一次
棕色的冬青，永远不会凋谢的常春藤，
我来摘你的粗糙和未成熟的浆果，
用强迫的手指粗暴地
在成熟的年份之前粉碎你的叶子。- 第一行
- 他知道
自己去歌唱，并建造高耸的韵律。- 第10行
- 没有一些动听的泪水的回报。
- 第14行
- 在打开的眼睑的黎明之下，
我们驱赶到田野；我们一起听到
当灰色的苍蝇盘旋着她闷热的号角时，
用夜晚新鲜的露水喂养我们的羊群。- 第26行
- 但是，哦，沉重的变化，现在你走了，
现在你走了，永远不会再回来！- 第37行
- 蔓生的藤蔓。
- 第40行
- 唉！为了无休止的辛勤劳作
去照料被轻视的牧羊人的家务，
并严格沉思那不值得感谢的缪斯女神，有什么用？
难道不如像其他人那样做，
与阿玛丽丽斯在阴影中嬉戏，
或者与涅埃拉的秀发纠缠在一起？
Fame is the spur that the clear spirit doth raise
(That last infirmity of noble mind)
蔑视享乐，过着辛勤的生活；
但当我们希望找到
公平的回报，
带着可怕的剪刀，盲目的狂怒降临，
盲目的狂怒带着可怕的剪刀，- 第64行；可比：“Erant quibus appetentior famæ videretur, quando etiam sapientibus cupido gloriae novissima exuitur”（翻译：“有些人可能认为他太渴望名誉，因为对荣耀的渴望甚至在最明智的人身上也比任何其他激情持续更长”），塔西佗，《历史》，iv. 6；关于赫尔维迪乌斯·普里斯库斯的说法。
- 名声不是生长在凡间土壤上的植物。
- 第78行
- 那是那艘致命而叛逆的船只，
在日食中建造，并用黑暗的诅咒装备，
沉得如此低，你神圣的头。- 第100行
- 最后来，最后走，
加利利湖的领航员；
他带着两种金属的两个巨大的钥匙，
（金色的开启，铁的紧闭）。- 第108行
- 盲目的嘴巴！几乎不知道如何握住
羊钩。- 第119行
- 饥饿的羊群抬起头，却未得到喂养，
但是，被风胀大，以及他们吸取的恶臭雾气，
在内部腐烂，并传播恶心的污染
除了那只用秘密爪子
每天贪婪地吞噬，什么也没说；
但是那台双手操作的机器在门前
准备好打击一次，不再打击。- 第123行
- 把你们所有古怪的搪瓷眼睛扔过来
在绿色的草地上吮吸着蜂蜜般的雨水，
并用春天鲜花染紫整个地面。
带来被遗弃而死的早熟报春花，
簇生的乌鸦脚，和苍白的茉莉花，
白色的粉红花，和用喷射物斑驳的紫罗兰，
发光的紫罗兰，
麝香玫瑰，和打扮得整整齐齐的木本藤蔓，
用忧郁的头垂挂的毛茛，
以及每朵花都穿着悲伤的刺绣。- 第139行
- 无论是在暴风雨肆虐的海布里底斯群岛之外，
在那里你也许在翻滚的潮汐之下
拜访怪物的世界的底部。- Line 156
- 看回家吧，天使，现在，带着怜悯融化。
- 第163行
- 因为利西达斯，你的悲伤并没有消失，
虽然他沉在水下；
就这样，太阳之星沉入海底；
