穆罕默德·阿里·真纳
Muhammad Ali Jinnah (乌尔都语, 信德语: محمد على جناح) ( 12月25日, 1876 – 9月11日, 1948) 是穆斯林政客，活跃于印度次大陆，是全印穆斯林联盟的领导人，他创立了巴基斯坦，并担任其首任。他在巴基斯坦被正式尊称为奎德·伊·阿扎姆 (乌尔都语: قائد اعظم — “伟大领袖”) 和 巴巴-伊-考姆 (“国父”)。他的诞辰和忌日是巴基斯坦的节日。
语录
[]- “我们以不歧视的态度开始建立这个国家……我们应该将此作为我们的理想，并且你会发现，随着时间的推移，印度教徒将不再是印度教徒，穆斯林将不再是穆斯林，不是在宗教意义上，因为那是每个人个人的信仰，而是在政治意义上，作为国家的公民。”
- Muhammad Ali Jinnah 在被选为巴基斯坦制宪会议主席的那天，发表了一篇感人的讲话，引自 M. J. Akbar, India: The Siege Within (Harmondsworth, England: Penguin, 1985) p 34. 摘录自 Ibn, W. (2004). Leaving Islam: Apostates speak out. Amherst, NY: Prometheus Books.
1935
[]- 我与印度国民大会党和莫罕达斯·甘地告别。我不相信煽动群众歇斯底里。 政治是一场绅士的游戏。
- 1920年12月在伦敦对记者杜尔加·达斯说，引自 Akbar S. Ahmed, Jinnah, Pakistan and Islamic Identity : The Search for Saladin (1997), p. 67
- 宗教不应干涉政治……宗教仅仅是人与上帝之间的关系。
- 1935年2月7日致中央立法议会，也引自 The Search for Saladin, p. 67
1941
[]- 今天，我挥舞着穆斯林联盟的旗帜，我要以我所能表达的所有强调来重申，我们代表巴基斯坦，代表信仰、团结和纪律。我相信我们将在这片土地上获得一个可以根据伊斯兰传统和文化而光荣生活的地方，这掌握在你们手中……！
- 1941年10月23日，在德里乌尔都公园的公开讲话
1943
[]- 我们有数百万人民，他们每天几乎吃不到一顿饭。这文明吗？这就是巴基斯坦的目标吗？你想象一下，数百万人民被剥削，无法吃上一顿饭！如果这是巴基斯坦的理念，我不会要它。
- 全印穆斯林联盟第三十届会议主席讲话，1943年4月24日
1944
[]- 新闻界是一种强大的力量，它可以做好事，也可以做坏事。如果正确引导，它可以引导和教育公众舆论。
- 与克什米尔记者谈话，1944年5月23日
1945
[]- 伊斯兰教来到这个世界是为了建立民主、和平和正义；为了保护受压迫者的权利。它给人类带来了富人和穷人、尊贵和卑贱平等的信息。先知穆罕默德一生的大部分时间都在为这些理想而奋斗。因此，每个穆斯林，无论身在何处，都应该尽其所能来维护伊斯兰的伟大理想和光荣传统，为人类的平等权利、实现人权和民主化而奋斗。我们印度相信巴基斯坦是我们的合法要求，是我们的天赋权利。我们相信这符合民主原则和正义。因此，我们决心为之奋斗，Inshaallah 我们将胜利。
- 致《穆斯林观点》编辑的信，来自科伦坡（锡兰），1945年2月5日，孟买
1946
[]- 民主流淌在穆斯林人的血液中，他们认为人人平等，穆斯林相信博爱、平等和自由。
- 1946年12月13日，在伦敦国王厅的演讲
1947
[]- 巴基斯坦将是一个每个人都能获得应得的生活保障的国家。
- 1947年3月27日，孟买棉商会的讲话
- 你越早面对现实，就越早解决问题。
- 1947年3月27日，孟买棉商会的讲话
- 我们今天在伟大的事件的阴影下相遇……。我们正从一个危机走向另一个危机……。我们必须组织我们自己的国家。其他社群可能会感到冒犯。他们可能会说这是宗派主义。印度的社群已经存在了几个世纪，它们也将继续存在几个世纪。巴基斯坦将是一个每个人都能获得应得的生活保障的国家。因此，现在解决你们的问题。巴基斯坦是一个没有种姓或信仰问题的国家。我为什么要反对任何社群为自己的社会、教育和经济发展而努力？说这是宗派主义是没有用的。你越早面对现实，就越早解决问题。
- 1947年3月27日，孟买棉商会的讲话
- 我为自己不是另一个势力的代理人总督，而是由人民选出的总督而感到自豪…… 照顾穷人并帮助他们是我们的神圣职责。
- 1947年8月9日，卡拉奇俱乐部公开讲话
- 凭借决心、勇气、团结以及每个公民的帮助，我们将使这个国家成为真正的强国。
- 1947年8月9日，卡拉奇俱乐部公开讲话
巴基斯坦制宪会议总统讲话
