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穆罕默德

来自维基语录
所有听我话的人，都应该把我的话传给别人，再传给其他人；愿后来的人比直接听我说话的人更好地理解我的话。

穆罕默德（愿主福安之）（阿拉伯语：مُحَمَّد‎，发音：[muħammad]；约公元 570 年 - 公元 632 年 6 月 8 日）是一位阿拉伯的宗教、社会和政治领袖。根据伊斯兰教义，他是一位先知，被派遣来宣讲和确认亚当、亚伯拉罕、摩西、耶稣以及其他先知的一神教教义。

语录

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古兰经

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قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةٗ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

  • 你说：“如果后世在安拉那里是你们独享的，而不属于其他民众，那你们就祈求死亡吧，如果你们是诚实的。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 94 节

قُلۡ مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّـجِبۡرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلۡبِكَ بِإِذۡنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَهُدٗى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِينَ

  • 你说：“谁是吉卜利勒（天使加百列）的仇人，那么，安拉确已奉安拉的命令，把他降示在你的心上，以证实他以前所降示的经典，并作为对信士们的向导和喜讯。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 97 节

وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

  • 他们说：“只有犹太教徒或基督教徒才能进天堂。”那是他们的妄想。你说：“如果你们是诚实的，你们就拿出证据来吧。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 111 节

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۗ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم بَعۡدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٍ

  • 犹太教徒和基督教徒绝不乐于你，直到你遵循他们的宗教。你说：“安拉的引导，才是唯一的引导。”如果你顺从他们，在你获得知识之后，你绝不能获得来自安拉的保护者和援助者。
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 120 节

وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ

  • 当时，他的主用若干言辞试验易卜拉欣，易卜拉欣履行了那些言辞。主说：“我必定以你为众人的领袖。”易卜拉欣说：“我的一部分后裔呢？”主说：“我的约言不包括不义的人。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 124 节

قُلۡ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡ وَلَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُخۡلِصُونَ

  • 你说：“难道你们要就安拉而与我们争辩吗？安拉既是我们的主，也是你们的主。我们各自要为自己的行为负责，你们也要为自己的行为负责。我们只忠于他。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 139 节

أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ

  • 难道你们说，易卜拉欣、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白和他的子孙都是犹太教徒或基督教徒吗？你说：“是你们更知道，还是安拉更知道呢？”谁比他隐瞒安拉所赐的见证时，更不义呢？安拉是绝不忽略你们的行为的。
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 140 节

سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ

  • 愚人将说：“是什么使他们离开了他们原先朝向的朝向呢？”你说：“东方和西方都属于安拉。他引导他所意欲的人走上正道。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 142 节


يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡأَهِلَّةِۖ قُلۡ هِيَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلۡحَجِّۗ وَلَيۡسَ ٱلۡبِرُّ بِأَن تَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنِ ٱتَّقَىٰۗ وَأۡتُواْ ٱلۡبُيُوتَ مِنۡ أَبۡوَٰبِهَاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

  • 他们问你新月，你说：“新月是人们和朝觐的计时器。你们到房屋里去，应当从门口进去，那才是正义。你们应当敬畏安拉，以便你们成功。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 189 节

يَسۡـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَۖ قُلۡ مَآ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَيۡرٖ فَلِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ

  • 他们问你他们该施舍什么。你说：“你们所施舍的任何福利，都应归父母、亲戚、孤儿、穷人和旅客。你们所行的任何福利，安拉确是全知的。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 215 节

وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ

  • 他们问你月经，你说：“月经是污秽，所以你们当在月经期间远离妇女，直到她们洁净。她们洁净后，你们可以按安拉所规定的那样与她们同房。安拉确是喜爱悔过的人和喜爱清洁的人的。”
    • 《古兰经》，黄牛章（第二章）第 222 节

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ

  • 对不信道的人说：“你们将被击败，并被聚集于火狱。那归宿真坏！”
    • 《古兰经》，阿勒·伊姆兰章（第三章）第 12 节

قُلۡ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيۡرٖ مِّن ذَٰلِكُمۡۖ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞ وَرِضۡوَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ

  • 你说：“我要告诉你们比这更好的事物吗？敬畏安拉的人，在他们的主那里，将享受流贯于其下的河流的乐园，将永居其中，并将享受洁净的配偶和来自安拉的喜悦。安拉是洞察仆众的——他们说：‘我们的主啊！我们确已信道了，求你赦免我们的罪过，并保护我们免受火狱的刑罚！’他们是坚忍的、诚实的、顺命的、施舍的、在黎明时祈求赦宥的。”
    • 《古兰经》，阿勒·伊姆兰章（第三章）第 15-17 节

فَإِنۡ حَآجُّوكَ فَقُلۡ أَسۡلَمۡتُ وَجۡهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡأُمِّيِّـۧنَ ءَأَسۡلَمۡتُمۡۚ فَإِنۡ أَسۡلَمُواْ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡكَ ٱلۡبَلَٰغُۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِٱلۡعِبَادِ

  • 如果他们与你辩论，你就说：“我已归顺安拉，我的追随者也归顺了。”你对曾受经典的人和文盲说：“你们归顺了吗？”如果他们归顺，他们就已走上正道。如果他们背离，你的责任只是传达。安拉是洞察仆众的。
    • 《古兰经》，阿勒·伊姆兰章（第三章）第 20 节

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُدۡعَوۡنَ إِلَىٰ كِتَٰبِ ٱللَّهِ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۖ وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ فَكَيۡفَ إِذَا جَمَعۡنَٰهُمۡ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِ وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَتُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّۖ وَتَرۡزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ

  • 你没有看到那些获得一部分经典的人吗？他们被邀请到安拉的经典，让它在他们之间仲裁；1然而他们中的一伙人转身离去，他们是拒绝的。那是因为他们说：“火绝不会触及我们，除非是[几天]有数的日子，”[并且因为]他们因自己捏造的东西而对自己的宗教产生错觉。那么，当我们把他们聚集在一个毫无疑问的日子时，情况会是怎样呢？每个人都将得到自己所赚取的回报，他们不会受到冤枉。你说：“安拉啊，主权的拥有者，你把主权赐予你意欲的人，你从你意欲的人那里收回主权。你使你意欲的人尊贵，你使你意欲的人卑贱。所有良善都在你的手中。你对万事万物确实是全能的。你使黑夜进入白昼，你使白昼进入黑夜；你使活物从死物中出来，你使死物从活物中出来。你赐予你意欲的人以无限的[即，没有限制或衡量]供养。”
    • 《古兰经》，阿勒·伊姆兰章（第三章）第 23-27 节

最后的遗言

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  • اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الأَعْلَي
    • “我的主啊！（与）至高的伴侣。”
    • “哦，上帝，天上的至高之友！”
      • Reşit Haylamaz 翻译，《我们先知的辉煌一生》，Tughra Books 出版社，第 355 页。
        • 《布哈里圣训实录》，第 64 卷，第 84 章，圣训 4463，由艾莎（他的妻子之一）转述
安拉是美丽的，喜爱美丽。

最后的讲道

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穆罕默德的最后讲道，于伊斯兰历 10 年 9 月 9 日（约公元 630 年）发表

部分节选包括

  • “各位！你们的鲜血、财产和荣誉，直到你们在主面前出现时，都是神圣不可侵犯的，如同你们今天、本月和这个城镇的 sacred inviolability 一样。你们将很快见到你们的主，你们要为自己的行为负责。”
  • “各位！你们确实对你们的妻子有一些权利，但她们也有权利在你们身上。如果她们遵守你们的权利，那么她们就有权获得善良的食物和衣物。请善待你们的妻子，善待她们，因为她们是你们的伴侣和忠诚的助手。”
  • “全人类都来自亚当和夏娃，阿拉伯人对非阿拉伯人没有优越感，非阿拉伯人对阿拉伯人也没有优越感；同样，白人对黑人没有优越感，黑人对白人也没有优越感，除非是以虔诚和善行。你们知道，每个穆斯林都是另一个穆斯林的兄弟。记住，有一天你们将出现在安拉面前，为你们的行为负责。所以要警惕，在我离世后，不要偏离正道。”
  • “所有听我话的人，都应该把我的话传给别人，再传给其他人；愿后来的人比直接听我说话的人更好地理解我的话。”
  • “我的主啊，请为我作证，我已将你的讯息传达给你的民众。”

