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权力

来自维基语录
权力往往使人腐败，绝对的权力使人绝对腐败。~ 艾克顿勋爵

权力是一个术语，可以指重要的或附带的社会或政治权力，影响或控制人们、环境或事件的能力，包括影响金融、货币、生产和服务体系的经济权力，以及由此产生的军事力量。在物理科学中，功率代表完成功或转移、使用或转换能量的速率。

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A

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  • 政治是让人们相信他们掌握权力，而实际上他们什么权力都没有的艺术。
  • 权力往往会腐蚀，绝对的权力会绝对腐蚀。伟人几乎总是坏人，即使他们行使影响力而不是权威；更何况当他们拥有被权威腐蚀的倾向或确定性时。认为职位能使拥有者神圣化，是比任何异端都更糟糕的谬论。
  • 权力总是真诚地、认真地，出于善意地相信自己是正确的。权力总是认为自己拥有崇高的灵魂和广阔的视野，超出了弱者的理解。
  • 你认为我可能想要权力吗？那是给那些想命令其他傻瓜的傻瓜准备的。

B

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让我们在 措辞 上谨慎
在 矛盾 中强大，
爱有力地。~ 马丁·布伯
  • 关键问题是，是否可以安全地假设，功利主义类型活动所产生的巨大权力机器，能否在目前的框架下，为无私的目的服务；或者它是否更倾向于服务于国家群体或个人的自私目的。
  • 当然，这是滥用权力。如果你不能滥用权力，那权力有什么意义呢？
  • 如果人类继续破坏地球和掠夺其资源；为了贪婪和对权力的渴望，去剥削、压迫和支配弱者和贫困者；为了确保权力和特权地位，而依赖日益增长的暴力和越来越致命的死亡和毁灭工具，那么世界将面临明确且可预测的后果。
  • 我在这里出售，先生，所有人都渴望拥有的东西——权力。
    • 马修·博尔顿，在詹姆斯·博斯威尔《塞缪尔·约翰逊传》中 (1776年3月22日)
  • 科林感到一阵寒意掠过脊背。拥有绝对权力的人，谁能克制不使用它呢？而他的第一个目标不可避免地不会是他的同胞吗？

  • Every morning
    我将重新关注边界
    在爱-行为-是和权力-行为-否之间
    并前进，尊重 现实。

    我们无法避免
    使用权力，
    无法逃避强迫
    折磨 世界，
    所以让我们在 措辞 上谨慎
    在 矛盾 中 强大，
    有力地爱。

  • 伟大本质上包含一种力量，但不包含权力欲。……伟人，无论是在他活动最剧烈的时候，还是在他力量平静的时候，都是自发而镇定地强大的，但他并不渴望权力。他渴望的是实现他心中的想法，精神的化身。
  • 当一个人的力量，也就是他实现心中想法的能力，与目标、工作、使命联系在一起时，它本身既不是好的，也不是坏的，它只是一个合适的或不合适的工具。但是，一旦这种与目标的关系被打破或削弱，并且这个人不再将权力视为做某事的能力，而是将其视为一种占有，也就是说，将权力本身视为一种目的，那么他的权力，由于脱离了目标而变得自满，就是邪恶的；它是一种脱离责任的权力，背叛精神的权力，本身就是权力。
  • 只要一个人的力量，也就是他实现心中想法的能力，与目标、工作、使命联系在一起，它本身既不是好坏，只是一个合适的或不合适的工具。但是，一旦这种与目标的关系被打破或削弱，并且这个人不再将权力视为做某事的能力，而是将其视为一种占有，也就是说，将权力本身视为一种目的，那么他的权力，由于脱离了目标而变得自满，就是邪恶的；它是一种脱离责任的权力，背叛精神的权力，本身就是权力。

C

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只有在民间故事、儿童故事和知识分子意见的期刊中，权力才会被明智而善地运用以摧毁邪恶。现实世界教导的是完全不同的教训，而要未能察觉这一点，需要有意的和专注的无知。~ Noam Chomsky
  • 强大就像淑女。如果你必须告诉别人你是，那你就不是。
    • 杰西·卡尔，Teamsters工会地方负责人，在新闻周刊，第88卷 (1976), 页 77
  • 一种权利，抽象地说，是一种事实；它不是需要被给予、建立或授予的东西；它就是。权力可以剥夺我行使权利的能力；但永远不能剥夺权利本身。
  • 大权在握的人应该害怕一切。
  • 权力通过分配秘密而扩张。
    • 大卫·约翰·摩尔·康内尔（约翰·勒·卡雷）（生于1931年），英国作家，曾任间谍，接受了皮普·艾尔斯在《Live》杂志和《The Mail》杂志的采访（2011年7月10日）。

