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政治

来自维基语录
政治：一场特洛伊木马竞赛。~ 斯坦尼斯拉夫·莱克
人们总是受到政治中欺骗和自我欺骗的愚弄，并将永远如此，直到他们学会透过一切道德、宗教、政治和社会口号、声明和承诺，去寻找某些阶级的利益为止。~ 弗拉基米尔·列宁
一个诚实的政客，就是当他被收买后，会一直保持被收买的状态。~ 归功于 西蒙·卡梅隆，由 艾伦·约翰逊 所述
在美国盛行的政治活动是一种你必须亲眼见过才能理解的事情。一旦踏上美国土地，你就会发现自己身处一种骚乱之中；四面八方传来嘈杂的声音，每个人都在表达一些社会需求。你周围的一切都在流动：这里的人们聚集在一起讨论建造教堂的可能性；那里的人们正忙于选举代表；再往前走，一个地区的代表们正匆匆赶往城镇，商讨一些地方改进措施；在其他地方，是离开田地耕作的村民们，讨论修建道路或学校的计划。~ 亚历克西·德·托克维尔
我所理解的仅仅是，在政治中，重复别人所想的，不是劣等人的标志，而是高明之人的标志。~ 马塞尔·普鲁斯特
政治中唯一的市值到账的东西是选举日；其他一切都是空话。~ 迈克·墨菲

政治（来自希腊语：πολιτικός politikos，意为“关于、为了或与公民有关的”）是影响他人（在全球、公民或个人层面）的实践和理论。更狭义地说，它指的是获得和行使治理职位——对一个人类社区（特别是国家或文明）的组织化控制。此外，政治是对给定社区（一个等级组织化的人口）内权力和资源的分配以及社区和国家之间的相互关系的研究或实践。

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A

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  • 所有权力都倾向于腐败，而绝对权力则绝对腐败。
    • 阿克顿勋爵，1887年4月写给曼德尔·克雷顿的信。重印于约翰·埃默里奇·爱德华·达尔伯格-阿克顿，《自由与权力论集》，1949年，波士顿：信标出版社，第364页。
  • 自由不是更高政治目标的手段。它本身就是最高的政治目标。
    • 阿克顿勋爵，“古代的自由”，在历史自由和其他论文（1907）中，第22页。
  • 在政治中，比拥有正确的盟友更有用的只有一件事情，那就是拥有正确的敌人。
    • 匿名，《经济学人》375: 8432 (6月25日 2005)，第84页。
  • 因此，那些要以任何可接受的概率研究高尚、正义和政治等原则的人，必须接受良好的道德训练。因为我们这里的数据是道德判断，如果一个人知道什么是正确的，就不需要正式的理由。而接受过这种训练的人，要么已经具备这些基本原则，要么可以很容易地获得它们。至于那些既不具备也不能获得这些原则的人，他们应该牢记赫西俄德的话：
  • “最优秀的人是凡事都为自己思考的人。他也很好，如果他听取更明智的人的建议。但是那些既不为自己思考，也不重视他人智慧的人，是无用的。”
  • 政治的虚伪语言……这种充满玛雅和自我欺骗及故意欺骗他人的幻觉的奇怪语言，几乎立即将所有真实而生动的短语变成一种术语，使人们可以在词语的云雾中战斗，而对他们正在战斗的事情没有清晰的认识……
    • 斯里·奥罗宾多，1918年9月，引自斯里·奥罗宾多，Nahar, S., Aurobindo, ., & Institut de recherches évolutives (Paris). 印度的复兴：斯里·奥罗宾多的著作、谈话和演讲选集。巴黎：Institut de Recherches Evolutives。第三版（2000）。[1]

B

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  • 政治，名词。一场伪装成原则之争的利益冲突。
  • 政治，名词。为私利而进行的公共事务。
  • 在政治中，你拥有你的言语和你的朋友；背叛任何一方，你都将身败名裂。
  • ……即使是最好的政治也无法提供我们所需要的全部希望。政治很重要，当然，但基于政治的希望，无论左右，总是会令人失望。……一个沉溺于邪恶的人民会毁掉最好的政治制度。我们也不能通过投票来走向正义；政治不能让我们爱我们的邻居如同爱自己。
    从新晋的大学生马克思主义者到MAGA社交媒体，许多将他们的真心和希望寄托于政治的人们，都在寻找政治无法给予他们的东西。政治永远不会爱他们，而政治有时能够实现的东西，例如对 perceived 敌人的复仇和一种胜利感，几乎不是持久的个人幸福、美好生活和建立繁荣社会的基础。
    那些信任政治的人，当政治风向转变时会感到沮丧，即使他们的日常生活几乎没有变化。
  • 政治不是一门精确科学。
    • Die Politik ist keine exakte Wissenschaft.
    • 奥托·冯·俾斯麦，对普鲁士上议院的讲话 (1863年12月18日)
    • 变体：Die Politik ist keine Wissenschaft, wie viele der Herren Professoren sich einbilden, sondern eine Kunst.
      • 政治不是像许多教授们想象的那样的一门科学，而是一门艺术。
      • 在帝国议会 (1884) 的发言，如 Ralph Keyes 所著的 The Quote Verifier : Who Said What, Where, and When (2006) 中引用。
  • Die Politik ist die Lehre vom Möglichen.
    • 政治是艺术的可能。
    • 奥托·冯·俾斯麦，对 Meyer von Waldeck 的评论，1867年8月11日。引自 Heinz Amelung, Bismarck-Worte, 1918; 如 Ralph Keyes, The Quote Verifier, Macmillan, 2006 中所述。 尽管普遍认为这句话出自俾斯麦，但正如 Ralph Keyes 在 The Quote Verifier 中讨论的那样，没有第一手资料记录他确切的措辞。
  • 你有没有见过候选人在电视上和富人交谈？
    • Art Buchwald, Quotations for our Time by Laurence J. Peter (1977).
  • 真可惜，所有知道如何治理国家的人都忙着开出租车和理发。
    • George Burns，引自 Antony Jay, Lend Me Your Ears: The Oxford Dictionary of Political Quotations. Oxford University Press, (p.49-50).

