老子
自知者 明，智也。
善于用人者，强；善于用己者，有力。
老子 Lǎozi (约公元前6-5世纪) 是一位中国一元论哲学家；也被称为老子、老 Tzu、Lao Tse 或 Lao Tze。道德经 (道德經, 拼音: Dào Dé Jīng, 或 Dao De Jing) 是通常归于老子的唯一文献。
语录
[]- 你所询问的人，已经把骨头融入尘土。只有他们的言语留存。当伟大人物的时机到来时，他就会挺身而出领导；但在他的时机未到之前，他所做的一切都会受到阻碍。我听说成功的商人小心地隐藏他的财富，并表现得好像他一无所有——伟人即使成就斐然，也为人谦逊朴素。去除你的骄傲和许多野心，你的虚伪和你的奢侈的目标。这些对你的品格没有任何帮助。这是我的建议。
- 归于老子。老子与孔子的对话。引用自詹姆斯·莱格，《道家文本》，34；引用自 威尔·杜兰特，《我们的东方遗产》。
道德经
[]
用之不竭。
它就像永恒的虚空
充满了无限的可能性。
我怎么知道这是真的呢？
我向内看，就知道了。
并且不执着于到达。
一位好的艺术家让他的直觉
引导他去任何它想去的地方。
为了获得智慧，每天减少事物。
他为他人做的越多，就越快乐。
他给予他人的越多，就越富有。
圣人不主导，却能领导。
- 可以表达的道不是永恒的道；可以定义的名不是永恒的名。
无，是天和地的先祖；有，是万物的母。
因此，从永恒的无存在中，我们平静地观察宇宙的神秘起源；从永恒的存在中，我们清楚地看到明显的区别。
这两者在源头上相同，但在显现时却不同。
这种同一性被称为深奥。无限深奥是宇宙所有部分的开端之门。- 楚大考 (1904) 第 1 章翻译
- 也称为“道可道，非常道”。
- 可以言说的道不是永恒的道；
可以命名的名不是永恒的名。
无名是天地的开端。
有名是万物的母亲。
永远无欲，才能看到神秘。
常有欲，以观其象。
两者同出而异名，
同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子 (老子)，在道德经 第一章，Gia-Fu Feng & Jane English (1972) 译- Gia-Fu Feng & Jane English (1972) 第 1 章
- 道可以言说
不是永恒的道
名可以命名
不是永恒的名。
不可名状的是永恒的真实。
命名是起源
对所有具体的事物而言。
摆脱欲望，你就能领悟玄机。
陷入欲望，你只能看到表象。
然而玄机和表象
源于同一本源。
这个源头被称为黑暗。
黑暗中的黑暗。
通往所有 理解 的门户。- 第一章，经 斯蒂芬·米切尔 (1992) 诠释
- 可以描述的道
不是永恒的道。
可以言说的名
不是永恒的名。
无名是天地之界。
有名是万物之母。
摆脱欲望，你就能看到隐藏的玄机。
拥有欲望，你只能看到可见的现实。
然而，奥秘和现实
源于相同的源头。
这个源头被称为黑暗。
黑暗诞生于黑暗。
一切理解的开端。- 第一章，经 J.H.麦克唐纳 (1996) 翻译 [公共领域翻译]
- 你可以走的路
不是真正的路。
你可以说出的名字
不是真正的名字。
天地
始于无名
名字是
万物的母亲。
因此，无欲之人
看到隐藏的东西，
而常欲之人
只看到他想要的东西。
二物，一源，
但名称不同，
其本质是玄机。
万千玄机中的玄机！
通往隐藏之门的钥匙。- 第一章，经 厄休拉·勒古恩 (1998) 诠释
- 道 可以是指引，但不是固定路径
名字 可以被赋予，但不是永久标签
无 被称为天地之始
有 被称为万物之母
始终无情，从而观察细微
永远专注，从而观察显现
这两者来自同一源头，但名称不同
两者都被认为是玄机
玄机中的玄机是奇迹之门- 第一章，经 (2004) 翻译