但随即又抬起它低垂的头颅，
用新的闪耀矿石点缀它的光芒
早晨天空前额上的火焰。
就这样，利西达斯也低沉下去，却又高升，
凭借那位行走于波涛之上者的神圣力量。- 第166行
- 他触碰着各种羽管键的温柔琴键，
怀着热切的思绪，吟唱着他的多利安调的歌谣。- 第188行
- 最终他升起，抖动着他那蓝色的斗篷
明天将前往新的森林和牧场。- 第192行
教育论 (1644)
[]- 那么，学习的终极目标是修复我们最初父母的遗迹。
- 冗长的诉讼，激烈的争论和源源不断的费用。
- 我不会再用更多的话来阐述我们不应该做什么，而是直接带领你们到一座山坡上，在那里我会指引你们通往美德和高尚教育的正确道路；起初的确很艰难，但之后却如此平坦，如此翠绿，如此充满着美好的景象和悦耳的声音，以至于奥菲斯的竖琴也无法与之媲美。
- 被学习的热情和对美德的钦佩所激励；被对成为勇敢的人和受人尊敬的爱国者的崇高希望所鼓舞，蒙受上帝的恩宠，并在所有时代都享有盛名。
- 从柏拉图的规则中推导出的华丽修辞…… 诗歌应该紧随其后，或者更确切地说，应该优先于它，因为它不如前者微妙和精细，但更简单、感性、充满激情。
- 在一年中空气平静而宜人的春季，不去欣赏她的财富，分享她的欢乐，与天地同乐，是对大自然的伤害和冷漠。
- 最庄严和最尊贵的悲剧。
失乐园 (1667)
[]
能将地狱化为天堂，天堂化为地狱。
- 主要在于你，哦，精神，你将
置于所有神庙之上的是正直的心和纯洁的心，
指引我，因为你了解；你从一开始就
存在，并展开巨大的翅膀
像鸽子一样栖息在广阔的深渊之上
并使其孕育：在我心中黑暗的部分
为了这个伟大论题的高度
为了达到这个宏伟论证的高度
我可以肯定永恒的 Providence，
并为人类辩护上帝的道路。- i.17-26
- 心灵自有其居所，
能将地狱化为天堂，天堂化为地狱。- i.254-255
- 统治值得野心，即使在地狱里
宁可在地狱统治，也不愿在天堂服侍。
- 他们回望，东方一侧尽收眼底
天堂，不久前他们幸福的居所，
被那燃烧的火炬笼罩，大门
挤满了可怕的面孔和燃烧的武器
他们流下了几滴自然的眼泪，但很快擦干了；
整个世界都在他们面前，让他们选择
他们的安息之地，而 Providence 指引着他们
他们手牵着手，迈着漫步的步伐，缓缓地
穿过伊甸园，走上了孤独的道路。- x.1532-40
复乐园 (1671)
[]- 地狱的所有策略都将落空，
恶魔的阴谋化为乌有。- 第一卷：第72-73行
- 看那些地球上的国王如何压迫
你所拣选的人，他们的权力有多么不公正
他们已经抬高，并将所有
对你的恐惧抛在身后，起来捍卫
你的荣耀，从他们的枷锁中解放你的人民- 第二卷：第44-48行
- 我的崛起就是你的陨落
- 耶稣对撒旦说
- 第三卷：第201行
- 耶稣对撒旦说
参孙力士 (1671)
[]- 但是他，即使失明，
被鄙视，并被认为完全熄灭，
用内在的眼睛被照亮，
他炽热的德行被唤醒
从灰烬下突然燃烧起来，
[...]