逊尼派圣训

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领导者在宽恕方面犯错，比在惩罚方面犯错要好。
注：圣训（“传统”）是直接归属于穆罕默德的言论记载，通过传统上被接受的来源，对穆斯林来说，它们的重要性仅次于《古兰经》。它们被视为对《古兰经》经文的解释，也是伊斯兰法学的第二个立法来源。
(按来源排列)
避免残暴和不公正，因为在审判日，它们将变成多重黑暗；并且要警惕吝啬，因为吝啬毁坏了过去的民族。
有两条恩惠欺骗了许多人：健康和空闲时间。
  • “信士的长官”，阿布·哈夫斯·欧麦尔·伊本·哈塔布说：“我听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘行为全凭意图。每个人都得到他所意图的。因此，任何迁徙到安拉和他的使者那里的人，他的迁徙确实是为了安拉和他的使者。但任何迁徙是为了获得世俗的财物或娶一个女人的人，他的迁徙是为了他所迁徙的目的。’”
  • “艾莎，信士的长官，艾布·阿卜杜拉的母亲说：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“一支军队将入侵克尔白。当他们在拜达（Bayda）时，大地将吞噬他们，从第一个到最后一个。”’她说：‘安拉的使者啊，大地将如何吞噬他们，从第一个到最后一个，因为他们的商人也混在其中，还有其他人并非他们的一份子？’他说：‘大地将吞噬他们，从第一个到最后一个，然后他们将根据他们的意图复活。’”
  • “阿布·胡莱拉，阿卜杜尔·拉赫曼·伊本·萨赫尔说，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘安拉不看你们的身体或外表，但祂看你们的心灵和行为。’”
  • “阿布·阿卜杜尔·拉赫曼·阿卜杜拉·伊本·欧麦尔·伊本·哈塔布说，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘安拉至尊至圣，只要在临死前的气息未断，就接受他仆人的忏悔。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个人伊斯兰教的卓越之处在于他能放下与己无关的事。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘进入天堂（乐园）的人，他们的心像鸟儿的心一样。’”
  • “伊本·阿巴斯说，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘有两项恩惠欺骗了许多人：健康和空闲时间。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一次，有一个人在路上行走，感到非常口渴。他找到一口井，爬进去喝水。出来后，他看到一只狗，因口渴而啃食泥土。他说：“这只狗和我一样极度口渴。”于是他爬回井里，装满他的皮水袋，咬在牙齿之间，爬上来让狗喝水。安拉因此感谢他，并宽恕了他。”’他们说：‘安拉的使者啊，我们还能因为动物而得到报酬吗？’他说：‘每个活着的动物（字面意思是“有湿润肝脏的一切”）都有报酬。’”
  • “贾比尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘每一件正直的事都是施舍（sadaqa）。’”
  • “安斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘安拉喜悦他的仆人，仆人吃一小口食物并为此赞美安拉，或喝一杯饮料并为此赞美安拉。’”
  • “艾莎转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘当你们中的一个人在祈祷时打瞌睡，他应该去睡觉，直到不再感到困倦。如果有人在昏昏欲睡时祈祷，他可能不知道他是祈求宽恕还是祈求对自己不利的事情。’”
  • “阿布·赛义德·胡德里转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘最好的吉哈德是在暴君面前说一句公正的话。’”
  • “阿布·阿卜杜拉·塔里克·伊本·希哈布·巴贾利·艾赫马西转述，一个人在将脚放入马镫后问先知，愿安拉祝福他并赐予他平安：‘什么样的吉哈德最好？’他说：‘在暴君面前说一句真实的话。’”
  • “贾比尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘警惕不义。不义在复活日将是黑暗。警惕贪婪。贪婪毁灭了你们之前的人，并促使他们互相残杀，并使他们认为合法的是非法的。’”
  • 避免残暴和不公正，因为在审判日，它们将变成多重黑暗；并且要警惕吝啬，因为吝啬毁坏了过去的民族。
  • “阿布·穆萨转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘信士相对于另一个信士，就像一座建筑，其各部分互相支撑。’”他双手交缠。
  • 他还转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“任何携带箭通过我们任何清真寺或市场的人，都应该握住或抓住箭的头部，以免任何穆斯林被它所伤。”
  • “安努曼·伊本·巴西尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘信士们之间互相爱、互相怜悯和互相友爱的比喻是身体。当它的一部分受到抱怨时，身体的其余部分将因失眠和发烧而垮掉。’”
  • “阿布·胡莱拉说：‘先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，亲吻了哈桑·伊本·阿里，而阿格拉·伊本·哈比斯也在场。阿格拉说：‘我有十个孩子，从未亲吻过他们。’安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，看着他说：‘不怜悯别人的人，将不会得到怜悯。’”
  • “贾里尔·伊本·阿卜杜拉转述，安拉的使者说：‘谁不怜悯人民，安拉就不怜悯他。’”
  • “阿布·卡塔达·哈里特·伊本·里卜艾转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘我站着祈祷，并希望把它延长，但我听到孩子的哭声，于是缩短了我的祈祷，不想让孩子的母亲为难。’”
  • “伊本·欧麦尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个穆斯林是另一个穆斯林的兄弟。他不应该伤害他，也不应该把他交给敌人。谁照顾他兄弟的需求，安拉就会照顾他的需求。在复活日，谁驱散了另一个穆斯林的焦虑，安拉就会驱散他的焦虑。谁遮蔽了另一个穆斯林，安拉在复活日就会遮蔽他。’”
  • “安斯转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们任何人都不能真正地说自己是信士，直到他为他的兄弟希望他希望的东西。’”
  • 他还转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“帮助你的兄弟，无论他是受害者还是加害者。”一个人说：“安拉的使者啊，如果他受害，我能帮助他，但请告诉我，如果他加害者，我该如何帮助他？”他说：“你可以阻止他——或者说，阻止他作恶。这就是帮助他。”
  • “萨赫勒·伊本·萨德转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘我和那些照顾孤儿的人将在天堂（乐园）里像这样，’他用食指和中指比划着，在它们之间留了一个缝隙。”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘我和孤儿的监护人，无论是亲戚还是非亲戚，将在天堂（乐园）里像这两样。’传述者，马利克·伊本·阿纳斯，比划了食指和中指。”
  • “阿布·胡莱拉转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个努力帮助寡妇和穷人的人，就像一个在安拉之道上战斗的人一样。’我想他可能还说：‘就像一个不断整夜祈祷的人，也像一个不断斋戒的人。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个信道的男子不应该憎恨一个信道的女子。如果他不喜欢她性格中的某一点，他应该喜欢她的其他优点或另一 trait。’”
  • “阿布·胡莱拉陈述：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“信士中信仰最完美者，品行最好。你们中最优秀的是对你们的女性最好的。””
  • “伊本·欧麦尔转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们都是牧羊人。你们每个人都要为自己的羊群负责。君主是牧羊人。男子是家庭的牧羊人。妇女是丈夫的家和孩子的牧羊人。你们都是牧羊人，每个人都要为自己的羊群负责。’”
  • “阿布·扎尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘哦，阿布·扎尔，如果你煮炖菜，请多放水，考虑你的邻居。’”
  • “阿卜杜拉·伊本·欧麦尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘在安拉至尊面前，最好的同伴是与同伴相处最好的人。在安拉至尊面前，最好的邻居是与邻居相处最好的人。’”
  • “安斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘任何希望增加他的给养或延长他生命最好时光的人，都应该维持亲属关系。’”
  • “阿卜杜拉·伊本·阿姆尔转述：‘先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘维持亲属关系的人，不是只对那些与他保持关系的人才这样做。维持亲属关系的人，是在亲属关系断绝时，又恢复它的人。’”
  • “艾丝玛·宾特·艾比·巴卡尔·西迪克说：‘在安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安的时代，我的母亲来看我，她当时还是一个偶像崇拜者，我问安拉的使者：‘我的母亲来看我，想得到一些东西。我应该给她吗？’他说：‘是的。给你母亲。’”
  • “萨尔曼·伊本·阿米尔转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘当你们中的一个人打破斋戒时，他应该用椰枣来打破。它们是神圣的。如果他找不到椰枣，就用清水。它是纯净的。’”他说：“施舍给穷人的施舍是一种施舍，但施舍给亲戚既是施舍，也是维持亲属关系。”
  • “阿布·阿卜杜拉·阿姆尔·伊本·阿拉斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个人虐待父母是最严重的罪恶之一。’”他们问：“安拉的使者啊，一个人有可能虐待他的父母吗？”他回答：“是的。他可能辱骂另一个男人的父亲，而这个人也辱骂他的父亲，并且辱骂他的母亲，而他反过来辱骂他的母亲。”
  • “一个人辱骂父母是最严重的罪恶之一。”有人说：“安拉的使者啊，一个人怎么能辱骂他的父母呢？”他说：“他可能辱骂另一个男人的父亲，而这个人也辱骂他的父亲，并且辱骂他的母亲，而他反过来辱骂他的母亲。”
  • “阿布·乌赛德·马利克·伊本·拉比阿·赛迪说：‘有一次，当我们和安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安在一起时，一位来自巴努·萨拉马的男子走过来问道：“安拉的使者啊，我去世后，我还能为我的父母做些什么来表达孝道吗？”他说：‘是的，为他们祈祷，为他们祈求宽恕，在他们去世后履行他们的遗愿，与他们有关的亲属保持联系，并尊敬他们的朋友。’（艾布·达乌德）”
  • “阿姆尔·伊本·舒艾卜的祖父说：“安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘不尊重我们年轻人，也不尊敬我们老年人的人，不是我们中的一员。’”
  • “安斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘没有一个年轻人因为他的年龄而尊敬一个老人，除非安拉会为他注定一个在他年老时尊敬他的人。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个人会跟随他亲密朋友的信仰，所以你们每个人都应该非常小心他选择亲密朋友。’”
  • “安斯转述，一个贝都因人对安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安说：‘末日何时到来？’安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你为它做了什么准备？’他说：‘凭着对安拉和他的使者的爱。’他说：‘你将和你所爱的人在一起。’”
  • 七种人在审判日将受到安拉的庇护……他们是：一位公正的统治者，一位在崇拜和事奉安拉中度过青春的年轻人……一个心系清真寺的人……为安拉而互相爱慕的两个人……一个被诱惑犯罪但拒绝说‘我敬畏安拉’的人……一个秘密施舍，不炫耀的人……以及一个在孤独中记念安拉以至于泪流满面的人。
  • “阿布·胡莱拉说：‘我听安拉的使者说：‘安拉将仁慈分为一百份，祂保留了九十九份在自己那里，并在地上留下了一份。正是从这一份中，生灵互相怜悯，以至于动物抬起蹄子，担心伤害它们。’”
  • 在一个版本中，“安拉至尊有一百种仁慈，其中祂降下一种仁慈给精灵、人类、野兽和昆虫，使它们互相喜爱，互相怜悯，使野兽怜悯它们的幼崽。安拉至尊保留了九十九种仁慈，并将把它们在复活日展现给祂的仆人。”
  • 穆斯林也从萨尔曼·法里斯那里转述，他说安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“安拉至尊有一百种仁慈。其中一种是使生灵互相怜悯的仁慈，九十九种是为复活日准备的。”
  • 在一个版本中，“当祂创造天地时，安拉至尊创造了一百种仁慈，每种仁慈都与天地之间的距离相等，并将一种仁慈放在地上，使母亲怜爱她的孩子，使野兽和鸟类互相爱护。在复活日，祂将用这种仁慈使它们完美。”
  • “安斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘当一个不信道者做善事时，他在此世享受其成果。对于一个信道者，安拉至尊将在后世为他储存善功，并将因他的顺服而在此世赐予他给养。’”
  • 在一个版本中，“安拉不会亏待信士在任何善功上——祂在此世根据其给予他，并在后世为之报答。不信道者享受他为安拉至尊在此世所做的所有善功的成果，以便当他到达后世时，他没有剩余的善功可以得到报答。”
  • “贾比尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘五次礼拜的比喻，就像你家门口一条宽阔的河流，你每天在那里洗五次。’”
  • “伊本·欧麦尔说：‘我听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘在复活日，一个信士将被带到他主那里，直到祂的仁慈降临在他身上，祂会让他承认他的罪过，并说：‘你承认某某罪过吗？你承认某某罪过吗？’他会说：‘主啊，我承认。’祂会说：‘我在世上遮蔽了它，今天我饶恕你。’他将被给予他的善行记录。’”
  • “安斯转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘安拉喜悦一个吃了一些食物并为此赞美祂的仆人，或者喝了饮料并为此赞美祂的仆人。’”
  • “贾比尔·伊本·阿卜杜拉转述，他说他听先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，在去世前三天说：‘你们任何人在对安拉至尊至圣的良好看法中去世。’”
  • “安斯说：‘我听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“哦，亚当的子孙！只要你呼唤我并对我有希望，无论你做什么，我都会宽恕你。亚当的儿子，我不在乎你的罪恶是否到达天堂的云层，然后你向我祈求宽恕，我都会宽恕你。亚当的儿子，如果你带着相当于整个地球重量的罪恶而来，并且在我面前，没有与我关联任何事物，我会带着同样多的宽恕来找你。”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘如果信士知道安拉的惩罚，他们中没有人会抱有获得祂的天园（天堂）的希望。如果信士知道安拉的仁慈，他们中没有人会绝望地想要达到祂的天园。’”
  • “安斯转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘我的主啊，除了后世的生命，没有其他生命。’”
  • “穆斯塔瓦里德·伊本·沙达德转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘此世与后世相比，就像你把手指伸进海里，然后看看有什么东西沾上来。’”
  • “贾比尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，经过市场，人们在两旁。他经过一具畸形羊的尸体，抓起它的耳朵，然后说：‘你们谁愿意用一迪拉姆买下它？’”他们说：“我们什么都不想买。我们该拿它怎么办？”他说：“你们愿意买它吗？”他们说：“真主啊，即使它还活着，它也是有缺陷的，因为它畸形，现在它死了。”他说：“真主啊，此世在安拉心中的价值，不如这具尸体在你心中的价值。”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘如果我拥有整个乌胡德的金子，在三天过去后，只要我还有一点点，我不会感到高兴，除非我为债务留下了什么。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们应该看看那些比你们地位低的人，不要看那些比你们地位高的人。这更能阻止你们轻视安拉赐予你们的恩典。’”
  • 在一个版本中，“当你们中的一个人看到比他拥有更多财富或体力的人时，他应该看看比他少的人。”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘今世是信士的监狱，不信道者的天堂。’”
  • “伊本·欧麦尔说：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，抓住我的肩膀说：‘在此世，你当像一个陌生人或路上的旅客一样。’”伊本·欧麦尔常说：‘晚上，不要期待早晨，早晨，不要期待晚上。从你的健康中为你的疾病做准备，从你的生命中为你的死亡做准备。’”
  • “阿布·阿巴斯·萨赫勒·伊本·萨德·赛迪说：‘一个人来到先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘安拉的使者啊，给我指一条能让安拉爱我、也能让我被人爱行的善事。’他说：‘多做与此世无关的事，安拉就会爱你；少做与他人相关的事，人们就会爱你。’”
  • “萨赫勒·伊本·萨德·赛迪转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘如果此世在安拉眼中值一只蚊子的翅膀那么重，那么不信道者将无法从中饮一口水。’”
  • “卡布·伊本·伊亚德说：‘我听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘每个民族都有一个考验，我民族的考验是财富。’”
  • “阿卜杜拉·伊本·穆加法尔说：‘一个人对先知，愿安拉祝福他并赐予他平安说：“安拉的使者啊，真主发誓，我爱你。”他说：“注意你说的话。”他说：“真主发誓，我爱你，”三次。他说：“如果你爱我，那就为贫穷做好准备。贫穷比洪水到达目的地更快地降临到爱我的人身上。”
  • “卡布·伊本·马利克转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘两只饿狼在羊群中奔跑所造成的破坏，不如一个人因贪婪金钱和声誉而对他的信仰造成的破坏。’”
  • “阿卜杜拉·伊本·马苏德说：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，睡在草垫上，当他起身时，他侧腹有印记。我们说：‘安拉的使者啊，我们能为您做一个覆盖物吗？’他说：‘我与这世界有什么关系？我在此世只像一个在树下寻求荫凉的骑手，然后继续前行。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘穷人将在天堂（乐园）比富人早五百年进入。’”
  • “阿布·胡莱拉陈述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘诗人所说的最真实的一句话是拉比德的话：“除安拉之外，一切都是虚假的。”’”
  • “阿布·穆罕默德·法达拉·伊本·乌拜德·安萨里转述，他说他听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘哦，得到伊斯兰教指引，生活富足，感到满足的人，多么幸福啊！’”
  • “阿布·卡里马·米格达姆·伊本·马迪卡里布说：“我听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个人填不满比胃更糟的容器。一个亚当的儿子，只需一些足以支撑他背部的食物。如果无法避免，那么三分之一用于食物，三分之一用于饮水，三分之一用于自身。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘财富不是来自大量的金钱。财富是心灵的独立。’”
  • “从伊本·欧麦尔那里得知，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，在宣讲台上说：‘伸出的手比 the lower hand 更好。伸出的手是施予的手，而 the lower hand 是乞讨者的。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘一个非常贫穷的人不是那种到处向人乞讨一两口食物或一两个椰枣的人，而是那种自己没有足够的东西，但又羞于开口，以至于得到施舍——或者不无礼地向人乞讨的人。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们中的一个人，宁愿带着绳子，背着柴火，也不愿去向一个人乞讨，那个人给了他或拒绝了。’”
  • 你们中的任何人宁愿自己背着一担柴火，也不愿向别人乞讨。
  • “米格丹·伊本·马迪卡里布转述，先知，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们没有人吃的食物比他用自己双手劳动所得的更好。先知达乌德就靠自己劳动所得的食物为生。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，他说他听安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘吝啬者和施舍者的比喻，就像两个男人穿着从胸部到锁骨的锁子甲。当施舍者施舍时，他的衬衫在他身上扩张，直到覆盖他的指尖，并抹去他的脚印。当吝啬者想花任何东西时，每一个环节都停留在原地。他试图让它松开，但它不会松开。’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘两个人的食物足够三个人吃，三个人的食物足够四个人吃。’”
  • “阿布·赛义德·胡德里说：‘有一次，当我们与先知一起旅行时，一个人骑着一峰骆驼走过来，开始向左右张望。安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：“谁有多余的坐骑，就该为没有坐骑的人准备，谁有多余的食物，就该为没有食物的人准备，”他提到了不同的财产类别，直到我们认为我们中的任何人都不拥有任何超过他们需求的权利。”
  • “伊本·欧麦尔说：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，抓住我的肩膀说：“在此世，你当像一个陌生人或路上的旅客一样。”’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘赶快行善。你们在等什么，除了延迟的贫穷、压迫性的财富、使人衰弱的疾病、衰老、死亡，还是达贾尔？或者你们在等待看不见的邪恶，还是最后时刻？最后时刻将是最苦涩和最可怕的。’”
  • “伊本·阿巴斯说：‘安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，经过麦地那的一些坟墓，他转过脸朝着它们说：“愿平安降临你们，哦，坟墓里的人！愿安拉饶恕我们和你们。你们先我们而去，我们随后而至。”’”
  • “阿布·胡莱拉转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘你们任何人都不应该希望死亡。如果他行善，他可以增加；如果他作恶，他可以悔改。’”
  • “贾比尔转述，安拉的使者，愿安拉祝福他并赐予他平安，说：‘警惕不义。不义在复活日将是黑暗。警惕贪婪。贪婪毁灭了你们之前的人，并促使他们互相残杀，并使安拉为他们所不合法的变得合法。’”
  • 安努曼·本·白什尔说：“我听真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘合法的（halal）是清楚的，非法的（haram）也是清楚的。但在两者之间有一些可疑的事情，大多数人对此没有知识。凡是谨慎对待可疑之事的人，就是在敬畏他的宗教和荣誉方面表现出审慎。凡是陷入可疑之事的人，就像一个牧羊人，他在私人保护区（hima）附近放牧他的牲畜。他肯定会进入保护区。每个君主都有自己的私人保护区，而真主在他大地上的私人保护区就是他所禁止的事物。人体内有一块肉，当它健康时，全身就健康；当它腐烂时，全身就腐烂——那就是心。’”
  • 哈桑·本·阿里说：“我从真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，那里记住了：‘放弃让你怀疑的事情，去做让你不怀疑的事情。’”
  • 艾提亚·本·乌尔瓦·阿斯-萨迪，这位同伴说：“真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘一个奴仆（真主的奴仆）在未能关注他所关心的事情之前，就不会达到敬畏者的地位。’”
  • 艾布·赛义德·胡德里说：“一个人说：‘真主的使者啊，谁是最好的人？’真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘一个信士，用他的生命和财产在真主的道路上奋斗。’他们说：‘那么谁呢？’他说：‘一个人退隐到山间，崇拜他的主。’”
  • 艾布·赛义德·胡德里报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“很快就会有一个时候，穆斯林最好的财产是几只羊，他把它们带到山顶和雨水降落的地方，以逃避他担心他的信仰会受到考验。”
  • 伊亚德·本·希马尔报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“真主启示了我，你们应该谦卑，这样没有人会超越他人，也没有人会不公正地对待他人。”
  • 艾布·胡莱拉报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“施舍并不会减少财产，真主只会通过宽恕增加奴仆的力量，而且任何人为真主而谦卑，真主就会提升他。”
  • 阿卜杜拉·本·马苏德报告说，先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：“心中有一丝骄傲的人，将不会进入乐园（天堂）。”一个人问道：“如果一个人喜欢自己的衣服漂亮，自己的凉鞋漂亮呢？”他说：“真主是美丽的，他喜爱美。骄傲是指拒绝真理和贬低他人。”
  • 哈里萨·本·瓦赫布说：“我听真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘我告诉你们将要受火刑的人吗？所有粗鲁、霸道和傲慢的人。’”
  • 艾布·赛义德·胡德里报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“天堂和地狱争论，地狱说：‘我占有暴君和傲慢者。’天堂说：‘我占有弱小和贫穷的人。’真主在它们之间判决说：‘你（天堂）是我的怜悯。我藉着你怜悯我所意欲的人。你（地狱）是我的惩罚，我藉着你惩罚我所意欲的人。我注定要填满你们两个。’”
  • 艾布·胡莱拉报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“在复活日，真主不会看任何人，即使他出于骄傲而拖拽他的腰带。”
  • 艾布·胡莱拉报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“有三类人，在复活日，真主既不与他们谈话，也不净化他们，更不看他们，他们将遭受痛苦的惩罚：年老的淫徒，说谎的统治者，以及骄傲的穷人。”
  • 艾布·胡莱拉报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“真主，至尊至高者，说：‘强大是我的腰带，骄傲是我的披风，我将惩罚任何与我争夺（它们）的人。’”
  • 艾布·胡莱拉说：“真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，被问及最能使人进入乐园（天堂）的事物。他说：‘敬畏真主和良好的品德。’被问及最能使人进入火狱的事物。他说：‘嘴巴和生殖器。’”
  • 艾莎报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“真主是仁慈的，他喜爱在一切事情上的仁慈。”
  • 艾莎报告说，先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：“真主是仁慈的，他喜爱仁慈，并且对温和给予的，不像对粗暴或任何其他事物那样。”
  • 安斯报告说，先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：“给人们行方便，不要让他们感到困难。给人们报喜，不要让他们感到厌恶。”
  • 贾里尔·本·阿卜杜拉说：“我听真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘凡是失去仁慈的人，就失去了所有善。’”
  • 艾布·胡莱拉报告说，一个人对先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：“请您给我一些建议。”他（先知）说：“不要生气。”他一连问了好几次，先知都说：“不要生气。”
  • 艾布·胡莱拉报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“强壮的人不是摔倒别人的人。强壮的人是愤怒时能控制自己的人。”
  • 艾莎说：“我听真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，在他这座房子里说：‘真主啊，凡是掌管我社群事务的人，如果对他严厉，我将对他严厉。凡是掌管我社群事务的人，如果对他仁慈，我将对他仁慈。’”
  • 阿卜杜拉·本·阿姆尔·本·阿斯报告说：“真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘那些公正的人，将与真主一起坐在光明的讲坛上。他们是公正地进行判断、公正地对待家人以及公正地处理他们受托之事的人。’”
  • 伊本·乌马尔报告说，先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：“一个穆斯林必须听从和服从（命令），无论他喜欢还是不喜欢，除非他被命令做错事。如果他被命令做错事，他不应该听从或服从。”
  • 伊本·乌马尔说：“当我们向真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，宣誓听从和服从时，他会告诉我们：‘在你力所能及的范围内。’”
  • 即使一个头像葡萄干一样的阿比西尼亚奴隶被任命为你之上，你也应听从和服从。
    • 《列拜提·阿斯-萨利辛》，序言，圣训 665
  • 阿卜杜拉·本·马苏德说：“真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘在我走后，会出现侵占和你们不赞同的事情。’他们说：‘真主的使者啊，您命令我们做什么？’他说：‘履行你对他人的权利，并向真主祈求你应得的。’”
  • 伊本·乌马尔报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，经过一位安萨尔人，他正在责备他的兄弟太过腼腆。真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“让他去。谦逊是信仰的一部分。”
  • 阿卜杜拉·本·阿姆尔·本·阿斯报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“如果一个人有四种特征，他就是一个十足的伪信者，如果一个人有其中一种，他就有一种伪信的方面，直到他改掉它：每当他被信任时，他就会背叛信任；每当他说话时，他就会说谎；每当他达成协议时，他就会违背；每当他争吵时，他就会偏离真理，说假话。”
  • 阿迪·本·哈提姆报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“保护你们自己免受火刑，即使只是一半枣子。如果你们连这点都做不到，那就用一句好话。”
  • 艾布·哲尔说：“真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，对我说：‘不要轻视任何一件正确的事情，即使只是对你的兄弟展示一个友善的面孔。’”
  • 安斯说：“一个人来到先知，愿真主赐福他，并使他平安，说：‘真主的使者啊，我想旅行，请给我一些准备。’他说：‘愿真主赐予你敬畏。’他说：‘再多一些。’他说：‘并且宽恕你的过错。’他说：‘再多一些。’他说：‘愿他 wherever you are（无论你在哪里）使你安好。’”
  • 艾布·乌玛玛·苏达·本·阿吉兰·巴希利报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“离真主最近的人是主动问候的人。”
  • 贾比尔报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“五次礼拜的类比，就像你家门口一条规模庞大的河流，你每天在那里洗五次。”
  • 安斯报告说，真主的使者，愿真主赐福他，并使他平安，说：“在真主的道路上度过一个早晨或一个晚上，比这个世界及其包含的一切都更好。”
  • 真主的使者说：“的确，真主启示我，你们应该谦卑。所以没有人应该超越他人，也没有人应该傲慢地对待他人。”
  • 我听到了真主的使者说：“行为的报酬取决于意图，每个人都将根据他所意图的获得报酬。所以，凡是为世俗利益或为一个女人而移民的人，他的移民都是为了他所移民的目的。”
  • 信仰（伊玛尼）包含六十多个分支（即部分）。而“哈亚”（Haya）（这个词“Haya”涵盖了许多概念，需要综合理解；其中包含自尊、谦虚、害羞和顾虑等）是信仰的一部分。
  • 先知说：“你们中没有人会拥有信仰，除非他爱我胜过他的父亲、他的子女和所有的人。”
    • 安斯叙述，在《布哈里》第一卷，第二册，号 14
  • 拥有以下三种品质的人，将获得信仰的甜蜜（喜悦）：
    • 1. 真主和他的使者对他来说比任何事物都更重要的人
    • 2. 爱一个人，并且仅仅为了真主而爱他的人
    • 3. 憎恨重新回归无神论（不信）如同他憎恨被投入火狱一样的人。
    • 布哈里 1:15
  • 真主的使者说：“我已奉命与人们作战，直到他们作证‘除真主外，绝无应受崇拜者’，并且穆罕默德是真主的使者，并完璧履行礼拜，并缴纳法定的施舍，所以如果他们做到了，那么他们就从我这里拯救了他们的生命和财产，除了伊斯兰法之外，然后他们的审判将由真主来做。”
    • 伊本·乌马尔叙述，在《布哈里》第一卷，第二册，号 24
我被展示了火狱，并且它的大多数居民是妇女，她们是忘恩负义的。
  • 伊本·阿拔斯叙述：先知说：“我被展示了火狱，并且它的大多数居民是妇女，她们是忘恩负义的。”有人问：“她们不信真主吗？”（或者说她们忘恩负义于真主？）他回答说：“她们忘恩负义于她们的丈夫，并且忘恩负义于她们所得到的恩惠和善（慈善的行为）。如果你一直对其中一个很好（仁慈），然后她看到你有什么（她不喜欢的东西），她就会说：‘我从未从你那里得到过任何好处。’”
  • 我听先知说：“凡是故意将我未说的话归于我的人，那么（无疑地）让他坐在火狱里。”
    • 萨拉马叙述，在《布哈里》第一卷，第三册，号 106
  • 有一次，安拉的使者出去与穆斯林一起做宰牲节或开斋节的礼拜。然后他经过妇女们身边，说：“哦，妇女们！施舍吧，因为我看到火狱的居民中你们占了大多数。”她们问：“为什么会这样呢，安拉的使者？”他回答说：“你们经常诅咒，并且对你们的丈夫忘恩负义。我没有见过比你们更缺乏理智和宗教的人。一个谨慎明智的人可能会被你们中的一些人引入歧途。”妇女们问：“安拉的使者！我们的理智和宗教有什么缺陷呢？”他说：“难道不是两个女人的证据等同于一个男人的证词吗？”她们回答说是的。他说：“这就是你们理智上的缺陷。难道不是女人在月经期间既不能礼拜也不能斋戒吗？”妇女们回答说是的。他说：“这就是你们宗教上的缺陷。”
    • 艾布·赛义德·胡德里叙述，在《布哈里》第一卷，第六册，号 301
  • 我得到了五样东西，是以前任何人都没有得到过的。1. 真主让我以威严（通过令我的敌人恐惧）获得了胜利，（这种胜利的距离相当于一个月的旅程）。2. 大地已经为我（和我的追随者）成为了礼拜的场所和净礼（Tayammum）的物品，所以我的任何追随者都可以在祈祷时间到来时进行礼拜。3. 战利品已经对我合法化（halal），但在此之前对任何人都不合法。4. 我获得了（复活日的）代祷权。5. 每个先知都只被派往他们自己的民族，而我却被派往全人类。
    • 贾比尔·本·阿卜杜拉叙述，在《布哈里》第一卷，第七册，号 331
  • 真主的使者说：“我已被命令与人们作战，直到他们说：‘除真主外，绝无应受崇拜者。’如果他们这样说，那么他们就照我们一样祈祷，面向我们的朝向（Qibla），像我们一样屠宰，那么他们的血和财产对我们就是神圣的，除非依照伊斯兰法的规定，我们不会干涉他们，他们的审判将由真主来完成。”梅蒙·本·西亚赫叙述，他问安斯·本·马利克：“艾布·哈姆扎啊！什么使一个人的生命和财产神圣？”他回答说：“凡是说‘除真主外，绝无应受崇拜者’，在礼拜时面向我们的朝向，像我们一样祈祷，并吃我们屠宰的动物的人，那么他就是一个穆斯林，并且拥有与其他穆斯林相同的权利和义务。”
    • 安斯·本·马利克叙述，在《布哈里》第一卷，第八册，号 387
