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怜悯

来自维基语录
我们祈求怜悯；
而同样的 祈祷 亦 教导 我们 一切 去施予
怜悯的 善行。~ 威廉·莎士比亚

怜悯 是一种涉及 行为，以减轻 苦难 或痛苦，或对那些你拥有 权力 去 惩罚 或伤害的人表现出克制，无论 公正 或不公正，通常受到 情感 的 同情 驱使的品质。

参见：Mercy (1993) by J. M. DeMatteis

语录

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谁 活着 孤单 渴望怜悯，
造物主的怜悯。~ 《流浪者》
哦，怜悯的 姐妹们，她们并没有离开或消失。~ 莱昂纳德·科恩
任何时候我们中的任何一个人伸出援手，任何时候我们倾注哪怕一滴 爱、同情、简单的仁慈（无论多么微小；多么微不足道）到尘世存在的 海洋中——我们，我们每一个人——都是被称为 怜悯的存在。~ J. M. DeMatteis
理智去 统治，怜悯去 宽恕
首先是 法律，最后是特权。~ 约翰·德莱顿
我将节制
正义与怜悯。~ 约翰·弥尔顿
我们的一生都在三之中：第一是我们的存在，第二是我们的增长，第三是我们的实现：第一是自然，第二是怜悯，第三是 恩典。~ 诺威奇的朱利安
怜悯的品质并非强求的，
它像温柔的 雨从 天堂
降临于下方：它双重祝福；
它祝福给予者和接受者。~ 威廉·莎士比亚
让绝望被知晓
如同我的退潮；但让祈祷
也拥有它的泉源，充盈着，
解除他的武装；在
在他的裂缝中沉淀怜悯
让信任生根发芽。~ R. S. Thomas
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  • 你们是蒙拣选的族类，是尊贵的祭司，是圣洁的 国度，是归于神的子民，叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德；这美德，从前你们不是子民，现在是神的子民；从前未得怜悯，现在也已得怜悯。
  • 特殊的怜悯唤起更多的 感激，而不是普遍的怜悯。
  • 怜悯，名词。被发现的罪犯所喜爱的品质。
  • 在怜悯的行为中不作为，就成了致命罪行的行为。
    • H.P. 布拉瓦茨基，The Voice of the Silence: Being Extracts from The Book of the Golden Precepts
  • 哦，怜悯的姐妹们，她们并没有离开或消失。
    当我以为我真的无法继续时，她们在等着我。
    她们给我安慰，后来又给我这首歌。
    哦，我希望你遇到她们，你那些旅行了这么久的人。
  • 我们的生活中既需要个人努力，也需要神圣的指引。仅仅依靠个人努力是无法成就任何事情的，我们也需要神圣的怜悯。但仅仅神圣的怜悯是不够的，我们需要力量和勇气去接受它。就像鸟儿没有两只翅膀就无法飞行一样，一个人在精神生活中也无法在没有个人努力和神圣力量的情况下取得成功。
    • 帕拉曼萨·马哈希·纳根德拉纳特·巴杜里，来自马哈希·纳根德拉纳特的教诲摘录，《漂浮的圣人：他的生活与忠告》- 由特里普拉桑卡尔·森·沙斯特里翻译，纳根德拉使命，印度西孟加拉邦加尔各答拉莫汉·罗伊路2号B，700 009，第32页
  • 每个地方都有怜悯，
    怜悯，鼓励思考！
    即使是苦难也赋予了优雅
    并将人与他的命运和解。
  • 我们的规则是怜悯的行为……这是牺牲、崇拜和敬畏感的方式。
    • 多萝西·黛，引自 The Encyclopedia of American Catholic History (1997)
    • 变体：[实践]怜悯的行为……是我们的计划，我们的生活规则。
      • As quoted in The Catholic Worker after Dorothy : Practicing the Works of Mercy in a New Generation (2008) by Dan McKanan
  • 怜悯倾听——真正倾听，带着兴趣和关切——然后微笑，伸出手。
  • 哦，怜悯——现在我明白了：你行动背后的秘密，将所有这些看似随机的事件联系在一起的线索……没有大小之分！无关紧要！每一个 同情 的行为——无论多么微小；多么微不足道——都会影响整个创造；撼动它的 根基！
  • 我明白了最深刻和最简单的真理：任何时候我们中的任何一个人伸出援手，任何时候我们倾注哪怕一滴爱、同情、简单的仁慈（无论多么微小；多么微不足道）到尘世存在的海洋中——我们，我们每一个人——都是被称为怜悯的存在。
  • 理智去统治，怜悯去宽恕
    首先是法律，最后是特权。
  • 神期望我们拥有怜悯。神要求它。但我们得到了多少神的怜悯呢？
  • “我们不能以法律为借口而不施怜悯” 杰克逊先生说，称剥夺食物和水是 不人道、不道德和不必要的。
  • 国家和个人都有义务承认他们对上帝支配力量的依赖，以谦卑的悲伤承认他们的罪过和过错，但同时确信真诚的悔改将带来怜悯和赦免，并认识到圣经中宣布的，以及所有历史都证明的崇高真理，只有敬畏耶和华的神的国家才是蒙福的。
  • 怜悯是源于上帝善良的一种行为，它将持续运作，只要罪恶被允许追赶正直的灵魂。当罪恶不再被允许追赶时，怜悯的运作就会停止，然后一切都会恢复正义，并在其中永远存在。
    通过祂的容忍，我们堕落；在祂充满喜乐的爱中，用祂的力量和智慧，我们被保守；通过怜悯和恩典，我们被提升到更多喜乐之中。
  • 我们致力于爱和谦卑，通过怜悯和恩典的运作，我们变得美丽而纯洁。
  • 我确信，没有人真诚地祈求怜悯和恩典，除非怜悯和恩典首先赐予他。