[]- 我不能过分强调。我们应该以这种精神开始工作，并且随着时间的推移，所有这些多数派和少数民族的棱角——印度教社群和穆斯林社群——因为即使就穆斯林而言，你也有普什图人、旁遮普人、什叶派、逊尼派等等，而在印度教徒中，你也有婆罗门、吠舍那瓦、刹帝利，还有孟加拉人、马德拉斯人等等——将会消失。
- 如果我们想让巴基斯坦这个伟大的国家幸福繁荣，我们应该完全集中精力于人民的福祉，特别是大众和穷人的福祉。
- 1947年8月11日致巴基斯坦制宪会议的总统讲话
- 你们可以自由去你们的寺庙，你们可以自由去你们的清真寺或任何其他宗教场所在这个巴基斯坦国家。你们可能属于任何宗教或种姓或信仰，这与国家事务无关。
- 1947年8月11日致巴基斯坦制宪会议的总统讲话
- 我们的目标不仅是消除各种形式的贫困和恐惧，还要确保自由、博爱和平等，正如伊斯兰教所教导我们的。
- 演讲地点，卡拉奇市政公司，1947年8月25日
- 上帝给了我们一个伟大的机会来展示我们作为新国家缔造者的价值；不要让人说我们没有证明自己胜任这项任务。
- 致文职、军事和空军军官的演讲，1947年10月11日
- 永远不要忘记我们的座右铭“团结、纪律和信仰”
- 巴基斯坦广播电台演讲，1947年10月30日
- 工作、工作、再工作，我们一定会成功。
- 巴基斯坦广播电台演讲，1947年10月30日
1948
[]- 一个民族只有团结一致才能进步。我们都是巴基斯坦人，国家的公民，我们应该为国家服务、牺牲和献身，以便使之成为世界上最光荣和主权的国度。
- 卡拉奇律师协会演讲，1948年1月25日
- 我们遵循先知穆罕默德（愿他平安）的教诲。我们是伊斯兰兄弟会的成员，在其中所有人享有平等的权利、尊严和自尊。因此，我们有一种特殊而深刻的团结意识。
- 向澳大利亚人民的广播讲话，1948年2月19日
- 我们继承了这些光荣的传统，并充分认识到我们作为巴基斯坦未来宪法制定者的责任和义务。
- 向美国人民的广播讲话，卡拉奇，1948年2月26日
- 无论如何，巴基斯坦不会成为一个政教合一国家——由怀有神圣使命的牧师统治。我们有很多非穆斯林——印度教徒、基督徒和巴斯谛教徒——但他们都是巴基斯坦人。他们将享有与其他公民一样的权利和特权，并将他们在巴基斯坦事务中发挥应有的作用
- 向美国人民的广播讲话，卡拉奇，1948年2月26日
- 如果你把自己建设成一个民族···。放弃这种地方主义。地方主义一直是祸根之一，也是宗派主义——什叶派、逊尼派等等。
- 达卡公共演讲，1948年3月21日
- 人类的博爱、平等和友爱——这些都是我们宗教、文化和文明的基本要点。我们为巴基斯坦而战，是因为在这个次大陆存在着对这些人权的剥夺危险。
- 吉大港公共招待会演讲，1948年3月26日
- 如果我们开始认为自己首先是旁遮普人、信德人等等，然后才是穆斯林和巴基斯坦人，那么巴基斯坦注定会瓦解。不要认为这是一个抽象的命题：我们的敌人充分认识到它的可能性，我必须警告你们，他们已经在忙于利用它。
- 达卡广播讲话，1948年3月28日
- 我们对国家的责任首先，我们对省份、地区、城镇和村庄以及我们自己的责任其次。**在白沙瓦伊斯兰学院的演讲，1948年4月12日
- 培养健全的纪律感、品格、进取心和扎实的学术背景。你必须全身心地投入到学习中，因为这是你对你自身、你的父母和国家的第一项义务。你必须学会服从，因为只有这样你才能学会指挥。
- 回复白沙瓦伊斯兰学院学生的演讲，1948年4月12日
- 这是你们的政府。它与它的前任截然不同。因此，当做好事时要赞赏。当然，当做错事时要无所畏惧地批评。我欢迎批评，但它必须是诚实的和建设性的。
- 在白沙瓦爱德华学院的演讲，1948年4月18日
- 我们现在都是巴基斯坦人，而不是俾路支人、普什图人、信德人、孟加拉人、旁遮普人等等，作为巴基斯坦人，我们必须感受、行为和行动，我们应该为被称为巴基斯坦人而自豪，而不仅仅是其他。
- 回复奎达市政厅提交的公民地址，1948年6月15日
- 在做出任何决定之前，要考虑一百次，但一旦做出决定，就要像一个人一样坚持下去。
- 在1937年勒克瑙穆斯林联盟会议上的演讲，在《穆罕默德·阿里·真纳，巴基斯坦创始人》（1976年）一书中，作者齐亚丁·艾哈迈德·苏莱里，第1页，根据1935年《印度政府法》举行的选举。
- 当我们说“这面旗帜（穆斯林联盟的旗帜）是伊斯兰的旗帜”时，他们认为我们正在将宗教引入政治——而我们为此感到自豪。伊斯兰教给我们提供了一套完整的规范。它不仅仅是宗教，还包含法律、哲学和政治。事实上，它包含了从早到晚对一个人重要的一切。当我们谈论伊斯兰教时，我们把它看作是一个包罗万象的词。我们没有恶意。我们伊斯兰规范的基础是，我们支持自由、平等和博爱。
- 1938年1月在加亚穆斯林联盟会议上的演讲 [需要具体引用]
