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和平

来自维基语录
让我们拥有和平。~ 尤利西斯·S·格兰特

和平是一种和谐状态，其特点是缺乏暴力、冲突行为，并免于对暴力的恐惧。和平通常被理解为没有敌意和报复，但也意味着真诚的和解尝试、存在健康或新近修复的人际或国际关系、社会或经济福祉方面的繁荣、建立平等，以及一个为所有人真正利益服务的正常运作的政治秩序。

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A

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  • 未来是神秘的。现在我们看到整整一代人被战争夺去。我对未来的希望不是个人的；它们是为我的人民而存在的。我的希望是和平，而且只为和平。
  • 和平来自于能够贡献出我们最好的东西，以及我们全部的自我，去创造一个支持每个人的世界。但它也是为他人保留空间，让他们能够贡献出他们最好的东西和全部的自我。
  • 这只手，永远是暴君的敌人，
    只为自由施以致命一击；
    然后在平静的休息中收起复仇之刃，
    为了自由神圣庇荫下的温柔和平。
    • 约翰·昆西·亚当斯，写在一本纪念册中，引用于《霍伊特新实用语录百科全书》（1922年），第588-91页
  • 有两种和平比世界上所有的麻烦都更令人恐惧——与罪恶共存的和平，以及沉浸在罪恶中的和平。
  • 寻求持久和平，必须采取国际措施来改善大众的命运。全人类的福祉必须取代饥饿和压迫。世界人民必须被教导放弃嫉妒、贪婪和怨恨。
  • 国内和平，世界和平。
    • 穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克，引用于包括《阿塔图尔克》（1963年）乌卢格·伊德米尔，第200页；以及《小国与大国：高加索民族政治冲突研究》（2000年）斯万特·E·康奈尔，第287页在内的许多资料来源；这后来成为土耳其共和国的座右铭。
  • 世界上对儿童的信任没有任何比这更神圣的了。没有任何责任比确保他们的权利得到尊重、他们的福祉得到保护、他们的生活免于恐惧和匮乏、以及他们在和平中成长更重要。
  • 《世界人权宣言》承认，“如果人类不被迫诉诸于反抗暴政和压迫的最后手段”，人权就应该受到法治的保护。维护人权的公正法律是和平的必要基础，只有那些将和平解释为所有反对派的沉默、将安全解释为他们自身权力保障的封闭思想才会否认这一点。

B

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和平绝不会因金属的重量或军备竞赛而长久维持。和平只能通过理解和协议来保持平静和安全，并得到制裁的强化。我们必须选择国际合作，否则就会国际瓦解。~ 伯纳德·巴鲁克
第一种和平，也是最重要的和平，是当人们意识到他们与宇宙及其所有力量的关系，意识到他们与宇宙的合一，以及当他们意识到宇宙的中心栖息着Wakan-Tanka，并且这个中心确实无处不在，它就在我们每个人内心时，从人们灵魂深处产生的和平。~ 黑麋鹿
好过一千句空洞的言辞
是一个带来和平的词语。
胜过一千个空洞的诗句
是一句带来和平的诗句。~ 乔达摩·佛陀
只有我们自己的行为才能阻碍我们；只有我们自己的意志才能束缚我们。一旦人们认识到这个真理，他们的解放时刻就到来了。自然无法奴役通过智慧获得力量并用爱来运用它的灵魂。~ 安妮·贝桑特
  • 世界资源的分配和世界人民的既定团结实际上是一回事，因为所有现代战争背后都存在一个根本性的经济问题。解决了这个问题，战争将在很大程度上停止。
  • 团结、和平和安全将通过以下方式实现：对导致当前世界局势的罪恶进行智能评估，然后采取明智、富有同情心和理解的步骤，建立正确的人际关系，用合作取代当前的竞争制度，并通过在各国对大众进行关于真正善意的本质及其迄今未使用的效力的教育。
  • 此刻看来是什么阻止了世界团结...？答案不难找到，涉及所有国家：民族主义、资本主义、竞争、盲目的愚蠢贪婪。大多数人需要被唤醒，看到利益对所有人都同样到来，而不仅仅是少数特权群体，并学会“仇恨不能通过仇恨止息，而应通过爱止息”。这种爱不是一种情感，而是实用的善意，通过个人、社区和国家之间表达出来。
  • 世界经济委员会（或任何代表世界资源的机构）必须摆脱欺诈性政治、资本主义影响及其狡猾的阴谋；它必须释放地球资源供人类使用。这将是一个漫长的任务，但在世界需求得到更好认识时将成为可能。开明的公众舆论将使经济委员会的决定实用可行。必须教导分享与合作，而不是贪婪与竞争。
  • 和平绝不会因金属的重量或军备竞赛而长久维持。和平只能通过理解和协议来保持平静和安全，并得到制裁的强化。我们必须选择国际合作，否则就会国际瓦解。科学教会了我们如何利用原子。但要让它为善而非为恶服务，则属于处理人类尊严原则的领域。我们现在面临的问题更多是伦理问题，而非物理问题。
  • 由于如此多的战争、气候变化、饥饿作为政治和军事武器的广泛使用，以及一场使所有这些问题呈指数级恶化的全球健康大流行，今天，有2.7亿人正在走向饥饿...我们有2亿邻居处于饥饿的边缘。这比整个西欧的人口还要多。另一方面，我们今天的世界拥有400万亿美元的财富。即使在新冠大流行最严重的时候，仅仅90天内，又创造了2.7万亿美元的财富。而我们只需要50亿美元就能拯救3000万人的生命免于饥荒。我错过了什么？...
    我晚上睡觉时想的不是我们拯救了的孩子；我想的是我们无法拯救的孩子，为此而哭泣。当我们没有足够的资金和所需的通道时，我们必须决定哪些孩子吃饭，哪些孩子不吃饭，哪些孩子活着，哪些孩子死去。你喜欢这份工作吗？请不要让我们选择谁生谁死。本着阿尔弗雷德·诺贝尔（Alfred Nobel）刻在这枚奖章上的精神，“和平与博爱”，让我们喂饱所有人。食物是通往和平的途径。
    • 大卫·比斯利，《食物是通往和平的途径：世界粮食计划署赢得诺贝尔和平奖并警告饥饿大流行》，Democracy Now! (2020年12月10日)
  • 和平来自于我们身体、心灵和灵魂的和谐发展。有时我们看到有些人享受自我实现的幸福，但身体却病弱；另一些人则享受健康的幸福，但思想却腐败和不成熟。如果我们的身体、心灵和灵魂没有和谐发展，完美的和平就超出了我们的掌握。
    • Paramahansa Maharshi Nagendranath Bhaduri，节选自Maharshi Nagendranath的教诲，《悬浮圣徒 [他的生平与忠告]》 - 由Prof. Tripurasankar Sen Shastri翻译，Nagendra Mission，2B Rammohan Roy Road, Kolkata -700 009,W.B, India, p. 36
  • 第一种和平，也是最重要的和平，是当人们意识到他们与宇宙及其所有力量的关系，意识到他们与宇宙的合一，以及当他们意识到宇宙的中心栖息着Wakan-Tanka，并且这个中心确实无处不在，它就在我们每个人内心时，从人们灵魂深处产生的和平。这是真正的和平，而其他的只是它的反映。第二种和平是两个人之间达成的和平，第三种和平是两个国家之间达成的和平。但最重要的是，你应该明白，除非首先知道那种存在于人们灵魂深处的真正和平，否则国家之间永远不会有和平。
    • 黑麋鹿，在《神圣的烟斗：奥格拉拉苏族七大仪式的黑麋鹿记述》(1953)
  • 和平不应仅仅理解为武装冲突的缺失。它包括接受和平教育的权利；良心拒服兵役的权利，以及思想、宗教和信仰自由的权利。在这里我想补充一点，不受国家或当局迫害的权利。
    ...我们怎么能说[太极门和其他人]的门徒有和平的权利，如果他们继续受到迫害？如果我们公然且持续地被国家、检察官和政府当局首先侵犯这项权利，我们又如何能渴望和平？如果太极门运动不断受到骚扰，我们又如何能渴望和平的终极人类理想？
  • 好过一千句空洞的言辞
    是一个带来和平的词语。

    胜过一千个空洞的诗句
    是一个带来和平的诗句。

    好过一百句空洞的诗句
    是带来和平的一句法律条文。

  • 无论别人做了什么，我们如何对待别人仍然很重要。我们根据我们认可为公正的标准来对待冒犯者，这对我们的人性很重要。正义不是复仇——它是决定一种面向和平的解决方案，和平是应对伤害的更困难但更人道的方式。这是权利理念的基础。
  • 那把可靠的托莱多利刃，
    因缺乏战斗而生锈，
    因无人可劈砍，
    而自我侵蚀。
  • 看啊！他的屠杀和征服停止之处，
    他制造了一片荒凉，称之为——和平！
    • 拜伦勋爵，《阿拜多斯的新娘》(1813)，第二章，第20节