D

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  • 离国王最近，离绞刑架也最近。
    • 丹麦谚语，出自 A Book of Proverbs，Raymond Lamont_Brown 编辑 (1970)，p. 135
  • 建立持久的权力不能建立在不公正、伪证和背叛之上。
    • 德摩斯梯尼，见于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之激燃之辞》（1895年），第455页
  • 我把我的力量握在手中
    去对抗整个世界；
    我拥有的并不像大卫那么多，
    但我比他勇敢一倍。

  • 事实上，我们诉诸权力[在古巴、多米尼加共和国、越南]，是因为我们的政治失败了。既然没有政治家能够承认这一点，我们必须假装我们诉诸权力是为了使我们的政治取得成功。

E

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伟人是那些看到精神力量比任何物质力量都更强大的人。
  • 我们掌握着权力的哪些元素！真理不带一丝谬误，闪耀着上帝自己的闪电般的光芒，如果运用得当，将是不可抗拒的，就像那永恒的火焰！我们拥有哪些机构！圣灵与我们同在，恳求我们这样工作，以便祂能够帮助我们，大地也来帮助主耶稣基督。然而，我痛苦地意识到，我们并没有充分发挥基督教成就的元素。
    • T. M. Eddy，见于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家之激燃之辞》（1895年），第455页。
  • 权力不必炫耀。权力是自信的、自我肯定的、自我启动和自我停止的、自我温暖和自我证明的。当你拥有它时，你就会知道。
  • 伟人是那些看到精神力量比任何物质力量都更强大的人。

F

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让我们背离权力吧。~ 教皇方济各
  • 权力，无论它如何演变，无论它的起源如何，都不会轻易放弃。
  • 那么，永恒的爱，克制你的意志；
    拥有权力是神圣的，但并非杀戮。
    • 约翰·弗莱彻，《偶然》（约1613-25年；1647年），第二幕，第二场。歌曲。
  • 一个人需要持名义主义的态度，无疑：权力不是一种制度，也不是一种结构；它也不是我们所赋予的某种力量；它是人们在特定社会中赋予复杂战略局势的名称。
  • 支配不是那种坚实和普遍的支配，即一个人对他人行使支配，或一个群体对另一个群体行使支配，而是可以在社会中行使的支配的多种形式。
  • 应该尝试在权力的行使极端处定位权力，在那里它总是缺乏法律性质。
  • 分析[权力]不应试图从其内部观点考虑权力，并且……应避免提出迷宫般且无法回答的问题：“那么谁拥有权力，他想做什么？拥有权力的人的目标是什么？”相反，应该在权力的意图完全投入到其真实有效实践中时，研究权力。
  • 让我们问……事情如何在持续的压迫层面运作，在那些持续而不间断的过程层面运作，这些过程支配着我们的身体，控制着我们的姿势，决定着我们的行为等等……我们应该尝试发现主体是如何通过多种有机体、力量、能量、材料、欲望、思想等等逐渐、逐步、真实和物质地构成的。我们应该尝试以其物质实例作为主体的构成来把握压迫。
  • 权力无处不在……因为它来自四面八方。
    • 米歇尔·福柯，引自《当代同性恋与女同性恋历史人物志》（2001年）罗伯特·奥尔德里奇和加里·沃瑟斯彭编辑。
  • 社会主义试图为了受压迫的大众而改变社会，但它所要实现的真的对他们的福祉有益吗？社会主义将为大众创造一场社会动荡，“大众”将与那些为他们崛起的人一起冒着生命危险进行斗争。但是随之而来的变化对他们意味着什么？权力将掌握在领导人手中，新社会的秩序将基于这种权力。大众将再次成为这种权力的奴隶。那么，革命不就是用一种权力取代另一种权力吗？
我们的学校体系都是非协同的。我们把整个孩子分解成对其理解范围的细分……只专注于元素或孤立的事实……我们不禁要问，整个高等教育体系是如何完全致力于越来越狭隘的专业化的……学校和辅导的历史起源和经济支持是由文盲且极具野心的军阀建立的，他们需要各种各样的脑奴来物流和弹道上压倒那些反对他们扩张的征服者……军阀使周围的所有人与众不同，并将整合功能保留给自己。~ 巴克敏斯特·富勒
  • 我们正处于一个假设专业化的狭隘趋势是合乎逻辑、自然和可取的时代。因此，社会期望所有认真负责的沟通都简洁明了……与此同时，人类被剥夺了全面的理解……它也导致个人将思考和社会行动的责任交给他人。专业化滋生偏见，最终汇聚成国际和意识形态的分歧，进而导致战争。

