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纳尔逊·曼德拉

来自维基语录
甘地 本人从未完全和无条件地排除暴力的可能性。他承认在某些情况下武器的必要性。他说：“当选择介于怯懦和暴力之间时，我会建议使用暴力……我宁愿为了捍卫荣誉而使用武器，也不愿成为不光彩的见证者……”

纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉 (7月18日 1918 – 12月5日 2013) 是一位南非反种族隔离革命家、政治家和慈善家，曾于1994年至1999年担任南非总统。他是该国首位黑人国家元首，也是在一次完全代表性民主选举中当选的第一人。他的政府致力于通过消除制度化的种族主义和促进种族和解来消除种族隔离的遗留问题。在政治上，他是一位非洲民族主义者和民主社会主义者，他曾担任总统非洲民族大会（ANC）政党，任期从1991年至1997年。他与F.W. de Klerk共同获得了1993年的诺贝尔和平奖。

语录

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1960年代

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我认为时机已经成熟，让我们在今天国内的经验教训下考虑一下，到目前为止我们所采用的方法是否足够了。
  • 成千上万的人认为，继续与一个唯一的回应是对手无防备和无助的人进行野蛮攻击的政府进行和平与非暴力谈判是无用和徒劳的。我认为时机已经成熟，让我们在今天的经验教训下考虑一下，到目前为止我们所采用的方法是否足够了。
“只要贫困依然存在，就没有真正的自由……有时，一个时代注定要伟大。你们可以成为那个时代。让你们的伟大绽放。当然，这项任务不会容易。但如果做不到这一点，就是对人类的犯罪，我呼吁全人类现在起来反抗。”
  • 埃塞俄比亚一直在我自己的想象中占据着特殊的位置，并且访问它的前景比前往法国、英国和美国加起来更强烈地吸引着我。我觉得我将要拜访我自己的起源，发掘使我成为一名非洲人的根源。会见皇帝本人就像与历史握手一样。
    • 根据1965年Strydom Lautz所著的Rivonia Unmasked，第108页；以及J. C. Buthelezi于2002年所著的‪Rolihlahla Dalibhunga Nelson Mandela : An Ecological Study‬，第172页，在1961年在埃塞俄比亚举行的一次会议上所说。

第一次法庭声明 (1962)

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我痛恨种族歧视，并且以所有的形式。我一生都在与它斗争；我现在正在斗争，并且将一直斗争到我生命的尽头。
声明关于煽动非法罢工和非法出境的指控。
我一直珍视着一个理想中的民主和自由的社会，在这个社会里，所有人将和睦相处，享有和谐与平等机会。这是我希望为之奋斗的理想。但是，大人，如果必要的话，我准备为这个理想献身。
  • 从其真正含义上讲，法律面前人人平等意味着有权参与制定管理自己的法律，一部保障所有人口群体民主权利的宪法，在权利受到侵犯时向法院寻求保护或救济的权利，以及作为法官、治安官、检察长、法律顾问等职位参与司法管理的权利。
    如果缺乏这些保障，那么“法律面前人人平等”这句话，就我们而言，是毫无意义和误导性的。    所有我所提到的权利和特权都被白人垄断，而我们什么都享受不到。白人制定所有的法律，他们把我们拖到他们的法庭上起诉我们，并且他们对我们进行审判。
  • 有必要明确提出这个问题：这种在司法管理中僵化的种族歧视是什么？为什么在这个法庭上，我面对的是一位白人法官，面对的是一位白人检察官，并且由一位白人狱卒押送我进入被告席？任何人都能诚实而认真地说，在这种氛围下，正义的天平是平衡的吗？
    为什么在这个国家的历史上，从来没有一位非洲人能够得到由自己同胞、由自己血脉相连的人来审判的荣誉？
    我将告诉尊敬的法官原因：这种僵化的种族歧视的真正目的是为了确保法院所判处的正义符合国家的政策，即使该政策与世界各地司法机构所接受的正义规范相冲突。
  • 因为获得自由不仅仅是挣脱锁链，更在于以尊重和提升他人自由的方式生活。
  • 我痛恨种族歧视，并且以所有的形式痛恨它。我一生都在与它斗争；我现在正在斗争，并且将一直斗争到我生命的终结。即使我现在碰巧受到一位我非常钦佩其意见的人的审判，我仍然强烈憎恶围绕着我的环境。这让我感到我是一个黑人在白人的法庭上。这不应该发生。

我准备为自由而死 (1964)

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摘录 [1] 来自里沃尼亚审判，比勒陀利亚最高法院 (1964年4月20日)
  • 我必须立即且详细地处理暴力问题。迄今为止向法庭陈述的一些事情是真实的，而另一些则不真实。然而，我并不否认我策划了破坏活动。我并非出于鲁莽的精神策划的，也不是因为我热爱暴力。我策划它是对多年来白人对我的民族的暴政、剥削和压迫的政治形势进行冷静和清醒评估的结果。
  • 我已经提到，我是帮助组建乌姆孔托·韦·西兹韦的人之一。我和开始这个组织的其他人都出于两个原因。首先，我们认为，由于政府的政策，非洲人民的暴力已经不可避免，除非给予负责任的领导来引导和控制我们人民的情绪，否则将会爆发恐怖主义，这将会在这个国家的各个种族之间产生一种比战争更强烈的苦涩和敌意。其次，我们认为，如果没有暴力，非洲人民将无法在反对白人至上主义的斗争中取得成功。通过立法关闭了表达对这一原则反对的所有合法方式，我们被置于一种境地，要么接受永久的劣势状态，要么违抗政府。我们选择违抗法律。我们首先以一种避免诉诸暴力的方式破坏了法律；当这种形式被立法禁止，并且政府采取武力镇压反对其政策的反对派时，我们才决定以暴制暴……
  • 但是我们选择采取的暴力不是恐怖主义。我们组建乌姆孔托的人都是非洲民族大会的成员，并且在非洲民族大会的非暴力和谈判解决政治争端传统之后。我们相信南非属于居住在那里的一切人民，而不属于任何一个群体，无论是黑人还是白人。我们不希望发生种族间战争，并且尽力避免它直到最后一刻。如果法庭对此有疑问，它将会看到我们组织的整个历史都证明了我所说的话，以及我随后将要说的话，当我描述乌姆孔托决定采取的策略时。
  • 我一生致力于非洲人民的这场斗争。我反对白人统治，我也反对黑人统治。我珍视着一个民主和自由的社会的理想，在这个社会里，所有人将和睦相处，享有平等机会。这是一个我希望活下去的理想。但是，大人，如果必要的话，我准备为这个理想而死。
  • 非洲人国民大会（ANC）在其历史上的任何时期从未倡导对国家经济结构的革命性变革，据我所忆，也从未谴责过资本主义社会。

1970年代

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20世纪80年代

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只有自由的人才能谈判；囚犯不能签订合同。你的自由和我的自由是不可分割的。
  • 只有自由人才能谈判；囚犯不能签订合同。你我的自由是分不开的。
    • 拒绝在被监禁21年后进行谈判，如《时代》杂志（1985年2月25日）所引述
  • 经验是人们能够拥有的最好的财富，并且在生活中永远不会抛弃。
    • 引自卡比尔，哈贾拉·穆罕默德（2010）。北方妇女发展。[尼日利亚]。。OCLC 890820657。

20世纪90年代

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死亡是不可避免的。当一个人已经完成了他认为对他的人民和他的国家的责任时，他就可以安心地休息了。我相信我已经尽了那个努力，因此，我将安睡于永恒。
  • 我不是以先知身份站在这里，而是作为你们人民的谦卑仆人站在这里。你们不懈和英勇的牺牲使我今天能够站在这里。因此，我将我余生的岁月交到你们手中。
    • 获释当天在开普敦的演讲（1990年2月11日）
  • 有色人种社区希望看到有色人种的代表。这不是种族主义，这是自然规律。
    • 如南非《星期日星报》（1991年11月29日）所引述
...我们应该从美好的和不愉快的经历中学习。
  • 1977年，联合国通过决议，启动国际团结支持巴勒斯坦人民日，这表明承认不公正和严重侵犯人权正在巴勒斯坦发生。在同一时期，联合国对种族隔离制度采取了强硬立场；多年来，达成了一项国际共识，帮助结束了这个不公正的制度。但我们太清楚，没有巴勒斯坦人民的自由，我们的自由是不完整的；没有解决东帝汶、苏丹和世界其他地区的冲突，我们的自由是不完整的。
    • 演讲在国际团结支持巴勒斯坦人民日（1997年12月4日）