因此，被认为已经失去的德行，
被压迫和推翻，似乎
就像那只自我产生的鸟
在阿拉伯的森林中隐藏，
没有第二个知道，也没有第三个，
并且曾经是一堆祭品，
从它灰色的子宫中现在繁衍，
复苏，重新繁荣，然后最强大
当被认为最不活跃时;
并且，即使她的身体死亡，她的名声仍然存在，
一只世俗的鸟，生命的时代。- 第1687-1692行 & 1697-1707行
误传言论
[]关于弥尔顿的引言
[]
英格兰需要你…… ~ 威廉·华兹华斯
- 在节奏和措辞的确定和完美无瑕中，他就像维吉尔或但丁一样令人钦佩，在这方面，他在我们之中是独一无二的。 英国文学和艺术中没有人拥有同样的杰出地位。
汤姆森、考珀、华兹华斯，他们都是研究过弥尔顿、追随弥尔顿、采纳了他的形式的好诗人，如果用弥尔顿始终保持的这种高标准来衡量他们的措辞和节奏，他们就会失败。 弥尔顿从未偏离真正高尚和纯洁的风格；他们的偏离是频繁的。- 马修·阿诺德，《弥尔顿》(1888年2月13日)，收录于批评散文集·第二集 (1888)，第61-62页
- 弥尔顿在《失乐园》的措辞和节奏中始终是一位伟大的艺术家，采用伟大的风格…… 我认为，在所有英国人中，弥尔顿凭借他的措辞和节奏是伟大的风格中等级最高的艺术家，这一点无需讨论，这一点是确定的。
- 马修·阿诺德，《弥尔顿》(1888年2月13日)，收录于批评散文集·第二集 (1888)，第62-63页
- 现在，三十多年前，当我非常年轻的时候，刚开始思考公共事务，阅读约翰·弥尔顿的纯粹著作时，我发现了一段话深深地印在我的脑海里。这段话时间从未能从我的记忆中抹去。他说：“然而，我发现真正的雄辩，只有对真理的认真和衷心的热爱。”并且，我一直努力，在有机会在公众场合发言时，遵守这个明智而重要的格言。
- 约翰·布莱特，在爱丁堡的演讲（1868年11月3日），引自威廉·罗伯逊，《约翰·布莱特阁下的生平和时代》（1883年），第456页
- 《失乐园复归》——一位在任何国家或任何时代都无法超越的诗人的作品，而且我相信伟大的权威人士承认，如果《失乐园》不存在，这首诗将会是我们语言中最优秀的作品。
- 约翰·布莱特，在伯明翰市政厅的演讲（1882年6月1日），引自威廉·罗伯逊，《约翰·布莱特阁下的生平和时代》（1883年），第523页
- 似乎没有人比弥尔顿更能理解通过审慎的模糊来增强，或者以我所说的表达方式，将可怕的事物以最强烈的光芒呈现的秘诀。他对第二本书中死亡的描述研究得非常精妙；他用一种阴郁的庄严，用一种意味深长且富有表现力的不确定性笔触完成了对恐怖之王的肖像，这真是令人惊叹……在这个描述中，一切都是黑暗的、不确定的、混乱的、可怕的，并且达到了极致的崇高。
- 埃德蒙·伯克，《论崇高与美的起源哲学探究》（1757年；第二版1759年），第100-101页
- 我们几乎没有遇到比弥尔顿这幅恰当而著名的撒旦肖像更崇高的描述……这里有一幅非常高贵的画面；这幅诗意的画面由什么构成？由塔楼、大天使、薄雾中升起的太阳，或者日食、君主的覆灭和王国的革命等意象构成。心灵被一连串宏大而混乱的意象冲出自身；这些意象之所以感人，是因为它们拥挤而混乱。将它们分开，你就会失去很多崇高之处，将它们结合起来，你就会不可避免地失去清晰度。
- 埃德蒙·伯克，《论崇高与美的起源哲学探究》（1757年；第二版1759年），第105-106页
- 为了我们的目的，弥尔顿是有缺陷的、自相矛盾的、自私的、傲慢的、充满激情的、无情的、野心勃勃的、狡猾的。他也是卡罗琳时代最杰出的作家之一，是中世纪最有雄辩的辩论家，也是英语中最优秀、最有影响力的叙事诗的作者。他两面性极强，既回顾着莎士比亚、斯宾塞和约翰逊的世界，又展望着德莱顿和蒲柏。他被对意大利文化、音乐以及某种程度上与维吉尔的生活和工作相匹配的热情所驱动。他知道自己的价值、独特性和特殊性。他是最博学的诗人，是古典文化和学习的大师，是雨果·格罗提乌斯或约翰·塞尔登意义上的人文主义者，并且他对欧洲大陆的现代作家，特别是意大利的作家有着透彻的理解。他学习法律、数学、历史、语言学和神学。他也是一位深思熟虑且富有创新精神的教师。