G

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  • 我通过痛苦的经验学到了唯一至关重要的教训，那就是要控制我的愤怒，就像保存的热量转化为能量一样，我们的愤怒被控制也可以转化为能够改变世界的力量。
    • 圣雄甘地。《青年印度》（1920年9月15日），载于《圣雄甘地全集》，第21卷（电子版），第252页。
  • 命运已成定局，众神之父，山之神恩利尔为吉尔伽美什所预定的命运：“在冥界，黑暗将向他展示光明：在人类之中，所有被知晓的人，没有谁能为后世留下与他相媲美的纪念碑。英雄、智者，如同新月般有盈有亏。人们将说：‘谁曾以力量和权力像他一样统治？’如同在黑暗的月份，阴影的月份，没有他便没有光明。吉尔伽美什，这就是你梦的含义。你被赋予了王权，这就是你的命运，永生不是你的命运。因此，不要心怀悲伤，不要悲痛或压抑；他赋予你约束和释放的力量，成为人类的黑暗和光明。他赋予你对人民无与伦比的统治权，在没有逃兵的战斗中的胜利，在没有归来的突袭和攻击中。但不要滥用这种权力，公正地对待宫殿中的仆人，在太阳面前公正地对待他们。
  • 这仅仅发生了吗？……我简直不敢相信……某种力量将所有这些置于轨道上并使其保持在那里。

H

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知识，即权力，没有界限，无论是在它奴役创造方面，还是在它对世俗主人的顺从方面。~ 马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺
  • 人类能在没有统治者和被统治者的情况下存在吗？政治学奠基者们并不这样认为。“我发现人类有一种普遍而永无止境的权力欲望，只有在死亡时才会停止，”托马斯·霍布斯宣称。由于这种与生俱来的权力欲望，霍布斯认为在国家出现之前（或之后）的生活是“人人为敌的战争”——“孤独、贫困、肮脏、残暴和短暂”。霍布斯说得对吗？人类是否有一种无法满足的权力欲望，在没有强大统治者的情况下，不可避免地导致众敌我斗？从现存的部落和村庄的例子来看，在大部分史前时期，我们的同类们相处得很好，甚至没有最高首领，更不用说霍布斯认为维持法律和秩序所必需的万能的英国利维坦国王和凡人神，霍布斯认为这是维持他那些好斗的同胞的法律和秩序所必需的。
    • 马文·哈里斯，《我们的种类：我们是谁，我们从哪里来，我们将去哪里》（1989年）
  • 任何好人都不应该拥有的权力，以及任何其他类型的人都不应该拥有的权力。
    • 参议员丹尼尔·O·哈斯廷斯在参议院中评论了拟议的救济工作计划将赋予富兰克林·D·罗斯福总统的权力，1935年3月23日，《国会记录》（1879年6月18日），第9卷，第2144页。
  • 当掌权者要求时间考虑任何事情时，通常是为了能够咨询他的直接下属，如果没有下属的批准，他不敢同意任何事情。
  • 权力的冲动是将每个变量变成常数，并使命令具有自然法则的不可抗拒性和无情性。因此，即使是为了人道目的而行使权力，绝对权力也会使人腐败。自认为自己是人民牧羊人的仁慈暴君仍然要求他人服从如羊群。绝对权力中固有的污点不是它的不人道，而是它的反人道。
    • 埃里克·霍弗，《变革的磨难》（1963年），第15章：人性的非自然性
  • 绝对权力和绝对信仰之间存在相似之处：要求绝对服从，准备尝试不可能的事情，偏爱简单的解决方案——切断绳结而不是解开它，将妥协视为投降。绝对权力和绝对信仰都是非人道化的工具。因此，绝对信仰的腐败程度与绝对权力一样。
    • 埃里克·霍弗，“埃里克·霍弗的思想，包括：‘绝对信仰绝对腐败’”，《纽约时报杂志》（1971年4月25日），第24页
  • 最好的教育并不能使人免受权力的腐蚀。最好的教育并不能自动使人富有同情心。我们比任何先辈都更清楚这一点。我们这个时代已经看到了世界上最受过教育的社会，它诞生了历史上最残忍复仇的政府。
    四十年前，哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海德认为，如果你把权力从贪婪者手中夺走，交给受过教育和有文化的人，你就会得到一个好的政府，这是理所当然的。现在，幼儿园的孩子比这更清楚。
  • 我们必须发明新的权力的形象和方式。到目前为止，世界认为权力是暴力，权力来自枪支。我们必须创造一种新的戏剧，其中有戏剧性，但它是非暴力的。这几乎没有被思考过。
  • Das Wissen, das Macht ist, kennt keine Schranken, weder in der Versklavung der Kreatur noch in der Willfähigkeit gegen die Herren der Welt.