我们通往自由的步伐是不可逆转的（1990年）

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  • 朋友们、同志们和南非同胞们。我以和平、民主和所有人的自由的名义向你们致意。我不是以先知的身份站在这里，而是作为你们谦卑的仆人站在这里。你们不懈和英勇的牺牲使我今天能够站在这里。因此，我将我余生的岁月交到你们手中。
  • 南非大多数人，黑人和白人，认识到种族隔离制度没有未来。它必须通过我们自己果断的大规模行动来结束，以建立和平与安全。我们组织和人民发起的蔑视运动和其他行动，只能以民主化的实现而告终。
  • 必须结束白人对政治权力的垄断，并对我们的政治和经济体系进行根本重组，以确保解决种族隔离制度造成的不平等，并使我们的社会彻底民主化。
  • 我们通往自由的步伐是不可逆转的。我们绝不能让恐惧阻碍我们。 在一个统一、民主和非种族主义的南非实行普遍选举权，是实现和平与种族和谐的唯一途径。
  • 和平不会降临到我们的国家和地区，除非结束种族隔离制度。因此，我们说我们仍然面临斗争。我们为废除白人少数统治制度所做的共同和崇高努力必须继续。我们受到鼓舞和力量来自于我们与这个美国国会，以及[乔治·H·W·]布什总统及其政府达成协议，即制裁应继续实施的事实。[2]

在古巴集会上发表的讲话（1991年）

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在古巴集会上发表的讲话，纪念古巴革命32周年（1991年7月26日）
  • 我们一直想访问贵国，表达我们对古巴革命、古巴在非洲、南部非洲和世界上的作用的许多感受。古巴人民在非洲人民心中占有特殊的位置。 古巴国际主义者为非洲独立、自由和正义做出了贡献，其原则和无私的特性是无与伦比的。
  • 我们钦佩古巴革命在社会福利领域取得的成就。我们注意到从一个被强加落后国家到全民识字的转变。我们承认你们在健康、教育和科学领域取得的进步。
  • 我们也被何塞·马蒂的一生和榜样所激励，他不仅是古巴和拉丁美洲的英雄，也是所有为自由而奋斗的人们公正地尊敬的人物。
  • 我们也敬佩伟大的切·格瓦拉，他的革命壮举，包括在我们自己的大陆上，任何监狱审查员都无法向我们隐瞒。切·格瓦拉的一生是所有珍视自由的人类的灵感。我们将永远纪念他的记忆。
  • 我必须说，当我们想拿起武器时，我们曾向许多西方政府寻求援助，但我们从未见过任何高级官员。当我们访问古巴时，我们受到了最高官员的接待，并立即得到了我们想要和需要的一切。那是我们最早的古巴国际主义体验。

在锡安基督教教会复活节会议上的演讲（1992年）

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  • 愿平安与你们同在！我们加入了你们的复活节，以示团结和敬拜。我们前来，就像所有其他朝圣者一样，加入到更新和重新奉献的行动中。复活节，与逾越节紧密相连，标志着复活的弥赛亚的重生，他没有武器，没有士兵，没有警察和秘密特工，没有杀手或准军事组织，克服了当时最强大的国家。这个伟大的欢庆节标志着生命战胜死亡，希望战胜绝望的胜利。我们与你们一起祈祷和平的祝福！我们与你们一起祈祷爱的祝福！我们与你们一起祈祷自由的祝福！”
    • 他在莫里亚的演讲，1992年4月20日。
  • 是的！我们肯定这一点，并将从山顶上宣告，所有人——无论黑人或白人，无论棕色或黄色，无论富人或穷人，无论智者或愚者，都是按照创造者的形象创造的，是他的孩子！那些胆敢用他们的种族主义将肤色较深的人从人类家庭中驱逐出去的人！那些用他们的宗教不容忍将信仰不同的人排除在上帝的恩典之外的人！那些想用强制搬迁将他们的同胞与上帝的恩赐隔绝的人！那些将上帝所拣选的不同的人赶出上帝的祭坛的人，犯下了丑陋的罪！那罪被称为种族隔离。
    • 也引用在Nelson Mandela: from freedom to the future: tributes and speeches' (2003)中，由‎Kader Asmal & ‎David Chidester编辑。Jonathan Ball出版社，第332页

在南非犹太人委员会第37届大会上的讲话

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在南非犹太人委员会第37届大会开幕式上的讲话，约翰内斯堡（1993年8月21日）
  • 非洲、欧洲和亚洲人民在这些海岸线上长达三个世纪的接触，长期以来被视为纯粹的负面；被视为不同种族、宗教和文化的人民不相容的教训。然而，从另一个角度来看，冲突可以是一种创造性的力量，通过它可以释放一个社会潜在的能量。
  • 作为一个运动，我们承认巴勒斯坦民族主义的合法性，就像我们承认犹太民族主义的合法性一样。我们坚持以色列国在安全边界内存在的权利，但同样坚定地支持巴勒斯坦人民的民族自决权。
  • 南非需要所有人，黑人和白人；年轻人和老年人；基督徒、穆斯林、印度教徒或犹太人。只要我们有勇气共同努力建设共同的未来，我们所有人都有容身之地。

诺贝尔奖获奖感言（1993年）

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诺贝尔和平奖获奖感言（1993年12月10日）
  • 我们共同加入两位杰出的南非人，已故的酋长阿尔伯特·卢图利和他的恩典大主教德斯蒙德·图图，你们对和平斗争反对邪恶的种族隔离制度的重大贡献给予了应有的赞扬，并授予他们诺贝尔和平奖。如果我们也将另一位杰出的诺贝尔和平奖得主，已故的牧师马丁·路德·金的名字加入到我们的前辈中，那也不会过于自负。他同样也在努力为解决当今同样伟大的问题做出贡献，而我们作为南非人也必须面对这些问题。我们谈论的是战争与和平、暴力与非暴力、种族主义与人类尊严、压迫与镇压以及自由和人权、贫困与摆脱贫困的挑战。
  • 我们今天站在这里，仅仅代表了数百万勇敢地站起来反对一个其本质就是战争、暴力、种族主义、压迫、镇压和使整个民族贫困的社会制度的人民。
  • 我也今天作为全球数百万人民的代表站在这里，反种族隔离运动、政府和组织与我们同在，不是为了反对南非作为一个国家或其任何人民，而是为了反对一种不人道的制度，并争取迅速结束种族隔离的反人类罪。
    这些无数的人类，无论在国内外，都拥有高尚的精神，站在暴政和不公正的道路上，而不寻求自私的利益。他们认识到对一个人的伤害就是对所有人的伤害，因此共同行动以捍卫正义和共同的人类尊严。
  • 由于他们的勇气和坚持多年，我们今天甚至可以确定所有人类将共同庆祝我们本世纪的杰出胜利的日期。
    当那一刻来临的时候，我们将共同庆祝对种族主义、种族隔离和白人少数人统治的共同胜利。

胜利演讲（1994年）

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宣布非洲民族大会（ANC）选举胜利，约翰内斯堡（1994年5月2日)
  • 南非同胞们——南非人民：
    今晚确实是一个欢乐的夜晚。     虽然结果尚未最终确定，但我们已经收到了选举的初步结果，并对非洲民族大会获得压倒性支持感到高兴。
    向在过去几天和过去几十年里为之努力的非洲民族大会和民主运动的所有成员表示感谢和敬意。向正在观看的南非人民和世界各国人民致以问候：今晚是人类精神的胜利之夜。这也是你们的胜利。你们帮助结束了种族隔离，你们在过渡时期与我们站在一起。
  • 我和你们所有人一样，看着成千上万的南非人民耐心地排着长队，等待了几个小时。有些人彻夜睡在露天地上，等待着投下这一具有里程碑意义的一票。
  • 这是我们国家历史上最重要的时刻之一。我怀着深深的自豪和喜悦站在你们面前：——为这个国家普通而谦逊的人民感到自豪。你们表现出如此冷静、耐心的决心，要夺回这个国家作为你们自己的国家，- 以及我们能够从屋顶上大声宣布的喜悦——终于自由了！
  • 明天，整个非洲民族大会领导层和我将回到我们的工作岗位。我们正在挽起袖子，开始解决我们国家面临的问题。我们请求你们所有人加入我们——明天早上回到工作岗位。让我们让南非运转起来。
    因为我们必须共同且毫不延迟地开始为所有南非人民建设更美好的生活。这意味着创造就业机会，建造房屋，提供教育，并为所有人带来和平与安全。
  • 选举期间所盛行的冷静和宽容的氛围体现了我们可以建设的南非的类型。它为未来定下了基调。我们可能存在分歧，但我们是一个拥有共同命运的民族，拥有丰富多样的文化、种族和传统。
    人们投票选了他们选择的政党，我们尊重这一点。这就是民主。
    我向所有政党及其成员的领导人伸出友谊之手，并要求他们加入我们，共同努力解决我们作为一个国家所面临的问题。非洲民族大会政府将服务于所有南非人民，而不仅仅是非洲民族大会成员。
  • 现在是庆祝的时候了，南非人民应该团结起来庆祝民主的诞生。我向你们举杯，感谢你们为实现这一小小的奇迹而努力工作。让我们庆祝活动与选举期间的氛围保持一致，和平、尊重和纪律，表明我们是一个准备承担政府责任的人民。
    我承诺我会尽我所能，以配得上你们对我和我的组织非洲民族大会所表现出的信任和信心。让我们共同建设未来，为所有南非人民干杯，共创更美好的生活。

就职演说 (1994)

