奥利弗·温德尔·霍尔姆斯爵士
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奥利弗·温德尔·霍尔姆斯（父）（8月29日 1809 – 10月8日 1894）是一位美国医生、作家、诗人，也是美国最高法院大法官奥利弗·温德尔·霍尔姆斯（子）的父亲。
语录
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- 因为我们曾经爱过，爱在哪里，家就在哪里，
我们的脚可以离开家，但我们的心永远不会，
即使在我们头顶闪耀着碧玉光芒的穹顶：——
锁链可以延长，但永远不会断裂！- 希莫尼的乡愁
- 神注视着波涛汹涌的深海
从平静的睡眠中惊醒，掀起喧嚣;
愤怒的火焰在他眼中燃烧
随着汹涌的波浪升向阴沉的天空；
他抬起头，超越它们可怕的高度
向远处的舰队投去目光。- “《埃涅阿斯纪》第一卷的翻译”，创作于马萨诸塞州安多弗的菲利普斯学院期间（约1824年）。
- 信仰喜欢依靠时间毁灭的手臂，
而年龄，就像距离，增添了双重魅力。- 乌拉尼亚：一首韵律课（1846），第11页。
- 万物之主，高居宝座，
你的荣耀从太阳和星星中闪耀；
每个球体的中心和灵魂，
但对每一颗充满爱的心来说，你又是多么的亲近！
我们生命的太阳，你的复苏光芒，
照亮我们道路上的白昼；
我们希望的星星，你柔和的光芒
照亮漫漫长夜的守望。- “万物之主”（1848）。
- 赐予我们你的真理，使我们自由，
点燃为上帝燃烧的心，
直到你所有的活祭坛都宣称
一束神圣的光芒，一束天堂的火焰。- “万物之主”（1848）。
- 然后白人憎恨他[美洲原住民]，像追捕森林中的野兽一样猎杀他，于是红色的素描被擦去，画布准备好绘制一张更像上帝形象的男子图。
- “普利茅斯朝圣者”（演讲，1855年12月22日），收录于塞法斯·布雷纳德和埃维琳·沃纳·布雷纳德（编辑），新英格兰学会演讲集：第二卷。纽约：世纪公司，1901年，第298页。
- 在对任何疾病的预后进行评估时，我始终认为要谨慎，因为任何未长期观察的疾病的病程都具有很大的不确定性，并且可能发生许多意想不到的转折。
我想我不是第一个提出以下警告的人：——
小心不要从任何人身上夺走希望。 显而易见的是，仁慈的造物主打算让大多数人在进入黑暗的山谷时蒙上双眼。除非有充分的理由，无论是世俗的还是精神上的，我们不应该干预他善良的安排。除非你确定你的病人希望知道，或者有特别的原因需要他知道，否则告诉你的病人他注定要死亡，这是极大的残忍和极度的傲慢。我尤其不愿意告诉一个孩子他无法康复；如果神学家认为有必要，让他们承担责任。上帝牵着他的手走到悬崖边缘，无知无畏，我不想让他看到上帝明智地隐藏的东西。- 1858年3月10日，在哈佛大学向医学院毕业生发表的告别演讲，发表于波士顿医学与外科杂志第58卷第8期（1858年3月25日），第158页；这句话也被改写为“小心不要从另一个人身上夺走希望”。
- 不应称其为老者，其充满幻想的大脑
仍旧掌握着往昔的统治权,
对他而言，嫉妒的季节毫无意义，
因为他的灵魂中永远是盛夏。- “老戏子”（1861），收录于众多调性的歌曲（1862）。
- 做梦吧！ 即使天堂引诱我们的双眼，
透过紧闭的眼睑，我们看到更美丽的景象；
真理属于其他世界，希望属于当下；
虚假的未来赋予了现在的幸福；
生命是一片流逝的阴影，双手被束缚，
追逐着移动的沙丘上的幻影；
死亡是一座静止的幽灵，坐在大理石的座位上，
用紧握的双手和镣铐的脚镣；
虚无缥缈的形状嘲弄着生命的脆弱锁链，
飞逝的快乐，他努力抓住却徒劳；
死亡只是抓住；活着就是追逐——
做梦吧！只有幻觉才是真实的！- “老戏子”（1861），收录于众多调性的歌曲（1862）。
- 风暴，雷鸣，波涛！
咆哮，撞击，怒吼，直到你尽情释放；
你有时会休息；人却永远无法平静
直到他们的坟墓。- “每日考验”，收录于同伴诗人（1871）。
- 爱是开启幸福、仇恨、嫉妒以及最容易开启恐惧之门的钥匙。美丽的事实是多么可怕！
- 致命的厌恶（1885）这句话经常被错误地引用为“爱是开启幸福之门的钥匙”。
- 我坚信，如果现在使用的所有药物都能沉入海底，那对人类来说会更好——对鱼来说则更糟。
- 在马萨诸塞州医学协会年会上的发言的一部分（1860年5月30日），通常以简化的形式引用，省略了霍尔姆斯的一些例外情况，包括鸦片和麻醉剂。