  • 怜悯的根基是爱，怜悯的运作是我们保持在爱中。 这以这样一种方式显现，以至于我无法感知怜悯的一部分，除非它单独存在于爱中；也就是说，就我的看法而言。
  • 怜悯是一种在爱中运作的甜蜜恩典，伴随着丰富的怜悯：因为怜悯在保守我们，并将万事转变为善。 怜悯因爱而容忍我们的不足，以及我们不足的程度，我们便会跌倒；以及我们跌倒的程度，我们便会死亡：因为我们必须在失去对我们生命的上帝的看见和感受时死亡。我们的失败是可怕的，我们的跌倒是可耻的，我们的死亡是悲伤的：但在这一切中，怜悯和爱的甜蜜目光从未离开我们，怜悯的运作也从未停止。
    因为我观察到怜悯的属性，我也观察到恩典的属性：它们在一种爱中以两种方式运作。
  • 当我们因怜悯和恩典的运作而变得谦卑温和时，我们便完全安全；灵魂会突然与上帝合一，当它真正地在自己内心平静时：因为在祂那里找不到愤怒。
  • 在这世上，仁慈和宽恕是我们的道路，永远引导我们走向恩典。 即使我们因自身的过失而陷入苦难和悲伤，在人看来我们常常如同注定灭亡；但在上帝眼中，注定得救的灵魂从未真正死去，将来也不会。
  • 我们的一生都在三之中：第一是我们的存在，第二是我们的增长，第三是我们的实现：第一是自然，第二是怜悯，第三是恩典。
  • 真正地——如果一个人没有钱，但知道如何通过谈论怜悯来鼓励和激励穷人、困苦的人，他所做的就不会比一个人把钱扔给贫困或出于富人的口袋里宣扬慈善捐款少吗！所以我们现在要考虑：怜悯，一种爱的行为，即使它什么都不能给予，什么都不能做。我们将尽我们所能，根据赋予我们的能力，尽可能清晰、尽可能吸引人地，尽可能地将穷人所拥有的安慰带到他身边，让他能够怜悯他人。 如果那个被人们熟知了1800年的仁慈的撒玛利亚人没有骑马，而是沿着从耶利哥到耶路撒冷的道路步行，如果他没有携带任何可以包扎伤口的物品，如果他将不幸的人扛在肩上，并把他送到最近的旅店，如果旅店老板因为撒玛利亚人一分钱都没有而拒绝接待他和不幸的人，如果他只能乞求这个冷酷无情的人发慈悲，因为一个人的生命危在旦夕——他难道不应该……但是，不，故事还没有结束——如果现在撒玛利亚人没有失去耐心，而是带着不幸的人走了，为伤者寻找一个更舒适的休息地，坐在他身边，尽一切努力止血——但不幸的人在他手中死去，他难道不同样仁慈，就像那个仁慈的撒玛利亚人一样，或者有没有人反对称这个故事为仁慈的撒玛利亚人的故事？
  • 主所要求的，不外乎你行公义，好怜悯，谦卑地与你的神同行吗？
  • 教我感受他人的痛苦，
    纠正我所看到的错误；
    让我向他人展现怜悯，
    也让我得到怜悯。
  • 必有仁慈和慈爱终身伴随我，我必住在耶和华的殿中，直到永远。
  • 如果真理和正义是准则，那么就不需要怜悯了。
    • 门德尔·莫赫尔·斯福里姆, Di Kliatche (1873年), 约瑟夫·T·麦肯恩在美国本土的恐怖主义：一部关于著名和被遗忘的阴谋和实施者的简明历史 (2006年), p. 51中引用。
  • 怜悯的品质并非强求，
    它像从天而降的甘霖，
    降落在下方的地方：它双重祝福；
    祝福施予者，也祝福接受者    ;
    它在最强大者中最为强大；它比王冠更适合
    登上王位的君主；
    他的权杖显示着世俗力量，
    象征着威严和尊贵，
    其中蕴含着国王的敬畏和恐惧；
    但怜悯高于这种权杖的统治；
    它在国王的心中占据宝座，
    它是上帝自身的属性；
    当怜悯调和正义时，
    世俗权力才最像上帝。
  • 请考虑这一点，
    在正义的进程中，我们中没有人
    应该看到救赎；我们祈求怜悯    ;
    而同样的祈祷教导我们所有人去施展
    怜悯的行为。
  • 任何不属于伟人的礼仪，
    无论是国王的王冠，还是委任的宝剑，
    元帅的警棍，还是法官的长袍，
    都无法像怜悯一样地衬托它们。
    怜悯如此。
  • 我们怎能祈求上帝的怜悯，而我们自己却毫无怜悯呢？ 任何形式的杀戮在我看来都是野蛮的，我找不到任何理由来证明它。我相信未来的宗教将建立在素食主义之上。只要人们继续流淌无辜的生物的鲜血，就不会有和平，不会有自由，不会有人与人之间的和谐。屠杀和正义无法共存。
    • 伊萨克·巴谢维斯·辛格, 如在犹太传统中的动物生命：态度和关系 (1984年) 中由以利亚·犹大·肖切特引用, p. 297
    • 变体
    • 我们怎能祈求上帝的怜悯，而我们自己却毫无怜悯呢？我们怎能谈论正义和公正，如果我们夺取一个无辜的生物的生命并流其血呢？
  • 在任何需要母性同情和帮助的地方，因此我们能够用一个词母性来概括我们所发展出来的女性的特征价值。然而，母性必须是那种不局限于血缘关系或个人朋友范围内的母性；而是根据仁慈之母的榜样，它必须扎根于对所有受苦受难之人的普遍的上帝之爱。
  • 我正在试图决定我们是否能够承受仁慈。阿尔拜人是仁慈的，但当面对邪恶时，仁慈就变成了邪恶。
  • 一个智者不会将正义交给命运，也不会希望它通过多数人的力量来盛行。 大多数人的行动中几乎没有美德。
  • 让绝望被知晓
    如同我的退潮；但让祈祷
    也拥有它的泉源，充盈着，
    解除他的武装；在
    在他的裂缝中沉淀着怜悯
    在那里信任可以生根发芽。
  • 一种严酷的怜悯——这个短语一直萦绕在他心头：一种像死亡一样严酷的怜悯，一种像爱一样仁慈的死亡。因为那是爱的死亡，而不是爱的消亡。 爱可以通过许多方式消亡，其中大多数都比肉体死亡更可怕；如果所有的自然之爱都必须以某种方式消亡，那么戴维的死亡——他和她相爱——就是暗示着春天和重生的死亡。坐在桥粗糙的木头上，他回忆起他绝对的认知——超越信仰或信念的东西——在她死后的那一刻，在那个突然空荡的房间里，她仍然存在。她并没有随着最后一口气而停止。
    他和她将会再次相遇。