- 很难理解为什么我们的印度教朋友无法理解伊斯兰教和印度教的真正本质。它们不是严格意义上的宗教，而是截然不同的社会秩序，而且印度教徒和穆斯林永远不可能发展出共同的国籍，这是一个梦想，如果我们在时机未到时未能修正我们的观念，这种误解一个印度民族将会给印度带来麻烦，并导致印度毁灭。印度教徒和穆斯林属于两种不同的宗教哲学、社会习俗、文学家。他们既不通婚也不同食，事实上，他们属于两个不同的文明，这些文明主要基于冲突的思想和观念。他们对生活和生命的看法是不同的。很明显，印度教徒和穆斯林从不同的历史源泉中汲取灵感。他们有不同的史诗、不同的英雄和不同的插曲。一个人的英雄往往是另一个人的敌人，同样，他们的胜利和失败相互交织。将两个这样的民族在一个国家下统一起来，一个作为少数民族，另一个作为多数民族，必然会导致日益增长的不满，并最终摧毁任何为此建立的政府结构。
- 全印度穆斯林联盟主席的演讲。
- 我一直认为，任何一个民族都无法在不与女性并肩作战的情况下达到荣耀的顶峰。我们是邪恶习俗的受害者。我们的女性被关在四面墙内，像囚犯一样，这是一种对人性的犯罪。任何地方都没有对我们女性不得不生活的可悲状况进行制裁。
- 在伊斯兰女子学院的演讲（1940年3月25日）[需要具体引用]
- 一个国家的繁荣和进步取决于它的知识分子，印度穆斯林期待着它的年轻一代和教育阶层为我们提供大胆的指导，并创造一个光辉灿烂的历史成就和传统记录。
- 发表于1947年《真纳的一些近期演讲和著作》，第1卷，1940年12月24日的演讲
- 伊斯兰教非常强调社会方面。每天，富人和穷人、贵人和贱人在一个地方被一天五次带到清真寺，以实现人类完美的平等，从而奠定和建立健康的社会关系的基础，通过祈祷。在斋月结束时，新月作为大规模集会的信号，再次在人类完美的平等中出现，这影响了整个穆斯林世界。
- 在斋节之际的讲话（1941年10月）[需要具体引用]
- [在穆斯林联盟于1940年通过要求巴基斯坦的决议后，达罗毗荼意识形态家E.V. Ramasamy Nayakar（通常被称为EVR）通过了一项类似的决议，要求建立一个主权国家，名为达罗毗荼斯坦。1941年，在穆斯林联盟第二十八届年会上，真纳和EVR同台，真纳对分裂所谓的达罗毗荼斯坦表示全力支持：]
我非常同情，并将尽一切努力帮助你们建立达罗毗荼斯坦，那里的七个百分的穆斯林人口将伸出友谊之手，并与你们在安全、公正和公平的基础上生活。- 真纳，在Johari, J.C. 印度自由运动的声音。新德里：AnmolPublications, 1993，引自Malhotra, R., Nīlakantan, A. (2011). Breaking India: Western interventions in Dravidian and Dalit faultlines
- 你们过去创造了奇迹。你们仍然有能力重现历史。你们与其它民族相比，并不缺乏伟大的品质和美德。你只需要充分意识到这一点，并以勇气、信仰和团结行动。
巴基斯坦独立日的消息，从德里发出（1943年3月23日）[需要具体引用]
- 一个民族只有在与女性并肩作战时才能崛起。我们是邪恶习俗的受害者。我们的女性被关在四面墙内，像囚犯一样，这是一种对人性的犯罪。没有对我们女性不得不生活的可悲状况进行制裁。
- 在阿利加尔穆斯林大学联盟会议上的演讲，1944年3月10日
- 巴基斯坦不仅意味着自由和独立，还意味着穆斯林意识形态，这种意识形态必须得到保护，这是我们宝贵的礼物和财富，我们希望其他人也能与我们分享。
- 致边境穆斯林学生联合会，1945年6月18日。
- 《古兰经》是穆斯林最大的荣誉和尊重，穆斯林也可以为他们的宗教献出生命，它是一部宗教、社会、民事、商业、军事、司法、刑法和惩罚法典。它规范着一切，从宗教仪式到日常生活，从灵魂的救赎到身体的健康，从所有人的权利到每个个体的权利，从道德到犯罪；从现世的惩罚到来世的惩罚，而我们圣先知穆罕默德（愿平安降临于他）告诫我们，每个穆斯林都应该拥有一本《古兰经》，并成为自己的牧师。因此，伊斯兰教不仅仅局限于精神教义和教条或仪式和典礼。它是一部完整的法典，规范着整个穆斯林社会，生活的方方面面，集体和个人。
- 开斋节消息 (1945年9月) [需要具体引用]
- 你们可以自由去你们的寺庙，你们可以自由去你们的清真寺或其他任何巴基斯坦州内的礼拜场所。你们可以属于任何宗教、种姓或信仰。这与国家无关。
- 致巴基斯坦第一届制宪会议主席的讲话，卡拉奇 (1947年8月11日)
- 我们的目标应该是内部和平，外部和平。我们希望和平生活，并与我们的近邻和整个世界保持亲密友好的关系。
- 拉合尔讲话 (1947年8月15日)[需要具体引用]
- 我们应该建立一个国家，在这个国家里我们可以自由地生活和呼吸，并根据我们自己的光明和文化来发展它，并且伊斯兰社会公正的原则可以在这里自由发挥。
- 致巴基斯坦政府文职、海军、陆军和空军军官的讲话，卡拉奇 1947年10月11日。