- 道是可教的，
然而理解我的话
并不等同于遵循道。
指引是可描述的，
然而了解描述
并不等同于遵循指引。
无引导到天地之源。
有引导到万物之母。
因此，通过无的指引，
你可以观察开端；
通过有的指引，
你可以观察回归。
无和有同时出现，
但指向不同的方向；
两者合起来可以被称为神秘的转化力量。
它们不断地相互转化，
并形成所有奇妙事物的门户。- 第一章，梁玉辉 翻译
- 猛烈的风不会持续到早晨；一场阵雨也不会持续到一天。这就是自然的规律。如果自然本身都无法长时间维持它的努力，那么人又何以能呢！
- 第二十三章，经 翻译
- 道像一口井
用之不竭。
它像永恒的虚空
充满了无限的可能性。它隐藏着却始终存在。
我不知道谁赋予它生命。
它比 上帝 更古老。- 第四章，经 斯蒂芬·米切尔 (1992) 诠释
- 道像最伟大的喷泉，
它运作完美，从不溢出。
万物从它喷涌而出，又回到它里面，
它似乎是它们的起源。
它磨损强者的锋芒，
解开弱者的纠结；
柔化高贵的炫耀，
并与谦卑的人同在。
哦，它隐藏得太深了，以至于似乎不存在。
我不知道它的来源，
但我知道它是天神之源。- 第四章，梁玉辉 翻译
- 道像风箱
它是空的，但却无限可能。
你越用它，它就产生得越多；
你越谈论它，你就越不理解。- 第五章，经 斯蒂芬·米切尔 (1992) 诠释
- 天地之爱是公正的，
它们不向万物索取任何东西。
圣人之爱是公正的，
它们不向人民索取任何东西。
天地之间的合作
就像风箱一样运作！
在空虚之中蕴藏着无限的潜力；
在运动中，它不断地产生，永无止境。
抱怨太多只会带来不幸。
最好保持平静的中心。- 第五章，梁玉辉 翻译
- 三十根辐条汇聚于单个轮毂；
正是空的空间使车轮有用。
用粘土塑造一个碗；
正是空的空间使碗有用。
凿出窗户和门；
正是空的空间使房间有用。- 第11章
- 因为眼睛注视着却无法捕捉到它，
它被称为难以捉摸。
因为耳朵倾听却无法听到它，
它被称为稀薄。
因为手摸索却无法找到它，
它被称为无限小。
这三者，因为无法进一步审查，
融合为一，
它的上升不带来光明；
它的下降，不带来黑暗。
无尽的无名之系列
回到一无所有的地方。
它们被称为无形之形；
无形之形；
被称为模糊的表象。
走向它们，你将看不到前方；
追逐它们，你将看不到后方。
然而通过把握曾经的道，
你可以驾驭现在的万物。
因为了解曾经存在的事物，在最初之时，
这被称为道的本质。- 第14章，阿瑟·韦利译，1934年
- 一位领导者最好是人们几乎不知道他的存在，不如人们服从和赞扬他好，最糟糕的是人们鄙视他。不尊重人民，人民也不会尊重你。 但一位优秀的领导者，少说多做，当他的工作完成，目标实现时，他们都会说：“我们自己做的。”
- 第十七章
- 这段引文的一个更长的释义，带有现代的润色，通常归功于老子：参见下文“误传”。
- 因此圣人拥抱一体，
成为世界的榜样。
他不显露自己，
因此是光明的。
他不为自己辩解，
因此名扬天下。
他不夸耀自己，
因此人们赞赏他。
他不以自我为荣，
因此他是人中的领袖。
正因为他不争斗，
所以世上没有人能与他争斗。- 第22章，林语堂译（1948年）
- 有一种内在而自然的规律，
它在天和地之前就已存在。
寂静而深不可测，
它独立存在，永不改变；
它无处不在，永不枯竭。
它可以被认为是宇宙的母亲。
我不知道它的名字。如果我被迫给它一个名字，我称之为道，并将其命名为至高无上。- 第25章，楚大考译（1904年）
- 一位好的旅行者没有固定的计划
并且不执着于到达。
一位好的艺术家让他的直觉
引导他去任何它想去的地方。
一位好的科学家已经摆脱了概念
并对现实保持开放的心态。因此圣人对所有人开放