- 把鸦片扔掉，因为造物主似乎自己也开了药方，因为我们经常看到在玉米地里生长着猩红色的罂粟，仿佛预见着无论哪里有饥饿需要填饱，就必须有痛苦需要缓解；把我们艺术没有发现的几种特效药扔掉，以及一些几乎不需要的药物；把葡萄酒扔掉，因为它是一种食物，还有麻醉剂产生的奇迹般的蒸汽，我坚信，如果现在使用的所有药物都能沉入海底，那对人类来说会更好——对鱼来说则更糟。
- 引自对医学科学中的潮流和逆流（1860）的评论，发表于美国医学杂志第40卷（1860），第467页。
- 改写后的变体：如果世界上所有的药物都沉入大海，对鱼来说是坏事，对人类来说是好事。
- 我一直认为我的脸是一种便利，而不是装饰。
- 信件致詹姆斯·罗素·洛厄尔（1882年3月18日）
- 不要过分赞美一个几乎不认识
自己被玫瑰色的光芒照耀的人；
善意地谈论他，说出真相；
记住他始终属于你；
如果你愿意，可以像对待一个逃亡者一样对待他；
但要声称他，保留他，称他为兄弟！- “诗歌”，在为作者举行的医学界晚宴上宣读（1883年4月12日）；发表于埃莉诺·M·蒂尔顿（编辑）的奥利弗·温德尔·霍尔姆斯诗歌全集（1895年，修订版1975年），第71页。
- 我们将我们的忧虑倾注于你，
永恒的爱，永远亲爱的
满足于受苦，因为我们知道，
活着和死去，你就在我们身边！- 约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，杰出作家燃烧的言语词典（1895），第596页。
- 我从不使用长词，即使短词也能达到目的。我知道这个国家有一些教授会“结扎”动脉。其他外科医生只是系住它们，同样可以止血。
- “学术和床边教学”，在哈佛大学医学院的入门讲座（1867年11月6日）。收录于医学论文1842-1882（1891），第302页。
- 上帝掌权。一切都好。
- 查尔斯·萨姆纳葬礼上的赞歌；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。与勃朗宁的皮帕通过：“上帝在天堂——一切都好”。
- 我们读到的一个无可争辩的文本，
所有的怀疑都已消除，所有的恐惧都已超越；
无论是噼啪作响的火焰，还是诅咒的教条，
都无法烧毁或涂抹它——上帝是爱。- 我们所有人的想法；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。与勃朗宁的帕拉塞尔苏斯：“上帝！你是爱！我将我的信仰建立在这一点上”。
- 如果我们只是陶工手中的泥土
被塑造成艺术家所愿的样子，
如果我们冒犯了
创造我们的他的眼睛，就会被打破成碎片- 权利；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 七十岁还年轻，有时比四十岁更令人愉快和充满希望。
- 在茱莉亚·沃德·豪的七十岁生日（1899年5月27日）上；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 长满苔藓的大理石停留在
在他亲吻过的嘴唇上
在它们绽放之时；
他爱听的那些名字
已刻在墓碑上
度过了许多年。- 最后的叶子；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 我知道这是罪过
我坐在那里傻笑
看着他；
但那顶三角帽，
以及短裤，还有所有这些，
是如此古怪！- 最后的叶子；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 你用如此庄严的方式说出了一件无可争辩的事情
。- 致昆虫；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 而沉默，像敷料一样，
治愈声音的打击。- 致昆虫；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 你认为他们是来自某个地狱般的国度
派来的十字军，
为了摘掉情感的眼睛
并剪断韵律的尾巴，
为了打破旋律的声音
并折断时间的腿。- 音乐研磨者；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 而且，由于我从不写
尽可能有趣。- 荒谬的顶峰；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 当最后一个读者不再阅读时。