- 一个国家如果没有遭受痛苦和牺牲，就永远无法获得自由，最近发生在次大陆的悲惨事件充分证明了这一点。我们正处于前所未有的困难和难以言喻的苦难之中；我们经历了充满忧虑和痛苦的日子；但我可以自信地说，凭借勇气和自力更生，以及在上帝的恩典下，我们将取得胜利。
- 在拉合尔大学体育场集会上的讲话 1947年10月30日。
- 地球上没有任何力量可以摧毁巴基斯坦。
- 在拉合尔大学体育场集会上的讲话 1947年10月30日。
- 在这个不完美的世界里，弱者和手无寸铁的人会招致他人的侵略。我们为和平事业服务的最好方式是消除那些认为我们软弱，因此可以欺凌或攻击我们的人的诱惑。只有当我们变得如此强大，没有人敢对我们怀有任何侵略意图时，这种诱惑才能被消除。
- 在巴基斯坦海军‘Dilawar’号下水仪式上的讲话 (1948年1月23日)
- 我不理解那些蓄意恶意地宣传巴基斯坦宪法不会以伊斯兰沙里亚为基础的人的逻辑。伊斯兰原则今天与1300年前一样适用于生活。
- 致卡拉奇律师协会的讲话 1948年1月25日。
- 正如你们所知，政府一直在努力消除少数民族的恐惧和疑虑，并且如果他们（印度教少数民族）从信德的撤离仍然继续，那不是因为他们不受欢迎，而是因为他们更容易听信边境另一边那些对将他们拉走感兴趣的人。我对那些被误导的人感到遗憾，因为等待他们的只有幻灭。
- 回复信德帕西社区呈上的欢迎词，卡拉奇 (1948年2月3日) [需要具体引用]
- 让我明确地告诉你们，毫无疑问巴基斯坦的国语将是乌尔都语，没有其他语言。任何试图误导你们的人都是巴基斯坦的敌人。没有国语，任何国家都无法牢固地团结在一起并发挥作用。看看每个政府判决替代语言的历史。因此，就国语而言，巴基斯坦的国语将是乌尔都语。
- 巴基斯坦的宪法尚未由巴基斯坦制宪会议制定。我不知道这部宪法的最终形式将是什么，但我相信它将是民主类型的，体现伊斯兰的基本原则。 今天，它们与1300年前一样适用于实际生活。伊斯兰及其理想主义教导我们民主。它教导我们人人平等、公正和公平。 我们继承了这些光荣的传统，并充分意识到我们作为巴基斯坦未来宪法制定者的责任和义务。无论如何，巴基斯坦不会成为一个神权国家，由具有神圣使命的牧师统治。 我们有许多非穆斯林——印度教徒、基督徒和帕西人——但他们都是巴基斯坦人。他们将享有与其他公民一样的权利和特权，并在巴基斯坦事务中发挥应有的作用。
- 我有一个根本的原则：穆斯林民主的原则。我相信我们的救赎在于遵循我们伟大的立法者，即先知的伊斯兰教所为我们制定的金色行为准则。
- 在俾路支邦西比的达尔巴尔的讲话 (1948年2月14日)，引自"World: South Asia Screening the life of Jinnah" in BBC News (1998年9月13日)
- 我们大多数人是穆斯林。我们遵循穆罕默德先知（愿平安降临于他）的教诲。我们是伊斯兰兄弟会的成员，在其中所有人享有平等的权利、尊严和自尊。因此，我们有一种特殊而深刻的团结意识。但不要误解：巴基斯坦不是神权国家，也不是类似的东西。
- 致澳大利亚人民的广播 (1948年2月)[需要具体引用]
- 你们必须守护民主的发展和维护，社会公正和男子气概的平等在你们自己的家园。 凭借信念、纪律和对职责的无私奉献，没有什么值得你们无法实现的事情。
- 致卡拉奇马利尔第五重型防空炮兵和第六轻型防空炮兵团的军官和士兵的讲话 (1948年2月21日)[需要具体引用]
- 今天我们已经打造了一把手枪，并且准备使用它。
- 在《通往巴基斯坦之路：穆罕默德·阿里·真纳的生活和时代》，B. R. Nanda · 2013，也在 Kamra A. J. (2000). The prolonged partition and its pogroms : testimonies on violence against Hindus in East Bengal 1946-64. pp. 11 中引用
- 我们将要分裂印度，或者我们将要摧毁印度。
- 在 John M. Dunn · 2014 的《现代印度的诞生》中，也在 Kamra A. J. (2000). The prolonged partition and its pogroms : testimonies on violence against Hindus in East Bengal 1946-64. pp.11 中引用
- 你们领导人在许多历史战役中的功绩；你们革命的进步；伟大的阿塔图尔克的崛起和事业，他以伟大的政治才能、勇气和远见振兴了你们的国家，所有这些激动人心的事件都为巴基斯坦人民所熟知。
- 回复土耳其第一任驻巴基斯坦大使呈上国书时的讲话 (1948年3月4日)[需要具体引用]
- 巴基斯坦的故事，它的斗争和成就，正是伟大的人类理想在面对巨大的困难和挑战中努力生存的故事。.