C

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  • 一个诚实的政客，就是当他被收买时，会一直被收买。
    • 归功于 Simon Cameron，由 Allen Johnson 在 Chronicles of America Series, Yale University Press, 1918 中引用。（Cameron 因腐败指控于 1862 年被迫辞去美国战争部长职务）。
  • 钟摆会摆回来。
    • Joseph Gurney Cannon，表示在生活和政治中，今天被鄙视的东西明天可能会受到赞扬的格言。引自对 Cannon 退休的致敬，The Sun, Baltimore, Maryland, March 4, 1923.—国会记录，March 4, 1923, vol. 64, p. 5714. “Uncle Joe” Cannon 担任众议院议长 1903–1911 年，在众议院任职 46 年。
  • Aline 和我一起走过了一条非常漫长、非常艰难的道路，从我们在农村魁北克的工人阶级家庭到伦敦、巴黎、莫斯科和北京的宫殿。政治是途径，公共服务是回报。
    • Jean Chrétien，《我的总理岁月》(2007) Alfred A. Knopf Canada, 2007, ISBN 978-0-676-97900-8 第十四章，万岁加拿大，第406页
  • 政治和宗教已经过时。现在是科学和灵性的时代。
    • 经常被 Arthur C. Clarke 引用为 Jawaharlal Nehru 最喜欢的评论之一，尽管他在 Voices from the Sky : Previews of the Coming Space Age (1967), p. 154 中的一些最早的引用表明，Nehru 本身可能是在引用或改写 Vinoba Bhave 的一句话。

D

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  • 在我整个法律生涯中，我从未遇到过比政治中更糟糕的罪犯。
    • Chittaranjan Das，引自 Sri Aurobindo，., Nahar, S., Aurobindo, ., & Institut de recherches évolutives (Paris). India's rebirth: A selection from Sri Aurobindo's writing, talks and speeches. Paris: Institut de Recherches Evolutives. 第 3 版 (2000). [2]
  • 最终性不是政治的语言。
  • 美国的真正命运是宗教的，而不是政治的：是精神的，而不是物质的。

E

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  • 即使国家要求，也永远不要违背良心。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦，引自 Virgil Henshaw 在 Paul A. Schilpp 编辑的 Albert Einstein: Philosopher Scientist (1949) 中。
  • 这很简单，我的朋友。因为政治比物理学更难。
    • 阿尔伯特·爱因斯坦在被问到“爱因斯坦博士，为什么当人类的思维已经扩展到发现原子的结构时，我们却无法设计出政治手段来阻止原子毁灭我们？”时，在普林斯顿大学的一次会议上的一位与会者回忆道，Greenville Clark 在《纽约时报》（1955 年 4 月 22 日）的“致编辑”中写道，24。
Golivinski：但先生，我们应该保持政治中立吗？
Soloviev：在俄罗斯宗教和政治是一样的！我们的人民会相信关于犹太人的任何负面信息！继续吧，孩子！
  • 研究员：在几乎每个国家都有人试图夺取政治权力！ 容易的方法是什么？
漫画小说家：嗯……我想是通过确定人们感到威胁并领导防御！
所以你选择一个容易受到威胁的群体！
  • Ibid, p. 115.
  • 无论我们的立场是否可以被指责为“非政治”，完全取决于如何定义“政治”。如果“政治”被狭义地理解为世界通常接受的规范性政治手段和方法，那么我和我的立场显然是 apoliticism。但是，如果“政治”被广义地、词源学地理解为任何对“城市”（polis）生活产生公共影响的行动，那么就没有理由指责我和我的任何人都提倡 apoliticism。
    • Vernard Eller, Christian Anarchy: Jesus’ Primacy Over the Powers (1987).

F

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  • 我说政治是公民活动中最重要的一种，它有自己的行动领域，这与宗教不同。政治机构本质上是世俗的，并在独立的领域运作。我的所有前任都这样说，至少在很多年里，尽管措辞各不相同。我相信参与政治的天主教徒带着他们的宗教价值观，但他们具有成熟的意识和专业知识来实施这些价值观。至少在我在这里的时候，教会永远不会超越表达和传播其价值观的任务。
    • 教皇方济各，在欧根尼奥·斯卡尔法里于《共和国报》2013年10月1日发表的采访中“教会将如何改变”中接受采访，由凯瑟琳·华莱士从意大利语翻译成英语
  • 政治不应受经济支配，经济也不应受以效率为导向的技术官僚范式的支配。
    • 教皇方济各在 2015 年的通谕信《Laudato si'》第 189 段
  • 政治就是政策。鉴于资源不足的观念——少数人的权力，还是多数人的需求，你应该遵循什么政策？政治经济学基于错误的假设……这就是所有政治的基础：要么是你，要么是我，我们俩都不够。适者生存……但现在我们用很少的资源就能做到很多，可以照顾到所有人。这就是稀缺性观念完全错误的理由。到目前为止，世界的政治并不了解这一点。这就是为什么所有国家都依赖军备，为什么我们有军备竞赛。政客们仍然说要么是你，要么是我，这就是为什么他们选择枪支……年轻一代正在放弃对政治体系的任何兴趣。他们已经决定它是绝对腐败的。