  • 以掌握着我灵魂的那位（真主）发誓，我差一点就要命令收集柴火（燃料），然后命令某人宣告礼拜的宣礼（Adhan），然后命令某人带领礼拜，然后我就去后面，烧毁那些没有参加（强制集体）礼拜的男人的家。以掌握着我灵魂的那位（真主）发誓，如果他们中的任何一个人知道他会得到一块裹着好肉的骨头，或者两块（小）肉夹在两根肋骨之间，他就会去参加昏礼（Isha）。
    • 布哈里圣训集 第一卷，第十一册，圣训号 617。
  • 先知说：“每当我开始礼拜时，我都打算把它延长，但在听到孩子的哭声后，我就会缩短礼拜，因为我知道孩子的哭声会激发他母亲的激情。”
    • 安斯·本·马利克叙述，布哈里圣训集，第一卷，祈祷呼唤册，圣训 678 [7]
  • 穆吉拉·本·舒巴的书记员叙述：“穆阿维叶写信给穆吉拉·本·舒巴：‘写信给我一些你从先知（愿主福安之）那里听到的事情。’”于是穆吉拉写道：“我听先知说：‘真主憎恨你们三件事：1. 空谈，（无用的谈话）你太多话或谈论别人。2. 浪费财富（因奢侈）。3. 以及问太多问题（在有争议的宗教问题上）或向他人索要东西（除非在极度需要的情况下）。（见圣训号 591，第三卷）’”
  • （你们）每个人都应该通过施舍甚至半颗枣子来拯救自己免受火刑。如果你们找不到半颗枣子，那么（用说）一句愉快的问候语（问候你们的弟兄）。
    • 布哈里圣训集，第二卷，圣训 394
  • 先知说：“谁拥有一名女奴，并教她良好的礼仪，改善她的教育，然后解放她并娶她为妻，他将获得双倍的回报；任何一名奴隶，如果遵守真主的权利和他的主人的权利，将获得双倍的回报。”
    • 艾布·穆萨·艾什阿里叙述，在《布哈里》第三卷，第四十六册，号 723
  • 如果人们知道呼唤（礼拜）和（在礼拜）第一排的奖励是什么，并且他们找不到其他方法来获得这种特权，除非通过抽签，他们肯定会为之抽签。如果他们知道昏礼的奖励，他们就会竞相去参加，如果他们知道晨礼（即 Fajr 礼）和昏礼（Isha）的奖励，他们就会去参加礼拜，即使他们必须爬行才能到达那里。
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第三卷，第四十八册，号 854
  • 乌姆·库尔图姆·宾特·乌格巴叙述：她听真主的使者说：“凡是发明好消息或说好话来调解人之间关系的人，都不是说谎者。”
    • 布哈里圣训集 第三卷，第四十九册，圣训 857
  • 一个贝都因人来对他说：“真主的使者啊！请依照真主的律法来审判我们。”他的对手站起来说：“他说的是实话。请依照真主的律法来审判我们。”那个贝都因人说：“我的儿子是这个人的雇工，他与他的妻子发生了非法性关系。人们告诉我，我的儿子应该被乱石砸死；所以，作为补偿，我支付了一百只羊和一个女奴来救我的儿子。然后我问了有学问的学者，他们说：‘你们的儿子应该被鞭打一百下，并被流放一年。’先知说：‘毫无疑问，我将根据真主的律法来审判你们。那个女奴和羊应该还给你们，你们的儿子将受到一百次鞭打，并被流放一年。’然后他转向某人说：‘艾奈斯啊！去见这个（男人）的妻子，把她乱石砸死。’于是，艾奈斯去了，把她乱石砸死了。”
  • 一个人来到真主的使者面前说：“请指导我一项与吉哈德（在奖励上）相等的功绩。”他回答说：“我找不到这样的功绩。”然后他补充说：“难道你，当穆斯林战士在战场上时，可以在你的清真寺里不停地礼拜，斋戒而不打破斋戒吗？”那人说：“但是谁能做到呢？”艾布·胡莱拉补充说：“吉哈德战士（即穆斯林战士）即使为他的马在很长的绳子上游荡（吃草）的脚步也会获得奖励。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 44
  • 艾布·赛义德·胡德里叙述：“有人问：‘真主的使者啊！谁是最好的人？’真主的使者回答：‘一个信士，用他的生命和财产在真主的道路上尽力奋斗。’他们问：‘下一个是谁？’他回答：‘一个信士，待在山径中崇拜真主，让人们免受他的邪恶。’”
  • 我听真主的使者说：“在真主的道路上奋斗的吉哈德战士的例子——真主最了解谁才是真正为他的道路奋斗——就像一个不断斋戒和祈祷的人。真主保证，如果吉哈德战士在为他的道路奋斗时被杀，他将进入天堂，否则他将安全地回到家乡，获得奖励和战利品。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 46
  • 艾布·胡莱拉叙述：先知说：“凡是信仰真主及其使者，完美履行礼拜，并在斋月斋戒的人，无论他是在真主的道路上奋斗，还是留在他的出生地，都将理所当然地获得真主的恩典而进入天堂。”人们问道：“真主的使者啊！我们是否可以把这个好消息告诉人们？”他说：“天堂有一百个等级，是真主为在真主的道路上奋斗的吉哈德战士保留的，而两个等级之间的距离就像天堂和大地之间的距离一样。所以，当你们向真主祈求（某事）时，要祈求菲尔道斯（Al-firdaus），它是天堂最好和最高的部分。”（即——副叙述者补充说，“我认为先知也说过：‘在它（即菲尔道斯）之上是至仁主（即真主）的宝座，天堂的河流由此发源。’”）
  • 安斯·本·马利克叙述：先知说：“在真主的道路上，任何一个上午或下午的（战斗）努力，都比这个世界及其中的一切都好。”
  • 先知说：“发誓以我生命之手的那位（真主），如果不是因为信士中有些人不愿意在我之后落后，而我无法为他们提供交通工具，我一定会永远不会落在任何一支出发去争取真主的事业的（军队）之后。发誓以我生命之手的那位（真主），我希望能被杀于真主的道路上，然后复活，然后再次被杀，然后再次复活，然后再次被杀，然后再次被杀。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 54
  • 安斯·本·马利克叙述：先知说：“即使是天堂中的一个很小的地方面积，比如你们的弓或鞭子的长度，也比这个世界及其中的一切都好。如果天堂中的一个仙女出现在地上的人们面前，她将用光明和宜人的香味填满天地之间的空间，而她的头巾比这个世界及其中的一切都好。”
    • 布哈里圣训集 4:52:53
  • 安斯·本·马利克叙述：先知说：“没有人会进入天堂，除非他愿意回到这个世界，即使他得到了地球上的一切，除了一个吉哈德战士，他愿意回到这个世界，以便他能够（因他从真主那里获得的尊严）被杀死十次。”穆吉拉·本·舒巴叙述：我们的先知告诉我们关于我们主的启示：‘我们中间任何被杀的人都将进入天堂。’欧麦尔问先知：“难道不是真的，我们的男人被杀将进入天堂，而他们的（即异教徒的）将进入（地狱）火吗？”先知说：“是的。”
  • 真主的使者说：“要知道，天堂在刀剑的阴影下。”
    • 阿卜杜拉·本·阿比·奥法叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 73
  • 阿里叙述：在阿尔-艾哈扎布（即部落）战役的那一天，真主的使者说：“真主啊！用火填满他们的（即异教徒的）房屋和坟墓，因为他们太忙于我们，以至于我们在日落前未能举行（昏礼）礼拜。”
  • 阿卜杜拉·本·阿比·奥法叙述：在阿尔-艾哈扎布战役的那一天，真主的使者诅咒了偶像崇拜者，说：“真主啊！圣书的揭示者，快速的审判者，真主啊，击败阿尔-艾哈扎布（即异教徒部落），真主啊，击败他们，并震撼他们。”
  • 欧麦尔·本·乌拜杜拉的被解放的奴隶，他曾是欧麦尔的书记员：阿卜杜拉·本·阿比·奥法给他（即欧麦尔）写了一封信，其中包含以下内容：“有一次，真主的使者（在一次圣战中），等到太阳偏西，然后他站起来对人们说：‘人们啊！不要希望（在战斗中）面对敌人，并祈求真主拯救你们（免受灾难），但如果你们面对敌人，那么就要耐心，并让你们知道，天堂在刀剑的阴影下。’然后他说，‘真主啊！圣书的揭示者，云的推动者，以及阿尔-艾哈扎布（即异教徒部落）的击败者，击败那些异教徒，并赐予我们胜利。’”
    • 萨利姆·艾布·安-纳德尔叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 210。
  • 他听先知说：“男人不许与女人独处，任何妇女不许旅行，除非有男性监护人（即她的丈夫或她永远不能结婚的人；例如，她的父亲、兄弟等）。’然后一个人站起来说：‘真主的使者啊！我已经报名参加了某某 غز瓦，而我的妻子正要去做朝觐。’真主的使者说：‘去，和你的妻子一起去朝觐。’”
  • 伊克里玛叙述：阿里烧死了几个人，这个消息传到了伊本·阿拔斯那里，他说：“如果是我，我就不会烧死他们，因为先知说：‘不要用真主的惩罚来惩罚（任何人）。’毫无疑问，我会杀了他们，因为先知说：‘如果有人（穆斯林）抛弃了他的宗教，就杀了他。’”
  • 真主的使者呼唤：“战争是欺骗。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 268
  • 艾布·布尔达叙述，他的父亲说：“先知派遣穆阿兹和艾布·穆萨去也门，告诉他们：‘善待人民，不要苛待他们；给他们报喜，不要让他们感到厌恶；并且彼此相爱，不要产生分歧。’”
    • 布哈里圣训集，第四卷，第五十二册，号 275
  • 我被赋予了最简短的表达，承载最广泛的意义，并且我以恐怖（投射到敌人心中）而获胜，当我昨晚睡着时，地球宝藏的钥匙被带到我面前，放在我的手中。
    • 艾布·胡莱拉在《布哈里》第四卷，第五十二册，号 220
  • 凡杀死有穆斯林条约的人，将闻不到天堂的气味，即使天堂的气味从四十年的距离就可以闻到。
  • 一个妓女得到了真主的宽恕，因为她路过一口井旁，看到一条狗因为口渴而喘着气，于是她脱下鞋子，用头巾把它绑起来，取了一些水给它喝。所以，真主因为这件事而宽恕了她。
  • 先知说：‘如果不是因为以色列人，肉就不会变质，如果不是因为夏娃，妻子就不会背叛她们的丈夫。’
  • 真主的使者说：“在今世和后世，我与耶稣（玛利亚之子）最亲近。众先知是父系的兄弟；他们的母亲不同，但他们的宗教是相同的。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十五册，号 652
  • 真主的使者说：“我与在我之前的其他先知的相似之处，就像一个建造了一座漂亮而美观的房子的人，除了一个角落里的一块砖。人们走过它，惊叹它的美丽，但说：‘但愿这块砖能放回原处！’我就是那块砖，我是最后一位先知。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第四卷，第五十六册，号 735
  • 艾布·赛义德·胡德里叙述：“真主的使者说：‘人们将迎来一个时代，一群人将进行圣战，人们会说：‘你们中有人曾跟随真主的使者吗？’他们会说：‘是的。’于是他们会获得胜利。然后，人们将迎来一个时代，一群人将进行圣战，人们会说：‘你们中没有人曾跟随真主的使者的同伴吗？’他们会说：‘是的。’于是他们会获得胜利。然后，人们将迎来一个时代，一群人将进行圣战，人们会说：‘你们中有人曾与真主的使者的同伴的同伴在一起吗？’他们会说：‘是的。’于是他们会获得胜利。’”
  • 真主的使者说：“艾莎比其他妇女的优越性，就像撒里德（Tharid）比其他食物优越一样。”
    • 安斯·本·马利克叙述，在《布哈里》第五卷，第五十七册，号 114
  • 先知说：“如果十个犹太人（在他们的首领中）相信我，那么所有的犹太人就一定会相信我。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第五卷，第五十八册，号 277
  • 真主的使者说：“除独一无二的真主外，绝无应受崇拜者，他荣耀了他的战士，并使他的奴仆获得胜利，并且他（独自）击败了（异教徒）部落；所以在他之后再无他。”
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第五卷，第五十九册，号 440
  • 安斯叙述：先知在天还黑的时候，在海拜尔附近举行了晨礼，然后说：“真主至大！海拜尔被摧毁了，因为每当我们接近一个（敌对）民族（进行战斗）时，那些被警告的人就会迎来灾难性的早晨。”然后海拜尔的居民在路上奔跑出来。先知处死了他们的战士，俘虏了他们的孩子和妇女。萨菲亚就在俘虏之中，她最初被达希亚·卡里比作为战利品，但后来属于了先知。先知以解放她作为她的‘穆赫尔’（聘礼）。
  • 真主的使者说：“天堂里有一个巨大的珍珠帐幕，宽六十英里，每个角落都有妻子，她们互相看不见；信士将探访并享受她们。还有两个花园，其器皿和内容物都是银制的；另外还有两个花园，其器皿和内容物是金制的，等等。没有任何东西能阻止居于伊甸园的人见到他们的主，除了尊严的帷幕遮挡着他的面容。”
    • 阿卜杜拉·本·凯斯叙述，在《布哈里》第六卷，第六十册，号 402
  • 艾布·胡莱拉叙述：先知说：“在给一个寡妇再婚之前，必须征求她的意见；并且在征求一个处女的同意之前，不得给她结婚。”人们问道：“真主的使者啊！我们怎么知道她的同意呢？”他说：“她的沉默（表明她的同意）。”
    • 布哈里圣训集 第七卷，第六十二册，圣训 67
  • 乌萨马叙述：先知说：“我站在天堂的门口，看到大多数进去的人都是穷人，而富人被挡在门口（等待计算）。而火狱的居民被命令带入火狱。然后我站在火狱的门口，看到大多数进去的人都是妇女。”
  • 一个来自巴尼·阿斯兰的人来到安拉的使者面前，当时他正在清真寺里，他喊道（先知）说：“安拉的使者！我犯了非法性交。”先知因此把脸从他转向另一边，于是那人就转向先知转脸的方向，说：“安拉的使者！我犯了非法性交。”先知把脸（从他）转向另一边，那人又转向先知转脸的方向，重复了他的声明。先知又把脸（从他）转向另一边。那人又转向（并重复了他的声明）第四次。当那人四次为自己作证时，先知叫住他，说：“你疯了吗？”他回答说：“没有。”先知然后对（他的同伴）说：“去，用石头把他砸死。”那人是已婚的。贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里说：我是那些用石头砸死他的人之一。我们在麦地那的穆萨拉（开斋节礼拜场所）用石头砸他。当石头尖锐的边缘击中他时，他逃跑了，但我们在哈拉抓住了他，用石头砸他直到他死去。
  • “真主不会根据你们的身体和外表来审判你们，但祂会审视你们的心灵，并观察你们的行为。”
  • 艾布·胡莱拉叙述：一个人来到真主的使者面前，说：“谁最应该受到我的善待？”先知说：“你的母亲。”那人说：“下一个呢？”先知说：“你的母亲。”那人又说：“下一个呢？”先知说：“你的母亲。”那人第四次问道：“下一个呢？”先知说：“你的父亲。”
    • 布哈里圣训集，8:2
  • “我和照顾孤儿并供养他的人，将在天堂里像这样，”——伸出食指和中指。
    • 布哈里圣训集第八卷，第七十三册，圣训 34
  • 叙述者艾布·胡莱拉。真主的使者说：“凡是信仰真主和末日的人，不应伤害邻居；凡是信仰真主和末日的人，应慷慨地款待客人；凡是信仰真主和末日的人，应说善言或保持沉默。”
  • 真主的使者说：“艾莎啊！这是吉卜里勒（加百列）在向你致意。”我说：“愿平安和真主的怜悯降临于他。”艾莎补充说：先知能够看到我们看不到的东西。
    • 艾莎叙述，在《布哈里》第八卷，第七十三册，号 220
  • 当伊玛目说‘阿敏’时，你们都应该说‘阿敏’，因为天使在那时说‘阿敏’，而那个‘阿敏’与天使的‘阿敏’相符的人，他过去的一切罪过都将得到赦免。
    • 艾布·胡莱拉叙述，在《布哈里》第八卷，第七十五册，号 411
  • 真主的使者说：“（先知）所罗门曾说：‘今晚我将与九十个女人同床，她们每人生一个（未来的）骑兵，将在真主的道路上作战。’对此，他的同伴对他说：‘说：如果真主意欲！’但他没有说‘如果真主意欲’。所罗门然后与所有女人同床，但没有一个女人怀孕，只有一个女人后来生下了一个半人。以掌握着穆罕默德灵魂的那位（真主）发誓，如果他（所罗门）说了‘如果真主意欲’（他所有的妻子都会生下男孩），并且他们将作为骑兵在真主的道路上作战。”
    • 艾布·胡莱拉在《布哈里》第八卷，第七十八册，号 634
  • 阿卜杜拉·本·乌马尔叙述：真主的使者说：‘当犹太人向你们致意时，他们通常说：“愿死亡降临于你们”（As-Samu ‘alaikum），所以你们应该（回复他们）说：“也降临于你们”（Wa’alaikum）。’
  • 真主的使者[穆罕默德（愿平安降临于他）]说：“你们任何一个人的行为都不能拯救你们（免受火狱之苦）。”他们问道：“即使是你（也无法拯救），真主的使者？”他说：“不，即使是我（也无法拯救），除非真主降下他的怜悯。因此，要好好地、真诚地、适度地行善，并在上午、下午和夜晚的一部分时间里崇拜真主，并且始终采取一种中间、适度、规律的路线，这样你就能达到你的目标（天堂）。”
  • 艾布·奇拉巴叙述：真主的使者说：“一个承认除真主外绝无应受崇拜者，且承认我为真主的使者，而杀害他的穆斯林，除非在三种情况下，否则他的血不可被流淌：作为对谋杀的报复，已婚者犯非法性交，以及改信伊斯兰教（叛教）并离开穆斯林者。”
  • 艾布·穆萨叙述：先知说：“我梦见我挥舞着一把剑，它断成了两截，看，这象征着信士们在乌呼德（Uhud）日的伤亡。然后我又挥舞了那把剑，它变得比以前更好，看，这象征着真主带来的（和平）以及信士们的聚集。”
  • 艾布·巴克拉叙述：在贾马尔（Al-Jamal）战役中，真主让我从先知那里受益于一个词。当先知听说波斯人拥立科斯鲁的女儿为女王（统治者）时，他说：“绝不会有一个以女人为统治者的国家会成功。”
  • 先知说：“穆斯林必须听从和服从（统治者的命令），无论他喜欢还是不喜欢，只要他的命令不涉及（真主）的违抗，但如果强加了违抗（真主）的行为，就不应听从或服从。”
  • 先知说：“哦，阿卜杜勒-拉赫曼！不要寻求成为统治者，因为如果你被授予权力，你将被追究责任，但如果你在不询问（的情况下）被授予权力，那么你将（得到真主的）帮助。如果你曾发誓做某事，后来发现某事更好，那么你应该赎你的誓言，去做更好的事情。”
    • 阿卜杜勒-拉赫曼·本·萨穆拉叙述，在《布哈里》第九卷，第八十九册，号 260
  • حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ‏ "‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
  • 我被赋予了清晰言辞的钥匙，并以威严（投射到敌人心中）而获胜，昨晚我睡着时，地球宝藏的钥匙被带到我手中。
  • 我被赋予了《吉瓦米·艾尔-卡利姆》（即，最简短的表达，携带最广泛的含义），并且我以威严（投射到敌人心中）而获胜，当我睡着时，地球宝藏的钥匙被带到我面前，并放在我的手中。
  • 真主不会怜悯那些不怜悯人民的人。
    • 布哈里圣训集，第九卷，#473
  • 敬畏真主，并公平对待你们的孩子（无论年幼或年长）（公正对待）。
    • 布哈里和穆斯林
  • 真主的使者亲吻了哈桑·本·阿里，当时阿格拉·本·哈比斯·塔米米坐在他旁边。阿格拉说：“我有十个孩子，从未亲吻过他们一个。”先知看了他一眼，说：“凡是不怜悯他人者，就不会得到怜悯。”
    • 布哈里圣训集
  • 艾布·卡塔达叙述：“真主的使者带着艾比·阿斯（先知的孙女）的女儿乌玛玛走过来，她背在肩上。他礼拜，当他想鞠躬时，他把她放下，当他站起来时，他又把她抱起来。”
    • 布哈里圣训集
  • 乌姆·哈立德叙述：我和我的父亲一起去见真主的使者，我穿着一件黄色的衬衫。真主的使者说：“萨纳赫，萨纳赫！”（阿卜杜拉，叙述者说“萨纳赫”在埃塞俄比亚语中的意思是“好”）。然后我开始玩弄预言印记（在先知肩膀之间），我父亲严厉地责骂我。真主的使者说：“让她去。”然后，先知三次祈求真主赐予她长寿。
    • 布哈里圣训集
  • 据艾布·胡莱拉报告，真主的使者说：我已被命令与人们作战，只要他们不宣称除真主外别无应受崇拜者，并且谁宣称了这一点，他的财产和生命就受我保障，除非是合法事务，其余的都归真主处理。
  • 据艾布·胡莱拉报告，他听见真主的使者说：我已被命令与人们作战，直到他们承认‘除真主外，别无应受崇拜者’，并相信我（我是从主而来的使者），以及我所带来的一切。当他们这样做时，他们的生命和财产将受到我保护，除非依法合理，他们的事务由真主负责。
  • 据贾比尔报告，真主的使者说：我已被命令与人们作战，直到他们承认‘除真主外，别无应受崇拜者’，当他们承认‘除真主外，别无应受崇拜者’时，他们的生命和财产将受到我的保护，除非依法合理，他们的事务由真主负责，然后他（神圣的先知）背诵（《古兰经》的这节经文）：‘你不是他们的监护者’（ LXXXVIII, 22）。
  • 据阿卜杜拉·本·乌马尔报告，真主的使者说：我已被命令与人们作战，直到他们作证‘除真主外，别无应受崇拜者’，穆罕默德是真主的使者，并完璧履行礼拜，并缴纳天课；如果他们这样做，他们的生命和财产将受到我的保护，除非依法合理，他们的事务将由真主负责。
  • 据艾布·马利克报告：我听见真主的使者（愿平安降临于他）说：‘凡是宣称除真主外别无应受崇拜者，并否认人们除真主外所崇拜的一切，他的财产和生命就成为神圣不可侵犯的，他们的事务归真主。’
  • 据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，安拉的使者说：“哦，妇女们，你们应该施舍并多求宽恕，因为我看到你们在火狱的居民中占了很大一部分。”她们中一位聪明的女士说：“安拉的使者，为什么我们的族群在火狱中占了很大一部分呢？”先知对此观察道：“你们诅咒太多，并且对你们的配偶忘恩负义。我没有见过比你们更缺乏常识和宗教，但同时又夺走了智者智慧的人。”对此，这位女士反驳道：“我们的常识和宗教有什么问题呢？”他（先知）观察道：“你们缺乏常识（可以从以下事实中得到很好的判断）：两个女人的证据等于一个男人的证据，这是缺乏常识的证明；你们会度过一些晚上（和白天），在这些时间里你们不礼拜，在斋月里（在白天）你们不斋戒，这是宗教上的缺陷。”这个圣训是由阿布·塔希尔以这条传述链传述的。
    • 《穆斯林圣训集》，第一册，第 0142 号
  • 我比其他先知在六个方面获得了优越性：我获得了言辞简洁但意义广泛的恩赐；我以恐怖（投射到敌人心中）获得了帮助：战利品对我变得合法：大地对我变得干净且是礼拜的场所：我被派往全人类，并且先知的谱系在我这里结束。
  • 我被委派了言辞简洁但意义广泛的任务；我以恐怖（投射到敌人心中）获得了帮助；并且当我睡着时，我被带来了地球宝藏的钥匙，放在我的手中。艾布·胡莱拉补充说：真主的使者（愿平安降临于他）已经（前往他的天家）离开了，而你们现在正忙于获取它们。
  • 当你们任何一个人的奴隶为他准备食物，并且他在（饱受）高温和烟熏之苦后靠近他（并为他）端上食物时，他应该让他（奴隶）与他一起坐下，并让他（与他）一起吃，如果食物显得不足，那么他应该（从他自己的份额中）为他留下一部分。
    • 穆斯林圣训集，第四卷，第十五册，圣训 4096
  • 据苏莱曼·本·布赖德通过他的父亲传述，当安拉的使者（愿主福安之）任命任何人作为军队或分遣队的领袖时，他会特别告诫他要敬畏安拉，并善待与他同在的穆斯林。他会说：“奉安拉的名义，在安拉的道路上战斗。与那些不信仰安拉的人作战。进行圣战，不要侵占战利品；不要违背你的誓言；不要毁坏（死者）尸体；不要杀害儿童。当你们遇到不信安拉的多神教敌人时，邀请他们接受三种行动方案。如果他们接受其中任何一种，你们也接受它，并停止对他们造成任何伤害。邀请他们（接受）伊斯兰；如果他们接受你们，就接受他们，并停止与他们作战。然后邀请他们从他们的土地迁移到迁士的土地，并告知他们，如果他们这样做，他们将拥有迁士的所有特权和义务。如果他们拒绝迁移，告诉他们他们将拥有贝都因穆斯林的地位，并将像其他穆斯林一样受到安拉的命令约束，但他们将不会从战利品或法伊中获得任何份额，除非他们实际与穆斯林一起（对抗不信道者）战斗。如果他们拒绝接受伊斯兰，向他们索取吉兹亚（人头税）。如果他们同意支付，就接受他们，停止动手。如果他们拒绝支付税款，就寻求安拉的帮助并与他们作战。当你们围攻一座堡垒，被围困者以安拉及其先知的名义向你们寻求保护时，不要给予他们安拉及其先知的保证，而要给予他们你们自己的保证和你们同伴的保证，因为你们或你们同伴给予的安全保障被忽视的罪过，比以安拉及其先知的名义给予的安全保障被侵犯的罪过要小。当你们围攻一座堡垒，被围困者希望你们按照安拉的命令让他们出来时，不要按照他的命令让他们出来，而是按照你们（自己）的命令让他们出来，因为你们不知道你们是否能够对他们执行安拉的命令。”
    • 《穆斯林圣训集》，第019册，圣训 4294
  • 据艾布·胡莱拉报告，真主的使者（愿平安降临于他）说：凡是死去但未在真主的道路上战斗，也未表达（或决心）进行吉哈德的人，就死于伪信者的死亡。
  • 据艾布·胡莱拉（通过另一条传递链）报告，真主的使者（愿平安降临于他）说：你们认为谁是你们中的烈士？他们（同伴们）说：真主的使者啊，在真主的道路上被杀的人是烈士。他说：那么（如果这是烈士的定义）我的乌玛的烈士将为数不多。他们问道：真主的使者啊，他们是谁？他说：在真主的道路上被杀的人是烈士；在真主的道路上死去的人是烈士；死于瘟疫的人是烈士；死于霍乱的人是烈士。伊本·米克萨姆说：我作证你父亲的陈述（关于此传统）是真实的，神圣的先知（愿平安降临于他）说：被淹死的人是烈士。
  • 确实，真主规定了万事万物都应行善；所以当你们杀戮时，要以善的方式杀戮，当你们屠宰时，要以善的方式屠宰。所以你们每个人都应该磨利他的刀，让被屠宰的动物安乐地死去。
    • 叙述于《穆斯林圣训集》，第021册，圣训 4810
  • 真主的使者（愿平安降临于他）说：一个女人因将一只猫绑起来直到它死去而受到惩罚，并且（因此罪）她被扔进了火狱。她没有给它提供食物或饮水，也没有解开它，让它能吃地上的虫子。
    • 叙述于《穆斯林圣训集》，第026册，圣训 5570
  • 艾布·胡莱拉报告说，一个人来到真主的使者（愿平安降临于他）面前，说：谁最值得我善待？他说：你的母亲。他又说：然后是谁（排在第二位）？他说：又是你的母亲（最值得你善待）。他说：然后是谁？他说：又是你的母亲。他（又）说：然后是谁？于是他说：然后是你的父亲。
    • 叙述于《穆斯林圣训集》，第032册，圣训 6180 [8]
  • 阿布·胡莱拉传述，安拉的使者（愿平安归于他）说：“末日不会来临，直到穆斯林与犹太人战斗，穆斯林将杀死他们，直到犹太人躲藏在石头或树木后面，而石头或树木会说：‘穆斯林啊，或者安拉的仆人啊，我后面有个犹太人；过来杀了他。’但是格尔格德树不会说话，因为它是犹太人的树。”
    • 《穆斯林圣训实录》，第041册，第6985号
  • ...不要背叛，不要过度，不要杀害新生儿。
    • 传述于《穆斯林圣训实录》，#1731，和《提尔米齐圣训集》，#1408。
  • 善待每一个活着的动物或人都有回报。
    • 传述于《穆斯林圣训实录》，#2244，和《布哈里圣训实录》，#2466。
  • 审判日人们之间裁决的第一批案件将是流血事件[杀戮和伤害]
    • 传述于《穆斯林圣训实录》，#1678，和《布哈里圣训实录》，#6533。
  • 叶海亚·本·叶海亚向我转述了伊沙克·本·阿卜杜拉·本·阿比·塔勒哈·安萨里，后者又转述了阿纳斯·本·马利克的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“主啊！在他们的量器中赐福他们，在他们的升斗中赐福他们。”他指的是麦地那的人民。
    • 《伊玛目马立克圣训集》，麦地那，圣训1 [9]
  • 马立克向我转述了阿卜杜拉·本·迪纳尔，后者又转述了阿卜杜拉·本·欧麦尔的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“如果一个人对他的穆斯林兄弟说：‘哦，不信者！’那么这句话对他们中的一个人来说是真实的。”
    • 《伊玛目马立克圣训集》，言语，圣训1 [10]
  • 马立克向我转述了阿卜杜拉·本·迪纳尔，后者又转述了阿卜杜拉·本·欧麦尔的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“如果一个人对他的穆斯林兄弟说：‘哦，不信者！’那么这句话对他们中的一个人来说是真实的。”
  • 马立克向我转述了宰德·本·阿斯拉姆，后者又转述了阿姆尔·本·穆阿兹·阿什哈里·安萨里，后者又转述了他的祖母的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“哦，信女们！你们任何人都不应该轻视送给邻居的东西，即使只是一只烤羊蹄。”
  • 叶海亚向我转述了马立克，后者又转述了纳菲，后者又转述了阿卜杜拉·本·欧麦尔的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）在宣讲施舍和避免乞讨时，在讲坛上说：“高处的手比低处的手更好。高处的手是施舍的手，低处的手是乞讨的手。”
  • 叶海亚向我转述了马立克，他曾听闻安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“我被派遣来完善良好的品德。”
  • 叶海亚向我转述了马立克，后者又转述了阿布·津纳德，后者又转述了阿拉杰，后者又转述了阿布·胡莱拉的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“以我掌握生命的安拉起誓！拿上你的绳子在背上收集柴火，这比你去求安拉赐予了他恩惠的人，向他乞讨，而他可能给或拒绝要好。”
  • 叶海亚向我转述了马立克，后者又转述了伊本·希哈布，后者又转述了赛义德·本·穆萨伊布，后者又转述了阿布·胡莱拉的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“强者不是能将对手摔倒的人。强者是发怒时能控制自己的人。”
  • 马立克向我转述了纳菲，后者又转述了阿卜杜拉·本·欧麦尔的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“两个人不得秘密交谈，而将另一个人排除在外。”
  • 马立克向我转述了阿卜杜·拉赫曼·本·阿卜杜·拉赫曼·本·萨阿萨，后者又转述了他的父亲，后者又转述了阿卜杜·拉赫曼·本·萨阿萨，后者又转述了他的父亲的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“很快就会发生这样的事情：一个穆斯林最好的财产将是羊群，他带着羊群爬上山顶和山谷，为了逃离考验而带着他的宗教信仰。”
  • 马立克向我转述了萨夫万·本·苏莱姆的话：“安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）被问到：‘信士会是懦夫吗？’他说：‘是的。’他被问到：‘信士会是吝啬鬼吗？’他回答说：‘是的。’他被问到：‘信士会是骗子吗？’他说：‘不。’”
  • 马立克向我转述了阿布·津纳德，后者又转述了阿拉杰，后者又转述了阿布·胡莱拉的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“最邪恶的人之一是两面派的人，他给这些人看一张脸，给那些人看另一张脸。”
    • 《伊玛目马立克圣训集》，言语，圣训21 [16]
  • 叶海亚向我转述了马立克，后者又转述了阿布·伯克尔的仆人苏迈伊，后者又转述了阿布·萨利赫·阿斯-萨曼，后者又转述了阿布·胡莱拉的话，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他平安）说：“一个人在路上行走时变得非常口渴。他找到一口井，下到井里喝水，然后上来。有一只狗气喘吁吁，因为口渴而吃土。那人说：‘这只狗和我一样口渴了。’他下到井里，用鞋子装满水，然后用嘴叼着爬上来，给狗喝水。安拉因此感谢他并宽恕了他。”他们问：“安拉的使者啊，我们照顾野兽有报酬吗？”他说：“对于每一个有湿润肝脏（指活物）的生命都有报酬。”
    • 《伊玛目马立克圣训集》，第49章，圣训23
  • “避开纷争的人是幸福的，但那些遭受磨难并表现出忍耐的人是多么优秀啊。”
    • 《艾布·达伍德圣训集》，圣训1996
  • 一个人来到先知（愿平安归于他）面前说：我找到了一个既有地位又漂亮的女人，但她不能生育。我应该娶她吗？他说：不。他又来找他，但他禁止了他。他第三次来找他，他（先知）说：娶那些有爱心且多产的女人，因为我将因你们而使人口超过其他民族。
    • 据马格勒·本·雅萨尔传述，载于《艾布·达伍德圣训集》，第11册，第2045号
  • 据穆阿维叶·库沙里传述：我去了安拉的使者（愿平安归于他）那里，问他：你对我们的妻子有什么看法（命令）？他回答说：给她们吃你们自己吃的东西，给她们穿你们自己穿的衣服，不要打她们，不要辱骂她们。
  • 一个信士凭借其良好的品德，将达到夜间礼拜和白天斋戒的人的程度。
    • 《艾布·达伍德圣训集》，圣训2233
  • 据阿纳斯·本·马利克传述：先知（愿平安归于他）说：信仰有三个根源：不杀害说“万物非主，唯有安拉”的人，无论他犯了什么罪，也不宣布他为不信者，不因他的任何行为将他逐出伊斯兰；圣战将从安拉派遣我为先知的那天起持续进行，直到我社群中的最后一个人与达贾勒（敌基督）战斗的那天。任何暴君的暴政和任何公正（统治者）的公正都不会使其无效。一个人必须相信神圣的定旨。
  • 先知说：以安拉的名义出发，信赖安拉，并遵守安拉使者的宗教。不要杀害年迈体弱的老人，不要杀害年幼的婴儿，不要杀害儿童，不要杀害妇女；不要对战利品不诚实，而是收集你们的战利品，做正确的事，行善，因为安拉喜爱行善的人。
    • 据阿纳斯·本·马利克传述，《艾布·达伍德圣训集》，第3卷，圣战之书（Kitab Al-Jihad），圣训2608
  • 先知（愿平安归于他）说：如果你们发现任何人做像鲁特族人所做的事情，杀掉做的人，以及被做的人。
    • 据阿卜杜拉·本·阿巴斯传述，载于《艾布·达伍德圣训集》，第38册，第4447号
  • 当信士遇到好事时赞美并感谢安拉，当信士遭受磨难时赞美安拉并表现出忍耐，这是一件好事。信士的（每一个善行）都会得到报酬，即使是他喂到妻子嘴里的食物。
  • 在复活日，第一批被召唤进入天堂的将是在顺境和逆境中赞美安拉的人。
    • 《提尔米齐圣训集》，圣训730
  • 领导者在宽恕方面犯错，比在惩罚方面犯错要好。
    • 《提尔米齐圣训集》，圣训1011
  • 统治十个人以上的人，在复活日将被戴上镣铐带来，直到他（统治的）公正解开他的链条，或者暴政将他带向毁灭。
    • 《提尔米齐圣训集》，圣训1037
  • 不要拒绝穷人...即使你所能给的只是一半枣子。如果你爱穷人并让他们靠近你...安拉将在复活日让你靠近他。
    • 《提尔米齐圣训集》，圣训1376
  • 你们中最好的人是那些对妻子最好的人。
    • 传述于《伊本·马哲圣训集》，#1978，和《提尔米齐圣训集》，#3895。
  • 据传安拉的使者（愿平安归于他）说：“安拉诅咒行贿者和受贿者。”
    • 《伊本·马哲圣训集》，2313 [17]
  • 人们啊，要警惕不公正，因为不公正将在审判日成为黑暗。
    • 传述于《艾哈迈德圣训集》，#5798，和《布哈里圣训实录》，#2447。
  • 确实，阿拉伯人并不比非阿拉伯人有优势，非阿拉伯人也不比阿拉伯人有优势，白人也不比黑人有优势，除非是通过虔诚和善行。
    • 据伊玛目艾哈迈德传述，22391；al-Silsilat al-Saheeh，2700
  • 哦，人们！你们的上帝是独一的，你们的祖先（亚当）是独一的。阿拉伯人并不比非阿拉伯人好，非阿拉伯人也不比阿拉伯人好，红皮肤的人（即白里透红的人）并不比黑人好，黑人也不比红皮肤的人好，除非是在虔诚方面。
    • 传述于《艾哈迈德圣训集》，#22978
  • 伊斯兰建立在五大（支柱）之上：作证除了安拉之外没有值得崇拜的真主，穆罕默德是安拉的使者，建立拜功（salah），缴纳天课（zakat）（强制性慈善），朝觐（hajj）天房，以及在斋月期间斋戒。
  • 正义是良好的道德，而错误是内心动摇且你不愿让人发现的事情。
  • 阿布·穆萨传述安拉的使者说：“当一个犹太人、一个基督徒或一个穆斯林的棺材经过你时，要为它站起来。你不是为了它而站着，而是为了伴随它的天使而站着。”
    • 《米什卡特圣训集》，第5册，圣训158。
  • “爱阿拉伯人有三个原因，因为（1）我是阿拉伯人（2）《古兰经》是阿拉伯语的，（3）天堂居民的舌头也将是阿拉伯语。”
  • 奉真主之名，我将我的信任寄托于真主。哦，真主，我向你寻求庇护，以免我迷失或被引诱，或造成不公正或遭受不公正，或做错事或遭受错事！
    • 《圣行教法》，第2卷，第67b号。
  • 信士的例子就像一棵新鲜柔嫩的植物；无论风从哪个方向吹来，它都会弯曲。但当风停止时，它又会直立起来。
    • 《圣行教法》，第4卷，第1号
  • 据赛莫拉传述，安拉的使者说：谁杀死了他的奴隶，我们就会杀死他；谁使（他的奴隶）致残，我们就会使他致残，谁阉割了（他的奴隶），我们就会阉割他。
    • 《纳萨伊圣训集》，誓言、报复和血金之书，第5卷，第45册，第7440号
  • 谁杀死了“穆阿哈丹”（muaahadan）（伊斯兰国家中指非穆斯林公民的术语），就不会闻到天堂的气味。它的气味可以从四十年的距离（阿拉伯语中指“遥远距离”的术语）闻到。
  • 学者（写作所用）的墨水在审判日与烈士的鲜血一起称重，学者的墨水重于烈士的鲜血。
    • 引自伊玛目苏尤蒂的《Al-Jaami' al-Saghîr》，其中被宣布为“弱圣训”。
    • 其他译本
    • 学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
    • 学者的墨水将在天平上与烈士的鲜血一起称重。
      • 引自 John Renard 2004 年的 古典苏菲主义中的上帝知识：伊斯兰神秘神学的基石
伊斯兰建立在五大（支柱）之上：作证除了安拉之外没有值得崇拜的真主，穆罕默德是安拉的使者，建立拜功（salah），缴纳天课（zakat）（强制性慈善），朝觐（hajj）天房，以及在斋月期间斋戒。
  • 一个穆斯林问道：“哦，安拉的使者，你命令我们服从的亲属是谁？”他回答说：“阿里（愿平安归于他），法蒂玛（愿平安归于她），和她的两个儿子。”
    • al-Suyuti, Dur al-Manthur, vol.7, p. 7 ; ibn Jarir al-Tabari, Tafsir al-Tabari, vol.5, p. 16 ; al-Fakhr al-Razi, al-Tafsir, vol.7, p. 406 ; ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, p. 102 ; Muhibbuddin al-Tabari, Dhakha‘ir al-Uqba, p. 25 ; al-Shablanji, Nur al-Absar, p. 100
  • 哦，上帝，天堂中至高无上的朋友！
    • Reşit Haylamaz (2013). The Luminous Life of Our Prophet. Tughra Books. p. 355. Archived from the original on 22 January 2018.
    • Fethullah Gülen. Muhammad The Messenger of God. The Light, Inc. p. 24. .
    • Tafsir Ibn Kathir (Volume 5). DARUSSALAM. p. 214.
  • 主啊，宽恕我，怜悯我，并使我与高贵的伴侣在一起...
    • 《布哈里圣训实录》（5674）和《穆斯林圣训实录》（2191）
    • 据传是穆罕默德的遗言