I

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  • 大多数人可以承受逆境；但如果你想知道一个人到底是什么样的人，就给他权力。这是终极考验。这是林肯的荣耀，他拥有几乎绝对的权力，却从未将其用于怜悯之外。
    • 罗伯特·G·英格索尔，(1883)，团结：宗教中的自由、友谊和品格，第11卷，第3期，The Exchange Table，罗伯特·G·英格索尔对亚伯拉罕·林肯的伟大之处的摘录，第55页，第1栏和第2栏，伊利诺伊州芝加哥。（Google Books 全视图）
    • v. 米勒

J

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在我们的时代，但不久的将来，我们可能会挥舞一根权杖在所有人头顶上，使最强壮的人也感到颤抖。但我希望我们的智慧随着我们的权力而增长，并教导我们，我们使用的权力越少，它就越强大。~ 托马斯·杰斐逊
他们敬拜那兽，说：“谁像那兽，谁能与它争战？” ~ 约翰（巴特摩斯）
  • 我希望所有国家都能恢复并保持其独立；那些过度扩张的国家不要超越安全的权力范围，国家之间永远保持健康的平衡，并且我们的和平、贸易和友谊，能够被所有人寻求和培养。 我们的业务是制造我们自身所需的一切，保持我们的市场对我们剩余或所需之物开放；并且我们与欧洲的敌对或友好关系越少越好。在今天，也许在不久的将来，我们可能会挥舞一根权杖在所有人的头顶上，使最强大的人也为之颤抖。但我希望我们的智慧随着我们的力量增长，并教导我们，我们使用的力量越少，它就越强大。
  • 此外，太阳、月亮和星星上也要有征兆，地上也要有国度因海啸的怒吼和翻腾而不知所措，苦恼不堪。 人们因所要临到居住的地球上的事情而惊恐胆战，因为天上的权势要被震动。
  • προσεκύνησαν τῷ θηρίῳ λέγοντες Τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ, καὶ τίς δύναται πολεμῆσαι μετ’ αὐτοῦ;
    • 他们崇拜那野兽，说：“谁像那野兽，谁能与它争战？”
    • 巴特摩岛的约翰，《启示录》13:4
  • 爱在哪里统治，那里就没有对权力的渴望；权力在哪里占上风，那里就缺乏爱。两者是彼此的影子。

K

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  • 世界上最伟大的力量之一是定义现实并使他人接受它的能力。 即使在不利于他人时，能够定义现实并使他人接受它，这种力量甚至会增强。
  • 对更多权力的自动渴望只存在于儿童、原始人、品格或智力低下的人身上；对于高尚的人来说，权力就像一个十字架，责任是一种负担，担当是一种义务。

L

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难道不是权力最极致的体现，就是让另一个人或另一些人拥有你希望他们拥有的愿望——也就是说，通过控制他们的思想和愿望来确保他们的顺从吗？~ 史蒂文·卢克斯
  • 拥有巨大的权力必然意味着巨大的责任。
    • 威廉·兰布，第二代墨尔本子爵 汉萨德，托马斯·柯森。“人身保护令暂停法案。”《议会辩论》从1803年至今。第36卷。伦敦：T.C. 汉萨德，1817。1127。印刷。议会辩论。
    • 被错误地归于伏尔泰：伏尔泰。让，艾德里安。Beuchot, Quentin 和 Miger, Pierre, Auguste. 伏尔泰作品，第48卷。Lefèvre, 1832..
    • 这种观点也出现在路加福音12:48中：“凡蒙受厚恩的人，必将要求更多”（NIV）。
  • 我将称那些控制自己内心的风暴的人为强大的人。
    • 沃尔特·S·兰多，“狄俄尼索斯和柏拉图”，《希腊和罗马的虚构对话》，第4卷（1829年）
  • 这是一个古老的故事，也是一个熟悉的故事。那些寻求自由的人反而被权力诱惑，变得与他们试图推翻的人无异。
  • A 可以通过让 B 做他不想做的事情来对 B 行使权力，但他也可以通过塑造或决定 B 的愿望来对 B 行使权力。事实上，难道不是权力最极致的体现，就是让另一个人或另一些人拥有你希望他们拥有的愿望——也就是说，通过控制他们的思想和愿望来确保他们的顺从吗？