G

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  • 政治不是可能的艺术。它在于在灾难性和令人不快的选择之间做出选择。
  • 政治中没有真正的力量。每天，都只是轮到谁被揍一顿。
    • Ricky Gervais，在“Dead Funny”中，Graham Wray在《邮件报星期日》周末杂志Event上的采访，2014年04月06日，第15页。
  • 生活不是二元的——政治也不是。如果你在海洋中漂流，你的敌人不仅仅是鲨鱼；而是口渴、饥饿、溺水和绝望本身。如果你面对困境，假设你唯一需要担心的是被鲨鱼吃掉，你可能会击退鲨鱼，但你也很可能会死去。事实上，通过忽视其他威胁，你可能会让自己更容易受到鲨鱼的攻击。
  • 我们将支持我们的朋友，并对那些对漠不关心、疏忽或敌对的人或政党给予严厉的谴责，并在有机会时，确保选举出聪明、诚实、认真的工会成员，并持有清晰、无污点的、已缴费的工会会员证。
    • Samuel Gompers，“劳动者们！起来行动吧”（社论），美国联邦主义者(1906年5月)
  • 以这种方式理解的政治领域之外，什么都不存在。一切都有政治色彩。它始终存在于政治结构中——并且永远不在其之外，一个人才作为自由和负责任的存在出现，作为与他人关系中的人，作为承担历史任务的人。人际关系本身也获得了日益增长的政治维度。人们通过政治手段建立彼此之间的关系。

H

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当正统的宗教衰落时，政治会带上宗教色彩……~ Paul Hollander
  • 让我来告诉你美国的政治。就在这里。 “我认为右边的人偶分享我的信仰。” “我认为左边的人偶更符合我的喜好。” “嘿，等一下，有一个家伙拿着两个木偶！”
  • 经常有人指出，当正统的宗教衰落时，政治会带上宗教色彩，至少在知识分子中是这样。
    • Paul Hollander，《对抗文化的生存》(1991)，Transaction Publishers，第157-158页
  • 宗教观念，据说是人与上帝之间的私人事务，在实践中总是政治观念。
    • Christopher Hitchens，《君主制：对英国最喜欢的迷恋的批判》(1990)，Chatto Counterblasts。
  • 威胁人类的不仅仅是核暴力。而是为了政治目的而杀死我们的同胞——无辜者和非无辜者。除非我们愿意将时间和精力以及资源从完善大规模破坏手段转移到探索非暴力的战争替代方案上，否则我们对抗核战争威胁的努力很可能徒劳无功。
  • 根据乔姆斯基的说法，末日钟设定在午夜前100秒是基于：（1）全球变暖（2）核战争和（3）虚假信息，或任何形式的理性论证的崩溃。因此，第三点使得处理前两个主要问题变得不可能。沿着这些思路，在共和党中，几乎消失了任何理性的论证的假象。25%的共和党人认为政府由一个精英撒旦恋童癖组织统治。70%的共和党人认为选举被盗。只有15%的共和党人认为全球变暖是一个严重的问题。这其中存在着一个难以克服的问题，无法解决不断敲响时钟，使其越来越接近一场可能在战争和环境恶化史上前所未有的灾难情景。因此，乔姆斯基说：“我们生活在一个完全的幻觉和幻想世界中……除非尽快解决这个问题，否则在可用的时间范围内，将无法处理这两个主要问题，而时间已经不多了。”

I

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  • 好的政治源于爱——对国家、城市和公民的爱。然而，通常我们只有在面对其相反面时才能理解一个概念。我们通过与“冷”进行比较来了解“热”的含义。
    我们可以通过观察其相反面，政治恶意来理解政治慈善。历史上曾有统治者憎恨他们的公民并试图惩罚和摧毁他们。

J

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  • 我不会参与这种伪宗教的政治。我与国大党和甘地决裂。我不相信煽动暴民狂热。政治是一场绅士的游戏。
    • 穆罕默德·阿里·真纳在1920年12月在伦敦与记者杜尔加·达斯交谈时所说，引自Jinnah, Pakistan and Islamic Identity：The Search for Saladin (1997) by Akbar S. Ahmed, p. 67。

K

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  • 纪念活动的行为正是政治的核心；通过我们的政治进程，我们决定应该记住或纪念谁或什么，以及以何种方式。正如大卫·西伦所说，“记忆，私人的和个人的，就像集体的和文化的记忆一样，是被构建的，而不是被再现的……这种构建不是孤立进行的，而是在与他人的对话中进行的，这些对话发生在社区、更广泛的政治和社会动态的背景下。”法律和法律程序是否应该服务于这些进程？它们能否在不损害法律诚信核心价值的情况下做到这一点？迄今为止，这些规范性问题推动了法律和记忆的研究。
    • 托马斯·R·克恩斯引用大卫·西伦；（2002年8月）。历史、记忆与法律。密歇根大学出版社。第10-11页
  • 在所有时代和所有时代，政治犯罪总是比其他犯罪受到更严厉的惩罚——即使是在尼古拉二世的堕落的帝国中。 现代“民主”国家倾向于政治宽大，仅仅证明了一件事：对“政治”的任何感觉的丧失。