并且不拒绝任何人。
他随时准备利用所有情况
并且不浪费任何东西。
这被称为体现光明。- 第27章，斯蒂芬·米切尔解读（1992年）
- 变体
- 一位好的旅行者没有固定的计划，并且不执着于到达。
- 引自塔希尔·沙赫的所罗门王的矿坑（2003年），第217页
- 一位真正的旅行者没有固定的计划，并且不执着于到达。
- 知道足够就是足够的人，总是拥有足够。
- 第46章
- 通过放手，一切都会完成。那些放手的人赢得了世界。但当你尝试和尝试时，世界就无法征服了。
- 第48章，雷蒙德·B·布莱克尼译（1955年）
*要获得知识，每天增加事物。
为了获得智慧，每天减少事物。
- 第48章
- 堵塞通道，关上门，
直到最后你的力量都不会衰竭。
打开通道，增加你的行动，
直到你生命的尽头，不会有任何帮助降临到你身上。- 第52章，阿瑟·韦利译（1934年）
- 知道的人不说话；说话的人不知道。
- 第 56 章
- 对人民施加的禁令越多，
人民就越贫穷。
法律和规章越多，
小偷和强盗就越多。
法律和秩序越突出，
小偷和强盗就越多。- 第五十七章
- 另一种译文：禁令越多，人民就越贫穷。
- 千里之行始於足下。
- Qiān lǐ zhī xíng shǐ yú zú xià.
- 一千里的旅程始于脚下。
- 第64章，第12行
- 其他译本
- 一千英里的旅程始于脚下。
- 一千英里的旅程始于第一步。
- 一千里的旅程从你脚下开始。
- 希尔马·克劳斯博士译
- 每一段旅程都始于单单一步。
- 治理大国就像煎小鱼。
- 第60章
- 当人们缺乏敬畏之心时，就会发生灾难。
- 第72章，贾馥风译
- 人民挨饿是因为统治者征税过重。
- 人民难以统治，
因为统治者以个人欲望为导向，并制定过多的法律来迷惑人民。- 第75章
- 智者不需要证明自己的观点；
需要证明自己观点的人不是智者。
圣人没有财产。
他为他人做的越多，就越快乐。
他给予他人的越多，就越富有。
道以不强迫的方式滋养。
不以统治，而是引导。- 第81章，斯蒂芬·米切尔 (1992) 诠释
- 真实的话语不华丽；
华丽的话语不真实。
善良的人不争辩；
争辩的人不完全善良。
智者通过积累知识来认识真理；
那些专注于积累知识的人不认识真理。
圣人不会为自己囤积。
她帮助他人越多，
生活就越丰富。
她给予他人越多，
就越能体会到充裕。
天道利万物而不伤害，
圣人辅助百姓而不与人竞争。- 第81章，梁玉辉 翻译
存议
[]- 一个适度的人的标志
是摆脱自己的 想法，获得自由。
像天空一样宽容，
像太阳光芒一样普照，
像山一样坚毅，
像树在风中一样柔韧，
他没有既定的目标
并利用生活中
所发生的一切。- 第59章，斯蒂芬·米切尔 (1992) 诠释
- 用言语表达的一切都不值得表达。
- 各种归属[1]
误传言论
[]- 我对长生不感兴趣，只对茶的味道感兴趣。
- 来自 陆仝（也拼写为陆洞）
- 给予一个人一条鱼，你喂饱他一天。教他如何钓鱼，你喂饱他一辈子。
- 这句话的起源实际上尚不清楚（参见 维基词典上“give a man a fish and you feed him for a day; teach a man to fish and you feed him for a lifetime”）。这句话也被错误地归功于 孔子和 管仲。
- 言语中的仁慈创造信任。思想中的仁慈创造深刻。给予中的仁慈创造爱。
- 据称老子在自助书籍和社交媒体上有此引言，但其起源和日期尚不清楚。
- 我听到的，我忘记了。我说出的，我记住了。我做的，我明白了。
- 这句话也被错误地归功于孔子。
- 告诉我，我会忘记。给我看，我会记住。让我参与，我会理解。