C

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我从未停止倡导和平。它可能是不公正的条款，但即使如此也比最公正的内战更有利。~ 西塞罗
  • Equidem ad pacem hortari non desino; quae vel iniusta utilior est quam iustissimum bellum cum civibus.
    • 至于我，我从未停止倡导和平。它可能是不公正的条款，但即使如此也比最公正的内战更有利。
  • Nec sidera pacem
    Semper habent.
  • 和平不能只靠愿望实现；它涉及艰苦的工作、勇气和毅力... 让我们汇集集体力量，创造和平文化和繁荣的土地。
    • 阿瑟·C·克拉克，引用于《星期日泰晤士报》中的“斯里兰卡” (2000年12月31日)。
  • 这位先生[约西亚·昆西]不可能忘记他自己在众议院说过的话：“能和平就和平，不能和平就武力。”
  • 我渴望和平，耗费了宝贵的岁月
      在无回报的漫长寻觅中，从海岸到海岸；
    但当我回到家，疲惫的寻找结束了，
      和平欢迎我，回到我曾经安居的土地！
  • 我的目标是和平，而不是不惜一切代价的和平，
      而邪恶的血腥巨口仍然张开
    饥饿而无情时：不，和平将是罪恶
      直到残忍的龙牙被拔除，
    被压迫的受害者们
    从其可憎的统治下被解放出来，获得自由！
  • 理性统治心灵之处，和平统治白天。
  • 我们的居民尤其可以自由地促进自己的福祉。他们没有被军国主义所负担。他们不需要支持任何帝国主义的设计。每个母亲都可以安心，因为她们的孩子将在这里找到一片奉献、繁荣与和平的土地。我们聚集的这座高耸的纪念碑和远处那座庄严的纪念碑提醒我们，我们的男子气概标准体现在我们对华盛顿和林肯的崇拜中。他们是无与伦比的。最重要的是，他们是美国人。
  • 当事物被调查时，才能获得真知；当真知被获得时，意志才能真诚；当意志真诚时，心灵才能端正（或思想才能看清）；当心灵端正时，个人生活才能修养好；当个人生活修养好时，家庭生活才能齐整；当家庭生活齐整时，国家生活才能有序；当国家生活有序时，天下才能太平。
    • 孔子，《礼记》第42章；林语堂编辑和翻译，《孔子的智慧》(1938)，第4章，第139–40页
  • 除非我们带着喜悦的至高无上性屈服于我们更高的才能，否则我们永远无法与自己和平相处。
    • 约瑟夫·库克，引用于《燃烧的词语与辉煌的作家词典》(1895)，第477页
  • 尽管达成了和平，但维持和平的是利益。
    • 奥利弗·克伦威尔在议会中引用 (1654年9月4日)，称之为“不应被鄙视的格言”，引用于《霍伊特新实用语录百科全书》（1922年），第588-91页
  • 是的，上帝和政客们愿意，美国可以向世界宣布和平，并赢得和平。

D

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清教徒曾指责贵格会“通过向世界宣讲和平来扰乱它”。他们拒绝缴纳教会税；他们拒绝携带武器；他们拒绝宣誓效忠任何政府。~ 沃尔泰琳·德·克莱尔
  • 如果你想实现和平，你不要与朋友交谈。你要与敌人交谈。
  • 和平不仅仅意味着没有冲突...因此，没有正义或同意，就不会有真正的和平...在贫困和剥夺盛行的地方，和平难以维持...非常重要的是，真正的、普遍的民主国家之间从未发生过战争。极权主义和威权主义国家之间发生过无数次战争。民主国家和独裁国家之间发生过战争——最常见的是为了捍卫民主价值观或应对侵略。
  • 目前，世界的和平不是由政治家维持的，而是由资本家维持的。
    • 本杰明·迪斯雷利，致莎拉·布里奇斯·威廉姆斯夫人信件 (1863年10月17日)，发表于W. F. Monypenny和George E. Buckle的《本杰明·迪斯雷利传》(1916) 第4卷，第339页
  • 在家中，令人憎恨的党派之名消失，
    派系灵魂因疲倦而归于和平。
  • 和平是一种不稳定的平衡，只能通过公认的至高无上性或平等的权力来维持。

E

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和平不能靠武力维持。它只能通过理解来实现。除非你消灭每一个人、女人和孩子，否则你无法强行征服一个国家。除非你想使用如此极端的措施，否则你必须找到一种不诉诸武力来解决争端的方法。~ 阿尔伯特·爱因斯坦
最不利的和平也好过最公正的战争。~ 鹿特丹的伊拉斯谟
  • 和平不能靠武力维持。它只能通过理解来实现。除非你消灭每一个人、女人和孩子，否则你无法强行征服一个国家。除非你想使用如此极端的措施，否则你必须找到一种不诉诸武力来解决争端的方法。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，在1930年12月14日对新历史学会的演讲中，后来发表在《和平主义者》中，收录于《宇宙宗教》（1931年）。也收录于爱丽丝·卡拉普莱斯（Alice Calaprice）的《新引述爱因斯坦》，第158页。
  • 所有宗教、艺术和科学都是同一棵树的枝干。所有这些抱负都旨在提升人类的生活，将其从纯粹的物质生存领域中提升出来，并引导个人走向自由。我们的古老大学从教会学校发展而来并非偶然。教会和大学——只要它们履行其真正的职能——都为提升个人而服务。它们力求通过传播道德和文化理解，放弃使用野蛮武力来实现这一伟大使命。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，“道德衰落”（1937年）；后来发表在《我晚年的岁月》（1950年）中
  • 我们尊重联合国，将其视为所有人对和平希望的生动标志，我们将努力使其不仅仅是一个雄辩的象征，而是一股有效力量。在我们追求光荣和平的过程中，我们既不会妥协，也不会疲倦，更不会停止。
  • 我们寻求和需要的和平远不止是仅仅没有战争。它意味着在全世界接受法律，促进正义。
  • 我倾向于相信，从长远来看，人们会比我们的政府做更多的事情来促进和平。事实上，我认为人们如此渴望和平，以至于总有一天政府最好让开，让他们实现和平。
    • 德怀特·D·艾森豪威尔，与哈罗德·麦克米伦首相在伦敦的广播电视讲话，1959年8月31日。《美利坚合众国总统公开文件：德怀特·D·艾森豪威尔，1959年》，第625页
  • 如果我在自己和上帝之间故意犯下罪恶的阴影，我就无法平静地生活。
    • 乔治·艾略特，引用于《燃烧的词语与辉煌的作家词典》(1895)，第448页
  • 没有什么能带给你和平，只有你自己。没有什么能带给你和平，只有原则的胜利。

F

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地球上的和平，可能吗？
几年后，也许我们会看到
看到荣耀的那一天
看到那一天，当有善意的人们
再次和平相处，和平相处。~ 《地球上的和平/小鼓手男孩》
  • 和平经常被描绘成一种崇高、近乎乌托邦式的愿望。然而，历史[一再表明]，当正义缺席时，和平是脆弱且不可持续的。…当正义受到损害时，社会和平[迅速瓦解]，取而代之的是动荡、不稳定和冲突循环。…政府很容易将和平视为一个安全问题——通过警务、监视或军事准备。然而，通过胁迫实施的和平是暂时的和脆弱的。真正的社会和平源于合法性，而合法性取决于正义。因此，正义是一项必须优先考虑的国内责任。
  • 我祈祷我的愿望能够实现
    为了我的孩子和你的孩子
    他将看到荣耀的那一天
    看到那一天，当有善意的人们
    再次和平相处，和平相处。
    地球上的和平，可能吗？
    可能吗？
  • 和平是一种务实积极的政策，必须通过各国之间的友好合作来实现，将所有人的利益置于每个人的利益之上。

G

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  • 微风轻拂，海浪，静默沉睡！
  • Pax vobiscum.
    • 愿和平与你同在。
    • 《武加大译本》，《创世记》XLIII 23
  • 我相信媒体可以成为地球上最大的和平力量。相反，它却常常被当作战争武器来挥舞。这必须受到挑战。
    • 艾米·古德曼，引言，《民主现在！：二十年报道改变美国的运动》(2016)
  • 当你听到有人为自己发声时——无论是巴勒斯坦儿童还是以色列祖母，或者是阿富汗的叔叔或伊拉克的阿姨——它挑战了助长仇恨群体的刻板印象。这并不是说你必须同意你所听到的。我们甚至多久才会与家人成员意见一致呢？但你开始理解他们的出发点。这种理解是和平的开始。
    • 艾米·古德曼，引言，《民主现在！：二十年报道改变美国的运动》(2016)
  • 和平缔造者无处不在。他们正在改变政治的运作方式。
    • 艾米·古德曼结论，《站起来对抗疯狂：非凡时代中的普通英雄》与大卫·古德曼合著(2008年)
  • 我接受你们的提名，并坚信我们国家北南两方的大众都渴望跨越长期分裂他们的血腥鸿沟，握手言和。

