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语文学

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语文学是对古代文本和语言的研究。

经典地生活,并在自身内在切实地实现古代,是语文学的顶峰和目标。~ 弗里德里希·施莱格尔

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  • 语文学曾经是科学之王,是第一批伟大的现代大学的骄傲——那些在德国的18世纪和19世纪早期发展起来的大学。语文学在1850年之前激励了美国和英国最先进的人文主义研究,并通过其生成的动力贯穿了欧洲和美国的知识生活。它不仅仅是对古老文本的研究。语文学指的是对语言的所有研究,对特定语言的研究,以及(当然)对文本的研究。它的探索范围从古代以色列的宗教到中世纪游吟诗人的叙事诗,再到美洲原住民的语言——以及对语言起源本身的狂热理论。
  • 语文学家们,追逐着
    一个喘息的音节穿越时间和空间,
    在家里开始,并在黑暗中狩猎,
    到高卢,到希腊,到诺亚方舟。
  • 在我们之中,所谓的“更高批判”,它在语文学领域占据主导地位,也占据了我们的历史文献。这种更高批判一直是引入所有反历史的怪物的前言,这些怪物是由虚妄的想象力所建议的。在这里,我们有另一种使过去成为现实的方法;用主观的幻想取代历史数据;这些幻想的价值取决于它们的胆大妄为,也就是说,它们所依据的细节的匮乏,以及它们与历史的最佳确立事实的对抗的专断性。
  • 对于语言的新理论无疑产生了一个关于种族的新理论。……我认为毫无疑问,现代语文学提出了一种与之前所思考的完全不同的民族分组。如果您检查在对梵语的研究普及于欧洲之前,为共同国籍提出的基础,您会发现它们与现在在大陆部分地区倡导的,甚至热情倡导的那些截然不同。……即使人们不一定理解对方的语言,仅仅因为语言的相似性被假定为证明共同的血统,而将人们在政治上分组在一起,这是一种全新的想法。
    • Sir Henry Sumner Maine,《印度观察对现代欧洲思想的影响》引自 Trautmann, Thomas R. (2008). Aryans and British India.
  • 语文学家在我看来是一个秘密社团,他们希望通过古代文化的培养来训练我们的青年。我完全可以理解这个社团及其观点受到各方的批评。很多都取决于了解这些语文学家对“古代文化”一词的理解——例如,如果我看到他们正在训练学生反对德国哲学和德国音乐,我可能会着手与他们作斗争,或者与古代文化作斗争,也许是前者,通过表明这些语文学家没有理解古代文化。
  • 以古典的方式生活,并在自己内心实践古代,是古典学研究的顶峰和目标。
  • 现在,生命哲学,至少在其最高境界,是一种经验的神学。然而,这种经验始终是内在的和精神的。因此,很容易想象它能够轻松地进入所有其他的实验科学,特别是那些与人类更直接相关的科学,例如,自然史的大部分分支,以及更重要的是,我们目前最直接相关的语言学。它这样做,是为了借用一些说明和比较,以阐明或进一步发展它自身的主题,或者为其他生活部门的个别案例提供应用。然而,在这样进行时,哲学必须小心不要超出其自身的适当范围,或忘记其真正的目的和目标。它不应过于深入细节,或迷失在其他科学的专门领域。相反,它应该小心地将自己限制在与人类,特别是内在人类更直接相关的点上,并坚持整体的意义和精神,寻求阐明和突出这一点。
  • 秃头们忘却了他们的罪过,
    年老、博学、受人尊敬的秃头们
    编辑和注释着那些
    年轻人在床上辗转反侧,
    在爱情的绝望中吟诵出的
    为了取悦美貌无知的耳朵而创作的诗句。
    所有人都在那里翻弄;所有人都在咳嗽着墨水;
    所有人都在用他们的鞋子磨损地毯;
    所有人都在思考别人所思考的东西;
    所有人都知道他们的邻居所知道的人。
    主啊,如果他们看到
    他们的卡图卢斯走过那里,他们会怎么说?
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