- 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；学至于行之而止矣
- 来自 荀子 荀子
- 这句话也被错误地归功于孔子。
- 生活是一系列自然而自发的改变。不要抗拒它们——那只会产生悲伤。让现实就是现实。让事物自然地向前发展，以任何它们喜欢的方式。
- 这句话的起源实际上尚不清楚，但它没有出现在《道德经》中。
- 生命是一连串的自发的自然变化。逆流而动只会徒增伤悲。接受现实，万物自然循着规律发展。
- 这句话的起源实际上尚不清楚，但它没有出现在《道德经》中。
- 在意别人的认可，你就会成为他们的囚徒。
- 也： “在意别人怎么想，你就会永远成为他们的囚徒”
- 也：“如果你在意别人怎么想，你就会永远成为他们的囚徒”
- 出现在斯蒂芬·米切尔的《道德经》第9章的英文译本中；但这是米切尔的解读，并没有出现在原文或其他公认的英文译本中。在吉兰德的《Hide Your Goat》中未经署名地重复，这是一本发表于2013年的积极思考书籍。
- 当我焦虑时，是因为我活在未来。当我沮丧时，是因为我活在过去。
- 归功于 Days of Healing, Days of Joy (1987) 中的“Jimmy R.”[2]
- “去到人民中。与他们同住。向他们学习。爱他们。从他们所知道的开始。用他们所拥有的来建设。当最好的领导者完成工作，任务完成时，人们会说：“我们自己完成了这一切。”
- 只有最后的粗体部分与老子有关（参见上面《道德经》第17章）。添加的第一部分起源尚不清楚。
- 行进的蚂蚁比打盹的公牛做得更多
- 这实际上是一句墨西哥谚语[3]
关于老子的引言
[]
- 我们相信道家传统起源于对文明的过度发展的一种回应。无论如何，老子就是这样做的。 许多类似的传统以相同的方式处理工作、地位、焦虑和自然等问题。但它们几乎都被法西斯分子和真正的反动派所掌控。甚至道教也被江湖骗子和冒牌货所控制。但许多传统（基督教、吠陀教、佛教等）纯粹的、不教条的中心都是一样的。而那就是道家。
- 根据宗教学者休斯顿·史密斯的说法，道教只有一部基本的文本，即道德经（或，在英文中，The Way and Its Power），这是一本薄薄的卷册，正如史密斯所说，可以花半小时或一生来阅读。传说一位名叫老子的中国人有一天说“够了！”（大致翻译自中文），骑上一头水牛（可能带有锈色），开始向西前往西藏。
在出发的路上，有人拦住了老子，并要求他写下他伦理的要点，然后再离开城镇。作为一个懒人，老子把他的水牛抵在桥墩上，写下了道德经的81首短诗。写完后，他踢动水牛，把戒指扔给那人，骑着水牛消失在迷雾笼罩的地平线上和神话之中。
无论传说是否真实，或者老子是否真的存在过，中国人在这里不是问题，伙计们。问题在于，《道德经》是道家无为的完美表达，或者用休斯顿·史密斯的话说，是一种创造性的宁静生活，在这种生活中“有意识的心灵必须放松，停止在自己的光芒中，放手”，以便它能够顺应道（或“道”）和宇宙。- 德怀恩·尤特西牧师在道家圣书《 Dude De Ching》（2010年）的介绍中
- 老子可以被认为是古代中国最深刻的思想家。
- 威廉·豪伊特在《超自然历史》（1863年）第321页
- 帮手也，对比着长袍，她火热的鹅妈妈，老子道子，她告诉那个时代的人们。 你听着我，法官们！ 让我们振作起来吧。国王们！ 见见梅姆，艾文利斯，都由一对蜥蜴生出来的。她和他一样湿漉漉的。无论她的最后有多晚，她的锯木机都会全部站立。唱一首赞歌，虚构的韵律！他的脸颊上的痣永远是她的全部，他的《古兰经》从不教她成为自己的主人。