H

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微笑非常重要。如果我们不能微笑，那么这个世界就不会有和平。~ 一行禅师
人类内心最强烈的激情，也是最危险的弱点；野心、贪婪、虚荣、对名誉的光荣或微不足道的爱，都与和平的渴望和责任相冲突。~ 亚历山大·汉密尔顿
对和平和进步的追求，伴随着试验和错误，成功和挫折，永远不能松懈，永远不能放弃。~ 达格·哈马舍尔德
给我爱，给我地球上的和平... ~ 乔治·哈里森
阿布·本·阿德姆（愿他的部落繁盛！）
一夜醒来，从一个深沉的和平梦想中… ~ 利·亨特
  • 关于种族歧视问题，亚的斯亚贝巴会议给那些愿意学习的人上了这样一课：除非那种认为一个种族优越而另一个种族低劣的哲学被最终和永久地否定和抛弃；除非任何国家不再存在一等公民和二等公民；除非一个人的肤色不再比他眼睛的颜色更重要；除非基本人权得到平等的保障，不分种族；除非那一天到来，持久和平、世界公民身份和国际道德规范的梦想将仍然只是一个转瞬即逝的幻觉，可以追求但永远无法实现。
  • 我们为和平所做的工作必须始于我们每个人的内心世界。为了给人类建立一个没有恐惧的世界，我们必须没有恐惧。为了建立一个充满正义的世界，我们必须公正。如果我们自己的思想不自由，我们又如何为自由而战？如果我们自己不准备牺牲，我们又如何要求别人牺牲？...只有真正顺从所有人的利益，我们才能获得那种力量和独立、那种目的统一、那种判断公平，这对于我们履行对未来的责任至关重要，作为被赋予机会及时建立和平世界的一代人。
  • 对和平和进步的追求不能在几年内以胜利或失败告终。对和平和进步的追求，伴随着试验和错误，成功和挫折，永远不能松懈，永远不能放弃。
  • 世界局势仍然如此。人们完全认同某一方、某种意识形态。要理解苏联公民的痛苦和恐惧，我们必须与他或她合为一体。这样做是危险的——我们会被双方怀疑。但如果我们不这样做，如果我们站在其中一方，我们将失去为和平而努力的机会。和解是理解双方，去到一方描述另一方正在忍受的痛苦，然后再去到另一方描述第一方正在忍受的痛苦。只做这一点将对和平有很大的帮助。
  • 微笑非常重要。如果我们不能微笑，那么这个世界就不会有和平。我们不能通过出去示威反对核导弹来带来和平。我们是通过我们的微笑能力、呼吸能力和成为和平的能力来制造和平的。
  • 如果在我们的日常生活中我们能微笑，如果我们能平静和快乐，不仅是我们，每个人都会从中受益。
  • 但是——一股悸动在空气中颤抖
    就像那里的欢乐之声，
    * 那些年代的狂怒
    • 将被取消，并从过去的飞镖中获得解放，
      意识将告知意志，直到它将万物塑造成美丽。
      托马斯·哈代，《王朝》，年代的半合唱一
    • 乔治·哈里森，《给我爱（给我地球上的和平）》(1973)
  • 给我爱，给我地球上的和平，
    给我光，给我生命，让我从出生中自由，
    给我希望，帮助我应对，这沉重的负担，
    试图用心和灵魂去触碰和到达你。
    • 和平是一个教育问题，只有当我们学会以慈善、公正和开放的态度对待彼此，作为国家和个人，才有可能实现。只要我们制造武器，和平就不会建立。我们的目标和目的应该是尽一切可能废除所有国家的军国主义，并确立困难仲裁的原则。
  • 马克斯·海因德尔，《致学生信件》：第92号信，1918年7月。TRF, CA, USA (不同版本/出版商)
    • 当基督即将离开世界时，他立下了遗嘱。他将灵魂交托给天父；将身体遗赠给约瑟夫体面安葬；将衣服分给士兵；将母亲留给约翰照顾；但他将留下什么给他那些为他舍弃一切的可怜门徒呢？他没有金银；但他留给他们比这无限更好的东西，他的平安。
  • 马修·亨利，引用于《燃烧的词语与辉煌的作家词典》(1895)，第445页
    • 要成为一个务实的和平主义者，只需要考虑到大规模、有组织、系统性的战争暴力在当今世界是不可接受的。《和平主义：一种非暴力哲学》,(2017)。  [1]
  • 难道生命如此宝贵，和平如此甜蜜，以至于要以枷锁和奴役为代价来购买吗？万能的上帝，绝不容许！我不知道别人会采取什么路径；但对我来说，不自由，毋宁死！
    • 帕特里克·亨利，在弗吉尼亚州里士满圣约翰教堂举行的第二次弗吉尼亚会议上的演说 (1775年3月23日)
  • 罗伯特·L·福尔摩斯，《和平主义：一种非暴力哲学》，切尼·瑞安在牛津大学的书评中 (2017)
    • 如果一个来自外太空的访客来到地球上了解人类....在工作和玩耍中，并且不了解人类历史或国际事务，他会得出什么结论？毫无疑问，几乎每个人都珍视友谊、和平和幸福；...如果观察完所有这些后，访客被告知有一个方案被提出...要求人们目前将他们的财富投入到制造毁灭性武器中，...训练他们的儿女去杀戮并定期送他们去屠宰..[并且]人类可以改善他们的命运，前提是他们必须做所有这些事情，他会嘲笑这个方案，认为它成功的机会微乎其微，更不用说被理性的人所接受了。然而，这正是人类在战争的情况下被引导接受的。为了少数人理解的原因，为了历史表明无法通过这些手段实现的终点（例如和平），人类愿意放弃几乎所有值得为之而活的东西，去做所有人都认为是可憎的事情。
  • 如果一个来自外太空的访客来到地球，了解人类的工作和娱乐，并且对人类历史或国际事务一无所知，他会得出什么结论？无疑，几乎每个人都珍视友谊、和平和幸福；……如果这位访客在观察到这一切之后，被告知有一个计划被提出……目前，该计划要求人们将财富投入到毁灭性武器的生产中，……训练他们的儿子和女儿去杀戮，并定期将他们送去屠杀……[并且]人类可以改善他们的处境，只要他们做到所有这些事情，他一定会嘲笑这个计划，认为它根本不可能成功，甚至更不可能被理智的人类接受。然而，这正是人类在战争中被引导去接受的。它已经愿意放弃几乎所有值得为之奋斗的东西，去做所有人都认为可憎的事情，原因很少有人理解，并且为了实现（例如和平）这些历史表明无法通过这些手段来实现的目标。
    • 罗伯特·L·霍尔姆斯，《非暴力伦理：罗伯特·L·霍尔姆斯的论文》，编辑：Predrag Cicovaki，[1] (2013) 第9章 - “战争、权力和非暴力” 第143-144页
  • 并通过缓慢的衰退，将自己从生活中偷走。
    荷马，《奥德赛》，第十一卷，第164行。蒲柏的译本
    • 我正在寻找一种和平的语言。我正在尝试写一本关于和平的书...他（一行禅师）所说的一件事是，我们不知道如何感受和平。我们不理解和平带来的喜悦。我们认为它很无聊。这是一种审美和社会观念。
  • 1991年访谈，载于保罗·斯肯纳齐和特拉·马丁编辑的《与汤婷婷的对话》(1998)
    • 和平几乎从未被想象过。它很少在剧院、电影中，甚至书本中被戏剧化。
  • 1993年访谈，载于保罗·斯肯纳齐和特拉·马丁编辑的《与汤婷婷的对话》(1998)
    • 这就是我呼吁的，我们要么实现和平，这是我们所希望的，并让我们的民众免受伤害，要么任何决定非和平的人都必须用事实说服他自己的人民。
  • 阿布·本·阿德姆（愿他的部落繁盛！）
    一位天使在黄金的书中书写…    ,
    看到，在房间里的月光下，
    让它变得丰富，像一朵百合花盛开，
    利·亨特，在《阿布·本·阿德姆》（或“阿布·本·阿德姆与天使”），载于《利·亨特诗集》(1846)

I

（关于莫洛凯岛卡劳帕帕麻风病殖民地和比利时天主教神父达米安·德维斯特的故事）的教训是，和平共处不能被视为理所当然。
  • 那么，我坚持认为，我们不仅应该与奇奥斯人、罗得斯人、拜占庭人和科斯人和平相处，而且应该与全人类和平相处...
    • 伊索克拉底，《论和平》，约公元前355年。载于《伊索克拉底》(1929)，由乔治·诺林翻译，Loeb Classical Library
恶人必不得平安。耶和华说。~ 《以赛亚书》

J

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我们的目标应该是内部和平，外部和平。~ 穆罕默德·阿里·真纳
没有公平、真理、正义和团结，就没有真正的和平。~ 教皇约翰·保罗二世
人类的幸福最好通过和平的有用追求来促进。~ 托马斯·杰斐逊
现在让我们承诺尽一切努力获得并巩固和平的好处。~ 贝尼托·华雷斯
愿人民和政府尊重所有人的权利。个人之间如此，国家之间亦如此，和平意味着尊重他人的权利。~ 贝尼托·华雷斯
和平与爱永远在我们里面，存在并工作；但我们并非总是处于和平与爱之中。~ 诺里奇的朱利安
  • 和平，高于一切，值得渴望，但有时为了获得公正和持久的和平，必须流血。
    • 安德鲁·杰克逊，引用于路易斯·克洛普奇编辑的《许多思想家的许多想法：来自各国各时代文学的语录宝库》(1896)，第209页
  • 也许明天当他俯视时
    每一片绿地和每一个城镇
    他所有的孩子每一个民族
    都将有和平与美好，博爱…
    水晶般的蓝色说服。
  • 巴勒斯坦人需要一个在愿景和要求上公正的美国。诚然，巴勒斯坦人在权力平衡方面是较弱的一方，这使得对他们施压很容易。但和平不能通过威吓而产生。
    • 《定义犹太国家》(2014年3月6日) 作者阿里·贾尔巴维（Ali Jarbawi）（比尔宰特大学政治学家，巴勒斯坦权力机构前部长），载于《纽约时报》观点版块：特约评论员，关于以色列-巴勒斯坦冲突和平进程；此在线评论的一个版本于2014年3月7日发表在《国际纽约时报》印刷版上。
  • 与所有国家和平相处，以及由此给我们带来的对所有国家的权利，是我们的目标。
    • 托马斯·杰斐逊，致杜马斯先生信件 (1793年3月24日)；H. A. Washington编辑，《托马斯·杰斐逊著作》，第3卷，第535页
  • 愿和平、安全与和谐成为我们故土的一部分，并被我们的同胞长期享有，这是我心中最热切的愿望，如果我能为获得或维护它们尽一份力，我就认为自己没有虚度此生。
    • 托马斯·杰斐逊，致本杰明·沃林等人的信件 (1801年3月23日)；Andrew A. Lipscomb编辑，《托马斯·杰斐逊著作》，第11卷 (1903)，第235页
  • 相信人类的幸福最好通过和平的有用追求来促进，相信只有在此基础上才能建立稳定的繁荣，相信战争的邪恶在忍受中是巨大的，并将对未来的岁月产生长期的影响，我已尽我最大的努力使我们的国家不卷入困扰欧洲、并从四面八方侵袭我们的麻烦中。
  • 他们轻视地包扎我人民的伤口，
    仿佛伤势不重。
    他们说：“平安，平安”，
    其实没有平安。
  • 你们不要以为我来是给地上带来和平；我来不是带来和平，而是带来刀剑。因为我来是要使人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，儿媳与婆婆生疏。
  • 我们的目标应该是内部和平，外部和平。我们希望和平生活，并与我们的近邻和整个世界保持亲密友好的关系。
  • 在这个不完美的世界里，弱者和手无寸铁的人会招致他人的侵略。我们为和平事业服务的最好方式是消除那些认为我们软弱，因此可以欺凌或攻击我们的人的诱惑。只有当我们变得如此强大，没有人敢对我们怀有任何侵略意图时，这种诱惑才能被消除。
  • 墨西哥人：现在让我们承诺尽一切努力获得并巩固和平的好处。在和平的庇护下，法律和当局的保护将足以惠及共和国的所有居民。愿人民和政府尊重所有人的权利。个人之间如此，国家之间亦如此，和平意味着尊重他人的权利。
    • 贝尼托·华雷斯，引用于杰瑞·韦纳、马克·威尔纳、乔治·A·英雄和邦妮-安妮·布里格斯所著的《全球史，第二卷：工业革命到全球化时代》(2008)，第175页
  • 正是相互的怯懦使我们保持和平。如果一半人类勇敢而一半怯懦，勇敢的人将永远击败怯懦的人。如果所有人都勇敢，他们将过着非常不安的生活；所有人都将不断战斗；但由于所有人都怯懦，我们过得很好。
  • 和平与爱永远在我们里面，存在并工作；但我们并非总是处于和平与爱之中。
  • 所有与爱与和平相悖的事物都属于魔鬼及其一部分。
  • Sævis inter se convenit ursis.
    • 凶猛的熊彼此和平相处。