L

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  • 那么政府的重大问题也处于一种令人不满意的状态；因为我想所有人都同意，世界上没有哪个国家是完全以被统治者的利益和进步为导向进行管理的，正如每个国家都应该的那样。相反，我们发现到处都是个人和党派的考虑，情况如此之糟糕，以至于即使是最明智和最好的政治家也无法做许多他们想做的事情，并且被迫采取许多他们实际上不赞成的行动……所有这些困难都源于无知和自私。如果人们理解进化的计划，而不是各自为自己的个人目的而努力，他们都会作为一个共同体团结起来，和谐地为共同利益而努力，并相互容忍和宽容。显然，如果这样做，所有这些弊端几乎会立即消失，或者至少可以很快消除。第326页
  • 人类发展力量的巨大变化也将到来；政府和组织的所有问题都将建立在不同的基础上。人们将清晰而生动地看到他们的许多行为对物理层面的影响对星体层面的影响，因此许多现在无意识地做的事情将变得绝对不可能。例如，如果人们能够看到屠宰动物作为食物对星体层面产生的影响，那么屠宰动物将是不可能的。如果他们能够看到他们真正所做的事情，那么人们称之为运动的犯罪将被彻底废除。改变我们称之为文明的整个面貌，并使其变得更好，只需要很小的发展。
  • 人们在政治上一直愚蠢地受骗和自欺，并将永远如此，直到他们学会了在所有道德、宗教、政治和社会言辞、声明和承诺背后寻找某个阶级的利益。
  • 政治是为那些吃得太多的人准备的。
    • 肯·刘，《跨太平洋隧道简史》（2013年），转载于里奇·霍顿（编辑）《2014年最佳科幻与奇幻小说》（第346页）

M

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  • 我认为实现我希望看到的事情发生的可能性小于5%。但对我来说，即使有5%的可能性，尝试实现它也是一种义务。你可以称之为希望战胜经验的胜利。但政治难道不就是这样吗？
  • “我不知道你对政治感兴趣。”
    “任何有钱的人都必须如此。真正的钱，我的意思是。即使是罪犯这些天也需要让政治家待在他们的口袋里。”
  • 政治在于能够做你的同事不能做的事情，并且让他们认识到这一点。区分成功的领导者和不成功的领导者的标志是他们的果断、勇气和清晰——一种战略愿景。

N

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  • 国家所说的每一句话都是谎言，它拥有的一切都是偷来的。
  • 我越来越觉得，在我们的政治生活中，两党中的政治家都自称是公共服务者，但却表现得像老板，认为选民为他们工作。那些经常帮助有需要的人和没有保险的人的医生不会自称是仆人。他们被称为1%。那些戏弄医生、护士和医疗系统的政治家自称是仆人，但实际上他们更像是一些小国王和王后，指示那些勉强的农民如何安排他们的事务。
    • 佩吉·努南，“我们自私的‘公共服务者’”，《华尔街日报》，2014年1月18-19日，星期六/星期日，A13

O

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P

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  • 当公民相对平等时，政治往往倾向于较为民主。当少数人掌握巨额财富时，民主就会受损。这种模式的原因很简单。通过竞选捐款、游说、对公共舆论的影响以及其他手段，财富可以转化为政治权力。当财富高度集中——也就是说，当少数人拥有巨额资金时——政治权力也往往高度集中。富裕的少数人倾向于统治。普通公民失去政治权力。民主衰落。
  • 政治只不过是共同行动，以确保更有利的生活条件。
  • 安克-莫波克尝试过许多种政府形式，最终采用了被称为“一人一票”的民主形式。执政官就是那个人；他拥有选票。
  • 或许在天空中已经设定了一种模式，供渴望看到它的人去观察，并以此在自己身上建立一种模式。但无论它是否存在，或者曾经存在，这都无关紧要；因为这是他唯一能够参与政治的国度。
  • 所有政治生涯，除非在幸福的时刻中途夭折，都以失败告终，因为这就是政治和人类事务的本质。
  • 政治是一项残酷的血腥运动，而（爱尔兰）选民不容易被轻易打动。
    • 吉姆·鲍威尔，《爱尔兰考务员》，2020年1月9日
  • 每当我听到有人谈论大众时，我总是感到警惕。首先，他们通过称他们为大众来抹去他们的面孔，然后又指责他们没有面孔。
  • 我所理解的是，在政治上，重复别人所想的不是劣等人的标志，而是优越人的标志。