- 我父亲最喜欢的书是老子的著作，经常看到他手里拿着这本书，我小时候就对此产生了兴趣。当然，它对孩子来说很容易理解，它很短，有点像诗歌，看起来很简单。所以我很小的时候就对此感兴趣了，而且显然找到了我想要的东西，它深深地影响了我。
- 1982 年在《与厄休拉·勒古恩的对话》中进行的访谈
- 我认为老子会认为你必须行动才能活着。你做事情，所有的工艺、所有的技巧、所有的艺术都是行动，但我认为区别在于编织，非常好的编织者——那些精通自己工艺以至于它成为他们的一部分的编织者——做事情毫不费力，没有辛苦的工作。这很简单。在这种情况下，不是行动对非行动的对抗——这更多的是关于政治选择之类的事情。而是工作是艰苦还是容易。老子说：“如果你在路上，如果你遵循道，所有的工作都很容易。”它会成为你的一部分，你自然而然地去做，然后你把它做好。无论是什么，它都会做好，当然，这就是禅宗，整个理念。你画一笔，如果它不对，它就是不对，但如果它是对的，它就是完美地对。这一切都是神秘的，潜在的神秘主义，而且也关乎视角，但也是真的，你知道，当你完全掌握了自己的工艺时，当你真正知道你在做什么时，它就变得容易了，而且是一种乐趣。
- 2002年《与厄休拉·勒古恩的对话》中的访谈
- 如果整个东方文学中有一本书值得阅读，我认为那本书就是老子的《道德经》。如果有一本书能够为我们阐释东方的精神，或者对于理解典型的中国行为方式，包括字面意义上的“黑暗之道”是必要的，那就是《道德经》。因为老子的书包含了世界上第一个伪装哲学；它教导我们如何显得愚蠢以获得智慧，如何显得失败以获得成功，如何以弱胜强，以及低调的优势，屈服于对手的好处，以及争夺权力的徒劳。它实际上解释了中国社会和个人行为中可能存在的任何温和。如果一个人读了足够多的这本书，他会自动养成中国人的习惯和方式。我更进一步说，如果有人问我，在东方文学和哲学中，有什么解药可以治愈这个好斗的现代世界对武力和权力斗争的根深蒂固的信念，我会选择这本写于大约2400年前的“五千字”书籍。因为老子（大约公元前570年出生）有让希特勒和其他世界霸主梦想家显得愚蠢和可笑的本领。我相信，现代世界的混乱是由于完全缺乏像老子和他的杰出弟子庄子那样，对生命节奏的哲学认识。而且，如果有一本书劝诫人们不要从事现代人多种多样的活动和徒劳的忙碌，我再次说，那就是老子的《道德经》。它是世界哲学中最深刻的书籍之一。
- 林语堂，《中国和印度的智慧》（纽约：兰登书屋，1942年），“老子，道书（《道德经》）”，介绍，第579页
- 老子用五千言精炼的智慧，阐述了他的思想。没有一位思想家用更少的篇幅来阐述完整的哲学体系，并对一个国家的思想产生如此深远的影响。
- 林语堂, 从异教徒到基督徒 (克利夫兰和纽约: World Publishing, 1959), 第4章: “道山之巅”, 页107–108
- 已知最古老的中国圣人是老子，道家的创始人。“老子”实际上不是一个真正的名字，仅仅意味着“老哲学家”。根据传统，他是孔子的同时代人，我认为他的哲学更有趣。他认为每个人、每种动物和每件事都有一种与其自身相符的自然行为方式，我们应该顺应这种方式，并鼓励他人也顺应它。“道”意味着“道”，但以一种或多或少神秘的意义使用，如在文本中所述：“我是道，也是真理，也是生命。”我认为他认为死亡是由于背离“道”造成的，如果我们都严格按照自然规律生活，我们就会像天体一样长生不老。
- 伯特兰·罗素, 在中国问题 (1922) 中，第XI章 - 中西方文明对比