什叶派圣训

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背诵《古兰经》的人和倾听它的人在报酬上有同等的份额。
  • 背诵《古兰经》的人和倾听它的人在报酬上有同等的份额。
    • 《Mustadrakul Wasa'il》，第1卷，第293页
  • 你们中最好的人是学习《古兰经》并将其教给他人的人。
    • 《Shaykh at-Tusi的Al-Amali》，第1卷，第5页
  • 万物都为教导《古兰经》的人祈求宽恕——甚至海里的鱼。
    • 《Usulul Kafi》，第3卷，第301页
  • 这些心会生锈，就像铁生锈一样；确实，它们通过背诵《古兰经》得到磨光。
    • 《Irshadul Qulub》；第78页
  • 在对阿里（愿平安归于他）的遗嘱中，安拉的使者（愿安拉赐福并赐予他的家人平安）告诉他：“哦，阿里！我劝告你在任何状态下（你可能发现自己身处其中）都要背诵《古兰经》。”
    • 《Man La Yahdhuruhul Faqih》，第4卷，第188页
  • 对撒旦来说，没有什么比一个人看着书页（《古兰经》）背诵《古兰经》更难忍受的了。
    • 《Thawabul A'mal》，第231页
  • 通过背诵《古兰经》来照亮你们的房屋，不要让它们（你们的家）像坟墓一样，就像犹太人和基督徒所做的那样（不在家里进行礼拜和敬拜上帝，而将其限制在犹太教堂和教堂）。
    • 《Usulul Kafi》，第2卷，第610页
  • 每晚背诵十节（ayat）《古兰经》的人不会被算作疏忽大意者（Ghafilin）；背诵五十节（ayat）的人将被记录为记住安拉的人（Dhakirin）；背诵一百节（ayat）的人将被记录为顺从和崇拜安拉的人（Qanitin）。
    • 《Thawabul A'mal》，第232页
  • 我劝告你们多背诵《古兰经》，多记念安拉，因为《古兰经》必将在天堂中记念你们（为你们做dhikr），它将是你们在大地上的神圣之光（nur）。
    • 《Al-Khisal》，第525页
  • 《古兰经》对所有其他言辞的优越性，就像安拉对他的创造物的优越性一样。
    • 《Mustadrak al-Wasa'il》，第4卷，第237页
  • 谁背诵《黄牛章》（Suratul Baqarah）的前四节，以及《宝座经文》（Ayatul Kursi）（《黄牛章》第255节）和它后面的两节（第256节和第257节直到‘Wa Hum Fiha Khalidun’），以及（同一章）的最后三节，在他的一生或财富中将看不到任何坏事或悲伤；撒旦不会靠近他；他也不会忘记《古兰经》。
    • 《Thawabul A'mal》，第234页
  • 万物皆有饰物（或装饰），《古兰经》的饰物是好听的声音。
    • 《Biharul Anwar》，第92卷，第190页
  • 确实，这部《古兰经》是安拉的绳索，是明显的光明（nur），是有益的治愈。因此，忙于背诵它吧，因为安拉——至大至尊者——将为你们背诵的每一个字母赐予十倍的善行报酬。
    • 《Biharul Anwar》，第92卷，第19页
  • 每当灾难的浪潮像黑夜一样笼罩你们时，就寻求《古兰经》的庇护吧——因为它是中保，其代祷将被接受。谁以它为指南，安拉将引导那个人进入天堂；谁忽视它或违背它，将被引导进入火狱。
    • 《Fadhlul Qur'an》，第599页
  • 以一种让你们的心对它产生爱意、让你们的皮肤因它而软化的方式来背诵《古兰经》。然而，一旦你们的心对它漠不关心（意味着《古兰经》对你们没有影响），就停止背诵它。
    • 《Mustadrakul Wasa'il》，第4卷，第239页
  • 倾听《古兰经》（当它被背诵时）的人将远离这个世界的邪恶；背诵《古兰经》的人将远离后世的考验。而倾听安拉经书哪怕一节经文的人——这对（他来说）比拥有一座黄金豪宅更好。
    • 《Biharul Anwar》，第92卷，第19页
  • 天堂的等级（阶段）数量（等于）《古兰经》中的经文数量（6236）。因此，当《古兰经》背诵者进入天堂时，将对他说道：“为你每能背诵的一节经文上升一个等级。”因此，没有人会比背诵完整部《古兰经》的人处于更高的等级。
    • 《Biharul Anwar》，第92卷，第22页
  • 如果你想要这个世界的安逸和成功，烈士的死亡，在损失日得救，在燃烧的复活日得到庇护，以及在迷失日得到引导，那么就从《古兰经》中吸取教训吧。确实，它是仁慈者的言语，是免于撒旦的保护，也是（审判日）善行秤上最重的事物之一。
    • 《Jami'ul Akhbar》，第78页
  • 确实，背诵《古兰经》是罪孽的赎罪，是火狱的遮盖（保护），是惩罚的安全。仁慈将降临到背诵者身上，天使将为他寻求宽恕，天堂将渴望那个人，而他的主（安拉）将喜悦他。
    • 《Biharul Anwar》，第93卷，第17页
  • 《古兰经》的人民（背诵和记忆《古兰经》的人）将在所有人中处于最高的等级（在天堂），除了先知和使者。因此，不要试图贬低《古兰经》的人民，也不要剥夺他们的权利，因为他们确实被安拉赐予了崇高的地位。
    • 《Thawabul A'mal》，第224页
  • 在你们的家里放一部分《古兰经》中的（善），因为《古兰经》被诵读的家庭里的人将得到安逸，善行将增加，而（那个家）的居民将得到额外的恩惠。
    • 《Wasa'ilush Shi'a》，第4卷，第85页
  • 安拉对我穆斯林民族规定的第一件事是五次拜功；从他们的崇拜行为中将被提起的第一个事物是五次拜功；他们将被询问的第一个事物是五次拜功。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18859
  • 坚持五次（每日）拜功的人，它们将在审判日成为他的光明和拯救手段。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18862
  • 一个人的拜功（实际上）是他心中的光，所以无论谁想，都可以（通过拜功）照亮他的心。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18973
  • 拜功是宗教的（主要）要求之一，其中蕴含着至大至尊的主的喜悦，它是先知们的行为。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第231页
  • 拜功是伊斯兰的标准。无论谁喜爱拜功，并遵守其限制、时间安排和方法，他就是一个真正的信士。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18870
  • 万物皆有面貌，你们宗教的面貌是拜功。所以要确保你们中间没有人破坏和丑化他的宗教面貌。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第209页
  • 每当每次拜功的时间到来时，一位天使都会向人们宣布：（哦，人们！）站起来，用拜功熄灭你们为自己点燃的火焰。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第209页
  • 拜功相对于宗教的位置，类似于头相对于身体的位置。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18972
  • 五次（每日）拜功的例子就像一条清澈的河流流经你们的房屋前面，一个人每天在其中洗涤五次——将他从所有污垢中洗净。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18931
  • 在安拉眼中最受喜爱的行为是：在规定的时间进行拜功；（然后）对父母的善良和仁慈；（然后）在安拉的道路上进行圣战。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训18897
  • 认为拜功微不足道的人不属于我。指着安拉发誓！他绝不会在考萨尔水池边靠近我。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第224页
  • 不要破坏你们的拜功，因为破坏拜功的人将与卡伦、哈曼和法老一起复活。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第202页
  • 拜功是你们宗教的支柱，故意放弃拜功的人已经破坏了他的宗教。不守护拜功时间的人，将被带入“外勒”（Wayl），这是一个火狱中的山谷，正如至高无上的安拉所说：“所以，那些礼拜的人有祸了，他们疏忽了他们的拜功。”
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第202页
  • 不要故意放弃你们的拜功，因为故意放弃拜功的人，安拉和他的使者的义务就停止了对他的涵盖。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训19096
  • 如果一个人放弃了他的拜功，既不渴望它的报酬，也不害怕它的惩罚，对于这样的人，我不在乎他是否以犹太人、基督徒或拜火教徒的身份死去。
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第202页
  • “一个没有正当理由，直到时间过去仍不进行拜功的人，他的善行会被取消。”然后他说：“信士与不信之间的分界线是放弃拜功。”
    • 《Biharul Anwar》，第82卷，第202页
  • 故意放弃拜功的人的名字被写在火狱的门上，他将（最终）从那里进入。
    • 《Kanzul `Ummal》，第7卷，圣训19090
  • 一个有希望的罪人比一个绝望的崇拜者更接近安拉的怜悯。
    • 《Mizan al-hikma》，第10卷，第504页，圣训7109
一个绕着这座房子（克尔白）七次，并以最好的方式执行两次拉卡特礼拜（塔瓦夫）的人，他的罪将被宽恕。
  • 一个绕着这座房子（克尔白）七次，并以最好的方式执行两次拉卡特礼拜（塔瓦夫）的人，他的罪将被宽恕。
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第49页
  • 确实，安拉从所有其他城市中选择了四个城市，正如他——高贵而伟大者——所说（在尊贵的《古兰经》中）：“我以‘无花果’和‘橄榄’发誓，以‘西奈山’发誓，并以这座受保护的城市发誓。”“无花果”是麦地那城；“橄榄”是拜图勒·马格达斯（在耶路撒冷）城；“西奈山”是库法；而受保护的城市是麦加。”
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第77页
  • 扎姆扎姆水是治疗任何（疾病）的良药。
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第245页
  • 一个去阿拉法特山，然后离开的人最大的罪过是认为他没有得到罪的宽恕。
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第248页
  • 看到（拜访）我的坟墓的人配得上我的代祷。在我死后拜访我的人就像在我生前拜访我的人一样。
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第334页
  • “Walimah”仅在五种场合：在‘Urs、Khurs、‘Idhar、Wikar和Rikaz中——‘Urs是当一个人结婚时；Khurs是当一个孩子出生时；‘Idhar是当一个男婴割礼时；Wikar是当一个人购买房屋时；Rikaz是当一个人从朝觐归来时。
    • 《Biharul Anwar》，第96卷，第384页
  • 一个人在年轻时寻求知识，类似于在岩石上刻字的行为；而一个人在年老时寻求知识，类似于在水上写字的行为。
    • 《Biharul Anwar》，第1卷，第222页
  • 一个人将在审判日到来，并拥有大量积累的云朵或高耸山脉般的善行。（看到它们）他会问：‘哦，我的主！我没有做过这些，它们怎么会是我的呢？’上帝会回答：‘这是你教导并传达给人们的知识，在你死后人们照着去做了。’
    • 《Biharul Anwar》，第2卷，第18页
  • （在审判日，一群人将被看到处于最优秀和最光荣的状态。他们会被问到他们是否是天使或先知。他们会回答）："我们既不是天使也不是先知，而是穆罕默德（S.A.W.）民族中的贫困者。"然后他们会被问到：“那么你们是如何获得如此崇高和光荣的地位的呢？”他们会回答：“我们没有做很多善行，也没有把所有白天都用来斋戒，或者所有夜晚都用来崇拜，但是，是的，我们过去常常（定期）进行我们的（每日）拜功，每当我们听到提到穆罕默德（S.A.W.）时，泪水就会从我们的脸颊流下”。
    • 《Mustadrak al‑Wasail》，第10卷，第318页