- 他认为政府无权干涉公民的宗教信仰；人们如何崇拜以及是否崇拜不应由国家的法律机构来规定。他还否认统治者决定可以印刷和阅读的内容的权利。他声称婚姻应该建立在相互的爱慕和智力相容性之上，并且当这些破裂时，离婚应该结束痛苦并允许双方尝试其他关系。他认为应该对统治者的行为负责，并且法律高于他们。他还认为最好的政府是共和制，这种观点经常占上风，尽管目前在他的祖国并非如此。现代民主国家所建立的许多公民权利都可以在他的作品中找到影子。法国的革命者将弥尔顿奉为他们的事业。同样，像本杰明·富兰克林、托马斯·杰斐逊和约翰·亚当斯这样的美国政治家从他们对弥尔顿的广泛阅读中汲取灵感，既塑造了他们的共和主义，又解决了诸如美国英国税收（富兰克林将其与《失乐园》中的混沌相提并论）等具体问题，弗吉尼亚州建立教会在反教派宣传中的案例（富兰克林借鉴了反教派宣传），以及英国统治者的邪恶（亚当斯将其傲慢与撒旦相提并论）。在智力方面，弥尔顿是美国的奠基人之一。
- 与麦考利共进早餐。他认为，虽然《失乐园》的后八卷包含无与伦比的美丽，但如果只保留前四卷，弥尔顿的名声将会更高。那时他会被置于荷马之上。
- 卡莱尔勋爵，日记条目（1849年11月29日），引自乔治·奥托·特雷维良，《麦考利勋爵的生活和书信，第二卷》（1876年），第199页
- 弥尔顿的梦幻学院可能看起来像地狱的一个版本：压抑的、教条的、精英主义的、男性化的、军事化的、尘土飞扬的教条主义的、缺乏感情的。很难想象任何像其设计者一样本能地反对它的人会忍受它。然而，这篇论文[《论教育》]中仍然有趣的是它对弥尔顿自身教育经验的批判，以及它对他的特定文化假设和关注的揭示。
- 托马斯·科恩斯，《约翰·弥尔顿：散文作品》（1998年），第63-64页
- 弥尔顿的《失乐园》令人钦佩；但我因此就必须承认，他的升华之中没有平庸之处吗？当显而易见的是，他有时会连续写上百行之久时？我不能既钦佩他想象力的高度和表达的力度，又为他古老的词汇和声音的持续粗糙而辩护吗？承认他卓越已是人所能承受的赞誉极限，再多便是偶像崇拜了。
- 三个诗人，诞生于三个不同的时代，
希腊、意大利和英格兰都为他们增光。
第一个在思想的崇高性上超越了所有人；
下一个，在威严上；在两者之中最后。
自然的力量无法再进一步。
为了创造第三个，她将前两个结合起来。- 约翰·德莱顿，Under Mr. Milton's Picture (1688)
- 没有人像他那样成功地模仿了荷马的风格，也没有人像他那样广泛地翻译了荷马的希腊化表达和维吉尔的拉丁优雅。诚然，他有时会陷入思想的平庸，连续写上百行，但那是在他进入经文的轨道之后。
- 约翰·德莱顿，"A Discourse Concerning the Original and Progress of Satire" (1692年8月18日)，in The Satires of 德西穆斯·尤维纳利斯 (1693)，献辞，第viii页
- 我也不为弥尔顿的无韵诗辩护……无论他为废除韵律提出的原因是什么（我现在没有时间去考察），他个人的真正原因是显而易见的：韵律不是他的天赋；他既没有轻松驾驭它的能力，也没有它的优雅。
- 约翰·德莱顿，"A Discourse Concerning the Original and Progress of Satire" (1692年8月18日)，in The Satires of 德西穆斯·尤维纳利斯 (1693)，献辞，第ix页
- “‘在地狱统治，胜过在天堂侍奉。’嗯，小弟杀手？”
“当然，路西法大人。您说什么就是什么，路西法大人。”
