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自然

来自维基语录

关于自然拟人化，请参阅《母自然》页面；请注意，该页面与本页面之间可能不可避免地存在一些重叠。

遵循自然而非虚妄意见的人，在一切事物上都是独立的。因为对于自然所需的一切，每一种拥有都是财富，但对于无限的欲望而言，即使是最大的财富也不是财富，而是贫穷。 ~ 伊壁鸠鲁

自然，在最广泛的意义上，是指自然、物理或物质世界或宇宙。“自然”可以指物理世界的现象，以及一般意义上的生命。对自然的研究是科学的重要组成部分，如果不是唯一的部分的话。尽管人类是自然的一部分，但人类活动通常被理解为与其它自然现象不同的范畴。

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A

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沉思的能力……自然展现出的和谐 优雅，是人类能够体验到的最令人满意的体验之一…… 凝视比我们意识自我更为浩瀚的事物，会使我们所有的日常烦恼相形见绌。存在一种平静和平和的心境，只有通过与崇高事物的接触才能获得。
~ 汉斯·塞利耶博士
  • 当我们意识到，当我们认识到我们是自然的一部分时，我们就不再是我们自己了。
    • 西奥多·阿多诺，《道德哲学问题》(法兰克福：苏尔坎普出版社，1996年)，第154页；引自安德鲁·鲍伊，《阿多诺与哲学终结》(剑桥：波利蒂出版社，2013年)，第94页
  • 一个被社会秩序结构彻底渗透的世界，一个如此强大以至于几乎没有选择，只能按照它自己的条款接受它的世界……不断地、灾难性地再现自己。人们被无边无际的装置所强迫，他们自己构成并被困在其中，几乎消除了所有的自然元素，并变成了他们眼中的“自然”。
  • 对于真正是我的朋友，我愿意做任何事。我不会半心半意地爱人，这不符合我的天性。

B

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  • 这是一种新的事物，但这并不意味着它超出了自然范围。它只是超出了我们的理解范围。
    • 哈里·贝茨，《触发维度》(The Triggered Dimension)，《科幻小说加》(Science-Fiction Plus) (1953年12月)，第48页
  • 自然太不友善了；
    没有为烦恼的心灵制造药剂！
    • 博蒙特和弗莱彻，《菲拉斯特，或爱情正在流血》(Philaster, or Love Lies a-Bleeding) (约1609年；印刷1629年)，第三幕，第一场。
  • 许多人从美学的角度看待自然，并思考生物多样性和生态系统健康，却忘记了栖息在这些生态系统中的动物是独立的个体，有它们自己的需求。疾病、饥饿、捕食、排斥和性挫折在所谓的健康生态系统中普遍存在。动物权利运动中的一大禁忌是，大多数痛苦是由自然原因造成的。
  • 富含自然的战利品。
    • 托马斯·布朗爵士，《宗教医生》(Religio Medici) (1642)，第十三部分。
  • 自然界中没有怪诞的东西；没有被设计来填补空旷的峡谷和不必要的空间。
    • 托马斯·布朗爵士，《宗教医生》(Religio Medici) (1642)，第十五部分。
  • 现在自然与艺术并不冲突，艺术与自然也不冲突，它们都是他神意的仆人；艺术是自然的完善；如果世界现在像第六天一样，仍然存在混沌；自然创造了一个世界，艺术创造了另一个世界。简而言之，万物都是人造的；因为自然是上帝的艺术。
    • 托马斯·布朗爵士，《宗教医生》(Religio Medici) (1642)，第十六部分。
  • 放眼望去自然的广阔，
    自然的强大法则是变化。
    • 罗伯特·彭斯，《不要让女人抱怨》(Let not woman e'er complain) (1794)。

C

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  • 人类对自然的态度今天至关重要，仅仅是因为他破坏它的新力量。
    • 蕾切尔·卡森在斯克里普斯学院的演讲（1962年6月），收录于蕾切尔·卡森：《寂静的春天及其他环境写作》
  • 自然确实需要人类的保护；但人类也需要保护自己免受自身行为的危害，因为他是生命世界的一部分。他对自然的战争不可避免地是对自己的战争。他鲁莽和破坏性的行为进入地球的巨大循环，并最终回报给他。
    • 蕾切尔·卡森在斯克里普斯学院的演讲（1962年6月），收录于蕾切尔·卡森：《寂静的春天及其他环境写作》
  • 但对于那些能够承受热量并应对花粉的人来说，花更多的时间在大自然中可能有一些令人惊讶的健康益处。在一系列研究中，科学家发现，当人们用几个小时的更自然的环境——森林、公园和其他有大量树木的地方——代替他们的混凝土围墙时，他们会体验到增强的免疫功能。
    缓解是一个因素。但科学家也将它归功于植物杀菌素，植物为了防止腐烂和昆虫而释放到空气中的化学物质，这些化学物质似乎也有益于人类。
  • 对自然世界的浪漫看法，将其视为一个幸福的伊甸园，只有那些没有实际自然经验的人才会持有。生活在自然界中的人对它一点也不浪漫。他们可能对周围的世界持有精神信仰，他们可能有一种对自然统一性或万物生机的认识，但他们仍然会杀死动物和拔掉植物以获取食物和生存。如果他们不这样做，他们就会死亡。
  • 你认为文明是一种可怕的、污染性的、将我们与自然状态分离的人类发明。但文明不会将我们与自然分离，泰德。文明保护我们免受自然的影响。因为你现在看到的一切，周围的一切[指着一个食人部落]，这就是自然。
  • 自然是上帝的时间外衣，向智者启示他，向愚者隐藏他。
  • 我是你所见万物的一部分
    在自然中：感受一切的一部分    :
    我是蜜蜂撞击花朵的瞬间；
    在树中
    我是树液，——它将显露
    叶子，花朵，——它从黑暗中流淌并吟唱
    通过它的根部向上。
    • 麦迪逊·考温，“Penetralia”，收录于《坦佩山谷》(The Vale of Tempe) (纽约：E. P. 达顿公司，1905年)，第133页