关于穆罕默德的引言

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古兰经

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主条目：古兰经

وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُواْ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

  • 如果你们对我们降示给我们的仆人[即先知穆罕默德（ﷺ）]的[即《古兰经》]有疑问，那么你们就作出一章类似的经文，并舍安拉而求你们的见证者[即支持者]，如果你们是诚实的。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第23节

إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ

  • 确实，我们以真理派遣了你，[哦，穆罕默德]，作为报喜者和警告者，你不会被询问关于火狱的居民。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第119节
  • 我们就这样使你们成为一个公正的民族，以便你们能为世人作证，使者也能为你们作证。我们没有将你过去所朝向的朝向[qiblah]定为朝向，除非是为了使那些跟随使者的人与那些转身离去的人区别开来。确实，这很困难，除非是对那些被安拉引导的人。安拉绝不会让你们失去信仰。确实，安拉对人们是仁慈和怜悯的。我们确实看到了你，[哦，穆罕默德]，转向天空，我们必将使你转向一个你将喜悦的朝向。所以将你的脸转向禁寺[al-Masjid al-Haram]。无论你们[信士们]在哪里，都要将你们的脸转向它[礼拜时]。确实，那些获得经典的人清楚地知道这是来自他们主宰的真理。安拉绝不忽视他们所做的一切。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第143-144节

وَمِنۡ حَيۡثُ خَرَجۡتَ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ وَإِنَّهُۥ لَلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ

  • 所以无论你从哪里出去[礼拜，哦，穆罕默德]，都要将你的脸转向禁寺[al-Masjid al-Ḥarām]，确实，这是来自你主宰的真理。安拉绝不忽视你们所做的一切。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第149节

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ

  • 当我的仆人问你，[哦，穆罕默德]，关于我时——确实我临近。当祈求者向我祈求时，我回应他的祈求。所以让他们回应我[通过服从]并相信我，以便他们能被[正确地]引导。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第186节

تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَيۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

  • 这些是安拉的迹象，我们以真理将它们诵读给你，[哦，穆罕默德]。确实，你属于使者之中。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第252节

لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ

  • 你[哦，穆罕默德]不承担引导他们的责任，但安拉引导他所意欲的人。无论你们[信士们]花费什么善行都是为了你们自己，你们花费的目的只是为了寻求安拉的脸[即喜悦]。无论你们花费什么善行——它将完全回报给你们，你们不会受到冤枉。
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第272节

ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ

  • 使者相信从他的主降示给他的，[以及]信士们。他们所有人都相信安拉和他的天使、他的经典和他的使者，[说]：“我们对他的任何使者不作区别。”他们说：“我们听从并服从。[我们寻求]你的宽恕，我们的主啊，归宿在你那里。”
    • 《古兰经》，第2章（黄牛章），第285节

نَزَّلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ

  • 他以真理降示了你，[哦，穆罕默德]，这部经典，证实了它以前的经典。他还降示了《讨拉特》和《引支勒》
    • 《古兰经》，第3章（仪姆兰的家属章），第3节

هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۡهُ ءَايَٰتٞ مُّحۡكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٞۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٞ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦۖ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ

  • 是他降示给你，[哦，穆罕默德]，这部经典；其中有[是]精确的经文——它们是经典的根本——以及其他不明确的经文。1至于那些心中有偏差[远离真理]的人，他们会追随其中不明确的经文，寻求纷争并寻求[适合他们]的解释。除了安拉之外，没有人知道它的[真正]解释。但那些在知识上坚定的人说：“我们相信它。所有[这一切]都来自我们的主宰。”除了有理解力的人之外，没有人会受到提醒，[他们说]：“我们的主啊，在我们得到你的引导之后，不要让我们的心偏离，并从你那里赐予我们怜悯。确实，你是最慷慨的赐予者。我们的主啊，你必将聚集人们在毫无疑问的一天。确实，安拉不违背他的诺言。”
    • 《古兰经》，第3章（仪姆兰的家属章），第7-9节

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُدۡعَوۡنَ إِلَىٰ كِتَٰبِ ٱللَّهِ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۖ وَغَرَّهُمۡ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ فَكَيۡفَ إِذَا جَمَعۡنَٰهُمۡ لِيَوۡمٖ لَّا رَيۡبَ فِيهِ وَوُفِّيَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا كَسَبَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ تُولِجُ ٱلَّيۡلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلَّيۡلِۖ وَتُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَتُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّۖ وَتَرۡزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ

  • 你没有看到那些获得一部分经典的人吗？他们被邀请到安拉的经典，让它在他们之间仲裁；然后他们中的一伙人转身离去，他们是拒绝的。那是因为他们说：“火绝不会触及我们，除非是[几天]有数的日子，”[并且因为]他们因自己捏造的东西而对自己的宗教产生错觉。那么，当我们把他们聚集在一个毫无疑问的日子时，情况会是怎样呢？每个人都将得到自己所赚取的回报，他们不会受到冤枉。你说：“安拉啊，主权的拥有者，你把主权赐予你意欲的人，你从你意欲的人那里收回主权。你使你意欲的人尊贵，你使你意欲的人卑贱。所有良善都在你的手中。你对万事万物确实是全能的。你使黑夜进入白昼，你使白昼进入黑夜；你使活物从死物中出来，你使死物从活物中出来。你赐予你意欲的人以无限的[即，没有限制或衡量]供养。”
    • 《古兰经》，阿勒·伊姆兰章（第三章）第 23-27 节
  • 并且[回想一下，哦，经典的人们]，当安拉与先知们立约时，[说]：“无论我赐予你们什么经典和智慧，然后有一位使者来证实你们所拥有的，你们[必须]相信他并支持他。”[上帝]说：“你们承认并接受了我的承诺吗？”他们说：“我们承认了。”他说：“那么你们作证吧，我与你们同在，作为见证者之一。”
    • 《古兰经》3:81
  • 赞美他，他在一夜之间带他的仆人从禁寺到远寺，我们祝福了远寺的四周，以向他展示我们的一些迹象。确实，他是全听的，全看的。
    • 《古兰经》，第17章（夜行章），第1节
  • 当[回想，哦，穆罕默德]，我们告诉你：“确实，你的主已经包围了人们。”我们没有使我们向你展示的景象，除非是为了给人们一个考验，就像《古兰经》中提到的被诅咒的树一样。我们警告他们，但这只会增加他们的巨大越轨。
    • 《古兰经》，第17章（夜行章），第60节
  • 我们派遣你，[哦，穆罕默德]，除非作为对所有创造物的仁慈。
    • 《古兰经》21:107
  • 对于那些希望安拉和末日并经常记念安拉的人来说，安拉的使者[穆罕默德]身上确实有一个极好的榜样。
    • 《古兰经》33:21
  • 穆罕默德不是你们任何男人的父亲，但他[是]安拉的使者和先知的封印。安拉对万事万物都是全知的。
    • 《古兰经》33:40
  • 确实，安拉和他的天使们正在祝福先知[穆罕默德]。哦，你们这些信道的人啊！祝福他，并以和平的问候向他致敬。
    • 《古兰经》33:56
  • 那些信道并做善事，并相信降示给穆罕默德的[即《古兰经》]——它是来自他们主宰的真理——安拉将消除他们的恶行并改善他们的状况。
    • 《古兰经》47:2
  • 确实，我们已经赐予了你，[哦，穆罕默德]，一个伟大的胜利
    • 《古兰经》48:1

مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا

  • 穆罕默德是安拉的使者；与他在一起的人对不信者是强硬的，对彼此是仁慈的。你看到他们鞠躬和叩头[礼拜]，寻求安拉的恩惠和[他的]喜悦。他们的标志在他们的脸上，来自叩头的痕迹[即拜功]。这是他们在《讨拉特》中的描述。他们在《引支勒》中的描述就像一株植物，它发出嫩芽，并使它们坚固，使它们生长在它们的茎上，使播种者喜悦——以便他[即安拉]藉着他们激怒不信者。安拉已应许那些信道并做善事的人，他们将得到宽恕和巨大的报酬。
    • 《古兰经》48:29
  • 忍耐吧，[哦，穆罕默德]，等待你主宰的裁决，因为你确实在我们的眼中。当你站起来时，以赞美你的主宰而超绝[安拉]。
    • 《古兰经》52:48
  • 他确实在另一次降临中见到了他，
    在极境的酸枣树旁——
    在它旁边是庇护的乐园——
    当那笼罩着酸枣树的[事物]笼罩它时，
    [先知]的视线没有偏离，也没有越界。
    他确实看到了他的主宰最大的迹象。
  • 《古兰经》，第53章（星宿章），第13-1节
  • 确实，你[哦，穆罕默德]具有伟大的道德品质。
    • 《古兰经》68:4

他的同伴对穆罕默德的引言

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本节包含归因于穆罕默德同伴的关于穆罕默德的引言
  • 阿纳斯·本·马利克谈到穆罕默德时说：“安拉的使者[穆罕默德]是所有人中最英俊、最慷慨、最勇敢的…”
    • 《布哈里圣训实录》，第4卷，第52册，圣训277。
  • 阿布·胡莱拉谈到他时说：“安拉的使者[穆罕默德]非常干净、清澈、美丽和英俊，仿佛他的身体被银包裹和塑造。他的头发略微卷曲。”
    • 《穆罕默德的特征》，第1册，圣训11
  • 巴拉谈到他时说：“安拉的使者是男人中最英俊的脸庞，他有最好的性情，他既不高也不矮。”
    • 《穆斯林圣训实录》，第30册，圣训5772
  • 伊本·欧麦尔传述，阿布·伯克尔·阿斯-锡迪克说：“尊敬穆罕默德，愿安拉赐福并赐予他平安，在他的家庭成员中。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号347
  • 阿卜杜拉·本·马斯欧德说：“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，睡在草席上，当他醒来时，他的一侧有印记。我们说：‘安拉的使者啊，我们可以为你做一个遮盖吗？’他说：‘我与这个世界有什么关系呢？我只是在这个世界上像一个骑手一样，在树下寻求荫凉，然后继续前行。’”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号486
  • 阿里·本·阿比·塔利布被问到：“你对安拉使者的爱有多深？”他回答说：“指着安拉发誓，我们爱他胜过我们的财富、我们的儿子、我们的父亲和我们的母亲，胜过在极度口渴时的冷水。”
    • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 阿姆尔·本·哈里斯，信士之母朱威丽亚·本特·哈里斯的兄弟，说：“当安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，去世时，他没有留下迪拉姆，也没有留下第纳尔，没有留下奴隶，也没有留下女奴，除了他过去常骑的白骡子、他的武器，以及一些他为旅行者设为施舍的土地。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号475
  • 伊本·阿巴斯说，安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，连续几个晚上忍饥挨饿，当时他的人民找不到任何支持。他们的大部分面包是大麦面包。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第4卷，圣训编号513
  • 阿努曼·本·巴希尔说，“欧麦尔·本·哈塔布提到了人们所获得的这个世界的物品，他说：‘有一天我看到安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，正在筛选一些他发现的坏枣子，以便填饱肚子。’”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号473
  • 阿伊莎说：“当安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，去世时，我的家里除了架子上的半个大麦面包之外，没有任何活物可以吃的东西。我吃了它，直到我感觉吃了很长时间。然后我量了它，它就吃完了。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号474
  • 阿卜杜拉·本·穆格法勒说：“一个人对先知，愿安拉赐福并赐予他平安，说：‘安拉的使者啊，指着安拉发誓，我爱你。’他说：‘小心你说的话。’他说：‘指着安拉发誓，我爱你，’说了三次。他说：‘如果你爱我，那么就为贫困做好准备。贫困来到爱我的人身边比洪水到达目的地更快。’”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第3卷，圣训编号484
  • 阿纳斯说，“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，有最好的品德。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第4卷，圣训编号621
  • 阿卜杜拉·本·阿姆尔·本·阿斯说：“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，既不淫秽也不下流。他常说：‘你们中最好的人是品德最好的人。’”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第4卷，圣训编号625
  • 阿布·赛义德·马格布里说，阿布·胡莱拉经过一些人身边，他们面前有一只烤羊，他们邀请他吃，但他拒绝了，说：“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，离开了这个世界，没有吃饱大麦面包。”
    • 《脑威的Riyadh-as-Saliheen》，第4卷，圣训编号493
  • 阿布·胡莱拉说：“我没有见过比安拉的使者更美丽的人。仿佛阳光照耀在他的脸上。当他笑时，它反射在墙上。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第2节
  • 乌姆·马巴德说，“从远处看，他是最美丽的人，近处看，他是最英俊的人。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第2节
  • 他的母亲阿米娜说，“他出生时是干净的。他身上没有污秽。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第2节
  • 阿纳斯说，“我没有闻过琥珀、麝香或比安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，的气味更香的东西。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 阿伊莎说，“我从未见过安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，的私处。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 阿姆尔·本·阿斯说：“没有人比我更爱安拉的使者。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 当比拉勒临近死亡时，他的妻子喊道：“哦，悲伤！”比拉勒说：“多么快乐啊！我将遇见我所爱的人，穆罕默德和他的党派！”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 据传，一位妇女对阿伊莎说：“给我看看安拉使者的坟墓。”她给她看了，那妇女哭泣直到死去。
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 伊本·伊斯哈格说，一位辅士妇女的父亲、兄弟和丈夫在乌侯德战役中为安拉的使者而战被杀。她问：“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，怎么样了？”他们说：“他和你希望的一样好，赞美归于安拉！”她看到他后说：“既然你安全了，所有的苦难都微不足道了。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 阿伊莎说：“先知，愿安拉赐福并赐予他平安，从未吃饱过。当他和家人在一起时，他没有向他们索要食物，也不渴望它。如果他们喂给他，他就吃。他接受他们为他提供的任何东西，他喝他们给他的任何东西。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第12节
  • 阿伊莎说：“我从未见过安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，为对他造成的不公正报仇，只要它不涉及必须遵守的安拉的命令。他从未用手打过任何人，除了在安拉的道路上进行圣战时。他从未打过仆人或女人。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第12节
  • 阿伊莎说：“他的品德就是《古兰经》。他喜悦《古兰经》喜悦的，愤怒《古兰经》憎恨的。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第10节
  • 伊本·阿巴斯说：“先知，愿安拉赐福并赐予他平安，是给予礼物中最慷慨的人，在斋月里更是最慷慨的。当他遇到吉卜利勒时，他比被派遣的风还要慷慨。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第13节
  • 据提到，穆阿维德·本·阿夫拉说：“我给先知，愿安拉赐福并赐予他平安，带来了一盘新鲜的枣子和黄瓜，他给了我一把珠宝和黄金。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第13节
  • 阿里说：“当情况紧张，恐惧强烈，战斗激烈时，我们为安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，感到担忧。没有人比他更接近敌人。我在白德尔战役那天看到他，当时我们紧紧跟着他，他是最接近敌人的人。他是那天最勇敢的人。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第14节
  • 伊本·阿比·哈拉形容他说：“他总是开朗，性情随和。他温和，既不粗暴也不粗鲁，也不喧哗也不淫秽，也不挑剔也不过度赞美。他留下他不喜欢的食物而不抱怨。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第16节
  • 贾比尔·本·阿卜杜拉说：“安拉的使者，愿安拉赐福并赐予他平安，从我成为穆斯林起从未与我分开，每当他见到我，他都会微笑。”
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第16节
  • 侯赛因说：“告诉我他出去时的情况以及他的行为举止？”他的父亲回答说：“安拉的使者，愿安拉赐福予他并赐予他平安，除了与人们有关的事情外，他保持沉默。他使人们团结在一起，而不是分裂他们。他尊敬每个群体中的贵族，并任命他们管理他们的人民。他对人们保持谨慎和警惕，但他这样做时没有把脸从他们身上移开，也没有表现出不礼貌。他询问他的同伴，也询问人们关于其他人的情况。他赞扬美好的事物并鼓励它，厌恶丑陋的事物并加以阻止。他采取平衡的路线，不作改变。他不疏忽大意，以免人们变得疏忽或厌倦。他为任何突发事件做好准备。他既不忽视权利，也不让自己的债务达到需要别人帮助的地步。在他眼中最好和最受青睐的人是那些对所有人都有良好忠告的人。他最看重的是那些支持和帮助他的人。”
  • 宰德·伊本·阿斯兰说，奥马尔夜里出去观察百姓，看到一所房子里有盏灯，一位老妇人在那里梳理羊毛，她唱道
"愿善人的祷告降于穆罕默德，愿蒙福者赐福他！
我在黎明前含泪站立。我只愿知道，当死亡赐予我们不同形体时，
家园是否会将我与我所爱之人连接起来！"
她指的是先知。奥马尔含泪坐下。
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 据传，有一次阿卜杜拉·伊本·奥马尔的脚麻木了。有人告诉他：“回忆你最爱的人，麻木就会消失！”他大喊：“噢，穆罕默德！”然后感觉就回来了。
  • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节
  • 艾奈斯说：“安拉的使者，愿安拉赐福他并赐予他平安，在伊斯兰教中从未被要求什么而不给予。一个人来到他面前，他给了他足以填满两山之间空隙的羊，那人回到他的人民那里说：‘人们啊！成为穆斯林吧！穆罕默德赐予礼物从不担心贫困。’即使一个人只是出于对今世的渴望而成为穆斯林，用不了多久，伊斯兰教就会比今世及其中的一切对他更珍贵。”
  • 艾奈斯说，他经过一些男孩时向他们问候，说道：“先知，愿安拉赐福他并赐予他平安，过去常常这样做。”[公认]
  • 艾奈斯说：“如果麦地那的一个女奴抓住先知，愿安拉赐福他并赐予他平安的手，她可以把他带到任何她喜欢的地方。”[意思是他是慈父般的和仁慈的] [布哈里]
  • 阿尔-阿斯瓦德·伊本·亚齐德说：“我问阿伊莎，‘先知，愿安拉赐福他并赐予他平安，通常在家中做什么？’她说，‘他会服侍他的家人。到了礼拜时间，他就会出去做礼拜。’”[布哈里]
  • 阿伊莎说：“安拉的使者，愿安拉赐福他并赐予他平安，的话语清晰明了，所有听到的人都能理解。”
  • 阿伊莎说：“我从未见过安拉的使者，愿安拉赐福他并赐予他平安，笑得露出牙齿。他只会微笑。”
  • 贾比尔说：“当是开斋节那天，先知，愿安拉赐福他并赐予他平安，常常走不同的路线回来。”
  • 阿布·胡莱拉说：“安拉的使者，愿安拉赐福他并赐予他平安，从不批评食物。如果他喜欢，他就吃，如果他不喜欢，他就放下。”
  • "当我看到他的光芒闪耀时，
我恐惧地用手掌遮住眼睛，
因他形体之美而担心我的视力。
所以我几乎无法看清他。
他的光芒中的光芒淹没在他的光芒中
他的面容像日月合一般闪耀。
一个光的灵魂寄居在一个月亮般的身体里，
一件由璀璨闪烁的星星织成的斗篷。
我忍受着，直到我再也无法忍受。
我发现忍耐的滋味像苦芦荟。
我找不到任何能让我解脱的补救方法
除了沉浸在我所爱之人的景象中。
即使他没有带来任何清晰的迹象，
看到他本身就无需这些迹象。
穆罕默德是人，但与其他人不同。
他是一颗无瑕的钻石，而其余人类只是石头。
愿祝福降临于他，以便安拉或许能怜悯我们
在那燃烧之日，当火焰喷发出火花时。"
  • "以真主起誓，没有任何女子怀胎并生下
一位像使者、仁慈的先知和导师那样的人
也没有人在大地上行走
比他更忠于保护邻居或信守承诺的人
他就是那照耀我们的光芒
他的行为是蒙福的，公正的，并受到正确引导"
  • 哈桑·伊本·萨比特，引自詹妮弗·希尔·布茨的《哈桑·伊本·萨比特，一位真正的穆哈德拉姆：对哈桑·伊本·萨比特加萨尼颂歌的研究》，第40页
  • 我以上帝的许可作证，穆罕默德
是高于天堂的使者。
  • 哈桑·伊本·萨比特，《诗集》第89首，引自安妮玛丽·希梅尔的《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》（1985），北卡罗来纳大学出版社，第179页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 卡伊拉·宾特·马赫拉玛说：“我见到先知，愿安拉赐福他并赐予他平安，当时他盘腿而坐。当我看到安拉的使者，愿安拉赐福他并赐予他平安，如此谦逊地坐着时，我因恐惧而颤抖。”
  • 阿伊莎·拉迪亚拉胡·安哈传述，真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆的讲话不像你们那样急促和连续。他说话清晰，一字一句。坐在他身边的人都会记住他所说的话。
  • 艾奈斯·本·马利克·拉迪亚拉胡·安胡报告说：“没有比真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆更受萨哈巴（圣门弟子）喜爱的人了。当他们见到他时，他们不会起身，因为他们知道他不喜欢那样。”
  • 阿伊莎·拉迪亚拉胡·安哈报告说：“真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆的本性并非粗俗，他也不使用淫秽语言。他也不在市集中大声喧哗（这有损尊严）。他从不以恶报恶，而是宽恕并从不提及。”
  • 艾奈斯·拉迪亚拉胡·安胡说：“真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆从不为第二天储存任何东西。”
  • 阿卜杜拉·伊本·哈里斯·拉迪亚拉胡·安胡传述，赛义迪纳·真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆的笑只是微笑。
  • 阿卜杜拉·伊本·哈里斯·拉迪亚拉胡·安胡报告说，我从未见过比真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆更爱微笑的人。
  • 伊本·阿巴斯·拉迪亚拉胡·安胡报告说：“真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆和他的家人连续许多个夜晚没有食物，因为没有晚餐。真主使者萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆的面包大多是用大麦做的。”（有时也有小麦做的面包。）
  • 阿伊莎·拉迪亚拉胡·安哈说：“真主使者（穆罕默德）萨拉拉胡·阿莱希·瓦萨拉姆从未连续两天吃饱大麦面包，直到他去世。”