- 在吉大港人民的讲话 (1948年3月23日)[需要具体引用]
- 然而，这是一种人们很容易忘记的事实，并开始将地方、宗派或省级的利益置于国家利益之上，甚至漠视国家利益。我自然对省籍主义的诅咒在巴基斯坦的任何一部分盛行而感到痛苦。巴基斯坦必须摆脱这种邪恶。
- 回复奎达市政厅呈上的公民地址 (1948年6月15日)[需要具体引用]
- 我们现在都是巴基斯坦人——不是俾路支人、普什图人、信德人、孟加拉人、旁遮普人等等——作为巴基斯坦人，我们必须以适当的方式行事和行动，并且我们应该为自己被称为巴基斯坦人而感到自豪，而不仅仅是其他。
- 回复奎达市政厅呈上的公民地址 (1948年6月15日)[需要具体引用]
- 我有一个根本的原则：发展与伊斯兰社会和经济生活观念相容的银行惯例。西方的经济体系为人类创造了几乎无法解决的问题，对我们中的许多人来说，只有奇迹才能拯救它免于世界面临的灾难。它未能做到人与人之间的公正，并消除国际领域的摩擦。相反，它在过去半个世纪里在很大程度上是导致两次世界大战的原因。尽管西方世界拥有优势、机械化和工业效率，但今天却比历史上任何时候都更加糟糕。采用西方的经济理论和实践将无助于我们实现创造一个幸福和满足的人民的目标。我们必须以我们自己的方式规划我们的命运，并向世界展示一个基于真正的伊斯兰人权平等和社会公正观念的经济体系。通过这样做，我们将履行我们作为穆斯林的使命，并将和平的信息带给人类，而和平是拯救人类并确保人类的福祉、幸福和繁荣的唯一途径。
- 在巴基斯坦国家银行开业典礼上的讲话 (1948年7月1日) [需要具体引用]
- 我坚信我的人民会崛起，值得我们过去的伊斯兰历史、荣耀和传统。
- 巴基斯坦成立一周年之际致全国人民的讲话 (1948年8月14日) [需要具体引用]
- 品格、勇气、勤奋和毅力是构建人类生活的四大支柱，而失败这个词对我来说是不存在的。
- 引自M. H. Saiyid著《穆罕默德·阿里·真纳：政治研究》(1962年)，第9页
- 我一直以普通人真纳的身份生活，并希望以普通人真纳的身份死去。我非常厌恶任何头衔或荣誉，如果我的名字前没有头衔，我会非常高兴。
- 引自(1976年)《普通人真纳：真纳领袖的信件选集》
- [任何人可能认为穆斯林的要求已经达到极限，1932年的协议是最终协议。但似乎即使这样，穆斯林们仍然不满意。一份新的、旨在保障穆斯林地位的要求清单似乎已经准备就绪。在1938年真纳先生与国大党之间的争论中，真纳先生被要求公开他的要求，但他拒绝了。但这些要求已经通过尼赫鲁先生和真纳先生在争论过程中互通的信件浮出水面，尼赫鲁先生在他的给真纳先生的一封信中将这些要求列了出来。他的列举将以下事项列为争议事项，需要解决：—] [...]