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今天我们正在进入我们国家和人民的新时代。今天我们庆祝的不是一个政党的胜利，而是所有南非人民的胜利。
就职演说 开普敦（1994年5月9日)
  • 今天我们正在进入我们国家和人民的新时代。今天我们庆祝的不是一个政党的胜利，而是所有南非人民的胜利。
    我们国家已经做出了决定。在所有参加选举的政党中，绝大多数南非人民授权非洲民族大会带领我们的国家走向未来。我们为之奋斗的南非，无论是非洲人、有色人种、印度人还是白人，都将把自己视为一个国家的公民，即将实现。
  • 也许历史注定让我们在这里，在好望角奠定我们新国家的基础。 因为三个多世纪前，正是在这里，非洲、欧洲和亚洲的人民开始在这片土地上命运般的融合。
  • 在罗本岛被监禁的人的名字，是跨越三个多世纪的抵抗战士和民主人士的名单。如果这确实是好望角，那么这种希望归功于那些战士的精髓和其他同类。
  • 我们一直在寻求由南非人民自由采纳的宪法，反映他们的愿望和愿景。为民主而奋斗从来都不是由一个种族、阶级、宗教团体或性别的南非人追求的事情。为了纪念那些为看到这一天到来而奋斗的人，我们纪念我们所有人民中最优秀的人们。我们可以在他们之中找到非洲人、有色人种、白人、印度人、穆斯林、基督徒、印度教徒、犹太人——他们都团结在一个对这个国家人民更美好生活的共同愿景下。
  • 在1980年代，非洲民族大会仍然在引领潮流，是南非第一个坚定承诺《权利法案》的主要政治力量，我们于1990年11月发布了该法案。这些里程碑具体表达了南非可以成为什么。它们表明了一种宪政民主政治秩序，无论肤色、性别、宗教、政治观点或性取向，法律都将为所有公民提供平等的保护。
    它们预示着一种民主，无论哪个政府，都将受到更高规则的约束，体现在宪法中，并且不能随意管理国家。
  • 民主制度建立在多数人原则之上。对于像我们这样的国家来说，这一点尤为重要，因为我们的大多数人长期以来一直被系统地剥夺了他们的权利。与此同时，民主制度也要求保障政治和其他少数群体的权利。
    在我们建立的政治秩序中，将会在各级政府——中央、省和市——定期举行公开和自由的选举。社会秩序也将完全尊重我们社会各阶层的文化、语言和宗教权利，以及个人的基本权利。
    摆在我们面前的任务并不容易。但是，你们授权我们把南非从一个大多数人生活没有希望的国家，变成一个他们能够有尊严地生活和工作、拥有自尊心和对未来充满信心的国家。建设一个充满机会、自由和繁荣的美好生活的基石是重建与发展计划。
    这需要目标一致。需要付诸行动。它要求我们所有人共同努力，结束分裂，消除猜疑，建设一个在多样性中团结的国家。
  • 南非人民在这些选举中发出了声音。他们想要改变！他们将会得到改变。我们的计划是创造就业机会，促进和平与和解，并保证所有南非人的自由。
  • 虽然我们始终坚定地支持民族团结政府的精神，但我们决心启动并实现人民赋予我们的变革。
    我们不是征服者，向被征服者开出条件，而是作为同胞公民，将我们对南非新宪法秩序的愿景摆在桌面上，以治愈过去的伤痕，旨在建立一个基于人人公正的新秩序。
    这是今天所有南非人面临的挑战，我相信我们所有人都会迎接这一挑战。

就职庆典演讲 (1994)

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从一段经历中，一段持续了太久的非凡人类灾难，必须诞生一个社会，所有人类都将为之骄傲。
比勒陀利亚 (1994年5月10日)
  • 尊敬的国王陛下、王室成员、各位来宾、同志和朋友们。今天，我们所有人都通过我们的出席以及在我国其他地区和世界各地举行的庆祝活动，赋予新生自由荣耀和希望。从一段持续了太久的非凡人类灾难中，必须诞生一个所有人类都将为之骄傲的社会。
  • 我们作为普通的南非人，每天的行动必须产生真实的南非现实，从而加强人类对正义的信念，增强其对人类灵魂高尚的信心，并维持我们所有人对美好生活的希望。
    我们既欠我们自己，也欠今天在此井然有序地代表世界的各国人民，他们共同为正义、和平和人类尊严的胜利而欢呼。
  • 我们感谢所有尊敬的国际贵宾前来与我们国家人民共同分享这场最终属于正义、和平和人类尊严的共同胜利。我们相信，在建设和平、繁荣、非性别歧视、非种族歧视和民主的过程中，你们将继续支持我们。
  • 治愈伤口的时候到了。
    弥合我们之间鸿沟的时刻到了。
    建设的时刻已经来临。
  • 我们成功地在相对和平的条件下迈出了通往自由的最后一步。我们致力于建设一个完整、公正和持久的和平。
    我们成功地在数百万人心中播下了希望的种子。我们达成一项盟约，我们将建设一个所有南非人，无论黑人还是白人，都能够挺胸抬头、毫无恐惧、确信自己不可剥夺的人类尊严的社会——一个与自身和世界和平相处的彩虹国度。
  • 我们将这一天献给这个国家和世界各地所有为我们能够获得自由而牺牲和奉献的英雄和英雄们。
    他们的梦想已经成为现实。自由是他们的回报。
  • 我们对您们，南非人民，授予我们作为统一、民主、非种族主义和非性别歧视政府的第一任总统的荣誉和特权深感谦卑和激动。
    我们仍然明白，通往自由的道路并不平坦。
    我们深知，我们任何一个人单枪匹马都无法取得成功。
    因此，我们必须作为一个团结的人民共同行动，为了民族和解，为了国家建设，为了一个新世界的诞生。
    让正义属于所有人。
    让和平属于所有人。
  • 永远，永远，永远不要让这片美丽的土地再次遭受一方对另一方的压迫，并承受成为世界臭名昭著的耻辱。
    让自由统治！
    太阳永远不会照耀如此辉煌的人类成就！
    上帝保佑非洲！

在锡安基督教教会复活节会议上的演讲 (1994)

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  • 我们今天低下头敬拜，感谢全能者在过去一年中对我们的恩赐。我们高声歌唱，欢庆复活的基督战胜了死亡的可怕力量。复活节是一个欢乐的节日！因为它确实是一个希望的节日！复活节标志着生命的复苏！真理之光战胜了虚假之黑暗！复活节是人类团结的节日，因为它庆祝了我们复活的弥赛亚带来的好消息！这位弥赛亚没有选择一个种族，没有选择一个国家，没有选择一种语言，没有选择一个部落，而是选择了全人类！每个复活节都标志着我们信仰的重生。它标志着我们复活的救主战胜了十字架和坟墓的折磨。我们的弥赛亚，以凡人的形式来到我们中间，但通过他的苦难和受难获得了永生。我们的弥赛亚，像一个弃儿出生在马厩里，像一个罪犯被钉在十字架上。我们的弥赛亚，他的一生证明了贫穷没有可耻之处：应该感到羞耻的是那些使他人贫困的人。他的一生证明了受迫害没有可耻之处：应该感到羞耻的是那些迫害他人的人。他的一生宣告了被征服没有可耻之处：应该感到羞耻的是那些征服他人的人。他的一生证明了被剥夺没有可耻之处：应该感到羞耻的是那些剥夺他人的人。他的一生证明了被压迫没有可耻之处：应该感到羞耻的是那些压迫他人的人。”
    • 他在1994年4月3日莫里亚的演讲
  • “为什么在这个时代，人类仍然仅仅因为信仰不同的宗教、说着不同的语言或属于不同的种族而互相残杀？人类天生邪恶吗？是什么赋予了个人野心和权力欲，以至于种族灭绝被视为实现渴望目标的手段？这些都是难题，如果处理不当，可能会让人对同胞失去信心。而那将是我们的错误。首先，因为对同胞失去信心，正如大主教所正确指出的那样，就是对上帝和人生的意义本身失去信心。其次，将普遍的善或恶归于人类本性是错误的——人类并不天生邪恶或善良。我敢说，所有人类都具有内在的善良，这源于我们共同拥有的社会意识等品质。是的，我们也有内在的恶，因为我们是血肉之躯，伴随着对自我保护和满足的渴望。基于这一前提，我们面临的挑战是规范我们的生活和塑造我们的道德，使我们每个人内在的善良占据主导地位。换句话说，我们不是被动无助的灵魂，等待着天赐的甘露或灾难降临。我们每个人都可以在塑造社会中发挥作用。”
    • 他在1994年4月3日莫里亚的演讲
    • 非洲民族大会（ANC 历史文献档案馆）。南非约翰内斯堡。

漫长的自由之路 (1995)