Q

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  • 政治是推迟决策的艺术，直到它们不再重要为止。

R

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  • 不政治的政治——这是那些渴望内心纯洁的人的政治：那些没有个人野心的人的政治；那些不渴望财富或不平等的财产份额的人的政治；那些始终为人类价值而非国家或地方利益而奋斗的人的政治，无论他们的种族或地位如何。
对于我们的西方世界来说，基督是这种无私奉献精神的最高典范，而登山布道是所有不政治的政治的源泉。
  • 赫伯特·里德，“不政治的政治”，《与文化决裂》(1963年)，第38页。
  • 我不会讲笑话。我只是观察政府并报告事实。
    • 威尔·罗杰斯，引用自科尔顿，乔尔；卡罗琳·法拉尔·韦尔 (1972)。二十世纪。十九世纪及以后。第9页。2008年3月19日检索。 
  • 政治应该说是仅次于最古老的职业。我越来越意识到，它与第一种职业非常相似。
    • 罗纳德·里根，在洛杉矶举行的会议上，1977年3月2日，在比尔·阿德勒的《里根智慧》(1981年)第五章中
  • 比以往任何时候都更多的人将政府视为他们获得福祉的最佳机会，而不是他们不可避免的敌人。政治作为争夺国家权力的斗争，有时似乎取代了宗教（有时甚至显得超越市场经济）成为能够移山填海的信仰焦点。

S

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  • 在科学领域，科学家经常会说：“你知道那是一个非常有力的论点；我的观点是错误的”，然后他们实际上会改变他们的想法，你再也听不到他们以前的观点。他们真的会这样做。虽然它发生的频率应该更高，因为科学家是人，改变有时是痛苦的。但它每天都在发生。我无法回忆起上次在政治或宗教中发生类似的事情是什么时候。
    • 卡尔·萨根(1987年)在CSICOP会议上的主题演讲，引自朱德森·波林《科学与圣经有冲突吗？》(2003年)，第30页。
  • 政治体系是自我毁灭的结构。它们具有一种去进化或同类相食的本质，牢固地锁定在封闭的结构中，由顶层进行微观管理，并具有以流水线方式生产外部控制的压倒性能力。这些体系以精确的钟表般规律制造规则和法律框架，进而建立人为障碍，以防止进化和信息流动的优化过程。
    • L·K·萨缪尔斯，《为了混乱辩护：政治、经济和人类行动的混沌论》，科布登出版社(2013年)第11页。
  • 金钱和丰厚的福利很容易改变一个人的政治观点。意识形态追随金钱。
    • L·K·萨缪尔斯，《为了混乱辩护：政治、经济和人类行动的混沌论》，科布登出版社(2013年)第301页。
  • 我正在处理一个政治故事，其中大部分行动发生在美国参议院的会议厅里，从广告商的西奈山上传达下来的一个法令是，政治剧在任何时候都不能将演讲或角色与现有的政党或当前政治问题等同起来。因此，数百万观众目睹了一场令人难以置信的参议员们大喊大叫、手势和说胡言乱语的表演，但没有说一句与当前政治局势相关的内容。
    • 罗德·瑟林，《模式》(1957年)；引自“罗德·瑟林：提交给您的批准”，《美国大师》(1995年11月29日)。
  • 政治就是人类在地球上彼此相待的方式。
    一个人的政治。
  • 我不明白人们如何能够将政治与日常生活割裂开来，因为政治的影响就在于日常生活。我们是日常生活中的人们，政治对我们来说就在于此。
  • 政治与经济、国家与公民社会的分离是资产阶级社会出现和呈现自身的方式。但这不是它的真正本质。事实上，政治是经济的精髓，或集中形式。政治领域建立在生产领域之上，那些控制生产的人与那些掌握权力的人之间存在着密切的关系。
  • 拒绝政治平等，就是剥夺被排斥者的所有自尊。
  • “Our ideas” are only partly our ideas. Most of our ideas are abbreviations or residues of the thought of other people, of our teachers (in the broadest sense of the term) and of our teachers’ teachers; they are abbreviations and residues of the thought of the past. These thoughts were once explicit and in the center of consideration and discussion. It may even be presumed that they were once perfectly lucid. By being transmitted to later generations they have possibly been transformed, and there is no certainty that the transformation was effected consciously and with full clarity. … This means that the clarification of our political ideas insensibly changes into and becomes indistinguishable from the history of political ideas.
  • [政]治总是离蝇王只有几步之遥……

T

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  • 追求财富通常会使有才能和强烈激情的人们远离追求权力；而且经常发生的情况是，一个人在证明自己无力管理自己的事务之前，才开始试图指导国家的命运。
  • 政治，就好像社会的砂囊，充满了砂砾和石子，而两个政党就是它的两个相对的半球——有时甚至分裂成四分之一，彼此研磨。不仅个人，而且国家也因此患上了确定的消化不良症，这种消化不良症以你能想象到的方式表达出来。
  • 现代政府的主要特征是，我们不知道谁在事实上以及在法律上统治。我们看到政客，而不是他们的幕后支持者；更不用说幕后支持者的幕后支持者；或者，最重要的是，幕后支持者的资助者。
  • 在所有过去的历史中，都无法比拟的，笼罩在神秘面纱之上的金融先知高高在上，以一种魔法般的方式左右着所有活着的人，并用人们无法理解的语言传达着神谕。
  • 领导者必须领导，否则他就不应该涉足政治。
    • 哈里·杜鲁门，见默尔·米勒，《直言不讳：哈里·S·杜鲁门口述传记》(1974年)，第422页。

U

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V

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  • 政治是阻止人们参与真正属于他们的事情的艺术。
  • 把所谓的恐惧政治——对风险的持续提及，从街角的头罩到国际恐怖主义——拿出来看看。无论这些风险的真相如何，以及处理它们的最佳方式是什么，恐惧政治都建立在一个假设之上，即人们无法承受与它们相关的风险。因此，政治变成了一个问题，谁能更好地提供一种控制的幻觉。
  • “政治过度自信”这个术语应该在政治讨论中放在我们意识的前沿，而我们每个人都应该最关注和最渴望揭露的政治过度自信，当然是我们的自身。