(3) 穆斯林在国家公务员中的份额应通过法定立法在宪法中明确规定。
(4) 穆斯林的个人法律和文化应受法律保障。
(5) 国大党应着手处理与沙希德甘吉清真寺有关的动荡[拉合尔的一座清真寺，涉及锡克教徒和穆斯林之间的争端]，并应利用其道德影响力促使穆斯林获得清真寺的控制权。
(7) 穆斯林应享有宰杀牛的自由。
(8) 在目前存在穆斯林多数的省份，不得因领土重新划分或调整而影响穆斯林多数。
(9) 应废除“万德玛塔姆”之歌。
(10) 穆斯林希望乌尔都语成为印度的国语，并希望获得法律保证，以确保乌尔都语的使用不会受到限制或损害。
(11) 地方机构中的穆斯林代表权应遵循共同体奖章的原则，即单独选举和人口比例。
(12) 三色旗应被更改，或者，穆斯林联盟的旗帜应获得同等重视。
(13) 承认穆斯林联盟是印度穆斯林的唯一权威和代表组织。- 引自B.R. Ambedkar，《巴基斯坦或印度的分裂》(1946年)
- “在印度的西北和东北地区，那是我们的家园，我们占人口的70%，我们说我们想要一个属于我们自己的独立国家。在那里我们可以按照我们自己的生活观念生活。印度教徒和穆斯林之间的差异是如此根本，以至于生活中没有我们同意的事情。任何一位历史学家都知道，我们的英雄、我们的文化、我们的语言、我们的音乐、我们的建筑、我们的法学、我们的社会生活都是截然不同的。我们被告知所谓的统一的印度是英国制造的。它是由剑创造的。它只能像它被创造出来的方式一样维持下去。不要被任何人误导，说印度是一个整体，因此不应该继续保持统一。我们想要什么？我告诉你们，巴基斯坦。巴基斯坦预设印度斯坦也应该是一个自由国家。“印度教徒会失去什么？看看地图。他们将拥有四分之三的印度。他们将拥有最好的部分。他们的人口将近2亿。巴基斯坦“肯定不是印度最好的部分。我们应该有1亿人口，全部是穆斯林。“7月27日，我们决定改变我们的政策，诉诸‘直接行动’——一项重大的政策转变——并决定在8月16日告诉我们的人民。“回顾整个局势，除了瓜分印度，别无选择。给予穆斯林他们的家园，给予印度教徒印度斯坦。”
- 引自Talib, S. G. S. (1950). 1947年旁遮普穆斯林联盟对锡克教徒和印度教徒的袭击. Amritshar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. [1] [2] [3] [4] 第12-13页
- “我们今天所做的是我们历史上最伟大的行为。在联盟的历史上，我们从未做过任何事情，除非通过宪法手段。但现在我们被迫采取这种立场。今天我们向宪法手段告别。”.... “今天我们打造了一把手枪，并且有能力使用它。”... “我们说到做到。我们不相信含糊其辞。”
- 引自Talib, S. G. S. (1950). 1947年旁遮普穆斯林联盟对锡克教徒和印度教徒的袭击. Amritshar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. [5] [6] [7] [8] 第33页
- 真纳先生于1946年9月11日在孟买发表声明，向印度教徒提供了创造巴基斯坦或在全国引发内战的选择。在回答有关恢复印度和平的建议的问题时，他说：“鉴于印度各地的可怕屠杀，我认为中央和省当局应立即着手解决人口交换问题，以避免小少数群体被压倒性多数群体屠杀的残酷重演。”
- 引自Talib, S. G. S. (1950). 1947年旁遮普穆斯林联盟对锡克教徒和印度教徒的袭击. Amritshar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. [9] [10] [11] [12] 第43页
致制宪会议的讲话 (1947年)
[]
- 制宪会议有两个主要职能。第一项是制定巴基斯坦未来宪法的艰巨而重要的任务，第二项是作为巴基斯坦联邦立法机构的完整和完全主权机构运作。
- 这个拥有各种居民的巨大次大陆已经根据一项具有巨大、未知、前所未有的计划被统一起来。重要的是，我们通过和平的方式，通过最大程度的演变来实现这一目标。
- 我想强调的第一件事是——记住你们现在是一个主权立法机构，你们拥有所有的权力。因此，这给你们带来了关于你们应该如何做出决定的最重大的责任。我想提出的第一个观察是：你们无疑会同意我的观点，政府的首要任务是维护法律和秩序，以便国家充分保护其臣民的生命、财产和宗教信仰。
- 必须进行分裂。在印度和巴基斯坦双方，都有可能不同意或不喜欢这一点的部分人，但我认为没有其他解决方案，而且我确信未来的历史将支持这一观点。而且，随着我们不断发展，实际经验将证明这是印度宪法问题的唯一解决方案。任何统一印度的想法都不可能奏效，在我看来，它将导致可怕的灾难。也许这种观点是正确的；也许不是；还有待观察。