D

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  • 自然对对与错、善与恶、快乐和痛苦一无所知；它只是行动。它创造了一个美丽的女人，又在她脸上留下癌症。它可能创造一个理想主义者，然后用病毒杀死他。它创造一个优秀的头脑，然后又用畸形的身体来负担它。它甚至会创造一个精良的身体，却似乎没有任何用途。它可能在生命刚刚开始工作时就将其摧毁。它可能将结核病菌广泛地散播到世界各地。它似乎没有任何方法、计划或目的。它不懂怜悯和善良。没有任何事物像自然一样残酷和抛弃。称它为温柔或慈善是对语言的亵渎，是对智力的扼杀。没有人能提出这些显而易见的事实而不被告知他无权评判自然和自然背后的神。如果我们不能将神评判为邪恶，那么我们也不能将神评判为善良。在生活的其他所有事务中，人类从不犹豫地进行分类和评判，但当涉及到对生命进行评估以及对生命的责任时，却被告知它必须是好的，尽管这种观点违背了理性和智慧，并且是对两者的否定。在情感上，我无疑会像其他人一样行动到我存在的最末刻。在我的最后一口气时，我可能还会试图吸入另一口，但从智力上来说，我确信生活是一种严重的负担，任何有思想、有人情味的人都不愿随意地强加给别人。
  • 他认为自己是自然崇拜者，但就我所知，孩子是一种自然物体，不是吗？自然产生，活着呼吸，散发着自然赋予所有创造的光芒，然后再将其摧毁。
  • 自然并非残酷，只是无情地漠不关心。这是人类最难学到的功课之一。我们无法承认有些事情既不是好的也不是坏的，既不残酷也不善良，只是冷漠的——对所有的苦难漠不关心，缺乏一切目的。
  • 在许多情况下，数学物理学家的努力都取得了成功，无论这看起来多么神奇，我们几乎无法避免得出结论，自然必须是理性的，并且容易受到数学规律的影响。……如果不是这样，预见将是不可能的，科学也将不复存在。
  • 自然为何不敲门，却又毫不犹豫地闯入！
  • 认为我们可以管理地球并改善自然，这可能是人类自大的最终表现，但它在过去根深蒂固，并且几乎是普遍存在的。
    • Rene J. Dubos, (1901-1982), The Wooing of the Earth (1980).
  • 那时我已经明白自然从不沉闷。如果你留心观察，你总会看到、听到、闻到或感觉到一些令人惊讶的东西，无论你是在热带雨林中行走，还是在自己的后院里。
  • 我们身处自然之中，远离文明，只有滴答的雨声和特有的爪哇角鸮的轻柔叫声陪伴我们入睡。没有什么比这更好的了；世界上任何五星级酒店都无法与之竞争。
  • 为什么我们不能简单地同意不触碰自然？但不幸的是，这在目前是不可能实现的，因为我们的现代社会已经与自然脱节太远。
  • 存在着大量我们从未梦想过的事物，比如……黑洞、脉冲星、类星体，宇宙中所有这些难以置信的活跃现象……在亚里士多德时代，宇宙……被认为是不活跃的，被认为完美而和平，天球上什么都不会发生；并且这种情况一直持续到所有的科学革命……它仍然是天文学家的普遍观点……直到哥白尼、伽利略、牛顿以及其他所有人……直到过去30年，现在我们知道情况并非如此。事实上，宇宙充满了剧烈的事件，以及奇妙而强大的引力场，坍塌的天体，以及巨大的能量爆发。……我们理解得最少的正是类星体……宇宙中最剧烈和……能量最强的天体，它们完全……神秘……而且……它们相当普遍；没有人曾经梦想过它们的存在……[E]即使在发现它们之后，人们也花了很长时间才认真对待它们。自然的想象力总是比我们的更丰富。

E

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  • 我认为最重要的趋势之一是意识到并愿意拥抱地方，并认识到保护自然、自然系统对我们有益，不仅是为了更好的健康，也不仅仅是因为它们很美——这不再是一种选择；这是我们生存所必需的。我们必须意识到我们是大自然的一部分。我们可以看到树木与气候之间的联系。我们可以看到森林与海洋之间的联系，浮游植物捕获碳，产生氧气，维持一个对我们有利的星球。这只是常识。
  • 尝试用我们有限的手段去洞察自然的秘密，你会发现，在所有可辨认的联系背后，仍然存在着一些微妙、难以捉摸和无法解释的东西。对这种超越我们所能理解的力量的敬畏就是我的宗教。从这个意义上说，我实际上是宗教人士。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦, 对无神论者阿尔弗雷德·克尔在1927年冬天的回应，当时在出版商塞缪尔·费舍尔家中举办的晚宴上，克尔嘲笑上帝和宗教的思想，并质疑他“我听说你是虔诚的信徒”，如H. G. Kessler的宇宙日记 (1971) 所述，第157页，伦敦：韦登菲尔德和尼科尔森。
  • Die Natur verbirgt ihr Geheimnis durch die Erhabenheit ihres Wesens, aber nicht durch List.
    • 自然隐藏着她的秘密，因为她本质上的崇高，而不是通过欺骗。
      • Albert Einstein，如在Abraham Pais的《微妙是主——阿尔伯特·爱因斯坦的科学和生活》(1982)中所引述。
  • Der Glaube an eine vom wahrnehmenden Subjekt unabhängige Außenwelt liegt aller Naturwissenschaft zugrunde.
    • 相信存在一个独立于感知主体的外部世界是所有自然科学的基础。
      • 阿尔伯特·爱因斯坦
      • “Maxwells Einfluss auf die Entwicklung der Auffassung des Physikalisch-Realen”的第一句话。希伯来大学耶路撒冷手稿 alberteinstein.info，来自“麦克斯韦对物理现实观念演变的影响”，1931年。可在爱因斯坦档案馆中找到：65-382。
  • 迄今为止，我们的经验证明，我们可以信任自然是数学上可构想的最简单的体现。 我相信纯粹的数学构造使我们能够找到这些概念以及它们之间的规律性联系，从而为理解自然现象提供关键。经验自然仍然是数学构造对物理学的用处性的唯一标准。但实际的创造性原理在于数学。因此，在某种意义上，我相信纯粹的思考可以把握真实，就像古代人梦想的那样。
  • 人类是被称为“宇宙”的整体的一部分，在时间和空间上受到限制。 他体验到自己、自己的思想和感受与其余部分分离——这是一种他意识的视觉错觉。这种错觉是我们的一种监狱，将我们限制在个人的欲望和对少数亲近的人的爱恋中。我们的任务必须是从这种监狱中解放自己，通过将我们的同情心扩展到所有生物和自然界的所有美丽。没有人能够完全做到这一点，但为实现这一目标而奋斗本身就是解放的一部分，也是内心平静的基础。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦, 1950年的一封信，如《纽约时报》（1972年3月29日）和《纽约邮报》（1972年11月28日）所引述。然而，爱丽丝·卡拉普莱斯的可引用的爱因斯坦 (普林斯顿大学出版社，2005: ISBN 0691120749, p. 206) 对这封信有一个不同的，并且可能更准确的版本，她将其定于1950年2月12日，并将其描述为“写给一位失去年幼儿子的痛苦父亲，他向爱因斯坦寻求一些安慰的话语”。

      人类是被称为“宇宙”的整体的一部分，在时间和空间上受到限制。 他体验到自己、自己的思想和感受与其余部分分离——这是一种他意识的视觉错觉。努力从这种错觉中解放自己是真正的宗教的唯一问题。不去培养它，而是努力克服它，是达到可实现的内心平静的途径。

      信件抄本和照片
  • 对生命的终结感到恐惧在人类中非常普遍。这是自然用来保护物种生命的手段之一。 从理性的角度来看，这种恐惧是最没有道理的恐惧之一，因为对于已经死亡或尚未出生的人来说，没有任何意外风险。 简而言之，这种恐惧很愚蠢，但无法避免。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，写给艾琳·丹尼海瑟（1953年）的信，引自班尼什·霍夫曼（1973年）的阿尔伯特·爱因斯坦：创造者与叛逆者，第261页。在线提供的书籍片段中，确切的日期或收信人的姓名未给出，但引文出现在1953年1月12日写给比利时王后的信之后，并以“九个月后，用唤起早期原子投机者的信念的话语，罗马诗人卢克莱修写给一位询问者”，然后是引文。在此处和此处的时代：第144卷中提到，“艾琳·丹尼海瑟”的名字，其中提到她写信给爱因斯坦“关于她童年时期对死亡的执念”。
  • 纯粹数学 是一种，以某种方式，诗歌般的逻辑思想。 人们寻求最普遍的操作思想，将尽可能多的形式关系以简单、逻辑和统一的形式联系起来。 在这种追求逻辑之美的努力中，发现了深入理解自然规律所必需的精神公式。
  • 欣赏和理解的喜悦是大自然最美丽的礼物。
  • 我从未经历过像今晚这样可怕的风暴。…… 海有一种难以形容的壮丽景象，尤其是在阳光照耀在海面上时。 人们感觉自己融化并融入了大自然。 比平时更加，人们感受到个体的微不足道，这让人感到快乐。
  • 我从未将目的或目标，或任何可以理解为拟人化的东西归因于自然。我在自然中看到的是一个宏伟的结构，我们只能非常不完美地理解它，这必须让一个有思想的人充满“谦卑”的感觉。这是一种真正的宗教情感，与神秘主义无关。
  • 整个自然界都是生命。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，威廉·赫尔曼斯所著的爱因斯坦与诗人（1983年），第二次谈话，1943年，第64页。
  • 等一下！我不是一个神秘主义者。试图找出自然法则与神秘主义无关，尽管面对创造我感到非常谦卑。就好像一种精神显现出来，它无限优越于人类的精神。通过我在科学上的追求，我体会到了宇宙宗教情怀。但我不在乎被称为神秘主义者。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，威廉·赫尔曼斯所著的爱因斯坦与诗人（1983年），第四次谈话，1954年，第117页。
  • 遵循自然规律的人，而不是虚妄的意见，在所有事情上都是独立的。对于满足自然所需的一切，都是财富；但对于无止境的欲望，即使是最大的财富也并非财富，而是贫穷。
  • 我们必须利用社会科学，使其为人民服务，同时与自然共存。 专制主义者 愚蠢地认为可以“征服”自然，但这不是问题所在。 我们只是这个星球上众多物种中的一个，即使我们是最聪明的。 但其他物种并没有制造核武器，发动造成数百万人死亡的战争，或对他们的亚种的种族进行歧视，而人类却做了所有这些事情。 那么，谁能说哪个物种更“聪明”？