M

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  • 权力，既然必须掌握在人类手中，必然会受到滥用。
    • 詹姆斯·麦迪逊，在弗吉尼亚宪法会议上的演讲，1829年12月2日，引自《詹姆斯·麦迪逊著作：1819-1836》(1910年)，加利亚德·亨特编，第361页
  • 权力带来的陶醉比酒类等醉酒更糟糕，因为沉迷于权力的人在跌倒之前永远不会清醒过来。
  • 人类对权力的渴望是无止境的；他们对欲望是无限的，并且总是对所拥有的感到不满，只热爱他们所没有的东西。人们抱怨君主的专制；他们应该抱怨人类的专制。我们生来就是专制者，从亚洲最绝对的君主到用手扼杀一只鸟，仅仅为了看到世界上有比自己弱小的东西的人，都是如此。
  • 没有比这种权力倾向于喧闹和放纵而不是平静和敬畏更可靠的低劣和不复原的本质的标志。对于沐浴在基督教高尚之中的灵魂，最大的指挥范围也不过是更广泛的服从帝国，呼唤他们，不是逃避神圣的统治，而是完全体现它。
    • 詹姆斯·马蒂诺，见于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家燃烧的词典》（1895年），第456页。
  • “权力存在于人们相信它存在的地方。不多也不少。”
    “所以权力是一种小丑的把戏？”
    “墙上的影子，”瓦里斯低声说，“但影子可以杀死。而且，常常是身材矮小的人可以投下很大的影子。”
  • 小心那些崛起于权力之巅的人
    从一个吊带上。
    • 埃德加·李·马斯特斯，“约翰·汉考克·奥蒂斯”，《斯普恩河选集》（1915年，再版1916年），第123页。在这首诗中，富有的约翰·汉考克·奥蒂斯描述了一个“在一个棚屋里出生，最初的生活是运水工……然后是铁路工人……后来是工头……最终成为铁路的监督员”的人，是“一个真正的奴隶主，压榨劳工的面孔，是民主的死敌”。
  • 超人：蝙蝠侠只要还有呼吸就不会放弃。我的队友们也不会。我？我有一个不同的问题。我觉得我生活在一个用纸板制成的世界里。总是小心不要打破什么东西，不要打破某人。即使一瞬间也不允许自己失去控制，否则某人可能会死去。但你可以承受，不是吗，大人物？我们这里有一个罕见的机会让我放开手脚，向你展示我到底有多强大。
  • 如果你想发现一个人有什么，就给他权力。
    • 弗朗西斯·特雷弗伦·米勒（1910年），《林肯肖像传：亚伯拉罕·林肯的生平，最伟大的美国人》。
    • v. 英格索尔
  • 自由，特别是社会自由，确实与国家，甚至代表制国家，完全对立。在最基本层面上，代表制“要求”我们放弃自由给另一个人；它本质上假设有些人应该拥有权力，而许多其他人不应该拥有。没有平等分配给所有人的权力，我们就放弃了与其他人有意义地塑造我们社会的能力。我们放弃了自我决定的能力，从而放弃了我们的自由。因此，无论领导者多么开明，他们仍然在以暴君的身份统治，因为我们——“人民”——屈服于他们的决定。这并不是说代表制政府可以与更专制的统治形式相提并论。一个未能实现其承诺的代表制体系，例如普遍的人权，显然优于一个根本不提出此类主张的政府。然而，即使是最仁慈的代表制体系也必然会失去自由。就像资本主义一样，一种生存或死亡的必要性被构建到国家本身的结构中。[...] 因此，国家所做的一切都必须符合其自身利益。当然，国家利益有时与各种群体或个人的利益相吻合；它们甚至可能与正义或同情等概念重叠。但这些汇合绝非中心或其顺利运作所必需的。它们仅仅是国家不断努力维持、巩固和巩固其权力的工具性垫脚石。因为，无论我们喜欢与否，所有国家都必须努力垄断权力。[...] 在垄断权力的追求中，总会有被支配的臣民。作为制度化的支配体系，国家和资本都无法控制。它们也不能被修复或变得良性。
  • 如果自由是社会目标，权力必须是横向的。我们必须同时成为统治者和被统治者，否则就只有统治者和被统治者的制度可供选择。如果自由要与权力共存，我们必须平等地掌握权力。换句话说，自由只能通过政治权力的共享来维持，而这种共享是通过政治制度来实现的。权力不应被垄断，而应分配给我们所有人，从而让我们的各种“权力”（理性、说服、决策等）得以蓬勃发展。这是创造而非支配的权力。

N

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O

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  • 权力不是手段，而是目的。人们不是为了维护革命而建立独裁统治；而是为了建立独裁统治而进行革命。 迫害的目的就是迫害。酷刑的目的就是酷刑。权力的目的就是权力。