- 最后一个读者；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 自由人毫不犹豫地投出
撼动国家堡垒的选票。- 诗歌，一首韵律论文；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 当你陷入谈话的荆棘时，
不要在你的道路上撒满那些可怕的熊。- 韵律课。乌拉尼亚；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 在我们的心中点燃活着的火焰，
我们祖先所温暖的圣洁信仰；
你的手创造了我们自由的国家；
为她而死就是侍奉你。- 军队赞歌；发表于巴特利特的熟悉引言，第10版（1919）。
- 你的眼睛注视着香炉，
并非孕育它的手。- 文员所著；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 诗人的诗句将去向何方？
回答吧，夜晚的蜡烛！
你那赤褐色的秀发，你那金色的卷发，
从你叠起的书页中诉说吧！- 诗人的命运；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 少数人能触动神奇的琴弦，
而喧嚣的名声乐于拥抱他们；
可怜那些从未歌唱的人，
带着所有的音乐死去！- 无声者；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 哦，那些破碎的心，却不显露分毫
除了苍白的嘴唇和褪色的秀发！- 无声者；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 为我的灵魂建造更庄严的殿堂，
随着季节的流逝！
离开你那低矮的过去！
让每一个新的殿堂，都比上一个更加高贵，
用一个更加广阔的穹顶将你与天堂隔绝，
直到你最终获得自由，
将你那不再适合的壳遗留在生命永不停息的大海边！- 螺旋海螺；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 一面旗帜，一个国家，一颗心，一只手，
一个民族，永恒不变！- 好船联盟号的航行；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 他的家！西方的巨人微笑，
旋转着斑驳的地球来寻找它；
这小小的斑点，不列颠群岛？
不过是一个雀斑，不必在意它。- 美好的时光流逝；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 但记忆因嘲讽而脸红，
而荣誉则带着愤怒的皱眉；
而自由，依靠着她的长矛，
笑得比那个爱笑的巨人更响亮。- 美好的时光流逝；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 你听到那个男孩在笑了？——你认为他只是在玩乐；
但天使们也在笑，为他所做的善事而笑；
孩子们大声欢笑，当他们响应他的召唤时，
而那个了解他的人，笑得最响亮。- 孩子们；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 磨损的拖鞋对脚跟很好
当疲惫的演员脱下他的靴子时；
读一页胡德的作品对人有好处
在卡莱尔或罗斯金的训斥之后。- 如何解决它；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 瘦骨嶙峋，饥饿，野蛮的反一切。
- 谦逊的请求；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 你听说过那奇妙的一马车吗，
它以如此合乎逻辑的方式建造，
它运行了一百年整一天？- 执事杰作；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 一种淡淡的腐朽味道。
- 执事杰作；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 它一下子就散了架——
一下子，毫无预兆，
就像气泡破裂一样。- 执事杰作；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 最亮的刀刃也会生锈，