F

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  • 好吧。我已经看到你开始走神了。我能看到你说你不理解我。你不理解这可能是偶然性。“我不喜欢！” 没关系！我也不喜欢，但事实就是这样！好吗？我也不理解。……“一定是大自然知道它会上升还是下降。” 不，大自然一定不知道！我们不能告诉大自然它必须是什么！这就是我们发现的。每次我们猜测它会是什么样子，然后去测量……它很聪明。它的想象力总是比我们更好，它会找到比我们想象的更巧妙的做事方式。在这种特殊情况下，巧妙的方式是通过概率，通过几率。
  • 整个自然界都带着普世的微笑。
  • 在科学中，正如在艺术和生活中一样，只有忠于文化才是忠于自然的。
  • 嘲笑人类有点令人厌倦，我想。 我们永远不会遇到比这更好的人。 我曾经热衷的大自然太不公平了。 它引发了许多强烈而令人疲惫的感觉，却什么也没有回报。
    • E. M. Forster，《Selected Letters》：Letter 57，致Arthur Cole (1905年7月7日)。
  • 我们错误地谈论“人造”材料、“合成材料”等等。 这种错误术语的基础是这样的观念：自然创造了我们称之为自然的某些事物，而其他一切都是“人造的”，因此是人造的。 但在化学中，人们学到的是自然编写了所有结构规则； 人类并不发明化学结构规则； 他只是发现了规则。 化学家所能做的就是找出自然允许什么，因此开发或发现的任何物质本质上都是自然的。 记住这一点非常重要。
  • 自然！ 自然中没有欺骗！ 简单而自由，你不会像人类那样扭曲一个人的灵魂。
  • 因此，生命的无尽循环以毫无意义和令人沮丧的方式结束。 他们为什么要活着，他们为什么要死？ 没有理由。

G

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  • 我并不对自然之美漠不关心，但我的情感乐趣集中在我们那个微小而偶然的进化枝条，即智人身上，它有时却令人惊奇地创造了作品。 我发现，在这些作品中，没有什么比我们为理解自然而进行的斗争更崇高，自然是一个如此广阔的空间和时间范围的宏伟实体，它不太可能关心一个微小的哺乳动物的后代，即使这个后代已经首次在地球上四百万年的生命中产生了递归，即生物反思自己的生产和进化。 因此，我热爱自然，主要是因为它为第一个能够进行这种好奇沉思的器官提供了谜题和智力乐趣。
  • 也许我只是一个无望的理性主义者，但迷恋就像安慰一样舒适吗？ 自然因其复杂性和不符合我们的希望而更加有趣吗？ 好奇心是否像同情心一样根本上是人类的？
  • 自然的真正美丽在于它的广度； 它既不是为了我们也不是因为我们而存在，并且具有一种力量，我们所有的核武库都无法威胁到它（尽管我们可以轻易地摧毁我们渺小自身）。
  • 自然界中的每种运作都以最短、最好、最简短和最好的方式进行。

H

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  • 在进化过程中，自然竭尽全力确保每个人都与其他每个人不同。……在生理和心理上，我们每个人都是独一无二的。任何为了效率或为了某种政治或宗教教条而试图标准化人类个体的文化，都在冒犯人类的生物本性。

J

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  • 彼得说：罪的本质是什么？世界的罪是什么？
    救主说：没有罪，但你们自己制造了罪，当你们做那些类似于 通奸的本质的事情时，这被称为罪。
    这就是为什么善来到你们中间，为了本质上每一种自然的秩序，以便将其恢复到它的根源。
    然后他继续说，这就是为什么你们会生病和死亡，因为你们被剥夺了能医治你们的那一位。

H

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  • Naturam expellas furca, tamen usque revenit.
    • 你可以用耙子把自然驱逐出去，但她仍然会回来。
    • 贺拉斯（公元前65-8年），《书信集》I.X.24。
  • 如今，自然比以往任何时候都更被视为人类的工具。它是一个完全被剥削的对象，没有理性的目标，因此也没有限制。人类无止境的帝国主义从不满足。人类对地球的统治在其他动物物种代表有机发展最高形式的那些自然历史时期中是无法比拟的。它们的食欲受到其生理存在的必要性的限制。事实上，人类扩展其力量到两个无限领域的渴望，微观世界和宇宙，并非直接源于其自身的天性，而是源于社会的结构。正如对其他国家的帝国主义攻击必须根据其内部斗争而不是所谓的民族特性来解释一样，人类对自身排斥的任何事物的全面攻击源于人际关系而不是内在的人类品质。人类在战争与和平中的战争是物种贪得无厌和由此产生的实际态度以及科学智能的范畴和方法的关键，在科学智能中，自然越来越以最有效的剥削方式出现。
  • 以启蒙之名，霍尔巴赫呼吁保卫国家，不仅要抵御外部敌人，还要抵御国内暴君。但是，他所说的“自然”是什么意思？自然之外别无他物；她既是一切，又是统一的整体。人应当发现她的规律，钦佩她无穷的能量，利用他的发现来获得幸福，并屈服于他对她最终、不可穿透的根源的无知。人的一切都属于她。根据一些唯物主义者的观点，构成正确行为基础的抽象实体，就像隐藏的神（Deus absconditus）之于新教徒一样，是不确定的，而今生的幸福承诺就像来世的极乐一样成问题，而且极不稳定。 自然主义教义与它所反对的神学教义一致，都在将最持久、最强大的事物与最高尚、最值得爱的事物等同起来——仿佛这是理所当然的。

K

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  • 著名的自然平衡是所有控制论系统中最非凡的系统。放任自流，它总是自我调节的。
    • 约瑟夫·伍德·克鲁奇（1893-1970），《星期六评论》（1963年6月8日）。
  • 荒野和荒野的概念是人类精神的永久家园之一。
    • 约瑟夫·伍德·克鲁奇（1893-1970），《今天和所有过去的岁月》（1958）。