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见于霍伊特实用引语新百科全书 (1922年), p. 509-10。
  • 怜悯我们可怜的罪人。
    • 通用祈祷书, 祷告文
  • 对施予它的人来说，怜悯是一种规则。
  • 一位高坐在荣耀中的天使哨兵
    听到了从炼狱中传出的这声凄厉的哀嚎
    “仁慈的天使，请听我的故事！”
  • 由于我们都是由相同的尘土塑造的，
    让我们像我们一样仁慈和公正。
  • 制作神圣面包的玉米
    以此滋养人的灵魂，
    圣洁的面包，无价之食，
    基督永恒的怜悯。
  • 怜悯站在云中，眼中含泪
    本质的爱。
  • 为了掩盖我所看到的过失
    让我向他人展现怜悯，
    也让我得到怜悯。
  • 逃避是徒劳的；直到温柔的怜悯显现
    她更好的目光，我们越走越远，
    正义的挥动带来更强大的打击。
  • 不要认为善行，
    你所做的仁慈行为，
    不会被完全遗忘；穷人、囚犯、
    孤儿、无依者和寡妇，
    他们每天都欠你手中的恩惠，
    会向天堂哭泣，并为你带来祝福。
  • 你绝不能，以可耻的名义，谈论怜悯；
    因为你自己的理由会转向你的内心，
    就像狗对着它们的主人一样，折磨着你。
  • 怜悯本身就不是怜悯，常常看起来是这样；
    宽恕仍然是第二次苦难的护士。
  • 不向他人施以怜悯的人，
    又怎能希望自己得到怜悯呢？
  • Pulchrum est vitam donare minori.
    • 给予被征服者生命是高尚的。
    • 斯塔提乌斯，忒拜，VI，816
  • 甜美的怜悯！将这位吟游诗人带到天堂之门
    他的罪孽被饶恕；
    痛苦的冲突，心碎
    徒劳无功，
    以及对地球苦涩滋味的记忆
    永远消除。

Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)

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引语摘自 Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).
  • 没有什么能像怜悯和爱那样使罪人的心谦卑和破碎。沉溺于罪恶和愤怒中的灵魂可能会感到恐惧；但沉溺于恩典和怜悯中的灵魂会感到谦卑。
  • 上帝喜爱我们彼此之间的怜悯；但不是以与他对他的敬虔相悖的方式。
  • 不向他人施以怜悯的人，
    又怎能希望自己得到怜悯呢？

参见

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美德
利他主义 • 禁欲主义 • 仁慈 • 仁爱 • 勇敢 • 细心 • 慈善 • 开朗 • 清洁 • 常识 • 同情 • 坚定 • 勇气 • 尊严 • 勤奋 • 谨慎 • 真诚 • 信仰 • 忠诚 • 预见 • 宽恕 • 友谊 • 节俭 • 慷慨 • 温柔 • 善良 • 恩典 • 感恩 • 神圣 • 诚实 • 荣誉 • 希望 • 好客 • 人道 • 谦逊 • 正直 • 智慧 • 正义 • 仁慈 • 爱 • 忠诚 • 怜悯 • 适度 • 谦虚 • 乐观 • 耐心 • 慈善 • 虔诚 • 审慎 • 守时 • 贫穷 • 纯洁 • 自制 • 简单 • 真诚 • 清醒 • 同情 • 节制 • 宽容

恶习
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