P

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  • 当公民相对平等时，政治往往是相当民主的。当少数人拥有巨额财富时，民主就会受到损害。这种模式的原因很简单。通过竞选捐款、游说、对公共舆论的影响以及其他手段，财富可以转化为政治权力。当财富高度集中——也就是说，当少数人拥有大量金钱时——政治权力往往也会高度集中。富人倾向于统治。普通公民失去政治权力。民主衰落。
  • 普通的美国人对美国政府政策的制定几乎没有影响……富有的美国人拥有很大的影响力。通过向政治投资资金，他们可以将经济权力转化为政治权力。
    • 本杰明·I·佩奇(Benjamin I. Page)和马丁·吉伦斯(Martin Gilens)，《美国的民主？出了什么问题以及我们该怎么办》(Democracy in America?: What Has Gone Wrong and What We Can Do About It) (芝加哥大学出版社：2017)，第90页
  • 所有熟悉历史的人都知道，当人们拥有权力时，他们会滥用权力。
  • 权威并非单纯的权力，将两者混淆是非常有害的，甚至是危险的。当人们对他人施加权力时，他们会强迫他们，武力胁迫他们。他们施加剥夺或惩罚的威胁，使他们的下属几乎没有选择，只能以违背其个人需求、愿望和价值观的方式行事。相比之下，当人们行使权威时，他们这样做是因为他们的能力——这种能力被他人自发地认识和欣赏，并且通常被自愿地遵循，带着某种解脱感，以及正义得到伸张的感觉。[...]
现在，权力可能伴随着权威，也许必须伴随着。然而，更重要的是，真正的权威约束了权力的任意行使。这种约束表现为权威代理人关心并对那些可能施加权力的人负责。大孩子可以为他的弟弟妹妹负责，而不是欺负和戏弄和折磨他们，并且可以以此方式学会如何行使权威并限制权力的滥用。即使是最小的孩子也可以对家里的狗行使适当的权威。

R

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  • “问题不在于女孩们的性本身……而是她们与其他男孩发生性关系”。性被认为是一种男性特征，因为它是一种对某人的权力形式，如果一个女人试图夺取这种权力，她会立即受到惩罚。她的性自由不在性别规范之内，父权社会不接受它。只有“男性支配是自然的，并且不可避免地源于进化……或社会压力”。
  • 克劳斯·赖瑟 [Kimmel, Michael S., Amy Aronson. 2008. The Gendered Society Reader, 第3版. 纽约: 牛津大学出版社.] [McIntosh Peggy. 1988. “白人特权和男性特权”。Margaret Anderson 和 Patricia Hill Collins 编辑的《种族、阶级和性别：选集》第76-87页. 旧金山: Wadsworth Publishing Co.]
  • 权力作为一种特有人类现象的本质在于它赋予事物目的。权力等待着方向。不同于自然力量，它只有通过行动者的干预，才成为因果关系的一部分，而不是通过必然性。权力只有当有人意识到它、确定其用途并将其付诸实施时，才能体现其特征。这意味着有人必须为它负责。
  • 现代城市无论是在西欧、中国、北美或南美，还是俄罗斯，都一样。正在演变出一种只活在当下的人，他们“可替代”的程度令人恐惧，并且很容易成为权力的牺牲品。现代国家也具有上述特征。它也正在失去其有机结构，变得越来越像一个控制一切的职能综合体。其中，人类退居次要地位，机器前进。
  • 除了享受自己，最大的乐趣在于阻止别人享受，或者更普遍地说，在于获得权力。
    • 伯特兰·罗素，《怀疑论论文》（1928），第10章：清教主义的复兴。
  • 追求知识，我认为主要受到权力欲望的驱动。所有科学技术上的进步也是如此。
  • 从历史上看，义务的概念一直是权力持有者用来诱使他人为他们的主人而不是为自己而活的手段。当然，权力持有者通过相信他们的利益与人类的更大利益相同来向自己隐瞒这一事实。有时这是真的；例如，雅典奴隶主利用他们的闲暇为文明做出了永久的贡献，这在公正的经济制度下是不可能的。闲暇对文明至关重要，而且在过去，少数人的闲暇只有通过多数人的劳动才能实现。但他们的劳动是有价值的，不是因为工作是好的，而是因为闲暇是好的。有了现代技术，就有可能公正地分配闲暇，而不会损害文明。