他的当代敌人对穆罕默德的评价

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本节收录了关于穆罕默德的、出自其当代敌人的引文
  • 阿布·苏富扬·萨克尔·伊本·哈尔卜在关于希拉克略的一篇长篇圣训中说：“希拉克略问：‘他命令你们做什么？’我回答：‘他说：‘只崇拜安拉，不要以任何事物与他并列，并放弃我们祖先所说的一切。’他命令我们礼拜，讲真话，保持贞洁，并维系亲情。’”
  • 当麦加人把宰德·伊本·阿达提玛赶出圣地准备杀他时，阿布·苏富扬·伊本·哈尔卜对他说：“我以安拉起誓，宰德，你难道不希望穆罕默德现在和我们在一起，来代替你的位置，这样我们就可以砍下他的头，而你和你的家人在一起吗？”宰德说：“以安拉起誓，我绝不希望穆罕默德现在处于一个即使一根荆棘都能伤到他的地方，如果这是我与家人团聚的条件！”阿布·苏富扬评论道：“我从未见过任何人像穆罕默德的同伴那样爱穆罕默德。”
    • 《卡迪·阿亚德的Ash-Shifa》，第2章，第3节

穆斯林对穆罕默德的评价

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本节收录了关于穆罕默德的、出自穆斯林的引文
  • 他进入了一个失去信仰的世界，因此也失去了内心和平与外部秩序的秘密，一个等待伊斯兰解放之声的世界。穆罕默德是美德的典范，兼具传教士和战士的美德；他拥有传教士的口才、说服力和热情，以及战士的勇气、豪迈和成功。他以卓越的才华和品格统治着他的时代，正如他后来主宰着各个时代一样。此后发生的任何事件，若没有穆罕默德，都不会是现在的样子。他之前的历史和之后是完全不同的。
    • 阿巴斯·阿卡德，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第236页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 他的智慧源于独特性，因为他是人类物种中最完美的个体。这就是为什么整个事件从他开始，并以他结束。因为他在亚当在水与泥土之间时就已经是一位先知。然后，在他的元素构成中，他是先知的封印。而三是唯一者的第一个。每一个超越一的唯一者都源于它。
  • 亚当还是尘土和泥巴——
艾哈迈德那时已是先知，
他已被真主拣选——
愿无尽的祝福降于他！
  • 阿西克帕萨扎德，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第101页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 穆罕默德是两世的典范，是亚当后代的引导者；
他是创世的太阳，天体的月亮，全视之眼；
知识的火炬，预言的蜡烛，民族的明灯和人民的道路；
律法演武场上的总司令；奥秘与道德军队的将领；
世界的君主和“若非有你”的荣耀；大地和天体的统治者...
  • 两世的一切光辉，
皆是他，穆罕默德之心的倒影。
  • 阿塔尔，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第200页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 真主提升了祂的先知的尊严，并赐予他美德、美好品质和特殊特权。祂如此压倒性地赞美了他的崇高尊严，以至于无论是言语还是笔墨都不足以[描述他]。在祂的经典中，祂清晰公开地展示了他的高贵地位，并赞扬了他的品格和高尚习性。祂要求祂的仆人亲近他并顺从地追随他。是真主——祂的尊严是伟大的！——赐予荣誉和恩典，净化和提升，赞美和歌颂，并赐予完美的报酬……祂将他高尚的本性，在各方面都完美无瑕且崇高，呈现在我们眼前。祂赐予他完美的德行、值得称赞的品质、高尚的习性以及无数的偏爱。祂以灿烂的奇迹、清晰的证据和明显的迹象来支持他的使命。
  • 卡迪·阿亚德，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第46页，ISBN 0-8078-1639-6
我愿如此，当我死去时，我仍能微笑，
当我离去时，穆罕默德之名仍在我舌尖，
  • 你无终结之瑕，
我困惑，我的主！我该如何称呼你？
拉扎的旋律在花园中回荡，
为何不呢？他岂非歌颂那庄严之花？
我将称你为主，因你是主（安拉）的挚爱。
因为在挚爱与爱他者之间，没有你我之分。
  • 如果先知的一颗原子向世人显现，宝座之下的一切都将无法承受。
  • 人类的认识和知识，与先知的相比，就像从扎紧的水囊顶端渗出的一滴水。
  • 然后在他的统一的广阔空间里，我飞翔了三万年，又在神性中飞翔了三万年，又在独一性中飞翔了三万年。当九万年结束时，我看到了阿布·亚齐德，我所看到的一切，都是我。然后我穿越了四千个荒野，达到了尽头。当我凝视时，我看到自己在众先知等级的起点。然后我在那无边无际中继续前行了很长一段时间，以至于我说：“没有人比这更高了。没有比这更崇高的境界了。”当我仔细看时，我看到我的头在一位先知的脚底。然后我意识到，圣徒境界的终点不过是先知境界的起点；先知的终点是没有期限的。然后我的精神超越了整个主权领域，天堂和地狱都向它展示；但它毫不在意。无论它面前出现什么，它都无法承受。它到达每一位先知的灵魂时，都会向他们致敬。当它到达上帝选民的灵魂时，愿他平安，它在那里看到了十万个无尽的火海，和一千道光明之纱。如果我把脚浸入第一个火海中，我就会被吞噬，并自我毁灭。因此，我因敬畏和困惑而变得如此不知所措，以至于我一无所有。然而，我渴望能够看到穆罕默德（上帝的使者）亭子的一根帐篷桩，我却没有勇气。尽管我已经达到了上帝，但我没有勇气达到穆罕默德。然后阿布·亚齐德说：“哦，上帝，我所看到的一切，都是我。只要这个‘我’存在，我就没有通往你的道路；我无法超越我的自我。我该怎么办？”命令来了：“要摆脱你的‘你性’，跟随我们的挚爱，阿拉伯人穆罕默德。用他脚上的灰尘涂抹你的眼睛，并继续跟随他。”
  • 巴亚齐德·巴斯塔米，《穆斯林圣徒与神秘主义者：法里德·丁·阿塔尔的《圣徒纪念录》片段》，第126-134页，A.J.阿尔伯里译
完整版本可在维基文库查看：巴亚齐德·巴斯塔米与神的相遇
  • 麦地那的王子，请听我的呼唤——
旅程在你庇护之下。
你引领旅人到达彼岸。
麦地那的君主，请听我的呼唤，
我的希望都寄托在你身上，
我不曾想过别的帮助者。
麦地那的新郎，请听我的呼唤！
再来吧，穆罕默德，罪人寄希望于你！
我的王子会保护我——因此我信赖真主
我所爱之人会叩拜，会哀叹，会哭泣——
因此我信赖真主。
穆罕默德，纯洁无瑕，将为他的人民在那儿代求...
当号角吹响，所有的眼睛都将睁开...
虔诚者将聚集，而穆罕默德，荣耀满身...
将引导每个灵魂走向仁慈者的门庭...
主将尊荣他，并赦免我们所有的罪过——
因此我信赖真主！
  • 穆罕默德，两界和人类、精灵之主，
两个社群，阿拉伯人和非阿拉伯人。
  • 请在审判日为我们祈祷——
你的名字美丽，你自己也美丽，穆罕默德！
你的话语被主，真主所接受——
你的名字美丽，你自己也美丽，穆罕默德！
  • 尤努斯·埃姆雷，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第105页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 你的凉鞋是真主宝座的冠冕
  • 尼扎米，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第272页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 他因所有光荣的品质而被荣耀；他被赋予了所有言语。通过他高贵的本性，整个存在的帐篷支柱得以牢固地立着；他是天使之书的言语的秘密，是“世界和天堂的创造”这些字母的含义；他是书写创造物成长的作者之笔；他是世界之眼中的瞳孔，是锻造存在之印的主人。他是吮吸启示之乳，承载永恒奥秘的人；他是永恒之舌的翻译者。他高举荣誉的旗帜，掌握赞美的缰绳；他是先知项链中的中心珍珠，是使者王冠上的宝石。他是原因上的第一位，存在中的最后一位。他带着最大的诺穆斯被派遣，以撕开悲伤的面纱，使困难变得容易，驱散心中的诱惑，安慰精神的悲伤，擦亮灵魂的镜子，照亮心中的黑暗，使心中贫穷的人富足，并解开灵魂的束缚。
  • 先知之主，我们每天在宣礼塔上五次宣告他的名字，迟早会进入所有人类的心中。既然先知穆罕默德是和平之人，人类将通过他带来的信息——伊斯兰教——获得幸福。
  • 致我们的朋友（穆罕默德），在性情之美与忠诚上，无人能及——
在此事上，你对我们工作的否认——无人能及。
以古老社会之权（我发誓），任何神秘的知己——
致我们的朋友，以一种方式（真诚），感恩——无人能及。
尽管，美貌自夸者（先知、人民的领袖、道路的引导者）已光彩夺目，
致我们所爱之人（穆罕默德，其美貌为世人所夸耀），在美丽与恩典上，无人能及。
他们（命运与天命）向被造物的市场带来千枚硬币，
致我们鉴定大师的模具，一枚（硬币）——无人能及。
从造物主的芦苇笔中，流淌出千幅画卷：而其中一幅
致我们偶像（穆罕默德）画卷的认可程度——无人能及。
噢，心啊！不要因嫉妒者的责备而忧伤；要坚定；
因为，致我们充满希望的心，邪恶——无人能及。
唉！生命的驼队（荣耀的显现）以如此方式逝去，
以至于，致我们（遥远的）故乡的空气，其尘埃——无人能及。
如此生活，即使你（死去并）成为道路上的尘土，致任何人，
从我们的（生活）方式中，一丝尘土（忧伤）之心——无人能及。
哈菲兹已耗尽；我担心他的故事的解释
致那位强大的国王的耳朵——无人能及。
  • 哈菲兹，《哈菲兹诗集》，H. 威尔伯福斯-克拉克译，Ibex 出版社，第392-393页
  • 从所有摄人心魄者中，你（穆罕默德啊）理应收取贡品；
因为，你像皇冠般，凌驾于所有可爱的（先知）之上。
  • 哈菲兹，《哈菲兹诗集》，H. 威尔伯福斯-克拉克译，Ibex 出版社，第233页
  • 铭刻在先知的剑上：
    原谅那些冤枉你的人
    与那些疏远你的人亲近
    善待那些对你作恶的人
    即使对自己不利，也要说实话。
  • 他[穆罕默德]的抱负超越了所有其他抱负，他的存在先于虚无，他的名字先于笔，因为他存在于所有民族之前。在地平线上、地平线之外或地平线之下，没有比这个故事的主人公更优雅、更高贵、更有知识、更公正、更令人敬畏、或更富有同情心的人了。他是被造物的领袖，是那个“名字光荣的艾哈迈德”61:6。
    • 曼苏尔·哈拉吉，引自卡尔·W·恩斯特 (2010)，《剑桥穆罕默德伴侣》，《作为存在之轴的穆罕默德》，剑桥大学出版社，第125页
  • 所有的知识都不过是他[穆罕默德]海洋中的一滴，所有的智慧都不过是他溪流中的一捧，所有的时光都不过是他生命中的一小时。
    • 曼苏尔·哈拉吉，引自艾莎·贝弗利翻译的《塔瓦辛》（1974），迪万出版社，第1-3页
  • 如果我找不到机会，我将亲吻那图像
亲吻先知凉鞋的方式。
或许亲吻它的好运
将在乐园最明亮的地方赐予我，
我将我的心摩擦其上，或许
内心燃烧的渴望将得以平息。
  • 我们在审判日信任他[穆罕默德]，
在这世上，他也是我们的庇护。
  • 对先知的爱在他的社区中像血液一样流淌。
  • 你心中藏着一位挚爱
如果你有眼可见，我将指给你看。
他的爱人比美人更美，
更甜美，更俊俏，更受人喜爱。
因对他的爱，心变得坚强
大地与昴宿星肩并肩。
内志的土壤因他的恩典而复苏
陷入狂喜，升入天空
穆斯林心中是穆罕默德的家，
我们所有的荣耀都来自穆罕默德之名。
西奈山只是他屋尘埃的漩涡，
他的住所本身就是克尔白的神圣之地。
永恒不及他时间的一瞬，
永恒因他的本质而增添。
他睡在草席上，
但霍斯劳的王冠却在他子民的脚下。
他选择了希拉山的夜间独处，
他建立了一个国家、法律和政府。
他度过了许多个不眠之夜
为了让穆斯林能在波斯王位上安睡。
在战斗时刻，他的剑光融化了钢铁；
在祈祷时刻，泪水像雨一样从他眼中落下。
当他祈求神助时，他的剑回答“阿门”
并铲除了王族。
他在世上创立了新法，
他终结了古代帝国。
他用宗教的钥匙打开了这个世界的大门
世界之母从未生出像他这样的人...
  • 穆罕默德是宇宙之书的序言；
万物皆奴，他乃主宰。
  • 贾米，引自穆罕默德·伊克巴尔的《自我的秘密》，R. A. 尼科尔森译，第36页
  • 穆罕默德出生时，天使们高低声地宣告。加百列带着佳音而来，宝座颤抖。天仙们走出她们的城堡，芬芳弥漫。里德万（天堂之门看守者）被吩咐道：“装饰最高的乐园，移开宫殿的帷幕，从伊甸园的鸟群中派遣一群鸟到阿米娜的住所，让它们每只都从喙中掉落一颗珍珠。”当穆罕默德出生时，阿米娜看到一道光，照亮了布斯拉的宫殿。天使们围绕着她，展开翅膀。赞美歌唱的天使队列降临，充满山谷。
  • 伊本·贾乌齐，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第150页，ISBN 0-8078-1639-6
噢，指南针的中心！噢，真理最内在的基础！
噢，必然与偶然的枢轴！
噢，整个存在之圆的眼睛！噢，古兰经和准则的焦点！
噢，完美者，以及最完美者的完善者，被仁慈真主之威严所美化！
你是最奇妙事物的极点（qutb）。完美的领域在其孤独中围绕着你旋转。
你是超然的，不，你是内在的，不，已知和未知，永恒和可朽的一切都是你的。
实在中，存在与不存在都是你的；最低点与最高点是你的两件衣裳。
你是光及其对立面，不，你只是对一个眼花缭乱的诺斯替主义者而言的黑暗。
  • 请赐予我你的代求，我所盼望的，
一份美丽的记录，以代替我丑陋的罪孽！
  • 伊本·赫勒敦，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第88页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 噢，为了你的爱与愤怒，
真主创造了天堂和地狱；
你在天堂有你的庭院，而我一无所有，
为何不让我在你的庭院中居住呢？
  • 奥玛·海亚姆，引自《奥玛·海亚姆的苏菲四行诗》，纽约M.W. Dunne，1903年，第145页
  • 逐一列举我的优点；我的缺点，
十倍地忽略。为了对真主的爱，
宽恕每一次犯下的罪孽。不要用
激情的呼吸煽动仇恨之火，而要
宽恕，以纪念真主先知[穆罕默德]的陵墓。
  • 据说，在先知（愿主赐他平安和祝福）夜行登霄的那一夜，他首先在圆顶清真寺祈祷，手抚磐石。当他出去时，磐石为了尊崇他而升起，但他用手按住它使其停留在原处并牢牢固定在那里。但由于这次升起，直到今天它仍部分与下面的地面分离。
    • 纳西尔-伊·胡斯劳，《叙利亚和巴勒斯坦之旅日记》，第49-50页；盖伊·勒·斯特朗奇翻译 (1888)。
  • 使者王国之王,
尊严之页的图格拉印记。
  • 阿米尔·胡斯鲁，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第205页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 只要我活着，我就是《古兰经》的仆人。
我是被选者穆罕默德道路上的尘埃。
如果有人引用我的话，除了这句话之外的任何内容，
我与他无关，并对此言论感到愤怒。
  • 鲁米，引自易卜拉欣·加玛德的《鲁米与自我发现》
  • 苏菲信徒紧随穆罕默德，如同阿布·伯克尔。
    • 鲁米，引自易卜拉欣·加玛德，《鲁米与伊斯兰：选自他的故事、诗歌和论述——注释与解释》，第171页。
  • 麦地那的土地比两界更甜美
啊，幸福的城镇，挚爱之人居住其中！
  • 鲁米，引自穆罕默德·伊克巴尔的《自我的秘密》，R. A. 尼科尔森译，第36页
  • 我们的商队领袖是世界的骄傲，穆斯塔法 [穆罕默德]
    • 鲁米，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第215页，ISBN 0-8078-1639-6
  • "通往真主的道路极其险峻，被大雪深埋。穆罕默德冒着生命危险，驾马穿越，开辟了道路。凡走上这条道路的人，都是在他的指引和保护下前进。他首先发现了这条道路，并在各处设置了路标，张贴告示说：‘不要走这个方向，也不要走那个方向。如果走那个方向，你将灭亡，如同阿德人和赛姆德人一样；但如果走这个方向，你将得救，如同信士们一样……要知道穆罕默德就是向导。真主说：‘除非你先来到穆罕默德身边，否则你无法到达我们身边。’这就像你决定去某个地方一样；思想引领着道路，说：‘去这个地方，这符合你的最佳利益。’之后你的眼睛充当向导，然后你的四肢开始行动，一切都按这个顺序进行。但四肢不知道眼睛，眼睛也不知道思想。”
  • 鲁米，《鲁米论述》，OMPHALOSKEPSIS，第408-409页，A. J. 阿伯里译
  • 穆罕默德之所以被称为“乌米”，并非因为他不能书写或阅读。他被称为“乌米”，是因为他与生俱来就拥有书写和智慧，而非习得。一个能在月球表面刻画文字的人，难道不能书写吗？既然世人皆从他那里学习，那么世上有什么是他不知道的呢？部分理智怎能知晓普遍理智[穆罕默德]所不具备的呢？”
  • 鲁米，《鲁米论述》，OMPHALOSKEPSIS，第257页
  • 上帝赞美你，并宣扬你的荣耀
他让加百列亲吻你神秘地位的门槛
崇高的天堂在你的崇高价值面前感到羞愧
你被创造时，亚当正在被水和黏土揉捏
你是创世的原始起点
此后所生的一切都是你的后代和分支
我为你感到困惑，用何种奇特之词来形容你
因为你比我所说的更崇高
“若非有你……”这句神圣的言语，足以彰显你光荣的地位，塔哈和雅辛之名足以赞美你。
你……”这句神圣的言语，以及塔哈和雅辛之名，足以彰显你的荣耀。
  • 萨迪，引自《萨迪诗歌中对先知穆罕默德的荣耀赞美》，Gholamreza Aavani译，哲学研究所，第6页

“凡选择与先知[穆罕默德]相反道路者，永不能抵达目的地。噢萨迪，莫以为离开被选者[穆罕默德]的踪迹，便能走上纯洁之路。”