“我们没说过。弥尔顿说的。而且他是盲人。”
- 然而，尽管在崇高而自我强加的任务中，即为自由辩护，弥尔顿从希腊的诗人、演说家和哲学家那里汲取灵感，但他仍然自豪地卓然不群，作为第一个向我们现代世界宣布真理的伟大原创天才，即在言语和文字中表达思想的自由是所有自由中最值得珍视的。
- 弗朗西斯·赫斯特，Liberty and Tyranny (1935)，第215-216页
- 弥尔顿说，在长期议会召开后的二十年里，他唯一的目的就是为自由辩护。在一组著作中，他捍卫了政治自由；在另一组著作中，他捍卫了修订道德和社会规范的权利；在第三组著作中，他呼吁国家建立宗教宽容，并从教会的监督中解放良知。最重要的是，在论出版自由中，他深入探讨了支配所有形式的自由并对其进行最终考验的基本问题，他以卓越的力量和雄辩之才为最广泛的思想自由，为不受审查员或颁发许可证者阻碍的完全自由辩护，因为他认为没有这种至高无上的自由，个人或国家就无法拥有健康或进步。“给我自由，”他写道，“根据良知自由地认识、表达和论证，这高于一切自由。”
- 弗朗西斯·赫斯特，Liberty and Tyranny (1935)，第216-217页
- 一个尖刻而暴躁的共和党人。
- 塞缪尔·约翰逊，Lives of the Poets (1781)，“弥尔顿生平”
- 缺乏人情味总是能被感受到。失乐园是读者钦佩并放下，然后忘记再次拿起的一本书。没有人希望它比现在更长。阅读它是一种义务，而不是一种乐趣。我们阅读弥尔顿是为了学习，然后感到疲惫不堪，转而寻求其他娱乐；我们抛弃了我们的老师，去寻找同伴。
- 塞缪尔·约翰逊，Lives of the Poets (1781)，“弥尔顿生平”
- 如果他努力推翻一个失信的国王和一个迫害的教会，他是与其他其他人一起努力的。但他为他所战斗的那种自由，即最有价值的，也是当时最不被理解的自由，即思想的自由，所取得的荣耀完全属于他。成千上万的人在他同时代的人中，都对船税和星室发出了声音。但只有少数人认识到更可怕的道德和思想奴役的危害，以及新闻自由和不受约束的个人判断所带来的好处。这些是弥尔顿认为最重要的目标。他希望人们像为自己纳税一样为自己思考，并从查理一世的统治下解放出来。
- 托马斯·巴宾顿·麦考利，'Milton', The Edinburgh Review (1825年8月)，引自T. B. Macaulay，Critical and Historical Essays Contributed to The Edinburgh Review, Vol. I (1843)，第57页
- 我……整个航程都坐在甲板上。因为我无法阅读，所以我用一种极好的阅读替代品。我在脑海中完成了《失乐园》。我仍然可以背诵其中一半，而且是最好的那一半。我从未如此享受它。在第四本书结尾的对话中，撒旦和加百列对我来说就像莎士比亚的两个角色一样。老夏普曾经告诉我，亨德森演员曾经对他说，在英国戏剧中没有比这个更好的表演场景了。我现在感受到了这种批评的真实性。
- 托马斯·巴宾顿·麦考利，日记条目（1849年8月16日），引自George Otto Trevelyan，The Life and Letters of Lord Macaulay, Volume II (1876)，第263–264页
- 乔治·亨格福德爵士，一位古老的议会议员，多年前告诉我，约翰·丹纳姆爵士有一天早上拿着一张刚印好的纸走进议会大厅。您手里拿着什么，丹纳姆爵士？这是有史以来任何语言或任何时代最伟大的诗歌的一部分。这就是《失乐园》。
- 乔纳森·理查森，《米尔顿《失乐园》解释性注释与评述》（1734），第cxix页
- 多塞特伯爵 [多塞特伯爵] 把这本书 [《失乐园》] 带回家，读了之后，送给了《德莱顿》，德莱顿很快就把它还了回来：这个人（德莱顿说）超越了我们所有人，也超越了古代人。