- 现在，如果我们想让这个伟大的巴基斯坦国家幸福繁荣，我们应该完全集中精力于人民的福祉，特别是大众和穷人。如果你们以合作的方式工作，忘记过去，埋下战斧，你们一定会成功。如果你们改变过去，以一种每个人，无论其所属社区、过去与你们的关系、肤色、种姓或信仰如何，都是这个国家的第一、第二和最后的公民，享有平等的权利、特权和义务的精神一起工作，你们的进步将是无限的。
我无法过分强调这一点。我们应该开始以这种精神工作，随着时间的推移，所有这些多数和少数社区的棱角，印度教社区和穆斯林社区，因为即使在穆斯林中，你也有普什图人、旁遮普人、什叶派、逊尼派等等，在印度教徒中，你也有婆罗门、维什努派、卡特里人，还有孟加拉人、泰米尔人等等，都将消失。
- 你们是自由的；你们可以去你们的寺庙，你们可以去你们的清真寺或任何其他礼拜场所在这个巴基斯坦国家。你们可能属于任何宗教或种姓或信仰——这与国家无关。如你们所知，历史表明，在英国，情况在不久以前还比今天印度的情况更糟。罗马天主教徒和新教徒互相迫害。即使现在，仍然存在一些国家，对特定阶层进行歧视和施加限制。感谢上帝，我们不是从那些日子开始的。我们开始于没有歧视、没有社区之间的区别、没有种姓或信仰之间的区别的时代。我们从这个基本原则开始，即我们都是一个国家的公民，享有平等的公民身份。
- 随着时间的推移，印度教徒将不再是印度教徒，穆斯林将不再是穆斯林，不是出于宗教意义，因为那是个人信仰，而是出于政治意义，作为一国的公民。
- 我将始终以公正和公平的原则为指导，没有任何，正如政治语言中所说的那样，偏见或恶意，换句话说，偏袒或厚爱。我的指导原则将是公正和完全的公正，我相信在你们的支持和合作下，我期待巴基斯坦成为世界上最伟大的国家之一。
关于真纳的引言
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- 按作者排序
- 这不是一篇关于巴基斯坦的文章。如果它是，我可以写一本小书，名为“巴基斯坦历史的片段”。时间不允许。这个国家正处于最严重的危机之中，站在生存与解体之间的道路中间。自巴基斯坦成立以来，危机接踵而至，迅速升级。数百万人的生命被牺牲才建立了这个国家。巴基斯坦被认为是穆罕默德·伊克巴尔的梦想，以及穆罕默德·阿里·真纳，奎德·伊·阿扎姆的创造。这个梦想或者创造梦想的人有什么问题吗？意见不一，并且持续不一。未来几年很可能会决定这个问题，也许一劳永逸，而且不会没有流血。这个过程并非不可避免，但现任军政府的现行政策正在将这个国家推向一个悲惨的必然性。
- 祖尔菲卡尔·阿里·布托，写给女儿的信（1978年），第37页
- 这些话是真纳说的；这种思想和信念是先知十三世纪前的遗产，他说：“所有人都在上帝眼中是平等的。你们的生命和财产都是神圣的：在任何情况下都不应攻击彼此的生命和财产。今天，我践踏所有种姓、肤色和国籍的区别。”
- 赫克托·博利索关于真纳在制宪会议上的讲话（1947）的评论[需要引用]
- 真纳是一位伟大的律师，曾经是一位伟大的国大党人，是一位伟大的穆斯林领袖，一位伟大的世界政治家和外交官，最重要的是一位行动派。 真纳逝世后，世界失去了一位最伟大的政治家，巴基斯坦失去了它的生命给予者、哲学家和向导。
- 萨拉特·钱德拉·鲍斯，引自我的兄弟 (1987) 由 法蒂玛·真纳，
- 巴基斯坦于1947年作为印度次大陆穆斯林的家园而成立，源于印度的分裂，但它也是许多少数民族的家园。国父穆罕默德·阿里·真纳是一位世俗的什叶派穆斯林，他提名了其他什叶派穆斯林和艾哈迈迪亚穆斯林进入他的内阁。他的第一任法律部长是一位印度教徒，以明确法律应由世俗的法学家而非神职人员和神学家撰写。在1947年8月11日午夜标志着国家诞生的首次总统讲话中，真纳告诉他的新同胞：“你们可以自由地去你们的寺庙，自由地去你们的清真寺，或者去巴基斯坦的任何其他宗教场所。你们可以属于任何宗教或种姓或信仰——这与国家事务无关。” 真纳阐述了一个在世俗的穆斯林占多数民主国家中实现宗教多元化的愿景，穆斯林和非穆斯林是平等的公民。他没有谈论伊斯兰国家，甚至没有谈论伊斯兰共和国。但他的宽容多元化的愿景从未实现。他一年后去世，尽管他的继任者试图维护这种细致的叙述，但他们很快又回到了这个国家更直接的生存理由：伊斯兰教。
- 金·加塔斯，《黑潮：沙特阿拉伯、伊朗以及动摇中东文化、宗教和集体记忆的四十年代对抗》（2020年）
- 穆罕默德·阿里·真纳是现代印度教徒最大的恩人，如果他不是伪装成印度教徒的话。
- 吉里拉尔·贾因，在The Hindu Phenomenon (1994) 中，第56页，
- 奎德·伊·阿扎姆的嘴里有两排牙齿，就像一头流氓大象一样——一排是用来展示美丽的，另一排是用来真正咀嚼的。他作为巴基斯坦制宪会议主席的首次声明是“印度教徒将不再是印度教徒，穆斯林将不再是穆斯林，今后在行政事务中，从而形成巴基斯坦民族。”……这是他用来展示美丽的牙齿，但真正用来咀嚼的牙齿隐藏在嘴里其他地方——没有人能看到它；只有受害者才能感受到和欣赏它们的怪异。伟大的领导人真纳先生在他的国内行政政策中拥有真正用来咀嚼的牙齿，这代表着狂热的侵略性穆斯林民族主义。