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没有人天生就因为肤色、背景或宗教而憎恨另一个人。人们必须学会憎恨，如果他们能学会憎恨，他们也可以被教导去爱，因为爱比它的对立面更自然地存在于人的心中。
剥夺他人自由的人是仇恨的囚犯，他被偏见和狭隘思想的牢笼束缚。如果我剥夺了别人的自由，我就不是真正自由的，正如我的自由被剥夺时一样。压迫者和被压迫者都失去了人性。
获得自由不仅仅是挣脱自己的锁链，而是以尊重和提升他人自由的方式生活。
保持乐观的一部分是让头顶着阳光，双脚继续前进。
  • 当一个人被剥夺了过自己相信的生活的权利时，他别无选择，只能成为一个法外之徒.
  • 没有人天生就因为肤色、背景或宗教而憎恨另一个人。人们必须学会憎恨，如果他们能学会憎恨，他们也可以被教导去爱，因为爱比它的对立面更自然地存在于人的心中。
  • 教育是个人发展的重要引擎。正是通过教育，一个农民的女儿可以成为一名医生，一个矿工的儿子可以成为矿山的负责人，一个农场工人的孩子可以成为一个伟大国家的总统。我们所取得的成就，取决于我们如何利用我们所拥有的，而不是我们所得到的，这才是区分一个人的关键。
  • 聪明的头脑和善良的心总是不可战胜的组合。
  • 我学到，勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。勇敢的人不是没有恐惧感的人，而是能够战胜恐惧的人。
  • 在我的国家，我们先去监狱，然后成为总统。
  • 一个国家不应该以它如何对待它最高的公民来评判，而应该以它如何对待它最低下的公民来评判。
  • 回到一个保持不变的地方，可以发现你自身的变化，这是无与伦比的。
  • 你可能会成功地拖延，但永远无法阻止南非向民主过渡。
  • 任何试图剥夺我尊严的人都会失败。
  • 南非民主的胜利是全人类共同的成就。
  • 当局喜欢说我们获得了均衡的饮食；确实是均衡的——在难以下咽和无法入口之间。
  • 监狱本身是对耐心和毅力的巨大考验。它最重要的是对一个人承诺的考验。
  • 我一直知道，总有一天我会再次感受到脚下的草地，在阳光下自由地行走。
  • 我一直相信，锻炼不仅是身体健康的关键，也是内心平静的关键。
  • 通往自由的道路从来都不是平坦的，我们中的许多人将不得不一次又一次地穿过死亡阴影的山谷，才能到达我们渴望的山顶。
  • 我憎恨种族主义，因为我认为它是一种野蛮的行为，无论它来自黑人还是白人。
  • 一个人并非为了赢得奖项而成为一名自由斗士，但当我得知我与F.W. de Klerk先生共同获得了1993年诺贝尔和平奖时，我深受感动。诺贝尔和平奖对我来说意义特殊，因为它与南非有关……这个奖项是对所有南非人民的致敬，特别是那些在斗争中战斗过的人；我将代表他们接受它。
  • 我向人群解释说，我的声音因感冒而嘶哑，我的医生建议我不要参加。“我希望你们不要向他透露我违反了他的指示，”我告诉他们。我祝贺德克莱克先生取得了辉煌的成绩。我感谢在非洲人国民大会和民主运动中为之努力了如此之久的所有人。科雷塔·斯科特·金，伟大的自由斗士马丁·路德·金的妻子，当晚也在台上，当我引用她丈夫的不朽名言时，我向她看去。
    “这是我们国家历史上最重要的时刻之一。我怀着深深的自豪和喜悦站在你们面前——为这个国家普通而谦逊的人民感到自豪。你们表现出了如此冷静、耐心的决心，要夺回这个国家作为你们自己的国家，现在我们可以大声地向屋顶宣告——终于自由了！终于自由了！我怀着对你们的勇气和对你们所有人的爱，站在你们面前，感到谦卑。”
  • 在那些漫长而孤独的岁月里，我对自身人民自由的渴望变成了对所有人民——黑人和白人——自由的渴望。我也像我知道的任何事情一样清楚地知道，压迫者必须像被压迫者一样得到解放。剥夺他人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和狭隘思想的铁窗锁住。如果我剥夺了别人的自由，我就不是真正自由的，就像我的自由被剥夺一样。压迫者和被压迫者都失去了人性。
    当我走出监狱时，我的使命就是解放被压迫者和压迫者。有人说这已经实现了。但我知道事实并非如此。事实上，我们还没有自由；我们只不过获得了自由的自由，获得了不受压迫的权利。我们还没有完成旅程的最后一步，但已经迈出了更长、更艰难的道路上的第一步。因为自由不仅仅是摆脱束缚，而是以尊重和增进他人自由的方式生活。 我们对自由的奉献的真正考验才刚刚开始。
  • 我走过了那条漫长的自由之路。我努力不退缩；我一路上犯过错误。但我发现了一个秘密，那就是爬上了一座高山后，才发现还有更多的山要攀登。我在这里停下来休息片刻，欣赏环绕我的壮丽景色，回顾我走过的路程。但我只能休息片刻，因为自由伴随着责任，我不敢逗留，因为我的漫长旅程尚未结束。
  • 如果你想与你的敌人和平相处，你必须与你的敌人合作。然后他就会成为你的伙伴。
  • 我从根本上是一个乐观主义者。这种品质是源于天性还是后天培养，我无法说起。乐观主义的一部分就是保持头朝向太阳，双脚继续前行。 曾有许多黑暗时刻考验我对人性的信心，但我绝不也不会屈服于绝望。那条路通向失败和死亡。

国际团结支持巴勒斯坦人民日 (1997)

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“国际团结支持巴勒斯坦人民日”，比勒陀利亚 (1997年12月4日)
  • 我今天来到这里，是为了加入到呼吁巴勒斯坦人民自决权和建国的普遍声音中。如果中东问题的解决不在我们的议程中占据重要地位，那么我们作为政府和国家存在的理由将毫无意义。
  • 1977年，联合国通过决议设立国际团结支持巴勒斯坦人民日，这表明国际社会承认在巴勒斯坦正在发生不公正和严重侵犯人权的行为。在同一时期，联合国对种族隔离制度采取了强硬立场；多年来，国际社会达成共识，帮助终结了这个不公正的制度。
  • 我们深知，如果巴勒斯坦人民没有自由，我们的自由就不完整；如果东帝汶、苏丹和世界其他地区的冲突没有得到解决，我们的自由也不完整。
  • 我想借此机会向这些巴勒斯坦和以色列领导人致敬。特别是，我们向为和平献出生命的伊扎克·拉宾致敬。

2000年代

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教育是我们改变世界的的最强大的武器。
生命中重要的不是我们活过的单纯事实。而是我们对他人的生命产生了何种影响，这将决定我们所过生命的意义。
当我们的时代被记录在历史中时，我们会被铭记为在世界危机时刻袖手旁观的一代，还是会被记录为我们做了正确的事情的一代？
只要他们对所做的事情充满奉献和热情，每个人都可以克服自身的环境并取得成功。
  • 昨天我被称作恐怖分子，但当我出狱时，许多人拥抱了我，包括我的敌人，这正是我通常告诉其他人的，那些说他们国家为解放而奋斗的人是恐怖分子的人。我告诉他们，我昨天也是一个恐怖分子，但今天，我受到那些曾经称我为恐怖分子的同胞的钦佩。
  • 让我们希望肯·奥斯特布鲁克是最后一位逝去的人。
    • 在英卡塔宣布将参加1994年选举后不久所说，引自Greg Marinovich和Joao Silva所著的《砰砰俱乐部：隐藏战争的快照》(2000)，第168页
  • 我记得我们休息吃午饭，一位友好的阿非利卡人狱警问我：“曼德拉，你认为在这个案件中会发生什么？”我说：“唉，他们要吊死我们。”现在，我真的希望他能给我一些鼓励。我想他会说：“唉，那不可能发生。”但他变得严肃起来，然后他说：“我认为你是对的，他们要吊死你。”
    • 采访片段在“所有事物考虑” (NPR)广播中播出 (2004年4月27日)
  • 像奴隶制和种族隔离一样，贫困并非自然现象。它是人造的，可以通过人类的行为来克服和消除。 克服贫困不是慈善行为，而是一种正义行为。它是对基本人权的保护，即尊严和体面生活的权利。只要贫困依然存在，就没有真正的自由。

圣战士 (2000)