L

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  • 我的哲学不仅不利于厌人类，正如表面读者可能认为的那样，并且许多人指责我一样。它本质上排除了厌人类，它倾向于治愈，消解不满和仇恨。不是出于冲动而产生的仇恨，而是那些不愿承认自己是厌人类者的人，对同类怀有的深切仇恨（习惯性地或在特定场合）——因为他们受到伤害，无论公正与否。我的哲学认为自然对一切负有责任，完全开脱了人类，并将我们的仇恨，或者至少我们的哀叹，导向其母体，导向生物遭受苦难的真正根源，等等。
  • Nature has no more esteem
    or care for the seed of man
    than for the ant
    • 贾科莫·莱奥帕尔迪，《金雀花》(1836)。乔纳森·加拉西翻译。《诗歌：诗歌》(1835)
  • 我承认这是一种幼稚的感觉，但当我们退离社会的习俗，亲近自然时，我们会不由自主地变成孩子：通过经验获得的每一种品质都会从灵魂中脱落，灵魂会恢复到曾经的样子，并且一定会再次恢复。
  • 在纯洁的心灵中，对自然的美丽和壮丽的感受比我们这些用文字和纸张创作狂想曲的人强烈而生动一百倍。
  • 可以说，一个国家由其领土、人民和法律组成。其中，领土是唯一具有确定耐久性的部分。“一代人逝去，另一代人来临，但大地却永远存在。”
    • 亚伯拉罕·林肯，《致国会的信》(1862年12月1日)
    • 卡尔·桑德伯格（《亚伯拉罕·林肯：战争年代》）总结为
    • 法律改变；人们死去；土地依然存在。

M

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  • 自然创造物的首要特征是力量伴随着节约的手段。万物各就其位，没有冲击或颠簸，摩擦力低，只有庄严的寂静。因此，在自然的机制中，完美的平衡、平衡和零件的精确对称赋予了即使是快速运动也令人满意的安宁的外观。
  • 从远处看，自然世界常常呈现出崇高、庄严的平静景象。然而，在树叶之下，远离远方的视线，一场巨大而持续的屠杀正在进行。无论哪里有动物生命，捕食者都在潜伏、追逐、捕捉、杀死和吞噬它们的猎物。痛苦的苦难和暴力的死亡是普遍存在的和持续的。
  • 一旦这种术语被引入，诗人神话学家很快就掌握了它，并使其为他们的目的服务。自然被拟人化：最初意味着对自然进行规制的“自然法则”这一短语，变成了由自然女神制定的必须由她的生物服从的法则。从诗人那里，这个虚构的人物迅速渗透到哲学家的书房中，因此产生了将创造力归于自然的错误。为了以任何方式使用这个词来解释物质现象，只是用理性的怀疑主义代替了一种神秘而诗意的神学。当然，用于驳斥对先物质和智能存在的信仰的论点，也将足以摧毁毫无意义的词语自然。
  • 说实话，人类互相做出的几乎所有事情，都会导致被吊死或监禁，都是自然每天都在做的事情。[...] 将完美归于自然过程的短语只能被认为是诗意或虔诚情感的夸张，无意接受清醒的检验。无论是宗教还是无神论者，都不相信自然有害的作用，作为一个整体，以任何方式促进善意，而不是激励人类理性的生物起来与之抗争。

N

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更聪明
仅仅在自然中待20分钟就可以提高注意力，并减少对多动症和注意力缺陷多动症管理药物的需求，在儿童中。在自然中散步也有助于提高认知功能和记忆力。这些好处可以大大提高在学校的表现。
更强大
锻炼 在自然环境中进行比在室内进行相同的活动更有益于健康。当锻炼在自然环境中进行时，人们更有可能重复进行体育锻炼。与自然环境更接近的社区更有可能与社区成员建立更紧密的联系。
更健康
在公园里待30分钟可以改善心脏健康，促进血液循环，并降低胆固醇、血糖和血压。在自然中散步可以减轻炎症并增强您的免疫系统，从而降低某些疾病和的风险。与绿色空间互动会增加社交互动，从而可以预防像这样的疾病。~ 国家公园管理局
  • 更聪明
    仅仅在自然中待20分钟就可以提高注意力，并减少对多动症和注意力缺陷多动症管理药物的需求，在儿童中。在自然中散步也有助于提高认知功能和记忆力。这些好处可以大大提高在学校的表现。
    更强大
    锻炼 在自然环境中进行比在室内进行相同的活动更有益于健康。当锻炼在自然环境中进行时，人们更有可能重复进行体育锻炼。与自然环境更接近的社区更有可能与社区成员建立更紧密的联系。
    更健康
    在公园里待30分钟可以改善心脏健康，促进血液循环，并降低胆固醇、血糖和血压。在自然中散步可以减轻炎症并增强您的免疫系统，从而降低某些疾病和的风险。与绿色空间互动会增加社交互动，从而可以预防像这样的疾病。
    聆听鸟鸣和观察自然中的动物已被证明可以促进幸福感，减轻压力，改善情绪并减少注意力疲劳。天然来自木材和植物具有镇静作用，而观赏自然可以减轻精神疲劳。
    更快乐
    在自然环境中行走5分钟可以改善情绪、自尊和放松。频繁接触自然可以减少焦虑和抑郁，同时促进幸福感和满足感。在绿色空间进行体育锻炼可以减轻压力并降低皮质醇水平15%。
    更高效
    在绿色空间进行体育锻炼可以改善认知控制、短期和长期记忆以及整体大脑功能。在公园里散步20分钟的孩子在学校里更专注，参与度更高。在自然环境中散步所获得的心理和注意力恢复可以提高在学校和工作中的任务表现。在自然环境中锻炼比在室内进行相同的活动更有益于健康。
    在工作或学校里看到自然景色可以增加直接注意力、幸福感和生活满意度。它们还可以增加工作记忆和。居住在绿色空间半英里范围内可以减少精神压力和焦虑，同时增强心脏和代谢健康。
  • 现代科学对信仰上帝的对应物是相信宇宙是一个有机体：这让我厌恶。将地球表面上我们所感知到的极其罕见和衍生的有机物，变成本质、普遍和永恒的东西！这仍然是对自然的拟人化！

O

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P

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  • 没有什么比夏日阳光更像死亡的味道，强大的光芒，奔放的自然。你嗅着空气，倾听着森林，知道植物和动物根本不在乎你。一切都在生存和消耗自己。自然就是死亡……
  • 当人类试图对抗自然时，他们总是会失败。自然总是会获胜。只有当人类足够明智地与自然和谐相处时，他们才能真正取得进步。
    • 埃尔默·T·彼得森，《城市是不正常的》(1946)。
  • 无论自然世界多么美丽，我们都应该记住，它总是试图让我们饿死、生病和杀死我们，如果我们缺乏由文化构成的安全保障，我们就会被野生动物吞噬，被暴风雪冻僵，被沙漠的热浪击垮，并因食物不会简单地为了我们的享受而出现而饿死。
  • 道德谬误在于认为好的事物必然存在于自然界中。它隐藏在自然纪录片旁白中那些糟糕的科学观点背后：狮子是对老弱病残的仁慈杀手、老鼠在被猫吃掉时感觉不到疼痛、粪金龟回收粪便是为了造福生态系统，等等。
    • 史蒂文·平克，“Q&A: 史蒂文·平克《空白板》” 联合国际新闻。2002年10月30日。
  • 我们首先要记住的一个坚定原则，在健全的哲学和神圣的神学中都受到重视，那就是，任何偏离其正确秩序的事物都不能被带回到与它们的和谐一致的原始状态，除非回到神圣的计划，正如天使博士所教导的那样，它是所有正确秩序的范例。
    因此，我们记忆中的前任者利奥十三世用以下话语攻击了自然主义的教义：“上帝按照神圣的法则规定，由上帝，自然的作者所构成的一切事物，我们发现它们保持在自然状态，未受损害和改变，就越是有用和有益，因为上帝，万物的创造者，最了解每种事物的构成和保存，并且按照他的旨意和心意，已经这样安排一切事物，使每种事物都能适当地实现其目的。但是，如果人类的胆大妄为和邪恶改变和扰乱了这种由上帝精心安排的秩序，那么这些奇妙地安排的事物就会开始变得有害，或者停止有益，要么是因为在改变中它们失去了有益的能力，要么是因为上帝自己乐于惩罚人类的骄傲和自负。”
  • 绿色是大自然最喜欢的颜色。
    • 格雷厄姆·D·普里斯特（1939-）在《诗歌》中。