- 乔纳森·理查森，《米尔顿《失乐园》解释性注释与评述》（1734），第cxix-cxx页
- 一只小狗，曾经是我的可爱小家伙，现在眼睛浑浊，或者说失明了；因为它从来没有过精神上的洞察力，现在失去了身体的视力；一个愚蠢的自负者，自以为很漂亮；一个肮脏的野兽，除了闪烁的眼睑之外，没有更多的人性；对他来说最合适的惩罚就是把他吊在最高的绞架上，然后把他的头放在伦敦塔上。
- 克劳狄乌斯·萨尔马修斯，《致约翰·弥尔顿的回应》（1660）；在马克·帕蒂森，《弥尔顿》（1926）中
- 当时美国人需要的不仅仅是关于基本立场的理论论证，而是情感上的象征和针对具体争论问题的详细信息。弥尔顿提供了这两者，但他的意象的力量很快就胜过了他大部分原则的相关性。因为《失乐园》很快就会成为主要的宣传工具，为美国人提供可以修辞地（如果不是逻辑地）论证某种事业的意象和象征。
- 乔治·F·森萨博，《早期美国弥尔顿研究》（1964），第146页
- 对贺拉斯的翻译，确实可以被称为“四十次凯旋的译本”，因为至少有这么多韵律上的奇迹。像音乐波浪般翻滚的无韵诗行；代替韵律的精致而隐约的半押韵之美；倒置的重音，提供一丝微弱但可察觉的古代克里亚姆布韵律的痕迹；令人钦佩的斯庞迪律格律……诗节本身，既是贺拉斯式的，又似乎是本土英语；恰当的忧郁措辞——这些都是这首小诗中的一些宝藏。如果碰巧弥尔顿的其他作品丢失了，仅仅这首翻译就足以证明他是一位伟大的艺术家。在如此简短的篇幅中，很少有其他作品能如此令人印象深刻地汇集了我们的文学从研究古典颂歌中获得的成果。
- 乔治·诺曼·舒斯特，《从弥尔顿到济慈的英国颂歌》（1940），第76页
- 约翰·弥尔顿是一位自然禀赋足以让他跻身我们英国诗人行列的人物，他写了两部英雄史诗和一部悲剧，即《失乐园》、《复乐园》和《参孙苦役记》。但是他的名声就像烛芯里的蜡烛一样熄灭了，他的记忆将永远令人作呕，如果他不是一个臭名昭著的叛徒，并且最不敬和卑鄙地诽谤了那被祝福的殉道者，查理一世，那么他本可以永远以光荣的声誉而流传。
- 弥尔顿！你应当活在这个时代
英格兰需要你：她是一片沼泽
停滞的水域：祭坛、剑和笔，
壁炉旁，大厅和楼阁的英雄财富，
已经失去了他们古老的英格兰馈赠
内心的幸福。我们是自私的人；
哦！把我们抬起来，再次回到我们身边；
给我们礼仪、美德、自由和权力。
你的灵魂像一颗星星，独自闪耀
你拥有一个声音，其音响如大海
纯洁如裸露的天空，雄伟而自由，
你便这样在人生的道路上旅行，
在快乐的虔诚中；然而你的心
将最卑微的职责也置于自身之上。
- 弥尔顿，也许是为了缓解英语结构的单调性，这种结构往往在无韵诗中变得过于明显，他经常试图模仿古典秩序；但结果往往是矫揉造作的效果，充其量是庄严。 荷马的Μῆνιν ἄειδε, θεὰ, Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος Οὐλομένην，和维吉尔的'Arma virumque cano, Trojæ qui primus ab oris,' &c.，将正确的词语放在正确的位置，而没有失去精神。弥尔顿的开篇——
关于人类最初的不服从，以及那棵禁树的果实
那棵禁树的果实，其致命的味道
给世界带来了死亡，以及我们所有的苦难，&c。
就像一个管风琴前奏：没有一位英国世俗史诗的无韵诗作家能够这样成功地开始。我们无法不感受到弥尔顿必须为他本民族语言的顽固材料付出的辛勤努力，才能使他文字和诗句的金子达到充分的提炼。这种既宏伟又严峻的措辞无法带领读者前进；它远非像荷马的希腊语那样只是思想的奴隶，它本身就是一项研究和沉思的奇迹，这使读者感到震惊和惊叹。
外部链接
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