- 人类最伟大的成就不是它的艺术品、科学或技术，而是对自身功能失调、自身疯狂的认识。在遥远的过去，这种认识已经出现在少数人身上。一位名叫乔达摩·悉达多的人，生活在2600年前的印度，也许是最早以绝对清晰的眼光看到这一点的人。后来，人们授予他佛陀的称号。佛陀的意思是“觉醒者”。大约在同一时期，另一位人类早期的觉醒教师在中国出现。他的名字是老子。他以书籍的形式记录了他的教诲，写成了有史以来最深刻的精神书籍之一，即道德经。认识到自己的疯狂，当然就是觉醒的开始，是治愈和超越的开端。
- 埃克哈特·托利, 新地球：觉醒到你的人生目的 (2005)
- 老子能够教授道，是因为他不仅能够让道引导他，并直接体验道，而且能够引入和利用“无”与“有”这两个强大的耦合概念来描述和教授道，因此他知道自己所教的东西，并且确信自己知道如何教授。 这也是老子成为历史上最伟大的道家教师的主要原因。
- 梁玉辉，在道德经：一本有意义的英文译本 (2018) 中，第121页
参见
[]
参考资料
[]- ↑ McGuirk, Kevin. “‘[T]He Apple an Apple’: Ammons, Bloom, and ‘the Ten Thousand Things’—with Emerson and Lao Tzu.” Journal of Modern Literature 44, no. 1 (2020): 77–95. https://www.jstor.org/stable/10.2979/jmodelite.44.1.05.
- ↑ Jean Howarth; Mike Walton (1995). 反思时刻. Heinemann Educational Publishers.
- ↑ 法耶克·S·胡拉尼，《心灵与灵魂的每日面包：一本跨文化谚语和格言手册》.
- ↑ Gudmundur O. Sigurdarson. 第一步：窥视真实世界.
外部链接
[]
- 15个《道德经》英文翻译 @GeekFarm.org
- 对老子《道德经》的深入介绍，由梁玉辉提供，解答关于《道德经》的困难和重要问题。
- 多位作者的图解英文翻译："TaoTeChingMe.com - 翻译和解读
- 由楚大考翻译的《道德经》(1904)
- 斯蒂芬·米切尔的解读：在线《道德经》。
- 由J.H.麦克唐纳翻译：宗教和经典：《道德经》。
- 查尔斯·穆勒的在线翻译：穆勒教授的网站：《道德经》。
- 由查德·汉森翻译：在线《道德经》：英文和现代中文。还有《庄子》。
- 罗恩·霍根的非正式在线解读可在多种格式下在Beatrice.com: 《道德经》上找到。该翻译的iPod格式版本可在SwiftlyTilting.com: 为你的iPod准备的《道德经》上找到
- 由Sonja Elen Kisa翻译：在线《道德经》（选诗），名为《道的流动与善的力量》
- 香港城市大学的翻译：在线《道德经》。古典和现代汉语，以及英语。
- 老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng - 拼音 Pīnyīn+王弼 WángBì+馬王堆 Mǎwángduī+郭店 Guōdiàn+大一生水 Tàiyī Shēngshǔi
- 彼得·梅雷尔的解读：在线《道德经》。
- Swami Nirmalananda Giri的评论：对《道德经》的评论。
- Wayne L. Wang 动态的道及其显现：道与现代科学思想
- 道德经 (GNL's Not Lao) [1]
- 桑德森·贝克的解读
- 由Nina Correa提供的翻译和评论
- 由普遍辩证法研究所提供的第1-37章（“道”）的“通俗英语”在线解读：道：自然的法则
- 免费mp3下载《道德经》，由ThoughtAudio.com的迈克尔·斯科特朗读。
- 老子《道德经》的多种英文翻译 - 比较翻译