K

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我想要的不是超越理解的和平。我想要带来和平的理解。~ 海伦·凯勒
如果我们都能坚持不懈，如果我们在每个国家和每个职位上都能超越自己的海岸和野心，那么一个强者公正、弱者安全、和平得以维护的时代就一定会来临。~ 约翰·F·肯尼迪
在捍卫自由方面，我们永不疲倦；在追求和平方面，我们也永不放弃。~ 约翰·F·肯尼迪
对知识的追求中的合作有望带来对和平的追求中的合作。~ 约翰·F·肯尼迪
真正的和平必须是许多国家的产物，是许多行动的总和。它必须是动态的，而非静止的，不断变化以迎接每一代人的挑战。因为和平是一个过程——一种解决问题的方式。~ 约翰·F·肯尼迪
但和平并不仅仅存在于宪章和盟约中。它存在于所有人的心中和思想中。如果和平被排除在外，那么任何行动、任何条约、任何组织都无法希望在没有所有人支持和全心全意承诺的情况下维护它。所以，让我们不要把所有的希望都寄托在羊皮纸和纸上；让我们努力在所有人的心中和思想中建立和平、对和平的渴望、为和平而努力的意愿。~ 约翰·F·肯尼迪
真正的和平不仅仅是紧张的缺失：它是正义的存在。~ 小马丁·路德·金
我并非不了解事实：暴力常常带来短暂的结果。国家经常在战斗中赢得独立。但尽管有暂时的胜利，暴力永远不会带来永久的和平。它解决不了社会问题：它只会制造新的、更复杂的问题。~ 小马丁·路德·金
在希腊文学中为我们保存着一个关于奥德修斯和塞壬的迷人小故事。 ...当俄耳甫斯唱歌时，谁还会费心去听塞壬的歌声呢？所以我们必须将我们的愿景不仅固定在消极地驱逐战争上，而且固定在积极地肯定和平上。我们必须看到和平代表着一种更甜美的音乐，一种远优于战争不和谐音的宇宙旋律。~ 小马丁·路德·金
  • 正是从这个坚实、自知的立场出发，我们才能为和平和正义而努力
    • Melanie Kaye/Kantrowitz 在20世纪末的激进犹太人，收录于The Tribe of Dina: A Jewish Women's Anthology (1986)
  • 我想要的不是超越理解的和平。我想要带来和平的理解。
    • 海伦·凯勒，引用于《亨利·莫尔：一位剑桥柏拉图主义者的理性神学》(1962)，作者Aharon Lichtenstein
  • 在一个充满危险和考验的世界里，和平是我们最深切的愿望，当和平来临时，我们将乐于将我们的刀剑换成犁头，将我们的炸弹换成和平反应堆，将我们的飞机换成太空飞船。“追求和平，”圣经告诉我们，我们将以我们所有的努力和精力去追求它。但是，一个不幸的事实是，我们只有通过为战争做准备才能确保和平。
  • 和平不仅仅是军事或技术问题——它首先是政治和人的问题。除非人类的步伐能够与武器和技术的进步相匹配，在社会和政治发展方面取得同等进步，否则我们的巨大力量，就像恐龙的力量一样，将变得无法适当控制——并像恐龙一样从地球上消失。
  • 如果我们都能坚持不懈，如果我们在每个国家和每个职位上都能超越自己的海岸和野心，那么一个强者公正、弱者安全、和平得以维护的时代就一定会来临。
  • 我们将共同拯救我们的星球，否则我们将共同在火焰中灭亡。我们可以拯救它——而且我们必须拯救它——然后我们将赢得人类永恒的感谢，并作为和平缔造者，赢得上帝永恒的祝福。
  • 任何人都不应该抱有幻想，认为为了谈判而谈判总能推进和平事业。如果由于准备不足而导致谈判破裂，和平的前景就会受到威胁。如果谈判被用作宣传的论坛或侵略的掩护，和平进程就会被滥用。
  • 我们作为一个国家可以为我们的科学成就感到自豪——但同时我们也必须对所有知识的相互依存性留下深刻印象。我确信今天在座的每一位学者和科学家都会同意，他们自己的工作从其他国家的人的工作中获益匪浅。与苏联科学家在太空探索方面的伙伴关系为其他学习领域的合作开辟了令人兴奋的前景。对知识的追求中的合作有望带来对和平的追求中的合作。
    • 约翰·F·肯尼迪，在伯克利加州大学的演讲（1962年3月23日）。在加州伯克利加州大学纪念体育场发表。来源：Address at the University of California at Berkeley, March 23, 1962. Boston: John F. Kennedy Presidential Library & Museum. 存档于2024年6月24日。来自 原文。
  • 我并不否认希望和梦想的价值，但如果我们仅仅将它们作为唯一的、直接的目标，我们只会招致沮丧和难以置信。让我们专注于更实际、更可实现的目标——和平，这种和平不是建立在人类本性的突然变革之上，而是建立在人类制度的逐步演变之上——建立在一系列符合各方利益的具体行动和有效协议之上。实现这种和平没有单一、简单的钥匙——没有一个或两个大国可以采纳的宏大或神奇的公式。真正的和平必须是许多国家的共同努力，许多行动的总和。它必须是动态的，而不是静态的，不断变化以应对每一代人的挑战。因为和平是一个过程——解决问题的一种方式。
    • 约翰·F·肯尼迪在华盛顿特区美国大学的“和平战略”演讲中（1963年6月10日）
  • 和平是一个每日的、每周的、每月的过程，逐渐改变观点，缓慢地消除旧的障碍，安静地建立新的结构。无论和平的追求多么平淡，这种追求都必须继续下去。
  • 长期存在的争端会转移宝贵的资源，使其无法满足人民的需求，或者耗尽双方的精力，这不符合任何人的利益——而在现代世界中，承担责任的标志是愿意寻求和平解决方案。
  • 但是和平并不仅仅存在于宪章和公约之中。它存在于所有人的心中。如果它被抛弃在那里，那么任何行为、任何协议、任何条约、任何组织都无法在没有所有人的支持和全心承诺的情况下保护它。所以，让我们不要把所有的希望都寄托在羊皮纸和纸张上；让我们努力在所有人的心中建立和平、对和平的渴望、为和平而努力的意愿。
  • 有过深刻的痛苦，心碎的时刻，但它们是短暂的，一种甜蜜的平安依然存在。这会是祂的平安吗？对于像我这样软弱、有罪的受造物来说，安慰者真的降临了吗？我必须相信这一点，并且相信是祂的存在安慰着我。
  • 真正的和平不仅仅是没有紧张关系：它是正义的存在。
    • 马丁·路德·金，在1955年蒙哥马利巴士抵制运动期间，正如斯蒂芬·B·奥茨在Let the Trumpet Sound: A Life of Martin Luther King, Jr.（1982）中所引述的那样
  • 南方目前的紧张局势是过渡到一个令人厌恶的消极和平阶段的必要阶段，在这个阶段，黑人被动地接受他们不公正的处境，到一个实质性和积极的和平阶段，在这个阶段，所有人都将尊重人类个体的尊严和价值。事实上，我们从事非暴力直接行动的人并不是紧张局势的制造者。我们只是将已经存在的隐藏的紧张局势带到表面。我们将它暴露在公开之下，以便可以看到并加以处理。就像一个只要被遮盖起来就永远无法治愈的脓包，必须将其打开，让空气和光线发挥自然的作用一样，不公正必须暴露在人类良知和国家舆论的光线下，才能被治愈，即使这种暴露会产生紧张局势。
  • 暴力作为实现种族正义的手段，既不切实际也不道德。我并非不明白暴力常常能带来暂时的结果。国家也常常在战斗中赢得了独立。但尽管有暂时的胜利，暴力却从未带来永久的和平。它解决不了任何社会问题：它只会制造新的、更复杂的问题。暴力是不切实际的，因为它是一个向下的螺旋，最终导致所有人的毁灭。它是不道德的，因为它试图羞辱对手而不是赢得他的理解：它试图消灭而不是转化。暴力是不道德的，因为它依赖于仇恨而不是爱。它破坏社群，使兄弟情谊不可能。它使社会处于独白而不是对话。暴力最终会自食其果。它在幸存者中制造苦涩，在毁灭者中制造残暴。
  • 我们不会通过遵循消极的道路来建立一个和平的世界。仅仅说“我们不能发动战争”是不够的。我们必须热爱和平并为之牺牲。我们必须不仅仅关注消灭战争的消极行为，还要关注肯定和平的积极行为。有一个引人入胜的小故事被希腊文学所保存，讲述了尤利西斯和塞壬的故事。塞壬拥有如此甜美的歌声，以至于水手们无法抗拒驶向它们的岛屿。许多船只被诱到岩石上，人们忘记了家园、职责和荣誉，他们把自己抛向大海，被伸出的手臂拉入死亡。尤利西斯决心不被塞壬诱惑，首先决定把自己紧紧地绑在船的桅杆上，他的船员们用蜡塞住耳朵。但最终，他和他的船员们学会了一种更好的方法来拯救自己：他们登上了美丽的歌手奥菲斯，他的旋律比塞壬的音乐更甜美。当奥菲斯唱歌时，谁还会听塞壬的歌声呢？所以，我们必须把我们的愿景不仅仅放在消灭战争的消极行为上，而要放在肯定和平的积极行为上。我们必须看到和平代表着一种更甜美的音乐，一种宇宙的旋律，远远胜过战争的失和。我们必须设法将世界力量斗争的动力从消极的核军备竞赛（没有人能从中获胜）转变为积极的竞赛，以利用人类的创造力来实现和平和繁荣，让世界所有国家都能实现这一目标。简而言之，我们必须将军备竞赛转变为和平竞赛。如果我们有意志和决心发起这样的和平攻势，我们将打开迄今为止紧闭的希望之门，并将我们迫在眉睫的宇宙挽歌转变为创造性实现的赞美诗。