最美丽的草地也会被白雪覆盖。- 无伴奏歌曲；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 当律师拿走他们本应给予的东西时
而医生给予他们本应拿走的东西时。- 末日警告；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
- 名声是无香味的向日葵，有着金色的花冠；
但友谊是呼吸的玫瑰，每一瓣都散发着甜蜜。- 没有比旧时光更好的时光；收录于巴特利特常用引语，第10版（1919年）。
老铁匠号 (1830)
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它已经在高处飘扬了很久，
许多人的眼睛都欢快地看到
天空中那面旗帜…
- 啊，撕下那破旧的旗帜吧！它在空中飘扬了很久；
- 许多双眼睛曾欢欣地看到天空中那面旗帜；
- 在它之下，战斗的呐喊响起，大炮轰鸣；
- 海洋空气中的流星将不再扫过云层。
- 她的甲板曾经被英雄的鲜血染红，在那里战败的敌人跪倒；
- 当风呼啸着穿过水面，波浪在下方翻滚时；
- 她将不再感受到胜利者的脚步，或知道被征服的膝盖；
- 海岸上的鹰鹫将掠夺海洋之鹰！
顺势疗法及其相关迷信 (1842)
[]- 那些善意的朋友，他们建议患有长期疾病的人“最好试试顺势疗法”，往往会用“无论如何，它不会造成任何伤害”来强化他们的建议。这对于个人来说可能是真的，也可能不是真的。但它总是会对社会造成很大的伤害，因为它鼓励了对涉及我们同胞生命和健康的职业的无知、错误或欺骗。
- 只要身体受到心理的影响，即使是最公然欺骗的手段，也总能对那些对它怀有坚定或部分信任的人产生偶尔的好处。基于这种偶尔的好处提出的论点，就像为伪造者辩护，并让他的假币流通，理由是假币有时可以缓解穷人的需求一样。
早餐桌上的专制君主 (1858)
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- 第一章
- 所有慷慨的心智都对那些通常被称为“事实”的东西感到恐惧。它们是智力领域的野兽。
- 必须是一个可怜的人，才不会经常重复自己。想象一下那位优秀建议的作者，“认识你自己”，在漫长的一生中从不再次提及这个观点！为什么，一个人所携带的真理是他的工具；你认为木匠只用一次刨子来打磨一块打结的木板，还是在钉了第一颗钉子后就把他的锤子挂起来？我永远不会重复一次谈话，但经常重复一个想法。我会像喜欢那样使用相同的字形，但通常不会使用相同的刻板印象。一个想法通常是原创的，即使你已经说过它一百次。它通过一条新的路线来到你这里，通过一列新的特快列车般的联想。
- 当一个人所有的自负都被剥夺时，当他失去所有的幻想时，他的羽毛很快就会湿透，他将不再飞翔。
- 我说自负是人类心智中一种自然的东西，就像圆心对圆一样。但小思想的思考在如此小的圆圈中移动，五分钟的谈话就能给你一个足够长的弧线来确定它们的整个曲线。大智力的弧线几乎与直线没有区别。即使它以第三个元音 ['I', 第一人称代词] 为中心，也不会很快暴露出来。最高的思想，也就是说，是最不明显地暗示任何个人中心的。
- 即使在普通人中，自负也有让人们快乐的优点；认为他的妻子、孩子、房子、马、狗和自己都是无与伦比的人，几乎肯定是一个好脾气的人，尽管有时会令人厌烦。
- 谈话的主要缺点是什么？我想你认为缺乏想法、缺乏词语、缺乏礼仪是主要的。我不会怀疑，但我会告诉你什么比其他任何事情都更能破坏良好的谈话；——那些在根本原则上存在分歧的人之间，就特殊问题进行长时间的争论。除非人们同意一些不应在普通谈话中被扰乱的最终信念，并且除非他们有足够的智慧将取决于这些最终信念的次要问题追溯到它们的根源，否则两个人之间就无法建立令人满意的关系。简而言之，就像书面宪法对于最佳社会秩序至关重要一样，最终信念的代码也是两个人之间进行有益对话的必要条件。
- 一个双关语通常不值得以暴力相报。但如果因为这样的原因而造成了致命的打击，那么陪审团将既要判断事实，又要判断双关语，如果后者性质恶劣，可能会做出正当防卫的判决。
- 你可以雇佣逻辑，以律师的形式，来证明你想要证明的任何事情。
- 一些最善于辩论的人，在判断力方面却明显不足。
- 每个人都喜欢和尊敬自力更生的成功人士。以这种方式成就比完全没有成就好得多。
- 第二章
- 疯狂常常是准确的头脑过度劳累后的逻辑。 良好的精神机器如果突然被塞入一些阻碍或逆转其运动的东西，就应该自行断裂其轮子和杠杆。 弱小的头脑无法积累足够的能量来伤害自己；愚蠢常常能使人免于发疯。