R

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  • ……为了保护环境而让人类受苦在逻辑上是荒谬的。 事实上，环境是为了人类服务的。 由于如果没有适宜生命的环境，人类将不存在，因此我们所有人都对没有人类的环境不感兴趣。……为了正常运作，[社会]需要珍惜其成员不可剥夺的现实。 如果有人认为同胞或一群人或整个人类是敌人、病毒或需要根除的疾病，社会就会变成人间地狱。……从太极门的教义中，可以很容易地得出这样的结论：如果没有对人类的良知关怀，就无法真正关心环境。
  • 我们现在可能有机会用剩下的东西重建一切。我们可能已经学会了，我们只能作为自然的一部分而存在，而不是脱离自然而存在。
  • 自然奇观的生活存在于人类的心中；要看到它，就必须感受到它。
  • 你观察自然越多，就越能察觉到万物中存在着巨大的组织。这是一种如此伟大的智慧，仅仅通过观察自然现象，我就得出结论认为存在着一位创造者。
    • 卡洛·鲁比亚
    • 注：巴西杂志Veja问诺贝尔物理学奖得主卡洛·鲁比亚：“你相信上帝吗？”
    • 来源：Evolution Is Not a Fact，Awake! 杂志，1998，8/8。
  • 自然提供免费的午餐，但前提是我们控制自己的食欲。
    • 威廉·鲁克尔豪斯，第一任环保署署长（1970-1973年和1983-1985年），《商业周刊》（1990年6月18日）。
  • 自然每天都在为我们绘画，描绘着无限美丽的图画。

S

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  • 自然……正在影响我们，就像大海在每一朵小浪花中涌动一样；但它穿过我们，无论我们如何呼喊，它都会继续前进。我们的特权是感知到它在前进。我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们理解什么。
  • 拥有沉思的能力……对自然界展现出的和谐优雅的欣赏，是人类所能体验到的最令人满意的体验之一。…… 凝视比我们意识自我更伟大的事物，会使我们所有的日常烦恼相形见绌。通过与崇高事物的接触，可以达到一种平和与内心平静，这是只有通过与崇高事物的接触才能实现的。
    • 汉斯·塞利耶 (Hans Selye) 博士，压力研究领域的巨匠。引自 守望台 杂志，1980年，10/30。
  • 我意识到，虽然女性可能看起来像普通人，但母亲却绝非凡俗的化身。她们超越了平凡，不仅应对生活的挑战，还为了孩子们无休止地与自然力量抗争。
  • [T]o 任何接受现代科学对我们起源的看法的人来说，这个问题是无法解决的，因为进化论打破了自然与善之间的联系。从进化论的角度理解的自然，不带有任何道德价值。
  • 一个人的自然权利是属于他自己的，对抗整个世界；任何对它们的侵犯都是犯罪，无论是由一个人犯下，还是由数百万人犯下；无论是由自称强盗的人犯下（或以任何其他表明其真实身份的名称），还是由自称政府的数百万人犯下。
  • 孩子们在很小的时候就学到了自然法的基本原则。因此，他们很早就能理解，一个孩子不应该无故殴打或以其他方式伤害另一个孩子；一个孩子不应该对另一个孩子妄加控制或支配；一个孩子不应该通过武力、欺骗或偷偷摸摸的方式获得属于另一个孩子的东西；如果一个孩子对另一个孩子犯了这些错误，那么受伤的孩子不仅有权反抗，并在必要时惩罚肇事者，并迫使其赔偿，而且所有其他孩子和所有其他人都有权协助受伤的一方捍卫自己的权利并纠正自己的错误。这些是自然法的基本原则，它们支配着人与人之间最重要的交往。然而，孩子们学到的比三加三等于六或五加五等于十还要早。即使是他们幼稚的游戏，也离不开对这些原则的不断关注；对于任何年龄段的人来说，在任何其他条件下生活在一起都是不可能的。
  • 如果正义不是一种自然原则，那么它根本就不是一种原则。如果它不是一种自然原则，那么就不存在正义。如果它不是一种自然原则，那么人类过去所说的一切和所写的一切，从古至今，都是关于那些从未存在过的事物。如果它不是一种自然原则，那么所有对正义的呼吁和所有为正义而奋斗的斗争，都是对一个幻想、一种想象的空想的呼吁和斗争，而不是对现实的呼吁和斗争。

    如果正义不是一种自然原则，那么就不存在不公正；世界上发生的所有犯罪，也都不是犯罪；只是简单的事件，就像雨水的落下，或者太阳的落下；受害者没有理由抱怨这些事件，就像他们不会抱怨溪流的流淌，或者植被的生长一样。

    如果正义不是一种自然原则，那么（所谓的）政府没有理由或权利去关注它，或者假装关注它，就像他们没有理由或权利去关注任何其他不存在的事物一样；他们所有关于建立正义、维护正义、伸张正义的承诺，都只是愚蠢的胡言乱语，或者骗子的伎俩。

    但是，如果正义是一种自然原则，那么它必然是一种不变的原则，并且不能被任何低于建立它的力量所改变——就像引力定律、光定律、数学原理或任何其他自然定律或原则一样；任何个人或集体——无论他们自称政府，还是以任何其他名称——试图用自己的命令、意志、喜好或自由裁量权来取代正义作为任何人的行为准则，都是一种荒谬、篡夺和暴政，就像他们试图用自己的命令、意志、喜好或自由裁量权来取代宇宙中所有物理、精神和道德定律一样。

    如果存在正义的原则，那么它必然是一种自然原则；因此，它是一种科学，可以像任何其他科学一样被学习和应用。而谈论通过立法来增加或减少它，就像谈论通过立法来增加或减少数学、化学或任何其他科学一样虚假、荒谬和可笑。

  • 如果存在正义或自然法的原则，那就是告诉我们每个人出生时被赋予了什么权利的原则或法律；因此，这些权利是每个人作为人类所固有的，在生命期间必然伴随他；并且，无论如何被践踏，都无法被抹去、熄灭、摧毁或从他作为人类的本质中分离或消除，或剥夺其固有的权威或义务。

    另一方面，如果不存在正义或自然法的原则，那么每个人来到这个世界时都完全缺乏权利；并且，来到这个世界缺乏权利，他必然永远如此。因为如果没有人带着任何权利来到这个世界，那么显然没有人可以拥有自己的权利，或赋予他人任何权利。结果将是人类永远无法拥有任何权利；他们谈论任何这样的事情，就像谈论那些从未存在过、永远不会存在、也永远无法存在的事物一样。

  • 如果自然界存在正义的原则，那么它必然是唯一的政治原则，曾经存在，并将永远存在。  人们习惯上发明的其他所谓的政治原则，根本就不是原则。  它们要么是简单头脑的人的臆想，他们认为自己发现了一些比真理、正义和普遍规律更好的东西；要么是自私和狡猾的人用来获取名誉、权力和金钱的手段和借口。