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“圣战士” — 《时代》杂志上关于莫罕达斯·甘地的文章 (2000年1月3日)
  • 印度是甘地出生的地方；南非是他选择的地方。他既是印度公民，也是南非公民。这两个国家都为他的智慧和道德天才做出了贡献，他也塑造了这两个殖民地解放运动。
    他是反殖民革命的典型代表。他非合作的策略，他认为只有当我们与压迫者合作时才会被支配，以及他的非暴力抵抗，激励了本世纪的国际反殖民和反种族主义运动。
  • 甘地的影响一直主导着非洲大陆的自由斗争，直到20世纪60年代，因为它的力量和它在看似无力的人们中建立的团结。非暴力是非洲主要联盟的官方立场，南非非洲人国民大会在其存在的大部分时间里都坚定地反对暴力。
  • 甘地始终致力于非暴力；我尽可能长时间地遵循甘地的策略，但后来在我们的斗争中，压迫者的蛮力无法仅通过被动抵抗来对抗。我们成立了民族之矛，并为我们的斗争增加了一个军事维度。即使这样，我们选择了破坏活动，因为它不涉及人员伤亡，并且为未来的种族关系提供了最好的希望。在1962年我在东非和中非泛非自由运动（PAFMECA）发表讲话后，非洲团结组织（O.A.U.）正式支持了激进行动，我当时说：“帝国主义者唯一能听懂的语言就是武力，没有哪个国家不是通过某种形式的暴力才获得自由的。”
  • 甘地自己从未完全和无条件地排除暴力。他承认在某些情况下武器的必要性。他说：“在懦弱和暴力之间做出选择时，我建议使用暴力……我宁愿为了捍卫荣誉而使用武器，也不愿成为不光彩的见证者……”
  • 甘地于1893年23岁时抵达南非。一周之内，他便与种族主义正面冲突。他最初的反应是逃离这个如此贬低有色人种的国家，但随后他内心的韧性战胜了他，并赋予他使命感，他留下来恢复被种族剥削者的尊严，为全世界被殖民者的解放铺平道路，并为一种新的社会秩序制定蓝图。
    21年后他离开，几乎是一位圣雄（伟大的灵魂）。我确信，在他被暴力夺去生命时，他已经转变为那种状态。
    他不是一个普通的领导人。有些人认为他受到了神圣的启发，很难不相信他们。他敢于在广岛和长崎的暴力爆炸在我们身上发生时宣扬非暴力；他宣扬道德，而科学、技术和资本主义秩序已经使道德变得多余；他用集体利益取代了个人利益，同时又不淡化个人的重要性。事实上，社会和个人的相互依存性是他哲学核心。
  • 他的萨提亚格拉哈哲学既是一种个人斗争，也是一种社会斗争，旨在实现真理，他将真理等同于上帝，绝对的道德。他寻求这个真理，不是孤立地、以自我为中心地，而是与人民一起。他说：“我想找到上帝，因为我想找到上帝，我必须与其他人一起找到上帝。我不相信我能独自找到上帝。如果我这样做，我会跑到喜马拉雅山去，在山洞里寻找上帝。但是由于我相信没有人能独自找到上帝，我必须与人们一起工作。我必须带着他们。我独自无法来到他那里。”
  • 目睹被残酷遗弃的受伤和被鞭打的祖鲁人，他们的受害者是英国迫害者，这令他震惊万分，他彻底改变了对英国事物的钦佩之情，转而颂扬本土和民族文化。他复兴了被殖民者的文化和印度抵抗运动的活力，对抗英国；他复兴了印度手工艺品，并将其作为对抗殖民者的经济武器，呼吁“自给自足”——使用本国产品，抵制压迫者的产品，这些产品剥夺了人民的技能和资本。
  • 当今世界贫困，特别是非洲贫困，很大程度上源于对制成品的持续依赖外国市场，这破坏了国内生产，阻碍了国内技能的发展，并且累积了难以管理的外国债务。甘地坚持自给自足是一种基本的经济原则，如果今天遵循，可以显著地缓解第三世界的贫困，并刺激发展。
  • 甘地否定了亚当·斯密关于人性受自私和原始需求驱动的观点，并将我们带回到精神层面，那里蕴含着非暴力、正义和平等的冲动。
    他揭穿了“只要努力工作，每个人都可以变得富有和成功”的谬论。谬论。他指出数百万人在辛勤劳作后仍然饥肠辘辘。
  • 他放弃了舒适的生活，加入到民众之中，与他们同甘共苦，寻求与他们平等的地位。“我无法指望带来经济平等……我必须把自己降低到最贫穷的人的水平。”
    他对财富和贫困的理解促使他对劳动和资本的理解，并最终导致了基于这样一种信念的信托制解决方案：资本不属于私人所有；它被赋予信任，用于再分配和均衡。同样，虽然他承认不同的才能和天赋，但他认为这些是上帝的恩赐，应该用于集体利益。
    他寻求一种替代资本主义和共产主义的经济秩序，并在萨尔沃达亚中找到了它，该体系以非暴力（阿希姆萨）为基础。
    他拒绝达尔文的适者生存，亚当·斯密的自由放任，以及卡尔·马克思关于资本和劳动之间自然对立的论点，并专注于两者之间的相互依存关系。
    他相信人类改变的能力，并对压迫者发起萨蒂亚格拉哈，不是为了摧毁他，而是为了改变他，让他停止压迫，并与被压迫者一起追求真理。
    我们在南非相对和平地建立了一个新的民主制度，其基础是这种思想，无论我们是否直接受到甘地的影响。
  • 当我们发现自己身处失业经济中，社会中少数少数群体在消费，而大众却在挨饿时，我们被迫重新思考当前全球化的合理性，并思考甘地的替代方案。
    在弗洛伊德解放性欲的同时，甘地却在加以约束；当马克思将工人与资本家对立时，甘地却在调和他们；当占主导地位的欧洲思想已经抛弃了上帝和灵魂，他却将社会中心化于上帝和灵魂；在一个被殖民者已经停止思考和控制的时代，他敢于思考和控制；当被殖民者的意识形态几乎消失时，他复兴了它们，并赋予了它们解放和救赎的力量。

《新闻周刊》访谈 (2002)

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“纳尔逊·曼德拉：美利坚合众国对世界和平构成威胁”《新闻周刊》（2002年9月10日）
  • 如果得到可信的组织要求进行调解，我会认真考虑。但是，这种情况不需要个人，需要像联合国这样的组织来进行调解。
    我们必须认识到这种情况的严重性。    美国在其外交政策中犯了严重的错误，这些错误在决策做出很久之后都产生了不幸的影响。
  • 你会注意到法国、德国、俄罗斯、中国都反对这一决定。这显然是一个受到乔治·W·布什希望取悦美国军工和石油工业的愿望所驱动的决定。如果你看到这些因素，你就会明白，像我这样，一个已经失去权力和影响力的人，永远不可能成为一个合适的调解人。
  • 布什和托尼·布莱尔都没有提供任何证据表明存在这种武器。但是我们知道以色列拥有大规模杀伤性武器。没有人谈论这件事。为什么应该对一个国家，尤其是黑人国家，采取一种标准，而对另一个国家，白人国家，以色列，采取另一种标准……很多人私下里说，但他们没有勇气公开说，当有白人秘书长时，你不会发现这个问题，即美国和英国退出联合国。但是现在你有了黑人秘书长，比如布特罗斯·布特罗斯-加利，比如科菲·安南，他们不尊重联合国。他们对此不屑一顾。这不是我的观点，但这是很多人在说的话。
  • 只有一个妥协，而且只有一次，那就是联合国。如果美国和英国前往联合国，并且联合国表示我们有确凿证据表明伊拉克存在这些大规模杀伤性武器，并且我们认为必须对此采取行动，我们都会支持它。……毫无疑问，美国现在认为自己是世界上唯一的超级大国，他们可以想做什么就做什么。当然，我们必须考虑围绕总统的男男女女。科林·鲍威尔将军科林·鲍威尔在海湾战争期间在和平时期和战争时期都指挥着美国军队。他了解国际紧张局势和战争的灾难性影响，当无辜的人们将要死去，年轻人将要死去的时候。他知道，并且在去年的9·11事件之后表现了出来。他走遍美国盟友，寻求他们对阿富汗战争的支持。迪克·切尼、拉姆斯菲尔德，他们不幸地在误导总统。因为我对总统的印象是，这个人是可以做生意的。但围绕在他身边的人却像恐龙一样，他们不希望他属于现代。
  • 我真的想退休休息，花更多时间陪伴我的孩子、我的孙子孙女，当然还有我的妻子。但问题是如此严重，对于任何有良知、能够运用他可能拥有的任何影响力来试图实现和平的人来说，很难说不。
    • 关于他为何继续参与社会和政治事务。
如果有一个国家在世界上犯下了令人发指的暴行，那就是美利坚合众国。

伊拉克战争演讲 (2003)

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2003年入侵伊拉克之前，在南非约翰内斯堡国际妇女论坛上的演讲。 [3][4]
  • 正在发生的事情是一场悲剧，布什正在做的事情是一场悲剧。布什想要的是伊拉克石油。毫无疑问，美国表现得很糟糕。他们为什么不寻求没收其盟友以色列的大规模杀伤性武器呢？这只是一个获取伊拉克石油的借口。

而且说实话，有足够的了，我不知道该如何处理辫子，我不需要对你诚实，你必须这样做，你可以把它拿到我这里，你可以从房子里拿到它

  • 布什现在正在破坏联合国。他是在其外部行动，尽管联合国是罗斯福总统和丘吉尔的想法。布什和托尼·布莱尔都在破坏他们的前任赞助的一个想法。他们不在乎。是因为联合国的秘书长[加纳人科菲·安南]现在是一位黑人吗？当秘书长是白人时，他们从不这样做。
  • 如果有一个国家在世界上犯下了令人发指的暴行，那就是美利加合众国。他们不关心人类。
  • 我谴责的是一个拥有没有远见、无法正确思考的总统[乔治·W·布什]的强权，现在想要将世界推入大屠杀。以下是纳尔逊·曼德拉最著名的引言之一：“我学到，勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。勇敢的人不是没有恐惧感的人，而是征服恐惧的人。”这是一个非常有力的声明，它真正捕捉了曼德拉勇气和韧性的精髓。他真是一位鼓舞人心的榜样。