  • 萨迪，《萨迪诗歌中对先知穆罕默德的荣耀赞美》，Gholamreza Aavani，第4页
  • 当看到穆罕默德的美貌时，满月也黯然失色。
柏树无法与穆罕默德的雕像在挺拔方面相媲美。
  • 萨迪，引自Gholamreza Aavani翻译的《萨迪诗歌中对先知穆罕默德的荣耀赞美》，哲学研究所，第15页
  • 愿真主的平安降临于他及其后裔！
只要舌头仍在口中，
愿赞美穆罕默德成为喜悦的源泉。
真主所爱，众先知中最尊贵者，
其枕头是荣耀的天穹。
驾驭栗色布拉克马，征服大地的骑手，
他超越了蔚蓝色门廊的宫殿！
  • 萨迪，引自《德尔菲萨迪作品集（插图版）》，德尔菲经典出版社，第138页
  • 除了你的名字，说任何话
都是错误，都是错误；
除了为你歌唱任何艺术赞美
都是羞耻，都是羞耻！
  • 萨奈伊，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第176页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 没有比这更好的向导引领你走上主道
除了《古兰经》和神圣的《圣训》。
唯有穆罕默德的手和心，
能够守护秘密的宝藏（人心）。
如果你的心充满了艾哈迈德（穆罕默德）的光，
请放心，你已从火狱中获救。
  • Sanai，《波斯苏菲诗歌》，J. T. P. De Bruijn 著，Curzon 版，第 40 页
  • 我问风：“你为何侍奉所罗门？”
它说：“因为艾哈迈德之名刻在他的印章上！”
  • 萨奈伊，《穆罕默德是他的使者——伊斯兰虔诚中对先知的崇敬》，安妮玛丽·希梅尔 (1985)，北卡罗来纳大学出版社，第197页，ISBN 0-8078-1639-6
  • 如果我的罪孽太重，无法被宽恕，
但我仍希望真主能赐予我最好的避难所。
当救世主真主以其可怕的威能显现时，我将寄托
我的希望
在穆罕默德身上，他是今世和后世忧愁的驱散者。
和来世。
当我在他面前放下顺从的翅膀，请求那
珍贵的代求礼物时，对他来说我的请求将是微不足道的。
而如果虔诚者带着善行来到他面前，
我将在他面前献上忏悔的泪水。
我在此紧 cling 着先知之王穆罕默德的门，
因为紧握真主之门钥匙的人将繁荣昌盛。
因为每一次美德、慈善或恩惠，无论是自由地
或被迫地，都通过他而来。
我都通过他完成。
我在此紧紧抓住赞美他的绳索，它将在那一天帮助我
那一天
血缘和亲情的羁绊都无济于事。
我的诗歌，当我赞美先知时，鄙视祖海尔的诗歌，
因为哈里姆的礼物之露，无法与那将
倾泻在我身上的恩惠相提并论。
  • 艾哈迈德·肖基，《披风颂歌——阿拉伯语赞美先知穆罕默德的诗歌》，Suzanne Pinckney Stetkevych译，印第安纳大学出版社，第173页
  • 引导者的喜讯和他的诞生传遍东西方，
像穿透黑夜的光芒，
它夺走了阿拉伯暴君心中的血液，
并驱散了外国暴君的灵魂。
它震惊了伊万·基斯拉的城墙，使其开裂，
是真理的冲击，而非勇士进攻的冲击。
你来时，发现人类一片混乱，
像石像般被石像迷惑，
大地充满了不公
并受制于每一个统治人类的暴君。
波斯霸主压迫其子民，
而罗马凯撒的傲慢使其对人民的困境视而不见，充耳不闻。
他们以虚假借口折磨真主的崇拜者，
并像宰杀献祭的绵羊一样屠杀他们。
在人类中，强者流弱者的血，
像狮子捕食绵羊，鲸鱼吞噬小鱼。
  • 艾哈迈德·肖基，《披风颂歌——阿拉伯语赞美先知穆罕默德的诗歌》，Suzanne Pinckney Stetkevych译，印第安纳大学出版社，第184-186页
  • 真主夜间把你带到最远的清真寺，
那里他的天使和使者都聚集着迎接你。
当你大步走进时，他们围绕着你，他们的主宰，
像众星围绕着满月，或军队围绕着他们的旗帜。
每位地位尊贵者，都跟随你祈祷，
因为凡跟随真主所爱之人必将成功。
你近距离地经过他们，穿过了诸天——或其之上——
骑着一匹光芒四射的坐骑，缰绳是珍珠做的。
你的坐骑因你的威严和尊贵而无与伦比
在快速奔跑的骏马或留下足迹的骆驼中。
地上留下了痕迹。
布拉克是造物主的意志和他的创造，
真主的力量超乎一切怀疑和疑惑。
直到你抵达一个天国，那里
无翼可飞，无足可行。
仿佛有声音说：“让每一位先知各就其位，”
又说：“噢，穆罕默德，这是真主的宝座，请触摸它！”
你已为宗教和世界书写了科学，
噢，天板的读者！噢，执笔者！
你的思想 comprehend 着宗教和世界的秘密；
科学和知识的宝库在你面前敞开。
你与真主的亲近已超乎计算地倍增
赐予你的恩惠吊坠，以及恩典项链。
  • 艾哈迈德·肖基，《披风颂歌——阿拉伯语赞美先知穆罕默德的诗歌》，Suzanne Pinckney Stetkevych译，印第安纳大学出版社，第184-186页
  • 然后问问那些在洞穴周围放牧的
多神教徒们（若非为了追逐真主所选之人，他们绝不会在那里放牧）
他们是否看到了纯粹的痕迹或听到了
赞美真主或诵读《古兰经》的声音？
他们听到赞美真主或诵读《古兰经》的声音了吗？
他们是否认为蜘蛛网是森林
而盘旋在那里的斑驳鸽子是秃鹫
以至于他们转身离去，被他们所经过的地面诅咒，
如同谎言被真理的威严驱散一般？
真理被真理的威严所击退。
若非真主之手，两位同伴不会安然无恙；
若非真主之眼监护，宗教支柱不会屹立不倒。
他们被真主之翼遮蔽和庇护，
凡被真主之翼环抱者，将不受伤害。
  • 艾哈迈德·肖基，《披风颂歌——阿拉伯语赞美先知穆罕默德的诗歌》，Suzanne Pinckney Stetkevych译，印第安纳大学出版社，第184-186页
  • 他将他的社群从黑暗引向光明，并在烈日炎炎时为他们提供荫蔽；穆罕默德，真主的使者和最亲密的朋友，他在被造物中最受真主青睐，是真主所创造的最好之人，也是真主在大地上的证据；他引导人走向真理，警示人真主的智慧，并号召人遵循真主的指引；他的降生是蒙福的，他的到来是幸运的；他的晨光普照，他的夜灯闪耀；他的战争胜利，他的布道辉煌，...
  • 另一个预示我未来伟大吉兆的是：在梦中我看到了先知穆罕默德，“愿真主赐福他”，他祝贺我并说，“因你对我后裔的支持，全能者已注定你的七十二位后裔将登上主权宝座。”我醒来后，将这个梦的所有细节写给我尊敬的长老，他回信说，“我祝贺你这个梦，你见到先知（愿真主赐福他），证明你必将获得无数胜利，并由此梦产生许多幸福的后果。”
    • 帖木儿，《帖木儿言行录》，由阿布·塔利布·侯赛尼从察合台语翻译成波斯语，由查尔斯·斯图尔特少校从波斯语翻译成英文，东方翻译委员会，1830年，第11页
  • 当我九岁时，他们教我清真寺的日常礼拜，在此期间，我总是诵读《太阳章》，即第91章。坐在学堂里时，我总是占据首席，并常常幻想自己是所有其他男孩的指挥官。有一天，大家开始讨论一个话题，即哪种坐姿最好，每个男孩都给出了一些答案，轮到我时，我说，最好的坐姿是跪坐，因为穆罕默德曾命令：“祈祷时跪坐”；对此，所有旁观者都极力赞扬我。
    • 帖木儿，《帖木儿言行录》，由阿布·塔利布·侯赛尼从察合台语翻译成波斯语，由查尔斯·斯图尔特少校从波斯语翻译成英文，东方翻译委员会，1830年，第21页
  • 在一本古兰经注释中，萨赫勒·图斯塔里在谈到《星宿章》第13节时指出：“也就是说，在开始时，当上帝（荣耀和崇高归于他）创造他作为光柱中的一道光（nūran fī ʿamūd al-nūr），比创造早一百万年，拥有信仰的基本特征（ṭabāʾiʿ al-īmān），在看不见的见证中见证看不见的事物（mushāhadat al-ghayb bi’l-ghayb）。他站在他面前，处于仆役状态（ʿubūdiyya），在终极边界的酸枣树旁[53:14]，这是一棵树，每个人的知识都到达它的极限。” 图斯塔里在谈到《星宿章》第16节时指出：“当那遮盖酸枣树的东西遮盖它时。这意味着：遮盖酸枣树的东西（ay mā yaghshā al-shajara）来自穆罕默德敬拜时的光芒。它可以比作金色的飞蛾，上帝从他秘密的奇迹中将它们引向他。所有这一切都是为了增加他[穆罕默德]在接受[来自上方的]恩典流入（mawārid）时的坚定性（thabāt）。” 图斯塔里在谈到《星宿章》第17节时指出：“眼睛没有斜视，也没有超越[界限]。他没有倾向于他自我的证据（shawāhid nafsihi），也没有去见证它们（mushāhadatihā），而是完全沉浸在他主的见证中（mushāhada），他是崇高的，看着[上帝]的属性正在显现[给他]，这要求他在那个地方（maḥall）保持坚定。” 图斯塔里在谈到《星宿章》第18节时指出：“他确实看到了他主的一些最大的迹象。也就是说，通过他的迹象显现出来的那些属性。尽管他看到了它们，但他没有从他所见证的[敬拜]对象（mashhūd）上移开[目光]，也没有从他所敬拜的[敬拜]对象（maʿbūd）附近撤退，相反，[他所看到的]只增加了他的爱（maḥabba）、渴望（shawq）和力量（quwwa）。上帝赐予他力量，使他能够承受神显（tajallī）和至高无上的光芒（anwār ʿaẓīma）。这是因为他比其他先知更受青睐。你没有看到摩西在神显时晕倒吗？然而，先知ﷺ在他的沉思中，通过与他心眼的面对面接触（kifāḥan bi-baṣar qalbihi），穿透了它两倍之多，但由于他的状态的力量，以及他崇高的地位（maqām）和等级（daraja），他仍然保持坚定。他的话，他是崇高的：”
    • 萨赫勒·图斯塔里，《图斯塔里古兰经注》，萨赫勒·图斯塔里著，安娜贝尔·基勒和阿里·基勒译（2011年），皇家先知之家伊斯兰思想学院，第213-214页
  • 穆罕默德曾和他的养兄弟一起去放牧家里的羊群。有一天，他的养兄弟回家宣布有人袭击了他的兄弟。他们都出发了，找到了穆罕默德，他告诉他们，有人拿着一个装满雪的金杯来了，剖开了他的胸膛，取出了他的心脏并清洗了它，移除了一个黑色的血块。
    • 戈弗雷·戴尔，转述当时在桑给巴尔苏丹国流传的一个故事：《桑给巴尔人民，他们的习俗和宗教信仰》（1920年），第67页