  • “和平，”Robinson 重复道。他的头向后靠在椅子上，直到他抬头看着小屋的椽子。“关于和平的争论比你所能想到的任何事情都多。你知道吗，Gregory，地球和平成为泡影的原因很简单。和平的缺点是冻结现状，而总会有人、团体、国家认为现状不可接受。”

L

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对任何人都没有恶意，对所有人充满仁慈，坚定地坚持我们所认为的正确，让我们努力……实现并珍惜在我们自己和所有国家之间的一种公正和持久的和平。~ 亚伯拉罕·林肯
我们所说的就是给和平一个机会。~ 约翰·列侬
和平、爱和理解有什么好笑的？~ 尼克·洛
  • Paix à tout prix。
    • 不惜一切代价实现和平。
    • 阿尔方斯·德·拉马丁，引自A. H. Clough的Letters and Remains（1865），第105页；也被阿芒·卡雷尔在The National（1831年3月13日）的Le Ministère de la Paix à tout prix中使用。
  • 为了瓜分领土、市场和特许经营权而将世界浸透在鲜血中的资本家集团无法达成“光荣”的和平。他们只能达成可耻的和平，一种基于战利品分配的和平。
  • 我们所说的一切，只是给和平一个机会。
  • 记住爱。我们所有人的唯一希望是和平。暴力滋生暴力。如果你想获得和平，只要我们齐心协力，你就可以立即获得。你们都是天才，你们都是美丽的。你不需要任何人告诉你你是谁或是什么。你就是你。走出去，争取和平。思考和平，生活和平，呼吸和平，你就会在你想到的那一刻获得它。好吗？
    • 约翰·列侬在1969年7月，在塑料奥诺乐队的单曲“Give Peace a Chance”发行后对媒体说，正如大卫·普里查德和艾伦·莱萨格在The Beatles : An Oral History（1998）中所引述的那样，第285页
  • 想象所有的人都生活在和平中。你可能会说我是一个梦想家，但我不是唯一的一个。我希望有一天你们能加入我们，世界将作为一个整体而存在。
  • 和平很快就会到来并长久存在，从而值得在未来的所有时间里保持。届时将证明，在自由人之间，无法从投票箱诉诸子弹，而那些采取这种诉诸方式的人必将败诉并付出代价。
  • 不怀恶意；对所有人充满仁慈；秉持正义，正如上帝让我们认识到的正义，让我们努力完成我们正在做的事情；医治国家的创伤；照顾那些经历过战斗的人，以及他们的遗孀和孤儿——尽一切努力实现和维护我们之间以及所有国家之间的公正和持久的和平。
    • 总统亚伯拉罕·林肯，第二次就职演说，结论，1865年3月4日；收录于Roy P. Basler主编的《亚伯拉罕·林肯文集》（The Collected Works of Abraham Lincoln）（1953年），第8卷，第333页。“葛底斯堡演说和第二次就职演说标志着林肯雄辩的顶峰。《泰晤士报》称后者是本世纪最崇高的国家文件。两个月后，它在他作者的墓前被朗读”。John G. Nicolay和John Hay，主编，《亚伯拉罕·林肯全集》，新修订版（1905年），第9卷，第44页，脚注。摘录出现在华盛顿特区退伍军人管理局大楼的一块铭牌上：“照顾那些经历过战斗的人，以及他们的遗孀和孤儿”。
  • 和平更多的是教育问题，而不是立法问题；尽管后者是必要的……我们有十座士兵雕像，而只有一座和平活动家雕像……和平精神是文明的，而战争精神是人类本性的野蛮一面
    • 至于战争，我称之为谋杀——
  • 和平、爱与理解有什么好笑的？
  • 如果你想要和平，你必须做的事情是
    就是表现出你也准备好战斗。
  • Pax huic domui.
    • 愿这房子平安。
    • 《路加福音》10:5；《马太福音》10:12，拉丁文译本

M

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不要让你的和平依赖于人们的舌头；因为无论他们对你的评价如何，你都不会因此而改变自己。~ 爱德华·加雷特（伊莎贝拉·菲维·梅奥）
和平也有她的胜利
不逊于战争。~ 约翰·弥尔顿
没有通往和平的道路；和平就是道路。~ A.J.穆斯特
  • 对和平的希望：
    手紧握着手
    比握枪更坚定
    或棍棒，举手致意
    比举手施暴更强大
    • 丽莎·苏海尔·马贾吉，《光之地理》（2009）
  • 不要让你的和平依赖于人们的舌头；因为无论他们对你的评价如何，你都不会因此而改变自己。真正的和平和真正的荣耀在哪里？它们不在上帝那里吗？
  • 朴素的真相是，有一天，任何一个国家，无论多么强大，都无法独自在自己的边界之外维持和平。为了和平而设立的区域性和国际组织尚处于初级阶段；但它们必须在经验中成长，并通过深思熟虑和切实的合作行动而得到加强。
    • 罗伯特·麦克纳马拉，美国国防部长，在加拿大蒙特利尔美国报业协会发表的讲话（1966年5月19日），《国会记录》（Congressional Record）（1966年5月19日），第112卷，第11114页
  • 和平不是任何东西的缺失。真正的和平是某种美好的事物的存在。和平以及对和平的渴望一直存在于每个世纪和每种文明中的每个人心中。
    • 玛哈吉；在哈佛大学桑德斯剧院向教职员工、学生和嘉宾发表的讲话（2004年8月）
  • 当没有战斗可打时，人们开始思考壁炉和收获。
  • 和平也有她的胜利
    不逊于战争。
    • 约翰·弥尔顿，《致克伦威尔将军》（1652年）
      • 引自本杰明·哈里森总统在芝加哥礼堂落成典礼上的讲话，之后铭刻在建筑物上，正如威廉·卡特博士在《加州展望》（California Outlook）（1913年），第14卷，第11页所报道的。
  • 在爱之后是和平。许多人试图实现和平。但那已经完成了。上帝没有把这个任务留给我们去做；我们所要做的就是进入其中。
    • 德怀特·L·穆迪，引自《杰出作家燃烧的言语词典》（Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers）（1895年），第446页
  • 承诺是：“他会保守你心中依靠他的人完全平安。”现在，只要我们的心依靠我们自己，我们就永远不会有平安。
    • 德怀特·L·穆迪，引自《杰出作家燃烧的言语词典》（Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers）（1895年），第447页
  • 我知道从那优雅地盘旋的烟雾
    在绿色的榆树之上，附近有一间小屋，
    我说：“如果世上能寻得宁静，
    一颗谦卑的心或能在此处找到。”
  • 多么平静，多么美丽地到来
    寂静的时刻，风暴已经过去。
    • 托马斯·摩尔，《拉拉·鲁克》（1817年），《火崇拜者》，第三部分，第七节
  • 没有通往和平的道路；和平就是道路。
    • A.J.穆斯特，引自《纽约时报》（The New York Times）（1967年11月16日）
    • 变体：没有通往和平的道路，和平是唯一的道路。