S

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罗马的政治组织可能以其力量令世界眼花缭乱，但它是压迫性的；因此，它没有任何神圣或神圣之处。……在耶稣看来，上帝最终的历史话语是爱，而在人类世界中，权力的最终历史话语是压迫。耶稣走向十字架的旅程是对权力本质的考验。~ 何塞·索布里诺
上帝不仅仅是权力，正如大多数人倾向于认为的那样。上帝是爱，他通过无能的爱的辩证法来显现自己。……皇帝不是上帝。耶稣使这种权力和其声称是上帝绝对媒介的说法非神圣化。罗马和平不是上帝的国度。罗马的政治组织可能以其力量令世界眼花缭乱，但它是压迫性的；因此，它没有任何神圣或神圣之处。……在耶稣看来，上帝最终的历史话语是爱，而在人类世界中，权力的最终历史话语是压迫。耶稣走向十字架的旅程是对权力本质的考验。~ 何塞·索布里诺
  • 凡人皆渴望统治，
    却不明白上帝自己憎恨
    统治的欲望，尤其憎恨
    那些在邪恶中胆敢妄为的国王，
    他从他们身上唤起黑暗之物
  • 权力，就像一种毁灭性的瘟疫，
    污染了它所触及的一切；服从，
    所有天才、美德、自由、真理的祸害，
    使人成为奴隶，使人体的框架
    变成一台机械化的自动机。
  • 多么严酷
    和荒凉的土地！
    所有自然美好的花蕾都已枯萎！
    没有阴影，没有庇护所，抵挡着席卷而来的风暴
    无情的权力！
  • 这些权力结构是如何展开的，不是吗？以及我们为什么愿意接受它们并允许它们盛行而不质疑它们。
  • 也许正如埃德所说，专制权力会任意腐败。
    • 约翰·斯拉德克，《Masterson and the Clerks》(最初发表于新世界科幻小说#177，1967年9月；由迈克尔·穆尔科克（Michael Moorcock）编辑的新世界科幻小说4中重印，第143页）；引用了上述洛德·阿克顿的名言。
  • 上帝不是简单的权力，正如大多数人倾向于认为的那样。上帝是爱，他体现在一个无能的爱的辩证法中。……皇帝不是上帝。耶稣亵渎了那种权力和它声称是上帝的绝对媒介。罗马和平不是上帝的国度。罗马的政治组织可能以其力量让世界眼花缭乱，但它是压迫性的；因此，它没有任何神圣或神圣之处。……在耶稣看来，上帝最终的历史之语是爱，而人类世界中权力的最终历史之语是压迫。耶稣前往十字架的旅程是对权力的真实本质的考验。
  • 我们如何使用我们的权力定义了我们。
  • 法律的功能不是提供正义或维护自由。法律的功能是让那些拥有权力的人继续掌权。
    • 杰里·斯彭斯，《How to Argue and Win Every Time》(1995)，第6章：新国王：公司核心的暴政，第90页。
社会主义意味着权力，权力，更多的权力。思想和计划如果没有权力是毫无意义的。~ 奥斯瓦尔德·斯宾格勒
  • 社会主义意味着权力，权力，更多的权力。思想和计划如果没有权力是毫无意义的。通往权力的道路已经绘制好了：德国劳动的有价值的因素与旧普鲁士国家思想的最佳代表联合起来，两组都决心建立一个严格的社会主义国家，以普鲁士的方式使我们的国家民主化；两组都通过相同的责任感、意识到伟大的义务、为了服从而统治、为了死亡而胜利的意志、为了完成我们生来要做的事情而做出巨大牺牲的力量而融合在一起。我们是社会主义者。希望我们的努力没有白费。
  • 非暴力行动包括反对对手的权力，包括他的警察和军事能力，不是用他选择的武器，而是用完全不同的手段。……对手的镇压被用来对抗他自己的权力地位，形成一种政治上的“柔术”，从而减少或消除他权力的来源，导致他的政治和军事地位受到严重削弱或摧毁。
  • 如果你被奉上权力，你最终会为争夺一个盘子而战。