归名言论

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存议

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  • 我们认为自己是巴勒斯坦阿拉伯人在解放巴勒斯坦的斗争中的战友。南非没有一个公民不准备站在他的巴勒斯坦兄弟身边，支持他们反对犹太复国主义种族主义者的合法斗争。


误传言论

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  • 我们最大的恐惧不是我们不够，而是我们强大到难以置信。不是我们的黑暗，而是我们的光明让我们感到害怕。我们问自己，我凭什么才华横溢、美丽、英俊、有才华和出众？实际上，你又是什么呢？你就是上帝的孩子。你发挥小作用并不能造福世界。缩小自己，以免让别人感到不安全，这没有任何启迪。我们生来就是要显现我们内在的上帝荣耀。这不仅仅存在于某些人身上，而是存在于每个人身上。当我们释放自己的光芒时，我们无意识地赋予其他人也这样做。当我们从恐惧中解放出来时，我们的存在会自动解放他人。
  • 任何一个国家的崩溃都不需要使用原子弹或远程导弹。但它需要降低教育质量，并允许学生在考试中作弊。病人死在通过作弊考试通过的医生的手中。建筑物在通过作弊考试通过的工程师手中倒塌。钱财在通过作弊考试通过的会计师手中丢失。而人类死在通过作弊考试通过的宗教学者的手中。正义在通过作弊考试通过的法官手中丧失。而无知在老师通过作弊考试通过的情况下，在孩子们的心中蔓延。教育的崩溃就是国家的崩溃。
    • 有时被错误地归功于曼德拉，实际上这是一段起源不明的声明（通常归功于南非某大学的匿名“讲师”），从大约2017年开始在互联网上传播。后来，香港行政长官林郑月娥在一次新闻发布会上错误地将其归功于曼德拉。