N

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没有和平，所有其他的梦想都会消失并化为灰烬。~ 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁
这个世界上只有两种力量，剑和精神……从长远来看，剑总是会被精神打败。~ 拿破仑一世
仅仅支持和平是不够的。关键是，我们能做些什么？~ 理查德·尼克松
历史可以赋予的最大荣誉是和平缔造者的称号。~ 理查德·尼克松
  • 如果他们想要和平，各国应该避免在炮击之前的小摩擦。
    • 拿破仑一世，致亚历山大一世，于蒂尔西特（1807年6月25日），引自梅尔文·比奥诺勒斯·托尔森的《利比里亚共和国的剧本》（Libretto for the Republic of Liberia）（1953年）
  • 没有和平，所有其他的梦想都会消失并化为灰烬。
    • 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，在联合国发表的讲话（1954年8月28日）；引自刘易斯·D·艾根和乔纳森·保罗·西格尔合著的《政治引言词典》（The Macmillan Dictionary of Political Quotations）（1993年），第698页
  • 你知道我最钦佩什么吗？力量无法组织任何东西。这个世界上只有两种力量，剑和精神……从长远来看，剑总是会被精神打败。
    • 拿破仑一世，在1808年与路易-马塞尔·德·丰塔纳的谈话中，引自亨利·吉尔曼的《斯塔尔夫人与拿破仑》（Madame de Staël et Napoléon）（1903年），第185页，翻译自欧内斯特·科恩·布拉姆斯特德的《独裁统治与政治警察：恐惧控制的技术》（Dictatorship and Political Police: The Technique of Control by Fear）（1945年）
    • 变体
    • 丰塔纳，你知道我最钦佩什么吗？是力量无法组织任何东西。这个世界上只有两种力量，剑和思想……从长远来看，剑总是被思想征服。
      • 引自威廉·科伦的《法国文学》，发表于《现代语言笔记》（Modern Language Notes），第20卷，第3期（1905年3月），第97页
    • 我对世界的了解越多，就越确信蛮力无法创造任何持久的东西。
      • 正如查尔斯·萨默纳所引述的，《国家共同体战争体系》（1849），收录于《查尔斯·萨默纳作品集》（1870），第2卷，第224页
  • L'empire, c'est la paix.
    • 帝国即和平。
    • ，在图卢兹商会发表的讲话（1852年10月9日）。参见B. Jerrold的《路易·拿破仑传》。“L'empire, c'est l'epée.”（“帝国即剑”），在克拉德达奇（1862年11月8日）中的戏仿，如《霍伊特实用引文新百科全书》（1922），第588-91页所载
  • 历史所能授予的最高荣誉是和平缔造者的称号。
  • 仅仅支持和平是不够的。关键在于，我们能为之做些什么？
    • 理查德·尼克松，与C. L. Sulzberger的记录在案的采访（1971年3月8日），发表于《纽约时报》（1971年3月10日），第14页
  • 对裁军和有序和平计划可行性的悲观主义，是现代民主政府所犯的最灾难性的错误之一。

O

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持久和平的唯一途径是当人们知道他们的尊严将得到尊重，他们的权利将得到维护时。~ 巴拉克·奥巴马
我们寻求的世界和平始于人类的心中。当我们将目光超越宗教或部落的差异，并为每个灵魂的美丽而欢欣时，它才能展现出其辉煌的表达。~ 巴拉克·奥巴马
真正的安全来自于与你的邻居和平相处。~ 巴拉克·奥巴马
  • 和平不仅仅是可见冲突的缺失。只有基于每个人固有权利和尊严的正义和平才能真正持久.
  • 和平的条款可能由政治领导人协商，但和平的命运掌握在我们每个人手中。
    • 巴拉克·奥巴马，与北爱尔兰青年座谈会讲话，贝尔法斯特水岸，北爱尔兰（2013年6月17日）
  • 我们寻求的世界和平始于人类的心中。当我们将目光超越宗教或部落的差异，并为每个灵魂的美丽而欢欣时，它才能展现出其辉煌的表达。[...] 我们是否以同情心和同理心行事。[...] 我们必须警惕任何试图沿着宗派或其他界限将我们分裂的企图。
  • 为了和平不要抱希望；要公正你必须打破它。
    仍然为分钟而努力，而不是为一年。
  • Candida pax homines, trux decet ira feras。
    • 公平的和平适合人类；凶猛的愤怒属于野兽。
    • 奥维德，《爱情艺术》，第三卷，502

P

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“如果必须有麻烦，让它在我这一代发生，以便我的孩子能够拥有和平”，并且这种简单的思考，如果运用得当，足以唤醒每个人对责任的认识。~ 托马斯·潘恩
大多数无政府主义者认为即将到来的变革只能通过革命来实现，因为占有阶级不会允许和平变革发生；但我们愿意不惜任何代价为和平而努力，除了以牺牲自由为代价。
让我们追求促进和平和彼此建设的事物。~ 保罗
五种敌人与我们同在——贪婪、野心、嫉妒、愤怒和骄傲；如果将这些驱逐出去，我们必将享受永久的和平。~ 彼特拉克
  • 我曾经感受到那种愤怒，一个男人应该感受到的那种愤怒，针对托利党人所持有的卑劣原则：一个著名的托利党人，在安博伊经营着一家酒馆，站在他的门前，手里抱着一个大约八九岁的漂亮孩子，在自由地表达了他的观点后，以这种不负责任的表达结束：“好吧！给我和平吧。”
    居住在这片大陆上的每个人都坚信，分离迟早一定会发生，而一位负责任的父母应该说：“如果必须有麻烦，就让它发生在我的时代，以便我的孩子能够和平”；而仅仅是这样一种深刻的反思，足以唤醒每个人去履行责任。
  • 他的头盔现在将成为蜜蜂的蜂巢，
    情人的十四行诗变成了圣洁的诗篇；
    一个战士现在必须跪着服役；
    靠祈祷为生，那是他这个时代的施舍。
  • 同等的命运剪断了时间赐予和平的翅膀。
    • 彼特拉克，《致劳拉之死》，十四行诗 XLVIII，第18行
  • 通过消除具有冒犯性的敌对原因——具有冒犯性和无用的原因——来平息美国普遍存在的动荡，它们的价值只能体现在行动中。“Non dimicare et vincare。”

Q

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古兰经

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维基文库上的《古兰经》
  • يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْ ُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ ُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
  • وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّ ِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَ ُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّ ِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا
    إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُونَكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً
    سَتَجِدُونَ آ َرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَ ُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا
    • 他们希望你们不信道，就像他们不信道一样，以便你们与他们处于同等地位。所以不要从他们那里选择朋友，直到他们为了真主而离开家园；如果他们背叛，就抓住他们，无论你在哪里发现他们，并且不要从他们那里选择朋友或帮手。
      除非是那些去投奔与你们有盟约的民族的人，或（那些）因为内心禁止他们对你们作战或对他们的族人作战而来投奔你们的人。假若真主意欲，他必使他们战胜你们，而他们必对你们作战。如果他们退避你们，不与你们作战，并提议和平，那么真主绝不准许你们进攻他们。 你将发现另外一些人，他们想从你们这里获得安全，也想从他们的族人那里获得安全。每当他们被召去参加叛乱时，他们都陷入其中。如果他们不退避你们，不提议和平，不罢手，那么，你们在哪里发现他们，就在哪里捕杀他们。对于这些人，我已赋予你们明证。
    • 他们希望你们像他们那样不信道，从而使你们处于同等地位；所以不要从他们中把任何一个当作朋友，直到他们为了真主之道迁移；如果他们违抗，就在发现他们的地方抓住并杀掉他们；不要从他们中选取任何一个作为朋友或帮手
      除非是那些去投奔与你们有约的民族的人，或由于不愿对你们作战或不愿对他们的族人作战而心情沉重地来到你们这里的人。假若真主意欲，他必赋予他们战胜你们的权力，他们必定对你们作战。如果他们退避你们，不与你们作战，并提议和平，那么真主不赋予你们任何途径去反对他们。
      你将发现另外一些人，他们想从你们这里获得安全，也想从他们的族人那里获得安全。每当他们回到诱惑中，他们就被推翻在其中。如果他们不退避你们，不向你们提议和平，不罢手，那么就在你们发现他们的地方抓住并杀掉他们；对于这些人，我已赋予你们明确的权力。
  • وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ
    وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْ َيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآ َرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
    وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
    • 不信道者不要以为他们能逃脱（真主的定旨）。看哪！他们是不能逃走的。
      你们当为他们预备你们所能准备的武力，和备战的马匹，以此威慑真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外你们所不知道而真主知道的其他敌人。你们为主道所花费的任何东西，都将得到完全的报偿，你们将不被待屈。
      如果他们倾向和平，你也要倾向和平，并当信赖真主。看哪！他确是全聪的，是全知的。
    • 你不要以为那些不信道者能逃出我的手心；他们不能挫败我的意旨。
      你们当为他们准备你们所能及的任何武力和成队的马匹，以此威慑真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外你们所不知道但真主知道的其他人。你们为主道所花费的，必将得到完全的报偿；你们将不被待屈。
      如果他们倾向和平，你也当倾向和平；并当信赖真主；他确是全聪的，是全知的。
  • إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
    هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ
    لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
    سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