- 即使命运怒视，即使审慎干预，
有一件事是肯定的：爱将在这里获胜！
创造的主宰者，被你们的女士们统治着，
当你们离开学校成为世界的大师时，
学习我们今晚戏剧的简短寓意
人有自己的意志，但女人有自己的方式！
- 不要把信任寄托在金钱上，而要将金钱寄托在信任中。
- 第三章
- 即使是最谦逊的人，科学知识也掺杂着一些傲慢。绝对、专断的事实是霸凌者，而与它们为伍的人很容易养成霸凌的心态。
- 请记住我将要说的话：如果我没有足够的力量将一个原则完全置于似乎与它矛盾的六个最明显的事实面前，我将从今天起只排着队思考。
- 霍尔姆斯对“排着队”思考的批判预示了费奥多尔·陀思妥耶夫斯基在1876年10月的一篇文章中对他说“直线方法”的攻击。 参见陀思妥耶夫斯基，《作家日记，第一卷：1873-1876》（西北大学出版社，1997年），第641-57页，721-29页。
- 有多少人靠着他们可能建立的声誉而活着！
- 第四章
- 我偶尔会试探他的头脑，就像家庭主妇试鸡蛋一样——给它一个智力上的摇晃，然后把它举到光线下，看看它是否有生命力，无论是实际的还是潜在的，还是只包含无生命的蛋白。
- 欢笑和泪水应该用来驱动同一台感性机器的齿轮；一个是风力，另一个是水力；仅此而已。
- 我发现这个世界上的伟大之处不在于我们站在哪里，而在于我们前进的方向：要到达天堂的港口，我们有时必须顺风行驶，有时必须逆风行驶——但我们必须航行，而不是漂流，也不是停泊在锚地。
- 约瑟夫斯·丹尼尔斯，驻墨西哥大使，于1936年1月1日向富兰克林·D·罗斯福总统发送了一份包含新年问候的引言，并附上评论：“这里有一句来自霍尔姆斯的引言，如果您错过了它，它非常好，您可能会在您的‘炉边谈话’中使用它”。 卡罗尔·基尔帕特里克编，《罗斯福与丹尼尔斯》（1952年），第159页。
- 你还记得我刚才说过宇宙在相似性和类比的海洋中游弋吗？
- 在这一章的早期，霍尔姆斯说所有曾经做过的比较和类比“仅仅是无限的相似性和类比海洋中的一小杯水”。
- 第五章
- 不要认为一个老人的额头起皱，他的诗歌就死了，或者当他的手颤抖时，他的男子气概就消失了！如果它们曾经存在过，它们仍然存在！
- 你认为我不明白我的朋友，那位教授很久以前所说的争议的静水压力悖论吗？
不知道是什么意思？——好吧，我告诉你。你知道，如果你有一个弯曲的管子，其中一臂的尺寸像烟斗梗，另一臂足够大可以容纳整个海洋，水在两者中会保持相同的高度。争议以同样的方式使傻瓜和智者平等——而且傻瓜们知道这一点。
- 第六章
- 罪恶有很多工具，但谎言是适合所有工具的柄。
- 有那位我朋友，历史学家，在其中一个闪光时刻说出的辉煌的伊壁鸠鲁悖论：“给我们生活的奢侈品，我们将放弃它的必需品。” 肯定必须加上一位最机智的人的另一句话：“好的美国人死后会去巴黎。”
- 霍尔姆斯将“好的美国人死后会去巴黎”这句话归功于“一位最机智的人”。 后来的作家将这句话归功于朋友和星期六俱乐部成员托马斯·戈德·阿普尔顿。 1859年，拉尔夫·华尔多·爱默生，也是该俱乐部的成员，在他的日记中记录道：“T. 阿普尔顿说，他认为所有波士顿人死后，如果他们是善良的，都会去巴黎。” 爱默生在他的日记中，乔尔·波特编（1982年），第486页。 阿普尔顿的著作中没有找到这两句话，但这句话可能是在霍尔姆斯和爱默生的面前说的。 奥斯卡·王尔德在《多里安·格雷的画像》（1890年），第75页（全集，第4卷，1923年）和《没有重要性的女人》（1893年），第180页（全集，第7卷，1923年）中使用霍尔姆斯的版本。
- 波士顿州议会大厦是太阳系的中心。 即使你把所有的创造物都拉直作为撬棍，也无法从波士顿人那里撬出这一点。
- 地球的轴心清晰可见地从每个城镇或城市的中心伸出。
- 我不会说，智力越多，爱的能力越少；因为那会冤枉理解和理性；——但另一方面，大脑常常夺走心脏最好的血液，这使得世界产生几页智慧、情感或诗歌，而不是让另一个人的心快乐，对此我毫无疑问。
- 但将感情的热量辐射到一个泥土中，它吸收了所有倒入其中的东西，却从未在微笑的阳光下或手和嘴唇的压力下变暖——这对敏感的生物来说是一种伟大的殉道，尤其是在那个永恒的宗教裁判中，年轻女性是牺牲品。
- 世上的伟人通常不是伟大的学者，而伟大的学者也不常是伟人。
- 知识和木材不应该被大量使用，直到它们被调味为止。