W

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  • 一个派系对另一个派系的轮流统治，被复仇精神所激化，在不同的时代和国家中造成了最可怕的暴行，本身就是一种可怕的专制。
  • 我极度不关心政治。我相信那些热衷于政治的人之所以这样做，是因为他们的头脑空虚，无法思考更重要的事情。因此，我对奥斯本的吉米·波特以及其他社会抗议英雄们感到不耐烦和鄙视。
  • 贵族制和排他性最终会导致推翻，就像政治一样。

Y

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Z

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  • 政治就像没有流血的战争，而战争是流血的政治。
  • 政治就像糟糕的电影——人们演得太过了，做得太过火。当我与政客交谈时，我会在他们的面部表情、眼睛以及他们眯起眼睛的方式中看到这一点。我像一个导演一样看待事物。我经常会在监视器上观看一个场景，然后我和导演会喊道，“停，不要再演了，这让人无法相信！没有人会相信的。”

霍伊特实用引语新百科全书

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引语见《霍伊特实用引语新百科全书》(1922年)，第610-13页。
  • 这种说法是“不是人，而是措施”的空谈。
    • Edmund Burke, 关于当前不满原因的思考。谢尔伯恩伯爵（1765年7月11日）在一封信中使用，早于伯克的使用。
  • 抛弃“不是人，而是措施”的空谈！——这种荒谬的假设，认为驾驭战车的不是马，而是马具。不，先生，如果必须进行比较，如果必须做出区分，人才是最重要的，措施相对而言微不足道。
  • 罗马最伟大的统治者之一，当被问及他的政治立场时，回答说：“Imperium et libertas”（权力与自由）。这可以成为英国内阁的一个不错的纲领。
  • 在这里，这两个伟大的利益 IMPERIUM ET LIBERTAS，res olim insociabiles（塔西佗语），开始相互碰撞。
  • 这是一种我们面临的状况——而不是一种理论。
  • 关于实际政治的信息。
    • Benjamin Disraeli, Vivian Gray, 第十四章。沃尔什将其视为“实际政治”一词的首次出现。
  • 哦！我们会给他们杰西
    当我们聚集在投票站时。
    • 弗里蒙特支持者在1856年总统竞选中流行的歌曲。
  • 我一直关注的是措施，而不是人。
  • 他天生就适合整个宇宙，却缩小了他的思想，
    为了党派利益，放弃了本应为人类服务的。
  • 谁会为你的礼仪花坛而烦恼，当当务之急的[燃烧的]问题邀请你去从事完全不同的劳动时？
    • Karl Rudolf Hagenbach, 礼仪学和布道学纲要 (1803)。爱德华·米尔（议员）也使用了“燃烧的问题”，迪斯雷利在下议院（1873年3月）也使用了。
  • 如果适当参与公职是一项权利，那么如何才能获得空缺呢？因死亡产生的很少；因辞职产生的则无。
    • 通常引用的是：“很少有人死，没有人辞职。” Thomas Jefferson，写给埃利亚斯·希普曼和新港商人（1801年7月12日）。
  • 在各种行政能力中，最令人焦虑的莫过于将我们同胞公民的利益交到正直之人手中，他们需具备胜任其职的足够理解力。然而，同时也没有哪项职责比这更难以履行。个人所掌握的品格知识必然有限。要从整个联邦中寻找最佳人选，我们必须求助于那些品格最好、无私且怀着最纯粹动机的人所提供的信息，而这些信息有时也会不准确。
    • Thomas Jefferson，写给埃利亚斯·希普曼和新港商人（1801年7月12日）。约翰·巴赫·麦克马斯特在《美国人民史》第二卷第586页将其释义为“把合适的人放在合适的位置”。
  • 你们内部的派系；更喜欢这样
    为了职位和荣誉，从未阅读过
    维护政策的要素；
    但精通所有原则
    导致毁灭的原则。
  • 每次我填补一个空缺职位，我就会制造十个不满者和一个忘恩负义者。
  • Car c'est en famille, ce n'est pas en public, qu'un lave son linge sale.