T

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  • 无数小溪穿过草坪，
    古老的榆树中鸽子的哀鸣，
    以及无数蜜蜂的嗡嗡声。
  • 谁相信上帝确实是爱
    爱是造物的终极法则——
    尽管自然有着血淋淋的牙齿和利爪
    带着掠夺，对他（上帝）的教义尖叫——
  • 我不介意，命运，你否认我什么；
    你无法剥夺我自然恩典，
    你无法关闭天空的窗户，
    透过它，曙光展现出她明亮的面容    ;
    你不能阻止我坚定的双脚去追寻
    森林和草坪，在傍晚，沿着流动的溪流。
    • James Thomson，《懒惰城堡》(1748)，第二歌，第三节。
  • 哦，自然！ * * *
    用你的作品的知识丰富我；
    把我带到天堂。
  • 富含宝石的岩石，以及山脉中蕴藏着矿藏，
    它们在较高的赤道上，脊状地耸立，
    从那里，许多爆发的溪流闪耀着金色。
  • 即使自然看起来稀疏而单薄，它仍然通过根部某种慷慨的保证使我们满意。

V

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画家应该从黑色底色开始每一幅画布，因为自然界的一切都是黑暗的，除非被光照亮。
~ 列奥纳多·达·芬奇
  • Qu’est-ce que la tolérance? c’est l’apanage de l’humanité. Nous sommes tous pétris de faiblesses et d’erreurs; pardonnons-nous réciproquement nos sottises, c’est la première loi de la nature.
    • 什么是宽容？它是人性的结果。我们都由脆弱和错误构成；让我们彼此宽恕愚蠢——这是自然的第一法则。
  • 自然是不可谬误的，也是上帝的声音，区别在于，圣经的语言可以并且应该以多种方式解释（否则它会说许多与感官证据相悖的事情），但自然的语言总是相同的，没有隐喻，没有寓言，没有夸张，没有模棱两可、晦涩、神秘的含义。自然向懂得如何理解它的人清晰地说话，不需要任何解释。
  • 大自然为什么不规定一种动物不应该靠另一种动物的死亡来维持生命？大自然反复无常，以不断创造和制造新的生命和形式为乐，因为她知道她的陆地材料由此得以增加，她在创造上比时间在毁灭上更加现成、更加迅速；因此她规定许多动物应作为其他动物的食物。不仅如此，这还不能满足她的愿望，为了同样的目的，她经常向大量增加和聚集的动物散发某些有毒和带有瘟疫的气体；最主要的是针对人类，他们大量增加是因为其他动物不以他们为食；而且，原因消除，结果就不会随之而来。因此，这地球寻求失去其生命，只渴望不断的繁殖；并且，通过你提出的和论证的观点，相同的原因总是产生相同的结果，动物就是世界的形象。
  • 画家应该从黑色底色开始每一幅画布，因为自然界的一切都是黑暗的，除非被光照亮。

W

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  • 卡尔文：这就是自然的问题。总有东西在刺你或在你身上渗出粘液。我们去看看电视吧。
  • 资本主义使集体人类在自然方面获得了解放。但是，这种集体人类本身却在个人方面承担了以前由自然所施加的压迫功能。
  • 与自然直接接触，而不是与人接触，是唯一的纪律。依赖于异己的意志就是成为奴隶。然而，这就是所有人的命运。奴隶依赖于主人，而主人依赖于奴隶。这种情况使我们要么变得奴性，要么变得专制，或者两者兼而有之（omnia serviliter pro dominatione）。相反，当我们面对惰性的自然时，我们唯一的资源就是思考。
  • 人性的最深层、可理解的部分，是那些不寻求因果关系庇护，而是自由地选择善或恶的部分。
  • 适应或灭亡，现在和永远，是大自然的无情命令。
  • 人生的目标是自我发展。完美地实现一个人的本性——这就是我们每个人在这里的原因。现在的人们害怕自己。他们忘记了最高的职责，即一个人对自己的职责。当然，他们是慈善的。他们喂饱饥饿的人，给乞丐穿衣服。但他们自己的灵魂却在挨饿，而且赤身裸体。
    • 奥斯卡·王尔德, 亨利对多里安的忠告，多里安·格雷的画像，第二章，第28-29页
  • 要完整。要圆满。荒野提醒我们作为人类的意义，我们所连接的，而不是我们所分离的。
    • 特里·坦佩斯特·威廉姆斯，在1995年犹他州公共土地管理法案的参议院森林与公共土地管理小组委员会作证（华盛顿特区，1995年7月13日），发表在红色：沙漠中的激情与耐心 (2001), 第75页。
  • 走向光明吧，让自然成为你的老师。
  • 自然从未背叛
    爱她的心。

Y

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  • 我们垂死的 朋友是先驱，为我们平坦             280
    通往 死亡的崎岖道路；打破那些
    恐惧和厌恶的障碍，自然抛向
    我们受阻的道路；从而使
    欢迎，如同安全，来自每一次风暴的港湾。

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见于霍伊特实用引语新百科全书 (1922)，第544-48页。
  • 没有人会责怪源于天生的缺陷。
  • 自然法则，以及所有人的心智法则——
    每种生物都因其自身的冲动而活动；
    用你的光生活，大地也会用它的光生活！
  • 在一天结束时，当村庄安静下来时，
    当人们享受遗忘的甜蜜时，
    除了山坡上的洪流声，什么也听不见，
    只有林中的夜莺歌唱。
  • 美丽和效用的法则。春天将播种
    秋天将收获直到时间的尽头。
    我相信上帝，——正义终将是正义
    我信任上帝——正义终将是正义
    而不仅仅是错误，只要他存在；
    外在和内在，——自然的美好
    外在和内在，自然的善
    一个灵魂的悲剧 (1846)，第一幕。
  • 看看一个海角（苏格拉底很久以前说过），一座山，一片海，一条河，然后你就看到了所有。
    • 罗伯特·伯顿, 忧郁症解剖 (1621), 第一部分, 第二节。Memb. 4. Subsec. 7。
  • 并非没有艺术，但仍然忠于自然。
  • Ab interitu naturam abhorrere。
    • 自然厌恶虚无。
    • 西塞罗, 论终极目标, V. 11. 3。
  • Meliora sunt ea quæ natura quam illa quæ arte perfecta sunt。
    • 由自然完善的事物比由艺术完成的事物更好。
    • 西塞罗, 论神性, II. 34。
  • 大自然，施展着不倦的力量，
    塑造、绽放并赋予每朵花香气；
    铺展田野的新鲜绿色，引导
    舞动的林中仙女穿过湿漉漉的草地。
  • 不仅是乡村景色，还有乡村的声音，
    令人精神焕发，并恢复
    迟钝的自然生机。
  • 骨子里生长的东西不会从肉里出来。
    • 引自笛福，鲁滨逊漂流记的进一步冒险。
  • Chassez le naturel, il revient au galop.
    • 驱逐天性，它会以奔腾之势回归。
    • 菲利普·内里科·德斯图什, 光荣, IV, 3. 想法见拉封丹，寓言，第二卷。18. 赶走偏见从门外，它们会从窗户回来。正如腓特烈大帝所用，致伏尔泰的信 (1771年3月19日)。
  • 无论他做什么，都如此轻松自如，
    在他身上，自然地取悦是唯一的。
  • 通过观察自然，自然的助手，艺术，
    从微小的开端创造出伟大的事物；
    因此，鱼最初将尾巴传授给船只，
    尾巴是舵，头部是船头。
  • 因为艺术可能会出错，但自然永远不会出错。
  • 永远迷人，永远新鲜，
    何时风景会使人厌倦？
  • 出于命运，而非选择，节俭的自然赋予
    一种香气给碧螺春和夜来香，
    一种声音给松树林和瀑布，
    一种景象给沙漠和湖泊。
    这是她严厉的 必要性：所有事物
    都是由一种模式制成的；鸟，兽和花，
    歌曲，图画，形式，空间，思想和性格
    欺骗我们，似乎是很多东西，
    但实际上只有一个。
  • 自然似乎戴着一个普遍的微笑。
  • 正如远处的景色使我们愉悦，但走近后
    我们只会发现荒凉的岩石和转瞬即逝的空气。
  • 对我来说，更亲爱的，更符合我的心意，
    一种天生的魅力，胜过所有艺术的光泽。
  • 即使从坟墓中，自然的声音也在呼喊，
    即使在我们的灰烬中，他们的火焰依然存在。
  • 自然用她强健的智慧写下的
    如此明智和友善地措辞
    任何阅读过她手稿的人
    都必须顺从她
    现在夏日盛景是她最欢快的韵律
    在存在和表象中，
    那些听到超凡之声的人
    知道生活是一场值得梦想的梦。
  • 未定义的和混合的嗡嗡声，
    沙漠永不沉默的声音！
  • Naturam expellas furca, tamen usque recurrit。
    • 你可以用暴力将自然驱逐出去，但它仍然会回来。
    • Horace, Epistles, I. 10. 24. (Expelles 在某些版本中)。
  • Nunquam aliud Natura aliud Sapientia dicit。
    • 自然从不说一件事，智慧却说另一件事。
    • Juvenal, Satires (公元2世纪初), XIV. 321。
  • 那里没有一丝空气的流动，
    没有像夏天那样
    从羽毛状的草中偷走一颗轻盈的种子，
    但落叶在哪里落下，它就在那里休息。
  • 哦，这个世界为他披上了怎样的光辉
    为了那个怀着热忱之心，向外走去的人
    在明亮而辉煌的天空下，凝视着
    尽职尽责，度过充实的一天！
    对他来说，风啊，还有黄色的树叶，
    将会发出声音，并向他传授深刻的教诲。
  • 而大自然，这位老保姆，便
    把孩子抱在膝上，
    说：这里有一本故事书
    你的父亲为你写了。