- 事实的人们以冷酷的沉默等待他们的轮流，鼻子周围带着一丝紧张，这种紧张感是意识到携带“定居者”的形式，例如事实或左轮手枪，所带来的。
- 第七章
- 人类的伟大幻想在于认为普遍的和符合规律的事物是独特的和特殊的。
- 现在习惯是一种省力发明的工具，它使人可以用更少的燃料生存——仅此而已；因为燃料就是力量。
- 第八章
- 帽子是“体面”的终极死亡。
- “终极死亡”，自传者解释说，“是古意大利语（即拉丁语），意思是最后要死的东西。”
- 创造性的行动根本不是自愿的，而是自动的；我们只能将头脑置于适当的态度，然后等待风吹拂它，风随心所欲地吹动。 因此，真正的创造性天才的状态与白日梦或做梦有关。
- 第九章
- 你很清楚我所说的青春和衰老是什么意思；——灵魂中的一些东西，与头发的颜色无关，就像岩石中的金脉与一千英尺高的草地无关一样。
- 我们是通过小事来认识自己的；一旦脱离肉体，灵魂很可能会将自己误认为另一个人，如果不是因为与他人不同的个体经历，而这些经历只是在看似微不足道的细节上有所不同。
- 一个人永远无法通过仅仅爱过或恨过来记住自己在永恒中的自己，就像通过渴望来记住自己一样；爱和恨本身没有个性，就像海洋中的单个波浪一样；——但我们所爱或恨的人的事故或琐碎的标记使他们的记忆成为我们自己的，并使我们自己的个性也随之而来。
- 每个女人实际上都在召唤每个男人来证明他为什么不爱她。
- 第十章
- 我们为什么应该比春天厌倦花朵或夜晚厌倦星星更害羞地重复自己？
- 一个人的灵魂围绕着它有一系列同心包层，就像洋葱的核心或一个嵌套盒子中最里面的盒子一样。 首先，他有他自然的血肉之躯。 然后，他的人造外皮，具有真正的皮肤由坚固的材料制成，具有较轻的组织的表皮，以及各种色调的颜料。 第三，他的住所，无论是一个房间还是一个庄严的豪宅。 然后，整个可见的世界，时间将他像宽松的外套一样束缚起来。
- 第十一章
- 每隔一段时间，一个人的头脑就会被一个新的想法或感觉拉伸，并且永远不会缩小到以前的尺寸。 在看过阿尔卑斯山之后，我感到我的头脑已经超出了其弹性的极限，并且与我旧的空间观念不相适应，所以我不得不展开这些空间以适应它。
- 我要求很少，我的愿望很少；
我只希望一个石屋，
（一个非常朴素的棕色石头就可以了），
我能称之为我的家；
而且就在附近有一个这样的：
就有一间这样的房子。- “知足”。
- 第十二章
- 记忆是一个网；当你从溪流中取出来时，你会发现它充满了鱼；但成倍的水流经过它而没有粘住。
- 你可以确信一个很少有例外的事实是，那些要求你的意见的人实际上想要你的赞扬，并且不会满足于少于此。
- 渴望与众不同是最常见的愿望。 名声通常降临到那些思考其他事情的人身上，——很少降临到那些对自己说“现在，让我们成为一个著名的人！”的人身上。
- 有多少人在我们称之为文明的更大的宗教裁判所的墙壁中，遭受了如此缓慢的折磨？
- 随便谈论它吧——一个人的教养在宗教中表现得最为明显。
埃尔西·文纳（1859年）
[]- 要有礼貌和慷慨，但不要低估自己。 你无论如何都会有用；在这样做的时候，你也可以很快乐。
- 杠杆就是一切——我过去常说；——在你有长臂之前不要开始撬动。
- 我不知道实际问题会以何种形式呈现在你面前；但我会告诉你我的人生准则，我认为这对你来说是一个好的准则。像对待疯子一样对待坏人。他们在精神上是不健全的，身体不健康的。理性，对于健全的心灵来说是食物，除非谨慎地施用，甚至根本无法容忍，更不用说同化了；或许，根本无法接受。尽可能体面地避免与他们发生冲突；如果可以，保持冷静，——因为一个愤怒的人和另一个愤怒的人没什么区别；迅速、彻底地制止他们的暴力，并尽可能减少伤害，就像对待疯子一样；当你摆脱了他们，或者将他们捆绑起来，使他们无法作恶时，就坐下来慈悲地思考他们吧…
- 如果一个人真心实意、诚恳地希望摆脱自由，如果他真的决心成为奴隶，没有任何东西可以阻止他。而且，这种诱惑对某些人来说是非常大的。自由常常是沉重的负担。它涉及到永久选择的必要性，而这正是人们一直以来厌恶的劳动。在日常生活中，我们通过养成习惯来逃避它，习惯取代了自我决定。在政治上，政党组织可以省去我们在投票前思考的痛苦。
- 我们忘记了软弱本身并不是罪恶。我们忘记了即使是怯懦也可能需要我们最宽容的评判，如果它源于天生的缺陷。
- 我们都喜欢陪伴和同情；有些人可能太喜欢了。我们所有人或多或少地在我们的神学中带有想象力。
- 圣经中没有哪句经文比“不要论断人，免得自己被论断”更值得牢记。.