    • 但人们应该在家里而不是公开场合清洗脏衣服。
    • Napoleon I of France，从厄尔巴岛返回后，在立法议会上的演讲。
  • 一个诚实且有能力的政府，即使政策有误，也比一个腐败且无能的政府更好。
  • 一种武器，降临得如此平静
    如同雪花落在草地上；
    却执行着自由人的意志，
    如同闪电执行上帝的旨意；
    从它的力量中，门和锁
    都无法保护你；那就是投票箱。
  • 老政治家咀嚼着过去的智慧，
    直到最后才在工作中蹒跚前行。
  • 一个mugwump是一个受过教育但智力不足的人。
    • Horace Porter, 克利夫兰布莱恩竞选中的一个妙语，(1884)。
  • 戒豆。
    • Pythagoras。反对政治投票的建议，投票是通过豆子进行的。参见卢西安·加卢斯，IV. 5. Vitarum Auctio. 第6节。然而，埃及盛行着对豆子的迷信。参见希罗多德，II. 37，也参见色克斯都·恩皮里库斯。从丢格·拉尔特斯，VIII. 34中亚里士多德的佚失论文中解释了戒豆的原因。豆子由于其在投票中的用途而具有寡头政治的性质。普鲁塔克在《教育论》第十七章中给出了类似的解释。告诫不要进入公共生活，因为选举官员的投票最初是用豆子进行的。毕达哥拉斯被杰里米·泰勒引用——圣洁的生活。第四节，第80页。
  • 哦，那些庄园、等级和职位
    不是被腐败地继承的，而且清晰的荣誉
    是靠佩戴者的功勋所赢得！
  • 职位期望者的感激之情是对未来恩惠的生动感知。
  • 我不是一个政客，我的其他习惯也很好。
  • 我认为政治不过是社会有序进步的科学，沿着最有用和最方便的道路发展。
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詹姆斯·威廉·诺顿-凯什在《法律引文词典》（1904年）第196-198页中报道的引文。
  • 在某些情况下，了解法律的状况存在很大的困难，因此我们需要时间考虑，有时会犹豫不决，有时会意见不一。但我相信每一位法官都秉持着在人面前和上帝面前履行职责的原则，并根据他庄严的誓言行事，宣布法律不是根据任何政治幻想，也不是为了服务一方或另一方，而是根据他自己内心的纯粹信念，不考虑任何党派。
  • 我所处的地位太高了，不会惧怕任何人或任何阶级的人。我感谢上帝，我所处的地位使我超脱于政治。
    • 克隆威尔伯爵，Glennan等案 (1796), 26 How. St. Tr. 459。
  • 政治论证，从最广泛的意义上讲，因为它关系到国家的政府，必须并且一直以来都是法院考虑的重要因素。
    • 哈德威克勋爵，切斯特菲尔德伯爵诉扬森 (1750), 1 Atk. 352; id. 2 Ves. Sen. 153。
  • 一个人不能过于仔细地审视和用黄金天平衡量那些正处于政治兴奋状态中的人的行为。
    • Hawkins，J.，Castioni案 (1890), 60 L. J. Rep. (N. S.) Mag. Cas. 33。
  • 每个人都观察到，只要国家存在政党（而且或许国家存在政党在某种程度上是好事，因为它们能约束大臣的行为），这些政党就会有他们的朋友和支持者。一位多年前担任这个国家要职但现在已经去世的伟大政治家，曾经说过，大臣们时不时地受到一些批评和鞭策是有益的。而只要这些政党存在，他们就会有友谊和成就，这些有时会使他们偏离论证而转向夸夸其谈。
  • 辩护律师非常恰当地避免了与案件无关的政治讨论，我也会效仿他的做法。法院与这些无关。
    • 肯扬勋爵，首席大法官，John Vint 和其他人的审判 (1799), 27 How. St. Tr. 640。
  • 人们从自然现象和政治现象中得出不同的结论：他们有不同的能力、不同的知识水平和不同的智力。但双方都有获取信息和判断的手段：每个人都声称根据自己的技能和洞察力行事，因此，任何一方都不需要向另一方传达信息。
  • 宪法不允许国家理由影响我们的判断：天啊，千万不要！我们不能考虑政治后果，无论后果多么可怕：即使叛乱是必然的结果，我们也必须说：“正义虽迟但终将到来。”宪法将国家理由和政策委托给国王；他可以停止起诉，他可以赦免罪行；他来判断是法律还是罪犯应该让步。我们无权选择。