关于曼德拉的引言

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释放纳尔逊·曼德拉！
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激励着世界。~ 巴拉克·奥巴马
  • 我与这个彩虹国度的人民一起，庆祝一位为这个伟大的国家和世界英勇斗争争取自由与和平的非洲独特领袖的一生……我深受他宽恕的精神、他将人民放在首位的热情和勇气所感动。这些品质极大地影响了我的人生……曼德拉总统的逝世不仅是南非的损失，也是南部非洲发展共同体乃至世界的损失……南部非洲发展共同体将记住他所展现的智慧和国家元首风范；他的谦逊和幽默感；以及他服务型领导风格。塔塔·曼德拉相信所有人在上帝面前都是平等的。他以自己的行为，在这个地区，国家之间没有界限。他为不仅是南非人，而是我们所有非洲人的自由而奋斗。塔塔·曼德拉教导我们，即使当生活的挑战似乎无法克服时，凭借勇气和决心，我们也可以克服我们社会的邪恶。塔塔·曼德拉领导反对种族隔离制度的斗争，不仅仅是反对种族不平等，而是反对一切对人类的压迫；这是一场争取民主和人类尊严的斗争。这是一场解放青年的斗争。这是一场为儿童社会保障而斗争。这是一场争取妇女参与政治、商业和高级职位斗争。这是一场克服贫困的斗争。是的，这是一场为非洲自由而斗争。我们南部非洲发展共同体将记住塔塔是一位伟大的改革家，他倡导人类事业，深化民主，并将自己的一生奉献给无私的服务，一位不知疲倦地致力于促进国家、地区和世界和平的人。我们南部非洲发展共同体，在哀悼他的逝世的同时，也将其视为庆祝一位来自我们地区的伟大政治家的生命的契机。塔塔·曼德拉的一生将继续激励我们这些幸存者，促进和平与安全，深化区域一体化，并像反对种族隔离制度的斗争一样相互支持。我们将努力效仿曼德拉总统的风度和精神，以便他的遗产能够延续下去。他所坚持的政治、社会和经济解放的理想将永远激励我们这个地区。总之，我相信我代表了该地区的许多人。塔塔的话仍然在我们脑海中回响，他呼吁为该地区的数百万年轻人提供体面的工作。他呼吁让该地区的数百万男女摆脱贫困、剥夺和发展不足。他呼吁为饥饿的人提供食物，根除可预防的疾病，让人发出自己的声音，恢复他们的尊严。这些话将激励南部非洲发展共同体在塔塔·曼德拉去世后很久。我们亲爱的父亲和同胞，塔塔·纳尔逊·曼德拉，打了一场好仗，跑完赛程……现在由我们作为领导人、公民和大陆来延续塔塔·曼德拉留下的事业，以便他的遗产能够延续下去，以便他能够被人们记住他所坚持的事物，并且我们不应该让他在为之奋斗和努力的事物随着他的逝去而消亡。愿他的灵魂安息！
  • 我只是不明白诺贝尔学院为什么给他颁发和平奖，或者查理·迪莫克和艾伦·蒂奇马什为什么给他建了一个新花园。而且我也不明白为什么要在特拉法加广场给他立一座雕像。如果我们想要一个为受压迫者挺身而出的人，那耶稣怎么样？我确信他从未炸过一列火车。
  • 在南非，人们对他优雅和机智，他的力量，以及他宽恕的无拘无束的速度，留下了无数的回忆。 然而，当你认真听取他的话时，你也能看到他美好品格背后隐藏着的东西。在政治上，他把自己描述为一位战略家。他喜欢结交朋友，或者中和对手；他最喜欢的是将他的对手转化为盟友。 因此，他的策略，如果可以称之为策略的话，实际上是一种黄金法则的形式。他对人有着敏锐而纯真、具体且脚踏实地的洞察力，这种洞察力在他年轻时就显现出来：“我在希尔德敦（一所卫理学校）结交了一位朋友，这种友谊在我到达约翰内斯堡时结出了果实。一位名叫扎卡里亚·莫莱特的先生。他在希尔德敦负责酸奶，如果你对他友好，他就会给你非常浓稠的酸奶。” 曼德拉将同样的教训应用到罗本岛的狱卒身上，最终也应用到国民党整体上。…… 事实上，正如他将战略框架扩展为人类的蓝图一样，曼德拉将“有用性”的概念推向了极致，它不再像对事物和机会的利用，而是一种发现宇宙充满生机的决心。他将这个国家最深刻、最明显的坏冲动——不断寻求个人利益和利用他人的机会，包括身体和灵魂；对每一个过程进行破坏性的政治化；对原则的消灭，因为一切都是战略——完全颠倒过来。他是唯一一个真正理解南非的人，他从骨子里理解南非的历史，并将其用于唯一可能的善途。
  • 在现实世界中，没有像他这样为自由而战的斗士。 圣雄甘地在坚持与朋友和敌人共同改变自己方面最为接近。这个国家同时孕育了两位如此伟大的灵魂，并得出相似的结论并将其付诸实践，这绝非偶然。逆境一定有其用途。…… 托尔斯泰是他们共同点的标志。南非从来没有阅读文化，但纵观其历史，一些书籍却拥有巨大的力量，它们找到了正确的读者。 曼德拉不是一个为了阅读而阅读的知识分子，但他发现书籍很有用。他发现小说很有用。作为总统，他会叫司机停车，以便在书店买一些小说。“我反复阅读的一本书是托尔斯泰的巨著，《战争与和平》，”他写道。“我特别被俄国宫廷里所有人都低估的库图佐夫将军的形象所吸引。” 曼德拉认为，库图佐夫“根据他对士兵和人民的本能理解做出决定。” 当莫斯科成为必要的牺牲时，他做好了准备。曼德拉甚至将库图佐夫与沙卡国王相提并论，沙卡国王也对仅仅为了保卫建筑物而据守阵地不感兴趣。…… 从表面上看，库图佐夫是曼德拉钦佩的一个令人惊讶的选择。即使对托尔斯泰来说，“这个简单、谦逊，因此真正伟大的形象，无法融入历史所创造的虚假的欧洲英雄形象，即统治人民的想象统治者。” 凭借他接受的能力，以及他体内生命所需的生物学需求，库图佐夫在战役前夕的军事委员会上心不在焉地打盹。他鄙视“知识和智慧……他用他的老年和人生经验鄙视它们。” 尽管有战争，他仍然沉浸在普通的活动中，但这些活动却并非偶然：“其余的一切对他来说只是习惯性的生活表现。他与参谋的谈话，写给德·斯塔尔夫人的信，从塔鲁蒂诺写来的信，阅读小说，颁发奖励，与圣彼得堡的通信等等，都是习惯性的生活表现和顺从。”
    对曼德拉来说，关键在于托尔斯泰的库图佐夫所彻底应用的退休和被动策略，以至于屈服于集体和非计划生活的巨大力量。 他认为“环境有时比我们强大”，类似于林肯，他接受了“事件控制了我。” 他的主要武器不是军事武器。 “‘耐心和时间，这些是我的强大战士！’库图佐夫认为，他‘竭尽全力阻止俄军进行无用的战斗。’……耐心和时间是他的‘强大战士’，比被击败的南非国防军更强大。巨大的精神和政治力量，战略意识以及超越战略的意识，与生活深刻的联系和无法解释的和谐，在他的人格中不可分割地结合在一起。
  • 获得诺贝尔和平奖的达赖喇嘛非常喜欢纳尔逊·曼德拉，并多次会见过他，但南非当局两次拒绝了他的签证，他们担心中国的报复。这真令人遗憾，因为特恩津嘉措无疑是对纳尔逊·曼德拉定义得最好的一个人：“他是一位勇敢、有原则和绝对正直的人，我们能为他做的最好的致敬就是继续为所有人民之间的和解与友谊而努力。»
    • 达赖喇嘛，引自弗朗索瓦·戈蒂埃 - 最后的达赖喇嘛的话 (2018, Flammarion)
  • 如果你和纳尔逊·曼德拉交谈，他会告诉你非裔美国人的团结非常重要。这里的反种族隔离活动家的工作当然不是导致曼德拉获释的主要因素，因为南非国内的黑人已经为他的自由而斗争了二十五年。但曼德拉本人曾说过，如果不是因为我们在这里美国组织了一场强大的反种族隔离运动，他们到达现在的程度会花费更长的时间。
    • 1992年发表于《与 安吉拉·戴维斯的对话》编辑：莎伦·琳内特·琼斯 (Sharon Lynette Jones) (2021)
  • 我知道他要说什么，因为我们都看过演讲了。每个人都对它发表了评论。我知道他会说，实际上是“如果你敢，就吊死我吧，法官先生。” 但只有当他说出来时……这太令人感动了。没有人说什么。甚至法官也不知道该说什么。我知道这是一个历史时刻。他那时成为了伟大的领袖。……纳尔逊·曼德拉成为了南非解放斗争的象征。人们可以认同纳尔逊·曼德拉：纳尔逊·曼德拉律师，纳尔逊·曼德拉英雄，纳尔逊·曼德拉英俊的男人。但正是他对里沃尼亚审判演讲的回应，这个在全世界被称为“我准备好去死”的演讲，将他和非洲民族大会以及结束种族隔离的必要性，带入了世界的意识。
  • 在美国争取自由和正义的斗争中，这场斗争也同样漫长而艰辛，我们对南非为争取自由而进行的更为致命的斗争深感认同。我们知道那里的人们，以及其他种族的朋友们，为争取自由进行了半个世纪的非暴力努力。我们尊敬卢图利酋长的领导，并且知道这种非暴力行为仅仅换来了来自国家的日益加剧的暴力和压迫，最终导致了夏普维尔的枪击事件以及此后发生的一切。今天，伟大的领袖——纳尔逊·曼德拉和——都在罗本岛监狱中度过余生。面对装备精良且无情的国家，它使用酷刑和残酷的审讯方式来摧毁人类，甚至导致一些人自杀，南非国内的激进反对派似乎目前已被压制。在这种情况下，南非的大多数人被剥夺了人性、尊严、机会和一切人权；在这种情况下，许多最勇敢和最优秀的南非人正在服刑多年，一些人已经被处决；在这种情况下，我们美国和英国人肩负着特殊的责任。因为我们通过投资，通过我们政府未能果断行动，助长了南非的暴政。我们的责任为我们提供了一个独特的机会。我们可以加入非洲领导人呼吁的一种非暴力行动，为南非带来自由和正义，那就是对经济制裁的大规模运动。
  • 他在狱中时，我钦佩他的道德力量……
    在他执政期间，我看到的成果寥寥无几。种族隔离制度不再存在，至少表面上是这样，但没有人理解南非新政府在做什么。
  • 一个犯了通奸罪，抛弃了他的妻子和孩子的人怎么能是基督呢？全世界都太崇拜纳尔逊了。他只是一个凡人。
    • 埃文琳·马塞，曼德拉的第一任妻子，引自大卫·詹姆斯·史密斯，(2010)，年轻的曼德拉。伦敦：韦登菲尔德 & 尼科尔森。第59页；她对记者弗雷德·布里德兰德所说的话，曼德拉获释后被比作基督再临。
  • 对我来说，纳尔逊·曼德拉是世界上唯一的政治家。唯一的政治家，从字面意义上来说，不是用枪来解决所有问题的人。这真是难以置信。真的。
    • 1998年访谈，收录于托妮·莫里森：对话，由卡罗琳·C·德纳德编辑 (2008)
  • 在经历了27年的监禁后成为南非总统，曼德拉要求他的保镖们去散步……他们去一家餐馆吃午饭……曼德拉注意到一位独自一人坐在隔壁桌子的人。用曼德拉的话说，“当他被上菜时，我告诉我的一个士兵：去请那位先生加入我们……那个人站起来，拿起盘子，坐在我旁边。吃饭时，他的手不停地颤抖，而且没有抬起头看食物。当我们吃完时，他向我挥手，甚至没有看我。我握了他的手，然后走开了！”这位士兵……很好奇。那个人怎么了？他一定病得很重，因为他在吃饭时手不停地颤抖……还有另一个原因……曼德拉回答说……“那个人是我被关押的监狱的看守。经常在我遭受酷刑后，我尖叫着要水，他来羞辱我，他嘲笑我，而且没有给我水，而是往我头上撒尿。他不是生病了，他害怕了，颤抖着，也许害怕我现在是南非总统，会把他送进监狱，像他对我做的那样，折磨和羞辱他。但这不符合我的性格，也不符合我的道德。寻求复仇的心灵会摧毁国家，而寻求和解的心灵会建设国家。”（摘自“Echeverría Martínez ′′ Chicali Wall，作者：纳尔逊·曼德拉）
  • 它一直激励着世界，并且在许多被冲突、宗派争端、宗教或种族战争所分裂的地区，它仍然在激励着人们。看到南非发生的一切，我认为它继续闪耀着灯塔般的光芒。……最近几天我们所看到的爱意表明，纳尔逊·曼德拉和这个国家的胜利触及了人类精神深处的东西。
    对正义和尊严的渴望超越了种族、阶级、信仰和国家的界限，这就是纳尔逊·曼德拉所代表的，也是南非在最好情况下可以向世界展示的东西。
  • 我还有一本纳尔逊·曼德拉的《与我对话》的签名本。它是一部他的著作和演讲的合集，某种程度上是对《漫长的自由之路》的延伸。我喜欢时不时地翻阅它，因为它总能在我需要的时候给我额外的动力。我珍视这本书，因为它由他签名，而且他在2011年我们一家人拜访他的家时把它作为礼物送给了我。
  • 任何一个国家都无法单独对抗企业全球化的项目。一次又一次地我们看到，当涉及到新自由主义项目时，我们这个时代英雄的形象突然黯淡。非凡的、有魅力的男士，反对派的巨人，当他们掌权并成为国家元首时，他们在国际舞台上变得无能为力。我想到的是巴西总统卢拉……我也想到的是南非前总统纳尔逊·曼德拉。他推行了一项私有化和结构调整计划，使数百万人无家可归、失业，并且缺乏水和电力。
  • 所有国家都有标志性的历史人物，在国家危机时期他们会从中汲取灵感和力量。我们有偶像，也有危机，但南非不幸地似乎仍然过于分散、分裂和困惑，不知道如何最好地从曼德拉的例子中汲取力量，塑造一个新的国家。这是曼德拉晚年令人悲伤的地方。
    • 专栏作家威廉·桑德森-迈耶在《见证报》的《Jaundiced Eye》专栏中：“关于曼德拉时代的现实检查”（2008年7月26日）
  • 曼德拉是一个调解人和和解者，不是因为他认为这是精明的政治，或者会是与他阿非利卡人前任的“克拉格·达迪格”（顽固的固执）的受欢迎的改变。他的行动是源于一套复杂而细致的个人价值观的令人惊讶的简单结果。因此，尽管曼德拉的反对者，包括许多在非国大内部的人，可能不同意他的决定，但他们不得不给予一些勉强的尊重。曼德拉的立场可能不受欢迎，但人们大多不得不钦佩其背后明显的道德逻辑。
    这并不是说曼德拉是一个天真的理想主义者。他知道，务实有时意味着搁置道德，至少是暂时搁置。但通常情况下，推动曼德拉行动的价值观极大地帮助恢复了公民对政府的信任，而这些公民已经被政府几十年来的贪婪和卑鄙行为疏远了。例如，当尼日利亚政府绞死活动家肯·萨罗-维瓦时，曼德拉没有停下来权衡对一个强大、富含石油的国家保持沉默的好处。他立即呼吁英联邦暂停尼日利亚的成员资格，尽管这可能削弱了南非在非洲大陆的影响力。
    • 专栏作家威廉·桑德森-迈耶在《见证报》的“祖马危险的道德冷漠”中（2009年10月3日）
  • 巨大的人群！纳尔逊·曼德拉正式就任南非第一位通过民主选举产生的总统的那一天……你坐在那里，你看着新当选的立法者的席位，那里坐满了这些“恐怖分子”——正如他们过去被种族隔离政府所视为的那样。他们许多人曾在罗本岛、流亡地，许多人遭受过酷刑。我们中的许多人不得不捏自己一下，说：“不，伙计，我在做梦。”
纳尔逊·曼德拉获释后的第一次旅行之一……是去哈瓦那。在那里，1991年7月，曼德拉将卡斯特罗称为“所有热爱自由的人的灵感来源”。