- 拉希里·P·C. (1964)。印度分裂和巴基斯坦的少数民族。 (第11-12页) 引自卡姆拉 A. J. (2000)。长期分裂及其种族灭绝：1946-64年孟加拉东部针对印度教徒的暴力事件的证词。 第11页
- 真纳至少在他后期的生活中进行了勇敢的斗争。然而，这场斗争并非为了印度的“自由”，除了非常有限的意义之外，而是为了穆斯林从印度教徒的暴政统治下获得自由，正如他所说的那样。他赢得了这场斗争；暴力崇拜决定了结果。甘地非暴力崇拜对印度自由的贡献程度是一个意见问题。但毫无疑问，巴基斯坦的建立是暴力的胜利——以其赤裸和最残酷的形式——以及真纳的领导。没有人可以合理地怀疑，即使没有甘地，印度也迟早会获得独立，但没有真纳，巴基斯坦是否会存在，则非常值得怀疑。因此，如果我们仅仅根据结果来判断，1946-47年的事件证明了在实际政治中，暴力优于非暴力，真纳优于国大党领导人。但这说明了匆忙从某个行动的直接结果中得出的推论经常会犯的错误，而没有权衡其他情况的力量。它应该作为对那些将甘地视为通过他的萨蒂亚格拉哈魔杖从英国手中夺取独立的那些人的警示。无论如何，真纳是那个时期最成功的政治领袖。无论印度教徒对真纳怎么想，他在穆斯林民族的历史上都占据了很高的地位，在巴基斯坦建立之后，我们很难对此提出异议。他将赛义德·艾哈迈德·汗开始的工作推进到逻辑的完成阶段。(xxviii ff)
- R.C. Majumdar. 印度自由运动史：第三卷前言：R.C. Majumdar，Firma K.L Mukhopadhyay，加尔各答。也引自S. Balakrishna，世俗主义七十年。
- 历史上最非凡的人物之一。
- 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，印度第一任总理，引自休·廷克尔的推翻帝国的人们：战士、梦想家和阴谋家 (1987)，第62页
- 在他们分而治之的游戏中，英国人支持真纳先生，我至今还没有找到一个站在印度教-穆斯林争端中站在真纳一边的英国人，而这场争端导致了巴基斯坦的建立。
- 斯里·普拉卡萨，巴基斯坦，诞生和早期岁月，引自卡姆拉 A. J. (2000)。长期分裂及其种族灭绝：1946-64年孟加拉东部针对印度教徒的暴力事件的证词。 第12页
- 他不会让自己被转移注意力，也不会允许他的追随者被各种宗教、文化、社会、经济和其他问题所转移注意力。 他一步一个脚印，缓慢而稳定地带领他的追随者走向他们梦寐以求的目标。他相信在采取行动之前要充分准备。
- 齐亚丁·艾哈迈德·苏莱里，在巴基斯坦的创始人穆罕默德·阿里·真纳 (1976) 中，第1页
- 很少有人能显著改变历史进程。更少的人能改变世界地图。几乎没有人可以被认为创造了一个民族国家。穆罕默德·阿里·真纳做到了所有这些。
- 斯坦利·沃尔珀特，在巴基斯坦的真纳 (1984) 中，
- 亚洲最重要的男人。
- 贝弗利·尼科尔斯在《印度判决》中
- 老团结倡导者，M.A.Jinnah先生……比他的同事更先进，并且鹤立鸡群。
- 尼赫鲁在他的书午夜自由中
- 尊敬的各位议员……我请求各位议员起立致敬，向奎德·伊·阿扎姆·穆罕默德·阿里·真纳致敬，他凭借坚定的决心和坚定的奉献精神，能够开创和建立巴基斯坦，而他此时的逝世对所有人来说都是无法弥补的损失。
- 拉杰恩德拉·普拉萨德博士在1948年11月4日星期四于印度制宪会议上发表讲话。制宪会议辩论，第2号书，第7卷：1948年11月4日—1949年1月8日：Lok Sabha秘书处，1999年
进一步阅读
[]- 被揭穿的关于奎德·伊·阿扎姆·真纳的神话。亚瑟·拉蒂夫·哈姆达尼。Naya Duar (2021年8月14日)。
- 土耳其的穆斯塔法·卡迈尔与巴基斯坦的穆罕默德·阿里·真纳：世俗主义。汗，乌迈尔（历史学家）。作者SECULAR MUSLIM: Jinnah, His Politics And Pakistan。
参考资料
[]- ↑ Saeed, Hajra (2015年9月11日)。崇高的奎德·伊·阿扎姆·穆罕默德·阿里·真纳。The Nation。于2019年9月24日检索。
另请参阅
[]外部链接
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- 穆罕默德·阿里·真纳官方页面
- 奎德·伊·阿扎姆·穆罕默德·阿里·真纳的名言
- 穆罕默德·阿里·真纳传记
- 1947年8月11日巴基斯坦制宪会议的讲话
- 真纳名言 (27条名言) goodreads.com