Respectfully Quoted: A Dictionary of Quotations (1989)

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  • 实际政治在于无视事实。
    • 亨利·亚当斯，《亨利·亚当斯的教育》，厄内斯特·塞缪尔斯编，第24章，第373页（1973年）。最初发表于1906年。
  • 减少税收、平衡预算和增加军事开支的唯一方法就是靠镜子，仅此而已。
    • 约翰·B·安德森，在爱荷华州得梅因举行的共和党总统论坛上的讲话，1980年1月5日，发表于1980年1月6日的得梅因星期日注册报，第4A页。
  • PUSH，名词。成功的主要因素之一，尤其是在政治中。另一个是 Pull。
    • 安布罗斯·比尔斯，《魔鬼词典》，第270页（1948年）。最初发表于1906年的《愤世嫉俗者的词典》。
  • 政治不是一门精确的科学。
    (Die Politik ist keine exakte Wissenschaft。)
    • 奥托·冯·俾斯麦，普鲁士议会，1863年12月18日。——《牛津引言大全》，第3版，第84页（1979年）。
  • 政治是可能的艺术。
    (Die Politik ist die Lehre von Moglichen。)
    • 奥托·冯·俾斯麦，与梅耶·冯·瓦尔德克谈话，1867年8月11日。——《牛津引言大全》，第3版，第84页（1979年）。
  • 所有的政治权力本质上都是一种幻觉……幻觉。镜子和蓝烟，美丽的蓝烟在高度抛光的镜子上翻滚，首先是一层薄薄的蓝烟，然后是一片浓厚的云雾，突然消散成缕缕蓝烟，镜子捕捉到这一切，来回反射。
    • 吉米·布雷斯林《好人最终获胜》，弹劾夏天的笔记，第33-34页（1975年）。这句话通常被引用为“蓝烟和镜子”。
  • 政治生涯会激发出人性的最卑劣品质。
    • 詹姆斯·布莱斯；在欧文·威斯特的《罗斯福：友谊的故事》中，第66页（1930年）。这句话是在1921年在伦敦与威斯特交谈时说的。
  • 政治和布道台是很少达成一致的术语。教堂里不应该听到任何声音，除了基督教慈善的治愈声音。公民自由和公民政府的理由，因这种职责的混淆而得益的程度，与宗教一样少。那些放弃自己的身份去承担不属于自己的身份的人，在很大程度上，对他们所放弃的身份和他们所承担的身份都一无所知。
    • 埃德蒙·伯克，《法国大革命反思，1790》，《埃德蒙·伯克作品集》，第3卷，第246页（1899年）。
  • 政治应该是每个公民的兼职，他们应该保护自由人民的权利和特权，并保护我们国家遗产中美好和有益的东西。
    • 德怀特·D·艾森豪威尔，为共和党林肯日晚宴录制的讲话，1954年1月28日。《美国总统公共文书：德怀特·D·艾森豪威尔》，1954年，第219页。
  • 实际政治的全部目的在于让民众惊恐（并因此渴望得到领导以确保安全），通过不断地用一系列虚构的恶魔威胁他们。
    • H.L. 孟肯，《作为反叛者的女性》，《孟肯选集》，第29页（1949年）。这篇论文最初发表于1921年12月的《聪明套装》杂志。
  • 政治的全部艺术在于理性地引导人类的不理性。
    • 赖因霍尔德·尼布尔。这句话在他的《纽约时报》1971年6月2日的讣告中被提及，第45页。《尊敬地引用：引言词典》（1989年）报告为未经证实。
  • 那些认为政治像海洋航行或军事行动一样的人是错误的，认为它应该以某种特定的目的完成，一旦达到目的就结束。它不是一项公共任务，要尽快完成。它是一种生活方式。它是天生热爱公共生活、渴望荣誉、对同胞怀有感情的驯化政治和社会生物的生活，只要有必要就会持续下去。
    • 归功于普鲁塔克，《伟大的引言》，乔治·塞尔德斯编，第570页（1966年）。《尊敬地引用：引言词典》（1989年）报告为未经证实。
  • 最务实的政治是体面的政治。
    • 副总统西奥多·罗斯福，对受邀到长岛州牡蛎湾萨加莫尔山的哈佛和耶鲁大学生发表的讲话，1901年6月。——赫尔曼·海吉多恩，《萨加莫尔山罗斯福家族》，第112页（1954年）。
  • 政治是自我管理的实际运用，如果我们要实现自我管理，就必须有人关注它；必须有人研究它，学习这门艺术，并运用耐心、同情心和技巧，将自我管理的人民的众多意见和愿望整理成某种普遍的意见，以便表达和和平接受。否则，混乱将导致独裁或无政府状态。对任何美国公民的主要指责应该是他不是一个政治家。每个人都应该成为，就像林肯一样。
    • 伊莱休·鲁特，《作为领导者的林肯》，《伊莱休·鲁特文集》，罗伯特·培根和詹姆斯·B·斯科特编，第75页（1924年）。
  • 是谁竖起了这个笼子？
    是谁用栏杆和门把它挂起来的？
    为什么笼子里的人想出去？
    为什么外面的人想进来？
    为什么里面和外面一直哭泣？
    为什么这些被困在栏杆和门后的翅膀，不停地、徒劳地拍打？
    • 卡尔·桑德堡，《金钱、政治、爱情和荣耀》，《卡尔·桑德堡全集》，修订和扩充版，第394页（1970年）。
  • 政治也许是唯一不需要任何准备的职业。
  • 在美国盛行的政治活动是无法理解的，除非你亲眼见过它。一旦踏上美国土地，你就会发现自己身处一种喧嚣之中；四面八方传来嘈杂的声音，每个人都在表达一些社会需求。你周围的一切都在运动：这里的人们聚集在一起讨论建造教堂的可能性；在那里，他们正忙于选举代表；再往前走，一个地区的代表们正匆匆赶往城镇，商讨一些地方改进方案；在其他地方，是离开犁田的乡村农民，讨论修建道路或学校的计划。
    • 亚历克西·德·托克维尔， 《论美国民主》，J. P. Mayer 编，George Lawrence 译，第一卷，第二部分，第六章，第242页 (1969)。最初发表于1835–1840年。
  • 在美国，几乎所有政治问题最终都会变成司法问题。
    • 亚历克西·德·托克维尔， 《论美国民主》，J. P. Mayer 编，George Lawrence 译，第一卷，第二部分，第八章，第270页 (1969)。最初发表于1835–1840年。
  • 政治是一场迷人的游戏，因为政治就是治理。它是治理的艺术。
    • 哈里·S·杜鲁门.—William Hillman, 《总统先生：哈里·S·杜鲁门个人日记、私人信件、文件和揭示性访谈的首次出版》，第198页 (1952)。
  • 在你涉足政治之前
    你从未真正活过
    它很艰难，有时
    很肮脏，而且总是
    繁重的工作和繁琐的细节
    但是，这是成年人的唯一运动——所有其他的
    游戏都是给孩子们玩的。
    —海因莱因
    • 作者未知。镶嵌在约翰·C·卡尔弗参议员私人办公室壁炉架上的格言，1978年。Elizabeth Drew，“大型报道（约翰·C·卡尔弗参议员—第一部分）”，《纽约客》，1978年9月11日，第60页。著名科幻作家罗伯特·A·海因莱因否认。

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