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巴基斯坦

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巴基斯坦不会成为一个由神职人员统治的政教合一国家,肩负神圣使命。我们有很多非穆斯林——印度教徒基督徒袄教信徒——但他们都是巴基斯坦人。他们将享有与其他公民一样的权利和特权,并在巴基斯坦事务中发挥应有的作用。~ 穆罕默德·阿里·真纳
巴基斯坦不仅意味着自由和独立,还意味着我们必须捍卫的穆斯林意识形态,这是我们宝贵的礼物和财富,我们希望其他人也能与我们分享。~ 穆罕默德·阿里·真纳

巴基斯坦,正式名称为巴基斯坦伊斯兰共和国,是一个位于南亚的国家。它是世界上人口第五多的国家,人口超过2.127亿。从面积上看,它是世界第33大国,面积为881,913平方公里(340,509平方英里)。巴基斯坦在南部沿阿拉伯海阿曼湾拥有1,046公里的海岸线,并与东部的印度、西部的阿富汗、西南部的伊朗以及东北部的中国接壤。它与塔吉克斯坦之间隔着阿富汗的瓦罕走廊,并且与阿曼共享海上边界

参见巴基斯坦人


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我们代表着现代巴基斯坦的未来,这个未来没有无知不容忍恐怖主义的容身之地。~ 贝娜齐尔·布托
这个梦想或者创造梦想的人有什么吗?意见不一,并且持续不一。~ 祖尔菲卡尔·阿里·布托
伊斯兰教及其理想主义教导我们民主。它教导我们人人平等公正和公平待人。~ 穆罕默德·阿里·真纳
  • 在印度历史的庄严时刻,当英国和印度政治家正在为这片土地奠定联邦宪法的基础时,我们谨代表我们共同的遗产,代表居住在PAKSTAN——我们指的是印度北部五个省份,即:Punjab,北西边境省(Afghan Province),Kashmir,Sindh和Baluchistan——的三千万穆斯林兄弟姐妹,向您致以这份呼吁。
  • 在当前危急的时刻,我们需要能够挑战现状的异议知识分子……巴基斯坦没有发展出任何异议知识分子活动的传统。
    • 穆巴拉克·阿里,发表在《印度时报》,新德里,1997年10月29日的一篇访谈。引自拉尔,K. S. (1999)。印度穆斯林国家的理论与实践。 新德里:Aditya Prakashan。第6章
  • 似乎是新愿景的黎明,预示着由一个新名字象征的新命运,巴基斯坦。穆斯林似乎第一次开始对新命运进行新的崇拜。但这实际上并非如此。这种崇拜是新的,因为一直隐藏在云层中的新命运的太阳现在才以充分的光芒显现出来。这种新命运的磁力怎能不吸引穆斯林呢?
  • 这个国家正处于最严重的危机之中,站在生存和解体之间。自巴基斯坦成立以来,危机接踵而至,不断升级。数百万人的生命被牺牲才建立了这个国家。巴基斯坦被认为是穆罕默德·伊克巴尔的梦想和穆罕默德·阿里·真纳,奎德·伊·阿扎姆的创造。这个梦想或者创造梦想的人有什么错吗?意见不一,并且持续不一。未来几年很可能会决定这个问题,也许一劳永逸,而且不会没有流血事件。这个过程并非不可避免,但目前执政军人的政策正在将这个国家推向一个悲惨的必然性。
  • 巴基斯坦人……没有什么能让那个国家感到尴尬……这个国家实际上靠福利生活,但他们能负担得起核武器……他们根本不值得信任。
  • 巴基斯坦的建立是为了用作征服印度其余地区的基地,使其伊斯兰化。
    • F. K. Durrani,如在:Sri Purushottam Singh Yog的著作第9卷(分裂阴谋和印度宪法是否无效?),第349页[1]
西方女性抵达像巴基斯坦这样严格的 穆斯林国家时,首先的想法是她似乎是唯一一个从海啸中幸存下来的女性,而其他所有女性都已被冲走。~ 奥里亚娜·法拉奇
  • 西方女性抵达像巴基斯坦这样严格的 穆斯林国家时,首先的想法是她似乎是唯一一个从海啸中幸存下来的女性,而其他所有女性都已被冲走。
    • 奥里亚娜·法拉奇。引自 De, S. C., & Harss, M. (2017). Oriana Fallaci: The journalist, the agitator, the legend.
  • 巴基斯坦是伊斯兰国家这个破产想法的活生生证明。
  • 我希望看到旁遮普、西北边境省、信德和俾路支省合并为一个国家。在 大英帝国之内,或是在大英帝国之外,巩固的西北印度穆斯林国家的形成在我看来是穆斯林,至少是西北印度的最终命运。
    • 穆罕默德·伊克巴尔,穆罕默德·伊克巴尔在1930年全印穆斯林联盟第25届会议上的总统讲话,阿拉哈巴德,1930年12月29日(也在 哥伦比亚大学网站上)。引自 Talib, S. G. S. (1950). Muslim League Attack on Sikhs and Hindus in the Punjab, 1947. Amritshar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. 第3页
  • 你们是自由的;你们可以自由地去你们的寺庙,你们可以自由地去你们的清真寺或任何其他地方进行礼拜。你们可以属于任何宗教或种姓或信仰——这与国家无关。