    来吧，和我一起漫步，她说，
    进入未被探索的领域；
    阅读尚未被阅读的东西
    在上帝的手稿中。
  • 所以大自然如此对待我们，并夺走
    我们一个又一个的玩具，用温柔的手
    引导我们走向安息，以至于我们
    几乎不知道我们是想走还是想留，
    因为太困倦了，无法理解
    未知的世界超越我们所知的世界有多么遥远。
  • 我就是我所表现的样子；不是任何染匠赋予的，
    而是大自然赋予我这种颜色。
    • 马提阿勒, 短诗 (约公元80-104年), 第14卷，短诗133。莱特译。
  • 哦，母大地，摇曳着飘落的树叶入睡！
  • 但继续向上，到大自然的心脏
    在山间强烈跳动。
  • 为何大自然倾注了如此多的恩惠
    用如此慷慨且毫不收回的手，
    覆盖大地，散发着香气、果实和牲畜，
    海洋中充满了无数的鱼卵，
    但这一切都是为了取悦和满足好奇的味蕾？
  • 并且像自然的孩子一样生活，而不是她的儿子。
  • 进入这片狂野的深渊，
    大自然的子宫，也许也是她的坟墓。
  • 这样，随着一年
    季节更替，但对我来说不再有回归
    白天，或傍晚或黎明的美好来临，
    或春天的花朵，或夏天的玫瑰，
    或羊群，或牛群，或神圣的人脸；
    而是云彩，以及永恒的黑暗
    包围着我，从人们快乐的道路
    切断，并为知识之书呈现
    一个普遍的空白
    大自然的作品对我来说已被抹去和清除，
    智慧在一个入口处完全关闭。
  • 不要责怪大自然，她已经尽了她的职责；
    你只需尽你的职责！
  • 让我们稍微允许大自然按照自己的方式行事；她比我们更了解自己的事务。
  • 而不是从大自然向上看大自然的上帝，
    而是从大自然的上帝向下透过大自然观察。
  • 这广阔世间，没有哪一个山谷如此甜美
    能与那水流交汇的山谷媲美。
  • 而我们，内心与大自然和谐一致，
    演奏着和谐的乐章。
  • 观察自然的足迹，射击愚蠢的飞逝，
    并捕捉随着它们升起而出现的风俗。
  • 海洋涌动着带我远航，太阳照亮我升起；
    我的脚凳是大地，我的天篷是天空。
  • 所有都只是一个令人惊叹的整体的一部分，
    其身体是大自然，而上帝是灵魂；
    在一切事物中不断变化，却又在一切事物中保持不变，
    在地球上像在以太的框架中一样伟大；
    在阳光中温暖，在微风中清新,
    在星星中闪耀，在树木中绽放；
    贯穿所有生命，延伸到所有范围，
    传播未分化，运行不耗尽；
    呼吸在我们的灵魂中，塑造我们的凡躯，
    正如一根头发一样完整，一样完美。
  • 看大自然在努力实现这个目标，
    单个原子彼此吸引，
    吸引，被下一个位置吸引，
    形成并推动其邻居拥抱。
  • 不属于任何教派的奴隶，不走任何私路，
    而是透过自然仰望造物主。
    • 亚历山大·蒲柏, 论人 (1733-34), 第四卷，第331行。（根据沃顿的说法，摘自博林布罗克给蒲柏的信）。
  • 现代读者发现亚里士多德的许多观点令人深恶痛绝。最明显的两个是他对奴隶制的看法以及他对女性智力和政治能力的看法。毫不奇怪，这两者是相关的。主人与劣者之间的关系——男性户主与妻子和奴隶之间的关系——是一种基本的和自然的人类关系。
    • 艾伦·瑞安, 论政治：政治思想史：从希罗多德至今 (2012), 第3章：亚里士多德：政治不是哲学
  • Der Schein soll nie die Wirklichkeit erreichen
    Und siegt Natur, so muss die Kunst entweichen.
    • 理想永远不要触及现实；
      当大自然征服时，艺术必须让步。
    • 席勒。写给歌德，当他把伏尔泰的《马赫默特》搬上舞台时，第六节。
  • 哦，布里格纳尔河岸既狂野又美丽，
    格雷塔森林郁郁葱葱，
    你可以在那里采摘花环
    足以装点一位夏日女王。
  • 要像对着大自然举镜一样；展现美德自身的特征，嘲笑自身的形象，以及时代和身体的形态和压力。
  • 而且自然需要
    她的保全时期，我
    她脆弱的儿子，在我的兄弟姐妹中，凡人，
    必须给予我的照顾。
  • 然而大自然没有通过任何手段变得更好
    而是大自然创造了这种手段：所以，超越那种艺术
    你所说的，增加了大自然，是一种艺术
    大自然创造的。
  • 我的河岸长满了蜜蜂，
    嗡嗡声邀请人入睡；
    我的洞穴被树木遮蔽，
    我的山丘被白色的羊覆盖。
  • 然而既不纺纱，也不玩牌，没有忧虑，也没有烦恼，
    但她把所有的关心都留给了母自然。
  • 因为自然界的一切，凭借母亲的天赋，
    所创造的一切。
  • 还有什么比生物更幸福的命运
    能够享受自由的快乐，
    并且成为自然界所有作品的主人，
    从地球到最高的天空在空中飞翔，
    以华丽的特征为食花朵和杂草。
  • 曾经，当岁月如洪流般流逝时，
    而古老的地球还年轻时，
    高高的神和圣人
    从自然金色的页面
    解开了她的秘密。
  • 一阵问候的风被送来；
    雾霭用柔软的白臂拥抱了我；
    鸟儿歌唱着将我拥入安宁，
    河流编织着它们的魅力，
    草地里的每一朵小雏菊
    抬起头看着我的脸，并为看到我经过而微笑！
  • 不要谈论神庙，有一个
    不用双手建造，献给人类；
    它的灯是正午的太阳
    和天空中所有的星星，
    它的墙壁是蔚蓝的天空，
    它的地板是如此绿色和美丽的地球，
    穹顶是它巨大的广阔
    大自然在那里崇拜！
  • La Nature a toujours été en cux plus forte que l'education.
    • 大自然总是比教育更强大。
    • 伏尔泰, 莫里哀传。
  • 并且时常认识到
    大自然在他灵魂中吹拂的微风。
  • 啊，对于一个漫不经心的人来说，多么警示，
    田野或树林，或地球上的任何地方，
    向他的眼睛展示它所见证的痛苦的形象；
    回声
    它被践踏的悲伤脚步！
  • 溪流以最柔和的声音流淌，
    你几乎能听到草在生长，
    你现在能听到它，如果能听到的话。
  • 如同他在自然之眼中生活过，
    就让他在自然之眼中死去！
  • 午夜的星星将是她的珍爱
    她将倾听
    在许多秘密的地方
    小溪欢快地流淌
    由潺潺声诞生的美丽
    将映在她脸上。
  • 坚实的土地
    将心灵托付给自然，心灵永恒地建造。
  • 我想知道，是否曾有过比“大自然母亲”更愚蠢、更无知的滥喻？正是因为自然是无情的、丑陋的、残忍到难以置信，所以才有必要发明文明。人们认为野生动物是野蛮的，但如果考虑到海洋中生存所需的邪恶，其中最凶猛的看起来都快要被驯化了；至于昆虫，它们的生命只能通过复杂的幻想恐怖过程来维持。没有比“大自然母亲”所暗示的舒适感更荒谬的概念了。每个物种都必须努力生存，并为此动用其能力范围内的一切手段，无论多么肮脏——除非生存本能因与另一种本能冲突而减弱。
  • 自然倾注了如此多的恩赐，
    过度繁荣的人类仅仅享受她一半的馈赠。
    在人迹罕至的荒野中，
    她培育花朵，铺开天鹅绒般的绿地；
    清澈的溪流在孤独的沙漠中流淌
    并将它们的音乐浪费在野蛮的种族身上。
  • 自然中没有任何事物，更不用说有意识的存在，
    仅仅是为了自身而创造。
  • 自然的进程支配着一切！
    自然的进程是心的上帝。
    你所呼唤的奇迹，对此作证；
    因为说，自然能控制自然的进程吗？
    但撇开奇迹不谈，谁能看不见他？

Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895)

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引语摘自 Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).
  • 自然中的每一个物体都印着上帝的足迹，每一天都在重复着创造的奇迹。无论是鹅卵石还是珍珠，杂草还是玫瑰，脚下繁花似锦的草地，还是头顶星光灿烂的天空，没有一个蠕虫或天使，一滴水或无边的大海，不能让人从中辨别出上帝的旨意，并虔诚地敬拜他，他取了我们的本性，为了拯救我们的灵魂。
  • 如果我们能听到上帝的声音在所有声音中，看到他的旨意在所有运动中，在所有美丽中捕捉到他的品味，在所有高度和距离中追随他的想象力，并在我们周围像草一样茂盛的所有小恩典和效用中追踪他爱的细致关怀，我们将怀着敬畏之心踏上上帝的世界，仿佛它是一座神庙。居住在灵魂深处的纯洁而庄严的眼睛将从他所创造的一切事物中向我们投射出来。自然对我们来说，不是从看不见织布机上流淌出来的某种黑暗的神秘布料，而是上帝用光披身的衣裳；我们将怀着敬畏之心欣喜地触摸他衣袍的边缘。
  • 当我考虑到自然中弥漫着众多相互关联的力量——当我想到这些力量能量的平静平衡，这使得那些本身最强大的、对世界生物和经济最具破坏性的力量能够共同存在并为创造的需求服务时，我从这种思考中更加深刻地感受到伟大的支配者超越我们语言所能表达的智慧、仁慈和宏伟。
  • 我们几乎可以指责自然虚伪。一个人在镜子前看到自己，而那里什么也没有。一根直杆浸在水池中看起来是弯曲的。太阳似乎升起和落下，但实际上并没有移动。我们在太阳升起之前和落下之后看到它。这些以及无数其他案例可以证明自然具有欺骗性。不，它们证明了教育才是我们存在的法则，并且在这里，就像在其他地方一样，想要不自欺欺人，就必须研究自然的法则，必须接受教育。
  • 浩瀚的存在链！从上帝开始，
    自然的天使，人类，天使，人，
    野兽、鸟类、鱼类、昆虫，任何眼睛都无法看到，
    任何玻璃都无法触及，从无限到你，
    从你到虚无。
  • 我认为，除非我们将自然界的作品视为上帝的作品——不仅是机械的作品，也是智慧的作品，不仅是受律法支配的作品，也是受一位明智而善良的立法者支配的作品，否则我们对自然界的作品的认识是非常不完善的。
  • 上帝的创造和旨意以神圣的智慧、力量和善良如此显著地体现，以至于自然界，通过她天空和溪流的温柔声音，通过她的田野和森林，以及通过海浪的怒吼、雷鸣的轰鸣、隆隆的地震、炽热的火山和破坏性的飓风，都回响着这位天使吟唱的结束语：圣哉，圣哉，圣哉是全能的主，遍地都充满了祂的荣耀！
  • 上方和下方没有光亮，
    从盛开的花朵到闪耀的星星，
    但在它的光芒中，我的灵魂可以看到
    你神性的一个特征。
  • 万物、所有行为和这个奇妙的宇宙都向我们宣告我们的父上帝，我们的爱，我们的希望，我们的份量和我们的喜乐。弟兄们，如果你想知道世界的意义，就在其中阅读基督。如果你想看到地球的美丽，就把它当作比自身更高事物的先知。
  • 这些，随着它们的变化，全能的父啊！这些
    只是变化的神。滚滚的岁月
    充满了你。在愉快的春天里
    你的美丽行走，你的温柔和爱。
  • 身处人类渺小、上帝伟大的地方是好的——周围的一切都具有一千年前的样子，并且很可能在他坟墓里一千年后仍然具有相同的外观。如果值得这个过程，它会谦卑和纠正一个人。
  • 最好的方法是从自然的上帝降到自然；一旦你到达了自然的上帝，并且相信并爱他，你会惊讶地发现听到海浪中的音乐，听到风中低语的歌声是多么容易；在石头、岩石、潺潺的小溪中看到上帝无处不在，并在牛的低鸣、雷鸣的轰鸣和暴风雨的狂怒中听到他。先得到基督，把他放在正确的位置，你就会发现他在你自己的经历中是上帝的智慧。
  • 只要我们爱上帝，那么自然就会像一片神圣的见证者云一样围绕着我们；来自地球的一切影响，以及地球上的事物，都将成为上帝的仆人来行善。只要内心有上帝，那么外面的任何事物都会成为神圣的帮助。
  • 夜晚的声音，听起来像暴风雨的呻吟，可能最终会变成上帝隐藏但温柔的声音，呼唤我们远离所有尘世的足迹，以更大的真诚和热情攀登通往安全与和平的唯一阶梯——向上，前进，天堂，家园。
  • 上帝是无限的；自然法则，就像自然本身一样，是有限的。因此，这些工作方式——对应于我们身体中的物理元素——并不能耗尽他的能动性。超出了我们语言所能表达的无限的未调动能量。
  • 称自然为宏伟的启示！去自然并了解它比了解上帝更重要吗？自然中是否有更深的深度、更高的崇高、更迷人、更辉煌的思想？在矿物和植物的形状中，是否有比耶稣的生活更精细的主题？在风暴和云彩的壮丽堆积中，是否有比在十字架的悲惨场景中更令人印象深刻的伟大和美丽表现？自然是事物的领域，超自然是力量的领域。

参见

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