- 经历了这些之后，我们还有什么必要去在意那些恶毒的词语——“无神论者”、“异端”、“不信者”等等？毕竟，它们只是从那些旧桩周围的灰烬堆里捡起来的余烬，那些旧桩曾经用来烧死那些不和别人一样思考的男人、女人和孩子。
- 你继承的观念来自一群没有妻子和孩子，或者几乎没有孩子的牧师，因此他们的同情心从他们身上消失了。他们认为谴责数千亿人犯下判断错误，并让他们遭受炼狱或更糟的惩罚，没什么大不了的。他们不知道孩子抬起头看着他们的脸，说“父亲！”是什么感觉。经过这么多世纪的去人性化独身生活，你还需要一两百年才能像样地恢复人性。
- 我们非常害羞，不敢向那些拥有足以用一句话摧毁我们赖以生存的希望的人提问。
- 贫穷是多么痛苦的事情。
- 罗温斯寡妇现在正处于装饰性悲伤的鼎盛时期。
早餐桌上的教授 (1859)
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- 最初发表于大西洋月刊 (1859年5月)
- 不常说话的人不会说出不明智的话，就像不常演奏的人不会时不时地弹错一个音符一样。
- 第一章。
- 多么幸运啊，自然在创造、制造和注册它的作者时，设法用剩下的碎片制造了评论家！
- 第一章。
- 真理是坚韧的。它不会像气泡一样一触即破；甚至你可以像踢足球一样踢它一整天，它在晚上仍然会是圆的、饱满的。
- 第五章。
- 时间，只有时间，才能逐渐让我们从对崇拜词语中解脱出来，通过使我们对所指的事物产生精神上的理解。
- 第五章。
- 世界上真正的宗教更多地来自女性，而不是来自男性，——尤其是来自母亲，她们将我们灵魂的钥匙藏在胸前。那些有些人喜欢嘲笑的“感性”宗教，其源头就在她们的心中。爱的感情，母性的感情，父母对孩子负有首要义务的感情，因为他们创造了孩子，这种义务的程度与一方的力量和知识以及另一方的弱点和无知成正比，——这些“感情”阻止了我们无情的系统将人类赶到洞穴中死去，就像在圣萨巴修道院对面的山坡上那些坑洞中，那些受错误解读的宗教折磨和枯萎的可怜受害者一样。
- 第五章。
- 你可能不知道，但我告诉你；大脑是所有内脏中最苍白的，而心脏是最红的。来自大脑的一切都带有它来源的颜色，而来自心脏的一切都带有它诞生地中的热量和色彩。
- 第六章。
- 为什么没有人给我们列一个清单，列出每个人都想到的却没有人说的事情，再列一个清单，列出每个人都说的事情却没有人想到的事情呢？
- 第六章。
从意志的高度
生命的分流下降，
当一瞬间将它细小的溪流转弯时，
每一个扩大的激流弯曲，从同一个摇篮边，
从同一个母亲的膝盖，
——一个通往漫长的黑暗和冰冷的海流，
一个通往平静的海面！- “两条溪流”，第六章。
- 诗人从某种意义上来说永远年轻。他们敏锐的耳朵听到来自永恒的遥远低语，而粗俗的灵魂必须朝着那个方向前进数十年，他们的迟钝感官才能被触动。一瞬间的洞察力有时胜过一生的经验。
- 第十章。
- 一个吻的声音不如大炮的声音响亮，但它的回声持续的时间更长。
- 第十一章。
- 大多数人都在他们死去之前就死了，——对所有尘世的渴望都已消失，所以最后的呼吸只是仿佛锁上了已经空置的豪宅的门。
- 第十一章。
思想和道德中的机械论 (1871)