R

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与你无法改变的事物和平相处。~ Raye 合作演唱 070 Shake
和平不是没有冲突，而是以和平的方式应对冲突的能力。~ 罗纳德·里根
在当今武器具有破坏力的时代，维护和平不仅仅是一个目标，而是一项神圣的义务。但维护和平需要的不仅仅是真诚和理想主义——不仅仅是乐观和善意。正如你所知，和平是那些致力于维护和平的人们艰苦、不懈努力的产物。它需要现实主义，而不是空想。~ 罗纳德·里根
除非国内有安全，否则世界就无法实现持久的和平。~ 富兰克林·德拉诺·罗斯福
如果我们带着怀疑和不信任或恐惧来寻求和平，我们就无法获得持久的和平。只有当我们以理解、信任和信念为前提，才能获得和平——这种信念源于坚定的信念。~ 富兰克林·德拉诺·罗斯福
世界和平的结构不能由一个人、一个政党或一个国家完成。它必须建立在全世界的合作努力之上。 [...] 只有当人类真正坚持和平并愿意为之努力和牺牲时，和平才能持久。
仅仅谈论和平是不够的。一个人必须相信和平。而且，仅仅相信和平是不够的。一个人必须努力实现和平。~ 埃莉诺·罗斯福
  • 只要[人们]秉持着个人是集体牺牲品这一部落观念，有些人有权通过武力统治他人，并且任何（任何）所谓的“善”都可以证明它是正当的——就没有国家内部的和平，也没有国家之间的和平。
    • 艾因·兰德，《资本主义：未知的理想》，“战争的根源”章，纽约：纽约，信号书 (1967) 第42页
  • 和平是人类所有状况中最理想的。它是天堂的承诺。当所有人类的忧虑和悲伤都结束时，我们将参与到完全的存在中，没有任何不安、焦虑或干扰。对于信徒来说，这是我们的最终目标。它也是我们本性的组成部分。和平是我们的命运，因为和平是我们的起源。我们的人性是由和平构成的，而和平就是我们被创造出来的目的。
    和平因此是一件非常严肃的事情——如果考虑到这个珍贵的词语常常被滥用，今天可能会受到质疑。
    ...只有内心真正和平的人们才能建立一个真正和平的社会，一个能够抵抗并长久存在的社会。
  • 我们希望和平，但我们希望正义的和平，公正的和平。我们希望它，因为我们认为这是正确的，而不是因为我们害怕。
  • 没有什么比为和平而努力更崇高的事业了；那些以智慧和勇气，以高尚的理想主义，并以对现实生活实际情况的清醒认识来努力，以缩短国家与国家、阶级与阶级、人与人之间武装冲突的日子的人们，值得受到高度赞扬。因为所有这些都是真的，所以也确实存在一些比那些将不义的和平看得比正义的战争更好的人更卑鄙或更愚蠢的人，他们的行为对他们的国家和人类造成更大的危害的可能性。
    • 西奥多·罗斯福，《西奥多·罗斯福自传》(1913)
  • 美国在世界上的正当地位在很大程度上取决于这些和类似的权利在我们所有公民中得到充分实践的程度。因为除非国内有安全保障，否则世界上就不可能有持久和平。
  • 如果我们带着怀疑和不信任，或者带着恐惧去对待和平，我们就无法获得持久的和平。只有当我们以源于信念的理解、信心和勇气去推进时，我们才能获得和平。
  • 世界和平不是党派问题。 [...] 世界和平的结构不能由一个人、一个政党或一个国家完成。它不能仅仅是美国的和平，英国的和平，俄罗斯的和平，法国的和平或中国的和平。它不能是大型国家的和平，或小型国家的和平。它必须建立在全世界的合作努力之上。它一开始不能是一个完美的结构。但它可以成为和平——而且将成为和平——基于大西洋宪章的健全和公正原则——基于对人类尊严的观念——以及对宗教信仰自由和宽容的保证。 [...] 我们必须承担起世界合作的责任，否则我们将不得不承担起另一场世界冲突的责任。 [...] 只有当人类真正坚持和平并愿意为之努力和牺牲时，和平才能持久。
  • 仅仅谈论和平是不够的。一个人必须相信和平。而且仅仅相信和平是不够的。一个人必须为之努力。
  • 和平是每个灵魂的音乐。我们的荣耀在于理解、倾听和尊重那音乐。
  • 和平不是没有战争，而是追求团结。
  • 人们总是期望在天堂获得和平：但你知道，他们获得的任何和平都将是现成的。他们可以为之祝福的任何和平的创造，都必须在地球上。
  • 你可以确信找到完美的和平，如果你决心去做你的主明确确要求的——并且满足于祂确实不要求你更多的事情——那就是行公义，爱怜悯，并谦卑地与祂同行。
  • 如果和平不能以荣誉来维护，那么它就不是和平。
    • 约翰·罗素勋爵，在格林诺克 (1853年9月) 的讲话，如《霍伊特实用引文新百科全书》(1922) 第588-91页所报道。

S

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和平与平息的过程是一项需要长久耐心的工作，就像一场马拉松。~ 卡特琳·桑巴-潘扎
直到他将同情心扩展到所有生命，人类自身才能找到和平。~ 阿尔贝特·施韦策
事实上，真正扰乱和平的人是那些在自由国度里，试图限制他们无法控制的自由的判断的人。~ 巴鲁赫·斯宾诺莎
  • Es kann der Frömmste nicht im Frieden bleiben,
    Wenn es dem bösen Nachbar nicht gefällt.
    • 最虔诚的人也无法在和平中生活，
      如果邪恶的邻居不高兴。
  • "哦，母亲，像黑云一样的斗争"
      “以及随之而来的和平。”
    "嘘，孩子，因为和平是生命的终点，"
    “一个少女的心在成为妻子时找到和平，"
    “但天空、悬崖和海洋充满了"
      “风暴和雷鸣的笑声。”
  • 除非他将他的同情心扩展到所有生物，否则人类自己也无法找到和平。
    • 从来没有一颗真正伟大和慷慨的心不是温柔和富有同情心的。
  • 所有这些你都可以避免，除了直接的谎言；你也可以通过一个“如果”来避免它。我知道有七位法官无法解决争端，但当当事人亲自见面时，其中一位只是考虑了一个“如果”，比如“如果你这么说，我就这么说”；他们握手并结为兄弟。你的“如果”是唯一的和平缔造者；“如果”蕴含着巨大的美德。
  • 我认为从事翻译项目的人认为他们是和平谈判者，因为他们相信，只有当我们理解并视彼此为人类时，我们才会停止互相残杀。我认为这是真的。
  • 食物是实现和平的途径的说法，实际上应该更恰当地理解为反过来。我对为什么地球上如此多的饥饿的人如此之多，而这并非必要的原因的疑问的答案是，这是某些人类为了掠夺他人资源而做出的蓄意决定，或者，正如目前地球上饥饿的一个热点地区也门一样，这是一种故意破坏粮食系统以削弱该国，从而追求沙特阿拉伯和伊朗之间的代理人战争的具体策略。因此，重要的是要记住，饥饿并不总是由自然灾害造成的，这是我们大多数人会回到的心理模型；它往往是我们彼此故意做出的事情的结果。
  • 当有和平时，我们可以再次观看
    用新获得的眼睛彼此更真实的形态
    并惊叹。变得更加仁慈和温暖
    我们将紧紧握手，嘲笑旧日的痛苦
    当有和平时。但直到和平，风暴
    黑暗和雷鸣和雨。
  • 让号角吹响上帝的休战，让它永远响彻全世界。
  • 在这个投降——如果可以这样称呼的话——国家政府甚至不屑于征服。它只是将自己提升到最初原则的高度。其最佳谈判者的早期努力，其士兵的爱国试炼……最终可能会成功。
  • 如果奴隶制、野蛮和荒凉被称为和平，那么人们就可能遭受最糟糕的不幸。毫无疑问，父母和孩子之间的争吵通常比主人和奴隶之间的争吵更多、更激烈；然而，这并不能促进家庭管理艺术，将父亲的权利变成所有权，并将孩子仅仅视为奴隶。因此，奴隶制，而不是和平，是通过将全部权力交给一个人来促进的。

T

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仅仅渴望和平是不够的。我们必须努力，必要时为之而战。~ 哈里·S·杜鲁门
  • Auferre, trucidare, rapere, falsis nominibus imperium, atque, ubi solitudinem faciunt, pacem appellant.
    • 抢劫、掠夺、谋杀，在他们庄严的语言中，都是文明政策的艺术。当他们使世界变成一片荒凉时，他们称之为和平。
      • 塔西佗，在阿格里科拉，第30章，归于英国领导人加尔加库斯对罗马人的演讲，如霍伊特实用引语新百科全书 (1922)，第588-91页
  • 怀着荣誉的和平。
    • 香槟伯爵提奥博德，致路易大帝 (1108-1137) 的信。见沃尔特·马普，宫廷琐事 (剑桥社出版，第220页)。肯尼尔姆·迪格比爵士，1625年5月27日致布里斯托尔勋爵的信。见他的传记，由朗曼斯出版。同在《科里奥兰纳斯》，第三幕，第二场，如霍伊特实用引语新百科全书 (1922)，第588-91页
  • 和平是力量的产物。
    • 贝亚德·泰勒，“一千年”(1862年9月20日)，第12节；收录于诗歌 (1866)，第411页
  • 不再* * *和平
    在她的田园山丘上吹奏着懒散的音符，
    并看着她的庄稼成熟。
  • 人类生活的状态，模糊地被“普遍和平”这个词定义，虽然是几个世纪以来累积努力的结果，但可能会迅速出现，就像在缓慢准备好的溶液中突然形成晶体一样。但正如任何效果都不能先于其原因一样，这种状态绝不可能通过任何国家之间的协议来实现，无论协议多么庄严。经验是在法律制定之前获得的，两者就像因果关系一样相关。只要我们清楚地意识到和平的期望来自于这样的议会决定，我们就有了确凿的证据表明我们不适合和平。只有当我们感到这样的国际会议仅仅是正式的程序，除非它们能够明确表达共同的愿望，否则是不必要的，那时和平才能得到保障。
    从当前事件来看，我们离那个幸福的目标还很遥远。诚然，我们正在迅速朝着它前进。到处都有进步的迹象。种族敌对和偏见正在明显减弱。
    • 尼古拉·特斯拉，在《电气世界与工程师》（1905年1月7日）发表的“无线输电作为促进和平的一种手段”中
  • 渴望和平是不够的。我们必须努力，必要时也要为之而战。建立健全的国际组织是一项复杂而艰巨的任务。然而，没有这样的组织，地球上人类的权利就无法得到保护。必须找到公正解决国际争端的机制。如果没有这样的机制，整个世界都将不得不保持武装状态。世界将注定发生致命冲突，失去实现真正和平的希望。