    • 穆罕默德·阿里·真纳在1947年8月11日向巴基斯坦制宪会议发表的首次总统讲话
  • 巴基斯坦不仅意味着自由和独立,还意味着我们必须保留的穆斯林意识形态,这是我们宝贵的礼物和财富,我们希望其他人也能与我们分享。
  • 不要害怕死亡。我们的宗教总是教导我们为它做好准备。如果巴基斯坦和伊斯兰的荣誉受到威胁,我们应该勇敢地面对它。为正义事业殉道的穆斯林没有更好的救赎。职责第一。对上帝有信心。地球上没有任何力量可以摧毁巴基斯坦。它将留在这里。
  • 我不知道这部宪法的最终形态会是什么,但我确信它将是 民主类型的,体现伊斯兰的基本原则。今天,它们在现实生活中和1300年前一样适用。伊斯兰及其理想主义教导我们民主。它教导我们人人平等,公正和公平对待每个人。我们继承了这些光荣的传统,并充分意识到我们作为巴基斯坦未来宪法制定者的责任和义务。无论如何,巴基斯坦不会成为一个神权国家,由怀有神圣使命的牧师统治。我们有很多非 穆斯林——印度教徒基督徒帕西人——但他们都是巴基斯坦人。他们将享有与其他公民一样的权利和特权,并在巴基斯坦事务中发挥应有的作用。
  • 我断言巴基斯坦是当今所有流氓国家中最流氓的国家。我断言在那里,在伊斯兰堡和卡拉奇之间形成的是一个 黑洞,与萨达姆·侯赛因的巴格达相比,那只是一个过时的武器库。
  • 国家已经衰败。但信仰没有。失败只会回到信仰中。国家是作为穆斯林的家园而建立的。如果国家失败了,那不是因为梦想有缺陷,或信仰有缺陷;那只能是因为人们辜负了信仰。
  • 但这不是巴基斯坦应该是什么吗?毕竟,它是在两国论的基础上建立起来的,即 印度教徒穆斯林是两个不同的国家,印度教徒和穆斯林无法共同生活。那是巴基斯坦的 raison d'être。如果他们通过某种黑魔法改变了想法……巴基斯坦就会崩溃。因此,巴基斯坦国家策略的一个支柱是不断提醒其人民和全世界生存的咒语:我们存在是因为我们无法与 他们 共存。
    • 萨伊德·纳克维, 一位印度穆斯林的思考 (1993),引自 Elst, Koenraad (2014). 去殖民化印度人的思想:印度复兴主义的意识形态发展。 新德里: Rupa. 第350页
  • 你知道,比阿夫拉激怒了一些 天主教徒。但你知道,我认为比阿夫拉比巴基斯坦激怒了更多的人,因为巴基斯坦他们只是一群该死的棕色穆斯林。
    • 理查德·尼克松,引自 Bass, G. J. (2014). The Blood telegram: Nixon, Kissinger, and a forgotten genocide.
  • 这个名字——巴基斯坦——字面意思是“纯洁之地”或纯洁。这清楚地表明印度教徒以及他们所拥有的一切在信仰和物质上都是不纯的、被玷污的和不神圣的。在一个充满宗教冲突的氛围中,向穆斯林传播这样一个冒犯性的名字和概念,就是向种族和宗教的傲慢、对别人的蔑视、挑战和反挑战发出公开邀请。
  • (巴基斯坦的建立)是本20世纪为实现他们1200年征服这个国家的梦想所迈出的第一步。
    • 阿诺德·汤因比,正如在:斯里·普鲁肖塔姆·辛格·约格著作第9卷(分裂阴谋和印度宪法是否违反宪法?),第349页 [7]
  • 美国愚蠢地向巴基斯坦提供了超过330亿美元的 援助,在过去的15年里,他们给了我们一堆谎言和欺骗,认为我们的领导人是傻瓜。他们为我们在 阿富汗追捕的 恐怖分子提供了庇护所,却很少提供帮助。够了!
    • 唐纳德·特朗普,CNN:特朗普2018年的第一条推文:巴基斯坦给了我们一堆谎言和欺骗 [8],独立报 [9]
  • 正如麦地那为伊斯兰在阿拉伯的最终胜利提供了基地一样,巴基斯坦将为伊斯兰作为整个次大陆的统治力量的凯旋回归铺平道路。整个印度斯坦将因此变成巴基斯坦,就像先知将整个阿拉伯变成巴基斯坦一样。
    • 毛拉纳·沙比尔·艾哈迈德·乌斯马尼,1946年,Hamara Pakistan,旁遮普贾米亚图勒乌拉马会议总统讲话,拉合尔,1946年1月25-27日(海得拉巴,1946),28。引自 Creating a New Medina, V. Dhulipala, pages 5, 361. 并且引自 J Sai Deepak - India that is Bharat_ Coloniality, Civilisation, Constitution-_ Bloomsbury India (2021)
  • 巴基斯坦就像以色列,一个意识形态国家。从犹太教中移除犹太教,以色列就会像一栋纸牌屋一样崩溃。从巴基斯坦中移除伊斯兰教,使其成为世俗国家,它也会崩溃。在过去的四年里,我们一直在努力将伊斯兰价值观带到这个国家。
    • 巴基斯坦总参谋长 齐亚·乌尔·哈克 (1916-89),1981年。引自 Tariq Ali - The Clash of Fundamentalisms_ Crusades, Jihads and Modernity-Verso (2002) 第156页

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