非穆斯林对穆罕默德的评价

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本节收录了非穆斯林对穆罕默德的评价
  • 爱穆罕默德不需要是穆斯林
哦，高萨里，连印度教徒都是穆罕默德的追随者
  • 迪卢·拉姆·高萨里，《迪卢·拉姆·高萨里：为先知穆罕默德谱写赞美诗的印度教诗人》，由Firstpost于2017年12月1日出版。
  • 自耶稣基督降临以来，穆罕默德教已在野蛮世界的大部分地区蔓延。但这其中带有如此明显而确凿的虚假标记，以至于任何只要有一丝理智的人都不会受到诱惑……其源头作者：一个强盗，一个沉溺于肉欲的人，因此完全没有资格成为圣洁上帝旨意向人类的启示者……
    • 威廉·贝茨牧师在《威廉·贝茨牧师著作集》（1990年）第一卷，第114页，Sprinkle Publications
  • 毫不奇怪，穆罕默德的宗教在许多国家扩展并建立了其征服：因为那个诱惑者以武力说服野蛮人，他们必须成为他的门徒或奴隶。当处于暴政的顺从或失去所有生活舒适的必要之下时，人的思想能形成清晰的判断，或意志能做出自由的选择吗？暴力和残忍能产生理性的信仰吗？那可能迫使他们表面上的顺从，但不能使人真诚地相信；它容易在外面产生形式，在里面产生无神论。
    • 威廉·贝茨牧师（1990年）。《威廉·贝茨牧师全集，第一卷》（W. Farmer，主编）（第152-153页）。弗吉尼亚州哈里森堡：Sprinkle Publications。
  • ……在后来的时代，穆罕默德用他的剑为他的宗教开辟了一条道路，并通过征服来推进它。现在，一种如此迎合低级欲望，允许今生所有腐朽情感，并承诺未来适合野兽的感官天堂的宗教，被那些受其武力支配的人所接受，也就不足为奇了。
    • 威廉·贝茨牧师（1990年）。《威廉·贝茨牧师全集，第一卷》（W. Farmer，主编）（第503-504页）。弗吉尼亚州哈里森堡：Sprinkle Publications。
  • 不少假先知——例如穆罕默德——在没有预谋的情况下，通过缓慢而难以察觉的渐进方式赢得了追随者，然后欺骗了自己和他人：因此，这类骗子的出身和早期情况，都是不为人知、不可信和虚构的。
    • 约翰·阿尔布雷希特·本格尔（1860年）。第二卷：《新约解经》（M. E. Bengel & J. C. F. Steudel，主编）（A. R. Fausset，译）（第10版）。爱丁堡：T&T Clark。
  • 但是，您是想告诉我，这个在年轻力盛时期，一个二十四岁的年轻人，娶了一个比他大许多的女人，并忠于她二十六年，而在五十岁时，当激情消退时，却因为淫欲和性欲而结婚的人吗？人的生命不应如此评判。如果您看看他娶的那些女人，您会发现通过她们中的每一个人，他的民族都建立了一个联盟，或者他的追随者都获得了某些东西，或者那个女人急需保护……任何研究阿拉伯伟大先知生平与品格，了解他如何教导和生活的人，除了对那位伟大的先知，最高主宰的伟大使者之一怀有敬意之外，别无他感。尽管我向您提出的许多观点可能对许多人来说是熟悉的，但我自己每当重读它们时，都会对那位伟大的阿拉伯导师产生新的敬佩之情，新的敬意。
    • 安妮·贝赞特，在《穆罕默德的生平与教义》（1932年）中，第4页
  • 所有人类的自由、人类兄弟情谊、法律面前人人平等、通过协商和普选的民主政府理念，这些启发了法国大革命和《人权宣言》，指导了美国宪法制定，并激起了拉丁美洲国家独立斗争的理念，并非西方发明。它们最终的灵感和来源在于《古兰经》，它们是中世纪欧洲知识分子在十字军东征后，效仿伊斯兰兄弟会，通过在欧洲发展起来的各种社会，历经几个世纪从伊斯兰学到的精髓。极有可能的是，如果没有阿拉伯人，现代欧洲文明根本就不会兴起；可以绝对肯定的是，如果没有他们，它就不会呈现出使其超越所有先前进化阶段的特征。
  • 一个人如何能在不到二十年的时间里，独自将相互争斗的部落和贝都因人熔铸成一个最强大、最文明的民族？那些出于善意狂热而堆砌在这个人身上的谎言，只会让我们自己蒙羞。一个沉默的伟大灵魂，一个不可能不认真的人。他要点燃世界；世界之主已然如此安排。
  • 任何人都羞于听信伊斯兰是谎言、穆罕默德是伪造者和骗子的指控。我们看到他坚守原则，意志坚定；善良慷慨，富有同情心，虔诚，品德高尚，具有真正的男子气概，勤奋真诚。除了这些品质之外，他还宽厚待人，宽容，善良，开朗，值得称赞，或许还会和他的同伴开玩笑。他公正，诚实，聪明，纯洁，慷慨大方，头脑清醒；他的脸容光焕发，仿佛体内有光芒照亮最黑暗的夜晚；他天生就是个伟人，没有在学校受过教育，也没有老师的培养，因为他根本不需要这些。
  • 他的一个肢体被刺穿，另一个被砍掉，这与第九层的恶心模式相比，简直不值一提。一个木桶失去中心部件或边板也不会如此破碎，正如我所见，一个人从下巴到放屁之处被撕裂。他的内脏挂在两腿之间；他的心脏清晰可见，还有那个将食物变成排泄物的可悲的囊袋。当我全神贯注地看着他时，他看着我，用手打开他的胸膛，说：“看啊，我是如何撕裂自己的；看啊，穆罕默德是如何残缺不全的；在我前面，阿里哭泣着走着，他的脸从额发到下巴都被劈开了；你在这里看到的其他所有人，活着时都是散布丑闻和分裂的人，因此他们也都被这样劈开了。
  • 我们可能会问，是否可以想象，那个通过用对独一真神的崇拜取代他的同胞们沉溺了几个世纪的粗俗和堕落的偶像崇拜，从而在他的国家进行了如此巨大和持久改革的人；那个废除了杀婴、禁止饮用烈酒和赌博（这些道德败坏的根源），那个将他发现存在和实践中的无限制的一夫多妻制限制在相对狭窄范围之内的人——我们重复一遍，我们能想象这样一个伟大而热心的改革者是一个单纯的骗子，或者他的整个职业生涯都是彻底的伪善吗？我们能想象他的神圣使命只是他自己的发明，而他对它的虚假性心知肚明吗？不，当然不能，只有对真正正义意图的意识才能使穆罕默德如此坚定和持续地前进，从不对他的亲密联系人和同伴背叛自己，从他对赫蒂彻的第一次启示到他在阿伊莎怀中的最后痛苦，从未动摇或退缩。
    • 约翰·达文波特，《穆罕默德和古兰经的辩护》。伦敦，1869年。第138-139页
  • 公元569年，在查士丁尼逝世四年后，在阿拉伯的麦加诞生了一位对人类影响最大的人物——穆罕默德……成为众多帝国的宗教领袖，指导人类三分之一人口的日常生活，或许足以证明他是上帝使者的称号。
  • 如果以影响力来衡量伟大，他就是历史上最伟大的人物之一。
  • 假先知，有时指教皇和他的神职人员；但这里似乎指的是穆罕默德，他的追随者称他为上帝的伟大先知。
    • 乔纳森·爱德华兹，指《启示录》16:13中的假先知，在《敌基督的陨落》（1829年），第七部分，第395页，纽约，S. Converse出版
我比以往任何时候都更加确信，在那些日子里，伊斯兰之所以能在生活蓝图中赢得一席之地，不是靠刀剑。而是先知那严格的简朴、彻底的自我奉献、对诺言一丝不苟的遵守、对朋友和追随者的强烈热爱、他的无畏、他的无惧、他对上帝和自己使命的绝对信任。正是这些，而不是刀剑，征服了一切，克服了所有障碍。~ 圣雄甘地
  • 我渴望了解那位如今对千百万人的心灵拥有无可争议的统治力的最优秀之人……我比以往任何时候都更加确信，在那些日子里，伊斯兰之所以能在生活蓝图中赢得一席之地，不是靠刀剑。而是先知那严格的简朴、彻底的自我奉献、对诺言一丝不苟的遵守、对朋友和追随者的强烈热爱、他的无畏、他的无惧、他对上帝和自己使命的绝对信任。正是这些，而不是刀剑，征服了一切，克服了所有障碍。
  • 思想的交流需要思想和语言的相似性：哲学家的演讲在农民耳中不会产生任何效果；然而，如果将他们理解上的微小距离与无限心灵和有限心灵的接触，与上帝之言通过凡人之舌或笔表达的接触相比，又是多么微不足道！希伯来先知、基督使徒和福音传道者的启示可能与他们理性和记忆的运用并不矛盾；而他们天赋的多样性在旧约和新约书籍的风格和构成中得到了强烈的体现。但穆罕默德满足于一个更谦卑但更崇高的角色，即一个简单的编辑；古兰经的实质内容。…在热情或虚荣的精神下，先知[穆罕默德]将他使命的真理建立在他书本的优点上；大胆地挑战人类和天使去模仿哪怕一页的美丽；并敢于断言只有上帝才能口述这部无与伦比的作品。这个论点对虔诚的阿拉伯人来说最有说服力，他们的思想充满了信仰和狂喜；他们的耳朵被声音的音乐所愉悦；而他们的无知使他们无法比较人类天才的作品。风格的和谐和丰富性在翻译中无法触及欧洲的异教徒：他们会不耐烦地仔细阅读这种无休止、不连贯的、充满寓言、戒律和雄辩的狂想曲，它很少能激起情感或想法，有时匍匐在尘土中，有时迷失在云端。神圣的属性提升了这位阿拉伯传教士的想象力；但他最崇高的篇章必须让位于约伯记的崇高简约，该书在遥远的时代、在同一个国家、用同一种语言创作。如果古兰经的构成超出了人类的能力，那么我们应该把荷马的《伊利亚特》或德摩斯梯尼的《腓力辞》归功于什么更高级的智慧呢？在所有宗教中，创始人的生活弥补了他书面启示的沉默。
    • 爱德华·吉本，[1788年]，《罗马帝国衰亡史》，第五卷，第五十章：阿拉伯及其居民的描述。第四部分。
  • 他是一位先知，而不是诗人，因此他的《古兰经》应被视为神圣的律法，而不是一本供人类学习或娱乐的书籍。
  • 凡认识先知者，皆可升天。死亡天使阿兹拉伊勒亦不将其投入地狱。
    • 《斯里格兰特萨希卜》，第1084页第7行
  • 他在市场和其他公共场所演讲。大多数听过他讲话的人都嘲笑他所说的话；但一些穷人和少数奴隶相信了他并接受了新宗教。其他人则说他是一个梦想家和傻瓜。
    然而，穆罕默德对所受到的侮辱置若罔闻。他继续讲述加百列的显现，并宣讲他所说天使命令他教导人们的教义。
  • 我选择穆罕默德作为世界最具影响力人物榜首，可能会让一些读者感到惊讶，也可能会受到质疑，但他是历史上唯一一位在宗教和世俗层面都取得巨大成功的人。
  • 穆罕默德对伊斯兰教的相对影响可能比耶稣基督和圣保罗对基督教的综合影响还要大。因此，在纯粹的宗教层面，穆罕默德在人类历史上与耶稣一样具有影响力，这似乎是可能的。
    此外，穆罕默德（与耶稣不同）既是世俗领袖，也是宗教领袖。事实上，作为阿拉伯征服的推动者，他很可能是有史以来最具影响力的政治领袖。
    对于许多重要的历史事件，人们可能会说它们是不可避免的，即使没有引导它们的特定政治领袖也会发生。例如，即使西蒙·玻利瓦尔从未存在过，南美殖民地也可能会赢得脱离西班牙的独立。但对于阿拉伯征服来说，情况并非如此。在穆罕默德之前没有发生过类似的事情，也没有理由相信没有他征服会实现。人类历史上唯一可比的征服是十三世纪蒙古人的征服，这主要归功于成吉思汗的影响。然而，这些征服虽然比阿拉伯人的征服范围更广，但并未证明是永久性的，今天蒙古人占领的地区只有他们在成吉思汗时代之前所占据的地区。……七世纪的阿拉伯征服继续在人类历史上发挥重要作用，直到今天。正是这种世俗和宗教影响的无与伦比的结合，让我觉得穆罕默德有资格被认为是人类历史上最具影响力的个体人物。
  • 七世纪初，此人出现了；他集民族、部落、时代和国家之所能，商贾、先知、演说家、诗人、英雄和立法者于一身；所有这一切都以阿拉伯方式展现。穆罕默德生于阿拉伯最尊贵的部落，守护着最纯正的方言和卡巴，这个民族的古老圣所；他是个相当英俊的少年，不富有，但在一个有权势的人家受教育。
  • 伊斯兰先知所建立的民族联盟，将国际统一和人类兄弟情谊的原则建立在如此普遍的基础之上，以至于其他民族都黯然失色。……事实是，世界上没有哪个民族能够像伊斯兰在实现国际联盟理念方面所做的那样，堪与媲美。
  • 他饮食有度，生活节俭，严格遵守斋戒。他不沉迷于华丽的服饰，那是心胸狭隘的表现；他的衣着朴素也不是装出来的，而是真正对这种琐碎来源的区别不屑一顾……在他的私人交往中，他是公正的。他平等对待朋友和陌生人、富人和穷人、有权势的人和弱者，并因他接见他们并倾听他们的抱怨时的和蔼可亲而受到普通民众的爱戴……他的军事胜利没有唤醒骄傲或虚荣，如果它们是为了自私的目的而实现，就会如此。在他权力最大的时候，他保持着与逆境时期相同的简朴举止和外表。他远非追求君主般的排场，如果进入房间时有人向他表示不寻常的敬意，他会不高兴。如果他的目标是普世统治，那是信仰的统治；至于在他手中发展起来的世俗统治，正如他使用它时没有炫耀一样，他也没有采取任何措施让它在他的家族中永久存在。
  • 我对自己说：你已经研究了基督教和犹太教，但你自己的宗教呢？你能理所当然地认为穆罕默德存在吗？……我读得越多，这个整体事物根源上的历史人物就变得越来越不可信。
    • 穆罕默德·斯文·卡利施：安德鲁·希金斯 - [[[:Template:Reference archive]] 为接触穆斯林而聘请的教授带来冲击] - 华尔街日报，2008年11月15日
  • 毛拉们说艾哈迈德升入了天堂，萨尔马德说天堂降临到了艾哈迈德身上。
    • 萨尔马德·卡沙尼，引自安妮·巴西尔《印度亚美尼亚人定居点，从最早时期至今》（1969年），亚美尼亚学院，第14页
  • 从来没有人自愿或非自愿地为自己设定一个更崇高的目标，因为这个目标是超乎人类的；推翻在人与造物主之间强加的迷信，将上帝还给人，将人还给上帝；在当时存在的物质和变形的偶像之神混乱中恢复神性的理性和神圣观念。从来没有人用如此微弱的手段undertake_a_work如此超越人力，因为穆罕默德在构思和执行如此伟大的设计时，除了他自己和一小撮生活在沙漠一角的追随者之外，没有其他工具和帮助。最后，从来没有人能在世界上完成如此巨大而持久的革命，因为在他出现不到两个世纪后，伊斯兰教统治了整个阿拉伯，并以上帝的名义征服了波斯、呼罗珊、河中地区、西印度、叙利亚、埃及、阿比西尼亚、所有已知的大部分北非大陆、地中海的众多岛屿、西班牙和高卢的一部分。
    如果目标的伟大、手段的微小和惊人的结果是衡量人类天才的三个标准，谁敢将现代历史上的任何伟人与穆罕默德相提并论？最著名的人只创造了武器、法律和帝国。他们建立的，如果说有的话，也只不过是物质力量，这些力量常常在他们眼前崩溃。这个人不仅感动了军队、立法、帝国、民族和朝代，还感动了当时居住世界三分之一地区的数百万人；更重要的是，他感动了祭坛、神灵、宗教、思想、信仰和灵魂。…他在胜利中的宽容，他的抱负，完全专注于一个想法，而不是以帝国为目标；他无休止的祈祷，他与上帝的神秘对话，他的死亡以及死后的胜利；所有这些都证明的不是欺骗，而是一种坚定的信念，赋予了他恢复教义的力量。这个教义是双重的，即上帝的统一性和上帝的非物质性；前者告诉上帝是什么，后者告诉上帝不是什么；一个用剑推翻假神，另一个用言语开启一个想法。
    哲学家、演说家、使徒、立法者、战士、思想的征服者、理性教义的复兴者、没有图像的崇拜的建立者，他是二十个陆地帝国的建立者，也是一个精神帝国的建立者——这就是穆罕默德。就衡量人类伟大的一切标准而言，我们不妨问，还有谁比他更伟大？
  • 根据传统传记，先知在短暂的疾病后于632年6月8日去世。他取得了巨大的成就。他为阿拉伯西部地区的异教徒带来了新的宗教，这种宗教以其一神论和伦理学说，站在比它所取代的异教高出无可比拟的水平上。他为这种宗教提供了一个启示，在接下来的几个世纪里，它将成为无数信徒思想和行为的指南。但他所做的远不止于此；他建立了一个社区和一个组织完善且武装起来的国家，其权力和声望使其成为阿拉伯的主导因素。那么这位阿拉伯先知职业生涯的最终意义是什么呢？对于传统的穆斯林来说，这个问题几乎不存在。穆罕默德是上帝使徒中最后一位，也是最伟大的一位，被派来作为先知之印，将上帝之言的最终启示带给人类。他的职业生涯和成功是注定的、不可避免的，不需要后代虔诚的信徒的幻想将先知模糊的形象披上丰富多彩的寓言、传说和奇迹的外衣，却没有意识到通过贬低他基本的人类历史性，他们正在剥夺他最吸引人的品质之一。
  • 当我看到魔鬼这种无法容忍的狂怒时，我的身心都被土耳其人和穆罕默德所激怒和愤恨。因此，我将向上帝祈祷和呼求，直到我知道我的呼求在天堂被听到为止。
    • 马丁·路德在被限制居住于科堡时，引自菲利普·沙夫《基督教教会史》（1910年），第七卷：现代基督教：德国宗教改革，第123节。路德在科堡；尽管提到了穆罕默德，但此言论实际上可能指向那些限制他自由的人，因为他暗示自己居住在“鸟之帝国”，其所在地为“西奈”，并经常将那些压制其思想的人与他本人及其同时代人不喜欢的人物进行其他不恭的比较。
  • 他的穆罕默德，如前所述，命令以剑治国，在他的《古兰经》中，剑是最常见和最高贵的工作。因此，土耳其人，说实话，无非是杀人犯或强盗，正如他们的行为在世人眼前所显示的那样。
  • 在他之后，他的先驱者疯子兴起，效仿他的前辈，因为他为他铺平了道路。但他增加了获取统治和顺服的进一步目标，并创造了他众所周知的宗教。所有这些人都在企图将他们的教义置于与我们神圣宗教相同的水平。但只有缺乏两者知识的傻瓜才会将神圣的制度比作人类的实践。我们的宗教与那些声称相似的其他宗教的区别，就像一个拥有理性能力的活人与一个用大理石、木头、青铜或银雕刻得再好不过的雕像之间的区别一样。当一个对神圣智慧或上帝的作品一无所知的人看到一个在轮廓、形状、特征和颜色上表面上像人的雕像时，他相信雕像各部分的结构与人的构造相似，因为他对两者的内部组织缺乏了解。但了解两者内部的有识之士知道，雕像的内部结构根本没有精湛的工艺，而人的内部器官确实制作得非常精妙，证明了造物主的智慧，例如神经在肌肉中的延伸及其分支，肌腱的分支及其交叉点以及韧带的网络及其生长方式，骨骼和关节的铰接，搏动和非搏动的血管及其分支，肢体相互嵌入，以及未覆盖和覆盖的部分，每一个都按比例、形状和适当的位置。……这一事件在但以理的神启预言中得到了预言，根据该预言，在未来的某个时候，一个人将以一种类似于真正宗教的宗教出现，拥有一本书面经典和口头交流，他将傲慢地声称上帝赐予了他启示，并且他与上帝交谈，此外还提出了其他夸张的主张。因此，但以理在他对罗马帝国衰落后阿拉伯王国崛起的描述中，在关于一根角生长、变长变强的异象中，暗指了疯子的出现以及他对罗马、波斯和拜占庭帝国的胜利。这在一个普通大众和少数精英都能理解的经文中得到了清晰的指示。既然这种解释得到了历史事实的证实，那么对以下经文就不能给出其他含义：“我思想这些角，看哪，其中又长出一个小角，在它面前，先前的角中有三根连根被拔出；看哪，在这角中，有像人眼的眼睛，又有说大话的口。”（但以理书 7:8）。
  • 我把穆罕默德视为一个伟大的人物，他解决了一个令人震惊的困难的政治问题——从阿拉伯部落中建立一个国家和帝国。我已努力在叙述他如何完成这一壮举时，公正地对待他的智慧能力，并对他保持应有的尊敬态度。
  • 穆罕默德，这位创立伊斯兰教的受启发者，大约出生于公元570年，出身于一个崇拜偶像的阿拉伯部落。他一出生就成了孤儿，因此对穷人和有需要的人、寡妇和孤儿、奴隶和受压迫者特别关心。二十岁时，他已经是一名成功的商人，很快成为一位富裕寡妇的骆驼商队主管。当他二十五岁时，他的雇主认识到他的优点，向他求婚。尽管她比他大十五岁，他还是娶了她，在她有生之年，他一直是一位忠诚的丈夫。…就像在他之前的几乎所有主要先知一样，穆罕默德对担任上帝之言的传达者感到羞涩，他意识到自己的不足。但天使命令“诵读”。据我们所知，穆罕默德不会读写，但他开始口述那些受启发的词语，这些词语很快就会革新地球上很大一部分地区：“只有一位上帝。”…在所有事情上，穆罕默德都非常务实。当他心爱的儿子易卜拉欣去世时，发生了日食，关于上帝个人慰问的谣言迅速传开。穆罕默德据说宣布：“日食是一种自然现象。将此类事情归因于人的出生或死亡是愚蠢的。”在穆罕默德去世时，有人试图神化他，但那位将成为他行政继承人的人用宗教史上最高尚的演讲之一平息了这种歇斯底里：“如果你们中有崇拜穆罕默德的人，他已经死了。但如果你们崇拜的是上帝，他永远活着。”
    • 詹姆斯·A·米切纳，《伊斯兰教：被误解的宗教》，载于《读者文摘》（美国版），1955年5月，第68-70页。
  • 我（以我的心眼）看到了穆罕默德之光。我看到了先知和上帝的使者，换言之，我理解了他的信息或吸取了他的精神。在沉思上帝的荣耀之后，我的自我完全消除了。
    • 归因于古鲁那纳克，载于《巴拉兄弟生平史记》。引自《古鲁·格兰特·萨希布：跨信仰理解的典范》，卡齐·努鲁尔·伊斯兰博士撰写并翻译，发表于《卡尔萨新闻》第22卷第43期，新德里，2012年8月30日至2012年9月5日，第8页，可在此处查看：[20]
  • 它是第一个宣扬并实践民主的宗教；因为，在清真寺里，当宣礼声响起，礼拜者聚集在一起时，伊斯兰的民主每天五次具体体现出来，农民和国王并排跪拜，宣告：“唯有上帝至大”……我一次又一次地被伊斯兰这种不可分割的统一性所震撼，它使人本能地成为兄弟。
  • 穆罕默德是一位伟大的人物，一位无畏的战士；他用少数人马在班德尔（原文如此）战役中取得了胜利；他是一位伟大的统帅，雄辩滔滔，一位伟大的政治家，他振兴了他的祖国，并在阿拉伯中部创造了一个新民族和新势力。
  • 穆罕默德是一位王子；他召集了他的同胞。在短短几年内，穆斯林征服了半个世界。他们在十五年内从假神手中夺走了更多的灵魂，推翻了更多的偶像，摧毁了更多的异教寺庙，比摩西和耶稣的追随者在十五个世纪里做得更多。穆罕默德是一位伟大的人物。如果他所进行的革命不是由环境促成的，他确实会是一位神。
    • 法国拿破仑一世在《埃及与叙利亚战役》（1998年），国家印刷厂，第275页。由约翰·V·托兰翻译，载于《欧洲关于穆罕默德生平的记载》。拿破仑在圣赫勒拿岛上撰写了他的回忆录。正是在这里，他将穆罕默德描绘成一位模范立法者和征服者。
  • “我信仰独一的真主，穆罕默德是真主的使者”是伊斯兰教简单而不变的信仰宣言。神明的智慧形象从未被任何可见的偶像所玷污；先知的尊荣从未超越人类美德的范畴；他的活生生的教诲使他的追随者的感激之情限制在理性和宗教的范围之内。
  • 没有哪位伟大的宗教人物像穆罕默德那样受到如此多的诋毁。过去他曾被攻击为异端、骗子或纵欲者，至今在其他学术著作中仍可称他为“假先知”。一位现代德国作家指责穆罕默德好色，身边环绕着年轻女性。然而，这个人直到二十五岁才结婚，然后他与妻子幸福忠诚地生活了二十四年，直到他四十九岁时妻子去世。穆罕默德只是在五十岁到六十二岁去世之间才娶了其他妻子，其中只有一位是处女，大多数是为了王朝和政治原因而娶的。显然，这位先知的记录比英格兰教会的领袖亨利八世要好得多。
  • 穆罕默德的个性，实在难以窥其全貌。我只能略见一斑。多么戏剧性的、充满画面感的场景连续展开。有先知穆罕默德。有战士穆罕默德；商人穆罕默德；政治家穆罕默德；演说家穆罕默德；改革家穆罕默德；孤儿的庇护者穆罕默德；奴隶的保护者穆罕默德；妇女的解放者穆罕默德；法官穆罕默德；圣人穆罕默德。总而言之，在所有这些宏伟的角色中，在人类活动的所有这些领域中，他都是一位英雄。
  • 公元612年，穆罕默德·伊本·阿卜杜拉，一位来自麦加的富商，对四分五裂、自私自利的阿拉伯社会深感不安，他作为先知穆罕默德出现，带着关于如何团结和改造他的人民的神圣指示。他将他的新信仰体系命名为伊斯兰，意为“通过顺服上帝而获得和平”。本质上，伊斯兰是一种严格的道德准则，要求服从社区并对穷人抱有同情心。它迅速帮助阿拉伯部落结束了他们不断的血仇，并创建了一个不基于家庭联系而是基于共同意识形态和安全的万能超级部落。伊斯兰使阿拉伯立即成为一个超级大国。在穆罕默德于632年去世后的二十年内，新的穆斯林帝国控制了波斯、叙利亚、埃及和北非的部分地区。
  • 中世纪的教士，无论是出于无知还是偏见，都用最黑暗的色彩描绘了穆罕默德教。他们实际上受过训练，既要憎恨穆罕默德这个人，也要憎恨他的宗教。对他们来说，穆罕默德是敌基督。我研究过他——这位非凡的人，我认为他远非敌基督，而应该被称为人类的救星。我相信，如果像他这样的人来担任现代世界的独裁者，他将成功地以一种能给它带来急需的和平与幸福的方式来解决它的问题。
  • 他既是国家元首，也是教会领袖，集凯撒和教皇于一身；但他是没有教皇自负的教皇，也是没有凯撒军团的凯撒。没有常备军，没有卫队，没有宫殿，没有固定收入，如果说有哪个人有权说他是凭神圣权利统治的，那就是穆罕默德；因为他拥有所有的权力，却没有权力的工具和支持。他超越了头衔和仪式，庄严的琐事，以及宫廷礼仪的傲慢谦逊。对于世袭君主，对于含着金汤匙出生的王子来说，这些东西自然而然地像生命的气息一样；但那些本该更了解的人，甚至是白手起家的统治者，以及那些走在时代前沿的人——凯撒、克伦威尔、拿破仑——都无法抗拒他们华而不实的外表。穆罕默德满足于现实，他不在乎权力的装饰。他私人生活的简朴与他的公共生活保持一致。
  • 告诉我穆罕默德带来了什么新东西，你会发现只有邪恶和不人道的东西，比如他命令用剑传播他所宣讲的信仰。上帝不喜流血——不合理地行事与上帝的本性相悖。信仰源于灵魂，而非肉体。凡欲引导他人信仰者，需善言巧辩，无暴力威胁……要说服一个有理智的灵魂，不需要强壮的臂膀，不需要任何武器，也不需要任何以死亡威胁他人的手段。
  • 先知穆罕默德奉上帝之命，召唤人们崇拜独一的上帝，并宣告，通过回应这一召唤，人类将获得真正的尊严、荣誉、繁荣和幸福。在一段惊人的短时间内，在陷入无知、黑暗和混乱的广大地区，混乱最终被驱散，秩序得以建立，各种有益的制度应运而生，建立了高度的道德秩序，知识、学习和科学的福祉开始广泛传播。这一信息的优势在于其清晰透明的简单性和惊人的容易性，因为伊斯兰教无需冗长的解释和复杂的布道就触及了人们的灵魂。由于这一信息带来了统一（tauhid）、使命（resalat）、和平与和谐的理想，各种形式的异教被击败，人类尊严最终成为现实。伊斯兰教教导正确的思维、适当的行动和诚实的言语，因此它毫无困难地进入了人们的心灵和思想。
    • 劳拉·韦西亚·瓦格列里教授，《伊斯兰教的诠释》（1957年）
  • 但尽管如此，穆罕默德还是说了一些了不起的真理。如果你读《古兰经》，你会发现最了不起的真理与迷信混杂在一起。你如何解释？那个人无疑受到了启发，但那种启发，可以说，是偶然得到的。他不是一个受过训练的瑜伽修行者，也不知道自己在做什么的原因。想想穆罕默德为世界所做的好事，再想想他的狂热所造成的巨大邪恶！想想因他的教义而被屠杀的数百万人，母亲失去孩子，孩子变成孤儿，整个国家被摧毁，数百万人被杀害！（……）因此，通过研究像穆罕默德和其他伟大教师的生活，我们看到了这种危险。然而，我们同时也发现，他们都受到了启发。每当一位先知通过提高他的情感本质进入超意识状态时，他不仅从中带回一些真理，还带回一些狂热，一些迷信，这些迷信对世界的伤害与教义的伟大所带来的帮助一样大。
    • 斯瓦米·维韦卡南达：《全集》，第1卷，第184页，摘自其《王者瑜伽》，第七章：“禅那与三摩地”）
  • 但是一个骆驼商人[穆罕默德]在他的村庄煽动叛乱；他与一些可怜的追随者勾结，说服他们他与天使加百列交谈；他夸耀自己曾被带到天堂，在那里他部分地得到了这本令人费解的书，其中每一页都让常识震惊；为了向这本书致敬，他将他的国家置于刀剑和火焰之下；他割断父亲的喉咙并绑架女儿；他给战败者选择他的宗教或死亡：这无疑是任何人都无法原谅的，除非他生来就是土耳其人，或者迷信尚未完全泯灭他的天良。
    • 伏尔泰：弗朗索瓦-马里·阿鲁埃，致普鲁士腓特烈二世的信，1740年12月，提及穆罕默德
  • 最受祝福的教父[教皇本笃十四世]——圣座将原谅一位最卑微的信徒，尽管他是一位热忱的美德仰慕者，冒昧地向真宗教的首领呈上这部作品[“狂热，或穆罕默德”]，该作品旨在反对一个虚假而野蛮教派的创始人。我能更恰当地将一部关于假先知残酷和错误的讽刺作品献给谁，除了真理与慈悲之神的代表和代理人？因此，圣座将允许我将作品和作者都呈献给您，并谦卑地请求您保护前者，并赐福于后者；怀着这样的希望，我以最崇高的敬意亲吻您的圣足。
  • 你们的宗教，尽管有一些优点，例如崇拜伟大的存在，以及公正和慈善的必要性，但除此之外，它不过是犹太教的重复和一堆乏味的神话故事。如果大天使加百列从某个星球带来了《古兰经》的叶片给穆罕默德，那么整个阿拉伯都会看到加百列降临：没有人看到他；因此，穆罕默德是一个厚颜无耻的骗子，他欺骗了傻瓜。
    • 伏尔泰，《哲学词典》中的“理性”，由 H.I. Woolf 选编并翻译 (1924)
  • 穆罕默德的观点非常正确；他彻底统一了他的政治体系；只要他的政府形式在他的继任者——哈里发们——的领导下得以延续，政府就相当统一，在这方面是好的。
    • 让-雅克·卢梭，在《社会契约论》中，卢梭，让-雅克。《社会契约论以及第一和第二论》。耶鲁大学出版社，2017年。第248页
  • 他乐意为信仰忍受迫害，相信他并尊他为领袖的人们的高尚品格，以及他最终取得的巨大成就——所有这些都证明了他根本的正直。假设穆罕默德是骗子会带来比解决更多的问题。此外，在西方，历史上没有任何一位伟大人物像穆罕默德那样受到如此糟糕的评价。
  • 人们越是反思穆罕默德和早期伊斯兰教的历史，就越是对他所取得的巨大成就感到惊叹。环境给了他一个少有人有的机会，但他与时俱进。如果不是他作为先知、政治家和行政管理者的天赋，以及这些背后他对上帝的信任和坚信上帝派他来，人类历史上一个值得注意的篇章就不会被书写。
    ……只有对自己及其使命的深刻信仰，才能解释穆罕默德在麦加时期甘愿忍受苦难和迫害，当时从世俗角度来看，他根本没有成功的希望。如果没有真诚，他怎能赢得阿布·伯克尔和奥马尔等坚定正直之人的忠诚甚至奉献？对于有神论者来说，还有一个问题，即上帝怎能允许像伊斯兰这样伟大的宗教在谎言和欺骗的基础上发展起来。因此，有充分的理由认为穆罕默德是真诚的。如果他在某些方面犯了错误，他的错误也不是出于故意的谎言或欺骗。
  • 我认为，穆罕默德身上涌动着创造性的想象力，由此产生的思想在很大程度上是真实和健全的。然而，这并不意味着《古兰经》的所有思想都是真实和健全的。特别是，至少有一点似乎不健全；即“启示”或创造性想象的产物作为赤裸历史事实的来源，优于正常人类传统。 《古兰经》中有几节经文（II. 5I；3. 39；I2. I03）大意是“这是我们向你揭示的未见之物的报告之一；你以前不知道它，你和你的族人也不知道。”人们可以承认创造性想象力能够对历史事件提供新的、更真实的解释，但将其作为赤裸事实的来源，则是一种夸大和错误。
    这一点尤其与基督徒有关，因为《古兰经》否认耶稣死在十字架上的赤裸事实，穆斯林仍然认为这种否认超越了历史传统的反面证词。 《古兰经》的主要意图是否认犹太人将钉死视为他们胜利的解释，但通常解释起来，它走得更远。这种对“启示”作用的夸大也产生了其他后果。阿拉伯对伊斯兰文化的贡献被不适当地夸大了，而埃及、叙利亚、伊拉克和波斯等文明民族，后来皈依伊斯兰教的贡献却被不幸地贬低了。
    对于这个小小的缺陷，不必过于强调。我们当中有谁，意识到被上帝召唤去完成一项特殊任务，不会有点骄傲呢？总的来说，穆罕默德非常没有骄傲感。然而，他对自身功能的这种轻微夸大造成了严重的后果，不容忽视。
  • 我一直认为——与大多数先前的伊斯兰学者相反——《古兰经》不是穆罕默德有意识地创作出来的。然而，长期以来，我迟迟不愿称他为先知，因为穆斯林会认为这意味着《古兰经》中的一切都是最终且绝对真实的，而这是我不相信的。然而，最近我曾说过，穆罕默德是一位堪比《旧约》先知的先知，尽管他的任务不同，即向那些没有上帝知识的人带来上帝的知识，而他们的任务主要是批评那些已经信仰上帝的人的行为。
  • 乾坤初始，
天已命定其传教大贤，
诞生于西域，
受领神圣经籍，
此书分为三十册，
以此引导万物，
为万王之主，
为众圣之首，
得到上苍眷佑，
以此庇护其民，
每日五番礼拜，
默祷太平，
心向真主，
赐力予贫弱者，
解救其于危难，
洞悉幽玄，
引灵魂远避罪愆，
普世之慈悯，
踏上古老而雄伟的道路，
驱散一切邪恶，
其教名为清真，
穆罕默德，至尊至贵者。
  • 朱元璋，洪武皇帝，中国明朝开国皇帝，出自《回教圈：伊斯兰世界》第 7 卷第 139 页，Shikai Shobo 出版
  • 乾坤初始，天籍已载其名。
阐教大圣，降生西域。
授受天经三十部，普化生灵。
亿兆君师，万圣领袖。
协助天运，保护国民。五时礼拜，默祝太平。
存心真主，加惠贫民。救难拔苦，洞烛幽冥。
超拔灵魂，脱离罪孽。
仁覆天下，道冠古今。
降邪归一，教名清真。
穆罕默德，至圣贵人。
  • 这个穆罕默德出生于公元591年，在阿拉伯的一个贫瘠村庄伊特拉里皮亚，他的父亲是伊斯玛利人阿卜迪拉斯；他的母亲是犹太人卡迪格斯；两人信仰不同，也来自不同国家：在他年轻时，他部分学习了犹太法律，部分学习了异教徒的迷信。许多人声称他的出身在他成熟之前从未为人所知（因为他出身卑微），直到他成熟的年纪才暴露出来。我还得知他的父母在他小时候就去世了，他被转交给了他的叔叔，叔叔后来把他卖给了巴勒斯坦的一个商人阿卜德米诺普勒斯：过了一段时间，后者注意到他敏捷的才智，派他去埃及做他的商品经纪人；在那里，通过他的虚伪行为，他获得了基督徒、犹太人和异教徒的青睐。他身材中等，面容活泼，头大，口齿伶俐，性情开朗，胆大包天，在所有尝试中都极其鲁莽：他也很欺诈、多变和诡诈，正如他的《古兰经》中所表达的撒旦寓言中所见，其中一句话常常与另一句话相矛盾，无论是措辞还是效果。
    • 威廉·利斯戈，《完全论述》，第四卷，第145页。穆罕默德的出生。

参见

[参阅]
[外部链接]
v
在维基教科书，你可以学习关于
社会与政治哲学家
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