“曼德拉与天国降临”，琼·乔丹

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在肯定行为 (1998) 中

  • 他像一个不把地球当做理所当然的人一样走路。他小心翼翼地、带着明显的喜悦，一步一步地走着。就在他旁边，紧紧地跟在他身边，保持警惕和敏锐，并且光芒四射。
  • 这个奇迹不是某种重演！这位纳尔逊·曼德拉，又名恐怖分子，又名共产主义者，又名重罪犯，他曾发誓要以暴力反击暴力，以尊重回应尊重，以彻底的反抗来对抗时间的灾难和时间的衰退，这位曼德拉正在回归近乎普遍的敬意和赞誉：“他的自由，”广播里的一个白人宣布，“是世界一直等待的时刻。”
  • 他承受了难以想象的痛苦，因此他成为了我们中间难以想象的人：一位既不谄媚也不原谅也不忘记的杰出而稳定的爱人。这就是南非希望根除的人。这就是种族隔离制度试图抹去的生命和尊严。这就是那个领导者，石头和鞭子和审查制度和石头和夜复一夜的无喘息和无残余的爱抚和石头，以及事实上取消婚姻、嘲笑欲望、折磨有原则的信念，夜复一夜的石头和岩石以及举起斧头砸向石头，砸碎石头，这就是那个流亡的爱人，任何东西（甚至年龄）都无法削弱或摧毁的领导者。
  • 上周纳尔逊·曼德拉仍然被关押，是白人种族主义者的囚犯，我不确定种族隔离制度是否会迅速而肯定地消亡，但今天早上我确定了。它结束了。他的胜利是重大的新闻。他的自由的敌人已经死了，或者他们会死，或者他们必须欢迎他。这不仅仅是柏林墙的倒塌。这是白人西方霸权让位于地球上非欧洲的未来。你无法统治一个宁愿死也不愿跪下的人。你无法恐吓一个寻求自由或你死亡的人。他的胜利是重大的新闻。这是一个非洲黑人，他说：“我不是以先知的身份站在这里，而是作为你们人民的谦卑仆人站在这里。”曼德拉不是一个宗教人士。非洲民族大会不是教会。曼德拉于1960年创立的非国大军事翼“乌姆孔托·韦·西祖”（Umkhonto we Sizwe）象征着并继续象征着武装斗争，现在和将来，为了即将到来的王国，现在和将来。他体现了对当前和未来的侵犯人权的世俗反抗。他不寻求宗教或其他抽象的权威。他仍然具体。他使用适合实际男女任务小组会议的语言。
  • 曼德拉体现了一种人文主义、民主的愿景，在这种愿景中，所有人类生命都占据着首要和最后的关注位置。人类创造了暴虐的条件：人类必须推翻这些暴虐。他务实、实用的词汇不容许幻想或绝望。他召唤“一个民主和自由的社会，在这个社会中，所有人都和谐相处，并拥有平等的机会”听起来是常识。有一个男人把他的女儿举过头顶，让她看到那个相信她有自由力量的领导者。

巴拉克·奥巴马的悼词

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在他的生命历程中，我们看到一个人通过奋斗和精明、坚持和信念赢得了他在历史上的地位。他告诉我们，可能性不仅存在于书籍的历史页面中，也存在于我们自己的生活中。
美国总统贝拉克·奥巴马在南非约翰内斯堡第一国家银行体育场发表的声明，发表于“奥巴马总统在南非前总统纳尔逊·曼德拉的追悼仪式上的讲话” (2013年12月10日)
曼德拉教导我们力量的行动，但也教导我们思想的力量；重要性的理性和论证；需要学习的不只是那些你同意的人，还有那些你不同意的人。他理解思想不能被监狱的墙壁所禁锢，也不能被狙击手的子弹所熄灭。
  • 很难为任何一个人写悼词——用词语捕捉的不只是构成一个人生命的事实和日期，而是一个人内在的真理——他们私人的快乐和悲伤；安静的时刻和照亮一个人灵魂的独特品质。更难为历史上的巨人做这件事，他推动一个国家走向正义，并在此过程中影响了全球数十亿人。
  • 出生于第一次世界大战期间，远离权力中心，一个在特姆布部落长大的放牛男孩，受到部落长老的教育，曼迪巴将成为20世纪最后的伟大解放者。 像甘地一样，他将领导一场抵抗运动——一场一开始几乎没有成功的希望的运动。 像马丁·路德·金博士一样，他将赋予被压迫者强有力的声音，并赋予种族正义的道德必要性。 他将忍受从肯尼迪和赫鲁晓夫时代开始，一直到冷战末期的残酷监禁。 出狱后，没有武力，他将像亚伯拉罕·林肯一样——当国家面临分裂时，将国家团结在一起。 并且像美国国父一样，他将建立一个宪法秩序，以保护后代的自由——对民主和法治的承诺，不仅通过他的选举得到批准，还通过他只担任一届就主动放弃权力得到批准。
  • 他不是用大理石制成的雕像；他是一个血肉之躯的人——一个儿子和一个丈夫，一个父亲和一个朋友。 这就是为什么我们从他那里学到了很多，为什么我们仍然可以从他那里学习。 因为他所取得的任何成就都不是不可避免的。 在他的生命历程中，我们看到一个人通过奋斗和精明、坚持和信念赢得了他在历史上的地位。他告诉我们，可能性不仅存在于历史书籍的页面中，也存在于我们自己的生活中。
  • 曼德拉教导我们行动的力量，但也教导我们思想的力量；理性与论证的重要性；学习不只是那些你同意的人，还有那些你不同意的人的必要性。他理解思想不能被监狱的墙壁所禁锢，也不能被狙击手的子弹所熄灭。 他将自己的审判变成对种族隔离制度的控诉，这归功于他的雄辩和激情，也归功于他作为一名律师的训练。 他在监狱里度过了数十年，磨练了他的论点，同时也向运动中的其他人传播了他对知识的渴望。 他学习了压迫者的语言和习俗，以便有一天他能更好地向他们传达他们的自由取决于他的自由。
  • 曼德拉证明，行动和思想是不够的。 无论多么正确，它们都必须被雕刻成法律和制度。 他务实，将他的信念与环境和历史的坚硬表面进行测试。 在核心原则上，他是坚定的，这就是为什么他可以拒绝无条件的释放，提醒种族隔离政权“囚犯不能签订合同”。 但正如他在艰苦的权力转移谈判和起草新法律中所表现的那样，他并不害怕为了更大的目标而妥协。 并且由于他不仅是一位运动的领导人，还是一位熟练的政治家，因此产生的宪法值得这个多民族民主国家，真正符合他保护少数民族和多数人权利以及每个南非人宝贵自由的愿景。
  • 需要像曼迪巴这样的人来解放的不只是囚犯，还有狱卒，以表明你必须信任他人，以便他们可以信任你；要教导和解不是忽视残酷的过去，而是一种以包容、慷慨和真相来面对过去的方式。 他改变了法律，也改变了人们的心。
  • 我们今天面临的问题——如何促进平等和正义；如何维护自由和人权；如何结束冲突和宗派战争——这些都没有简单的答案。 但对于那个出生于第一次世界大战的孩子来说，并没有简单的答案。 纳尔逊·曼德拉提醒我们，一切似乎都不可能，直到它完成。 南非表明这是真的。 南非表明我们可以改变，我们可以选择一个由我们的共同希望而不是我们的差异来定义的世界。 我们可以选择一个由冲突而不是和平、正义和机会来定义的世界。
  • 我们可能再也不会见到像纳尔逊·曼德拉这样的人了。但我对非洲的年轻人和世界各地的年轻人说——你们也可以将他一生的事业作为自己的事业。三十多年前，当我还是学生的时候，我了解了纳尔逊·曼德拉和这片美丽土地上正在发生的事情，这触动了我内心深处。它让我意识到我对他人和自己的责任，并让我踏上了一段不可思议的旅程，最终把我带到今天这里。虽然我永远无法达到曼迪巴的榜样，但他让我渴望成为一个更好的人。他唤醒了我们内心深处最好的一面。
    这位伟大的解放者安息之后，当我们回到我们的城市和村庄，重新开始日常生活时，让我们去寻找他的力量。让我们在内心深处寻找他宽广的胸怀。当黑夜降临，当不公正沉重地压在我们的心头，当我们精心策划的计划似乎遥不可及的时候，让我们想起曼迪巴以及他在牢房四壁内给他带来慰藉的话语：“无论道路多么狭窄，卷轴上的惩罚多么严厉，我才是命运的主宰：我才是灵魂的船长。”
    他是一个多么伟大的灵魂啊。我们会深深地怀念他。
  • 绝不应该因为一个人的肤色而奴役另一个人*
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