[]- 我曾经吸入了一剂相当浓烈的乙醚，决心在恢复意识后的第一时间，记录我脑海中最突出的想法。宏伟的凯旋进行曲进入虚无的音乐在我的大脑中回响，并让我感到无限的可能性，那一刻我变成了一个大天使。永恒的面纱被揭开。所有人类经验背后隐藏的唯一真理，以及哲学一直徒劳地试图解决的所有谜团的关键，突然向我揭示。从那一刻起一切都变得清晰了：几个词将我的智慧提升到了智天使的知识水平。当我恢复到自然状态时，我记起了我的决心；我摇摇晃晃地走到书桌前，用形状不规则、歪歪扭扭的字母写下了仍然在我意识中闪烁的包罗万象的真理。这些话是（孩子们可能会一笑；智者会深思）：“空气中弥漫着浓烈的松节油味。”
- 思想和道德中的机械论：1870年6月29日向哈佛大学Phi Beta Kappa学会发表的演讲
早餐桌上的诗人 (1872)
[]- 我经常自言自语，只是为了弄清楚我自己的想法，就像一个学生把口袋翻过来看看里面有什么一样。人们会发现各种各样的个人财产，他们已经忘记了在他们的清单中。
- 第一章，第1页 奥利弗·温德尔·霍姆斯著作集，第3卷 (1892)
- 我不想让一个人的思想领地被围起来。我不想关闭星星的神秘和包含它们的可怕空洞。我们已经放弃了那些上面向天空开放的露天神庙，但我们可以给它们加上阁楼和天窗。有天窗的心灵……
单层智慧、双层智慧、三层智慧，有天窗。所有只收集事实的人，没有超越事实的目标，都是单层的人。双层的人比较、推理、概括，利用事实收集者的劳动以及他们自己的劳动。三层的人理想化、想象、预测；他们最好的启迪来自上方，透过天窗。有些人的底层很大，可以储存大量的知识；例如，一些图书馆员，他们知道足够的书来帮助别人，但无法用其他方式利用他们的知识，他们的智慧属于这一类。伟大的律师有两层宽敞的空间；他们的思想清晰，因为他们的精神楼层很大，他们有空间安排他们的思想，以便他们可以找到它们——下面是事实，上面是原则，所有的一切都按有序的系列排列；诗人往往底层狭窄，无法清晰地表达，并且缺乏连续的推理能力，但如果阁楼有时有点空旷，则充满光明。
- “我想你是一位昆虫学家？”
“远没有那么雄心勃勃，先生。我想看看有权被称为那个名字的人。没有人可以真正被称为昆虫学家，先生；这个主题对于任何单一的人类智慧来说都太广阔了。”
- 科学是为一个人上层房间准备的一件一流的家具，如果他有常识在底层。
- 我们都在摇篮里纹上了部落的信仰；记录可能看起来很肤浅，但它是不可磨灭的。你无法完全通过早期植入想象中的迷信恐惧来教育一个人；无论他的理性如何完全拒绝它们，他仍然会像那位著名的女人对鬼魂一样感到恐惧，Je n'y crois pas, mais je les crains，——“我不相信它们，但我仍然害怕它们”。
关于
[]- 我现在正在读马克·吐温的自传，我很喜欢。书中有一部分他谈到了他对奥利弗·温德尔·霍姆斯作品的热爱。吐温讲述了自己曾经因为引用了霍姆斯的引言而被指控抄袭的经历。他说文学中不存在抄袭，我同意他的观点。文学是由许多碎片组成的，是对相似主题的重新诠释，是对材料的循环利用。只有面具存在，作家戴上面具去诠释围绕着他的人性多重可能性。当他能够接过别人的面具，并使其成为自己的一部分，并从这个面具中发声时，他才真正学会了成为一名作家。
- 罗萨里奥·费雷在唐娜·玛丽·佩里所著的反击：女作家畅谈 (1993) 中的访谈
外部链接
[]
- 奥利弗·温德尔·霍姆斯（父子）
- 霍姆斯 在线书籍页
- 霍姆斯 在 古腾堡计划
- 霍姆斯所作的赞美诗