U

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承认所有尊严固有的，以及所有人类家庭成员的平等和不可剥夺的权利，是自由、正义和世界和平的基础。~ 世界人权宣言
  • 承认所有人类家庭成员固有的尊严，以及他们的平等和不可剥夺的权利，是自由、正义和世界和平的基础。

V

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W

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为战争做准备是维护和平的最有效手段之一。~ 乔治·华盛顿
对所有国家保持良好的诚信和正义；培养与所有人的和谐与和平。~ 乔治·华盛顿
为和平付出太大的代价是不值得的，而这个代价可以用一个词来概括。一个人不能付出自尊的代价。~ 伍德罗·威尔逊
  • 和平会在真诚邀请的地方到来。
  • 为战争做准备是维护和平的最有效手段之一。
    • 乔治·华盛顿，首次年度讲话，致国会两院（1790年1月8日）。
    • 比较：“Qui desiderat pacem præparet bellum”（翻译：“渴望和平者应为战争做准备”），维吉提乌斯，《军事艺术》3，序言；“In pace, ut sapiens, aptarit idonea bello”（翻译：“在和平时期，智者应为战争做好适当的准备”），贺拉斯，第二卷，第二讽刺诗。
  • 对所有国家保持良好的诚信和正义；培养和平与所有人的和谐。
  • 他宁愿花10万英镑用于大使馆以维持或争取不光彩的和平，也不愿花10万英镑用于一支会以荣誉强迫和平的军队。
    • 安东尼·韦尔登爵士，在《詹姆斯国王的宫廷与品格》（1650年）第185页中；被本杰明·迪斯雷利在从柏林会议上关于东方问题返回时使用（1878年7月）。
  • 但不要梦想头盔和盔甲
    真正的勇气的标志
    和平对人性的考验
    比战斗更高
  • 就像在加利利海上一样，
    基督在低语“和平”。
  • 美国将是一个充满暴力的社会，直到我们决定不使用暴力。如果做出这个决定，我们的任务就是积极主动地、有目的地实现和平。
  • 美国的榜样必须是不仅因为不会战斗而和平，而且因为和平是世界的治愈和提升力量，而冲突不是。一个人可以为不战斗而感到骄傲。一个国家可以因为它是正确的而不需要用武力说服他人它是正确的。
  • 世界的和平取决于我对最近向国会发表的讲话中提到的每个问题的公正解决。我当然不是说世界的和平取决于接受任何关于如何处理这些问题的具体建议。我的意思是仅仅说这些问题每一个都影响着整个世界；除非它们以公正、公正的精神处理，并考虑到相关人民的愿望、自然联系、种族愿望、安全和内心的平静，否则将无法实现持久的和平。它们不能单独或在角落里讨论。没有一个构成可以排除世界意见的私人或独立的利益。任何影响和平的事情都会影响全人类，如果以错误的方式解决，任何以武力解决的问题都不会得到解决。它很快就需要重新开放。
    • 伍德罗·威尔逊，“向国会发表讲话：分析德国和奥地利的和平言论”，在（1918年2月11日）向美国国会联席会议发表
  • 不得吞并领土，不得征收赔款，不得进行惩罚性损害。人民不能被国际会议或敌对势力之间的协议从一个主权国家转移到另一个主权国家。必须尊重民族愿望；人民只能在自己的同意下被统治和管理。“自决”不仅仅是一个短语。它是国家政治家今后必须忽视的迫切原则。我们不能仅仅通过不战斗来要求和平，或者仅仅通过和平会议的安排来实现和平。它不能通过强大国家之间的个人谅解来拼凑。第一次世界大战的所有各方必须参与解决其中涉及的每一个问题；因为我们看到的是我们所有人都可以联合起来保证和维护的和平，其中每一项都必须提交给共同的判断，以确定它是否正确和公正，是正义的行为，而不是主权者之间的交易。
    • 伍德罗·威尔逊，“向国会发表讲话：分析德国和奥地利的和平言论”，在（1918年2月11日）向美国国会联席会议发表

X

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Y

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  • 随着越来越多的政府，无论多么粗糙和实验性，致力于工业民主和普世博爱，地球上和平与喜悦的生活时代将会到来。
  • 永不相遇，或永不分离，便是和平。
  • 即使是最好的人也必须承认
    耐心和顺从是人类和平的支柱。
    在地球上。

Z

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圣经

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塔纳赫

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为了增加他的和和平，将没有结束。
~ 以赛亚 9:7
  • בְּשָׁלֹ֣ום יַחְדָּו֮ אֶשְׁכְּבָ֪ה וְאִ֫ישָׁ֥ן כִּֽי־אַתָּ֣ה יְהוָ֣ה לְבָדָ֑ד לָ֝בֶ֗טַח תֹּושִׁיבֵֽנִי׃
    • 大卫，《诗篇》4:8，《列宁格勒法典》
    • 我要躺下平安就寝，因为唯有你，耶和华，使我安然居住。
    • 我必安然躺卧，安然睡着，因为唯有你，耶和华，使我安全居住。
  • 为了使他的统治增加
为了使和平没有止境。
  • 狼也必与羊同住，豹子也必与小羊卧在一起。
  • 他们也略微医治了我的子民所受的伤，说：“平安，平安！”其实并没有平安。
    • 耶利米 6:14
  • 她的道路是喜乐的道路，她的路径都是平安。
    • 谚语 3:17
  • 慈爱和诚实相遇，公义与和平亲吻。
    • 诗篇 85:10
  • 愿你的城墙内有平安，你的宫殿内有繁荣。
    • 诗篇 122:7

新约圣经

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祝福那些缔造和平的人，因为他们必被称为神的儿女。
~ 耶稣
马太福音 5:9，KJV
  • 使人和平的人有福了，因为他们必被称为神的儿女。
  • 你们不要以为我来是给地上带来和平；我来不是带来和平，而是带来刀剑。因为我来是要使人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，儿媳与婆婆生疏。
  • 耶稣，马太福音 10:34-35
  • 在至高处荣耀归给神，在地上平安归给那些他所喜悦的人。
  • 所以，让我们追求促进和平和彼此造就的事。
  • 无论什么事，都不要忧虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐的，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
  • 那超过一切的上帝的平安。
    • 腓立比书 4:7
  • 无论什么事，都不要忧虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐的，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

Dialogue

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他谈论和平，如果这是唯一的生存方式。
米兰达：和平和长寿，斯波克。
斯波克：祝你长寿和，米兰达。
格林上校：没有人谈论和平，除非他准备用战争来支持它。
苏拉克：他谈论和平，如果这是唯一的生存方式。

参见

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社会和政治哲学
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模式 绝对主义 与 社会建构主义/相对主义 ⦿ 自给自足/自治 与 异治 ⦿ 威权主义/极权主义 ⦿ 殖民主义 与 帝国主义 ⦿ 共同体主义 与 自由主义 ⦿ 精英主义 与 民粹主义/多数人的暴政/平等主义 ⦿ 个人主义 与 集体主义 ⦿ 民族主义 与 世界主义 ⦿ 特殊主义 与 普遍主义 ⦿ 现代主义/进步主义 与 后现代主义 ⦿ 反动主义/传统主义 与 未来主义/超人类主义
概念 异化 ⦿ 无政府专制 ⦿ 社会无规范 ⦿ 权威 ⦿ 康克维特的政治法则 ⦿ 义务 ⦿ 优生学 ⦿ 精英 ⦿ 精英理论 ⦿ 解放 ⦿ 平等 ⦿ 自由 ⦿ 政府 ⦿ 霸权 ⦿ 等级制度 ⦿ 米歇尔斯的寡头铁律 ⦿ 正义 ⦿ 法律 ⦿ 垄断 ⦿ 自然法 ⦿ 高贵者应尽的义务 ⦿ 规范 ⦿ 服从 ⦿ 和平 ⦿ 多元主义 ⦿ 多元政治 ⦿ 权力 ⦿ 宣传 ⦿ 财产 ⦿ 反抗 ⦿ 叛乱 ⦿ 革命 ⦿ 权利 ⦿ 统治阶级 ⦿ 社会契约 ⦿ 社会不平等 ⦿ 社会 ⦿ 国家 ⦿ 托克维尔效应 ⦿ 极权民主 ⦿ 战争 ⦿ 乌托邦
政府 贵族政治 ⦿ 专制 ⦿ 官僚主义 ⦿ 独裁 ⦿ 民主 ⦿ 精英统治 ⦿ 君主制 ⦿ 无政府状态 ⦿ 寡头政治 ⦿ 金钱政治 ⦿ 技术官僚统治 ⦿ 神权政治 ⦿ 暴政

我宣布世界和平 - 和平语录 #IDWP

  1. ↑ 和平主义：一种非暴力哲学。 霍尔姆斯，罗伯特·L. 布卢姆斯伯里，伦敦，2017 年第 265-266 页，由牛津大学的切尼·瑞安评论 (2017) 存档于圣母大学的 ndpr.nd.edu
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