T

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对权力的渴望是所有激情中最赤裸裸的。~ 塔西佗
在寻求权力的人之间斗争中，没有中间道路。~ 塔西佗
因此，在民主国家中，公众具有贵族国家无法理解的特殊权力；因为它不劝说他人相信自己的信念，而是强加自己的信念，并通过所有个人智力上的巨大压力使它们渗透到每个人的思想中。在美国，多数人承担着为个人提供大量现成意见的任务，从而使他们无需自己形成意见。每个人都在哲学、道德和政治方面采纳了大量的理论，而没有进行调查，只是出于公众信任。如果我们仔细检查一下，就会发现宗教本身在美国的影响力更少地作为启示的教义，而更多地作为普遍接受的观点。~ 亚历克西·德·托克维尔
我的故事指环王不是原子能的寓言，而是关于权力（为统治而施加的权力）。核物理可以用于这个目的。但它们不必如此。它们根本不需要被使用。如果我的故事中有什么当代参考的话，那就是我认为我们这个时代最普遍的假设：如果一件事情做，它必须做。我认为这完全是错误的。~ J.R.R.托尔金
  • Suspectum semper invisumque dominantibus qui proximus destinaretur.
    • 统治者总是憎恨和怀疑下一个继任者。
    • 塔西佗，《Annales》(公元117年)，I. 21。
  • Imperium flagitio acquisitum nemo unquam bonis artibus exercuit.
    • 通过罪恶获得的权力从未用于善意。
    • 塔西佗，《Annales》(公元117年)，I. 30。
  • Imperium cupientibus nihil medium inter summa et præcipitia.
    • 在寻求权力的人之间斗争中，没有中间道路。
    • 塔西佗，《Annales》(公元117年)，II. 74。
  • Potentiam cautis quam acribus consiliis tutius haberi.
    • 权力通过谨慎而非严厉的建议更安全地保留。
    • 塔西佗, 编年史 (公元117年), XI. 29.
  • 对权力的渴望比所有情感都更加强烈。
    • 对权力的渴望是所有激情中最强烈的。
    • 塔西佗, 编年史 (公元117年), XV. 53.
  • “你认为他们这样做是为了保住权力吗？”
    “通常情况下，这是专制残暴的原因。”
  • 创造和湮灭物质，使其按照自己的意愿聚合，将是人类思想力量的最高体现，是人类对物理世界的完全胜利，是至高成就，这将使他与他的创造者并肩，使他实现最终命运。
  • 我发现权力不会使人腐败。寻求权力的人已经腐败了。
  • 因此，在民主国家中，公众拥有一种贵族国家无法理解的特殊力量；因为它不劝说他人接受自己的信仰，而是强加给他们，并通过所有人对个人智力的巨大压力使之渗透到每个人的思想中。在美国，多数派承担着为个人提供大量现成意见的责任，从而使个人无需自己形成意见。每个人在那里采纳了大量的关于 哲学、道德和 政治 的理论，而无需探究，完全基于公众信任；如果我们仔细研究，就会发现即使宗教本身在美国的影响力也较少地作为启示的教义，而更多地作为一种普遍接受的观点。
  • 一切权力都会使人腐败，绝对权力更令人愉悦。
  • 我的 故事 魔戒 并非是对 原子能 的 寓言，而是关于权力（为 统治 而施加的权力）。核物理学 可以用于这个 目的。但它们不必如此。它们根本不需要被使用。如果我的故事中存在任何当代参考，那也是我对我们这个时代最普遍的 假设 的看法：如果一件事情 被完成，它 就必须 被完成。我认为这完全是 错误的。
    • J.R.R.托尔金；致乔安娜·德·博塔达诺的信件草稿 (1956年4月)；在汉弗莱·卡彭特 (编辑) 协助克里斯托弗·托尔金，《J.R.R.托尔金的书信》(1995, 2014)，第246页，第186号信。
  • 尽管他并不想去 NYMA 学习，但某些事情对唐纳德来说是有意义的，就像 ROTC 对弗雷迪来说一样。那里有规章制度，他的行为也会受到后果。那里有一个 逻辑 的 惩罚 和 奖励 系统。与此同时，在 NYMA 的生活也强化了弗雷德的一个教训：拥有权力的人（无论这种权力是如何授予或获得的）都有权决定什么是 对与错。任何有助于你维持权力的事情，从定义上来说都是正确的，即使它并不总是公平的。NYMA 也强化了唐纳德对脆弱性的厌恶，而脆弱性是获得 爱 和 创造力 的必要条件，因为它也可能使我们暴露于 羞耻 之中，而他无法容忍羞耻。出于必要，他必须提高他的冲动控制能力，不仅是为了避免惩罚，而且是为了帮助他摆脱那些需要更多技巧的违规行为。
    • 玛丽·L·特朗普, 太多，永远不够：我的家人如何创造了世界上最危险的人 (2020), 第53页
  • 有一种方法可以对抗强加的统治，不是由将军、政治家和行动派来统治，他们的权力在他们退休时就会消失，而是由伟大的交叉者来统治，他们的权力在他们死后会增加——那就是意识到隐喻…

U

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  • 记住，我没有任命你们作为对 人民 的指挥官和暴君。我派你们作为 领导者，以便人民追随你们的 榜样。 给予 穆斯林 他们的权利，不要虐待他们，以免他们受到虐待。不要过分赞扬他们，以免他们陷入 错误 的 自负。不要关上 门 不让他们看见，以免强者欺压弱者。不要表现得好像你比他们优越，因为那才是对他们的暴政。
    • 奥马尔 如同在穆罕默德·希卜利·努马尼的《奥马尔大帝：伊斯兰教第二任哈里发》(1962) 第二卷，第33页中所引述。

V

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  • 权力在于使自己成为他人社会本能的目标，而不寻求通过他人来满足自己的社会本能。他人会做你要求的一切。无力在于想要或不得不通过一个社会本能没有成功集中在你身上的他人的社会本能来满足自己的社会本能——然后你就会做他人要求的一切。
  • Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.
  • 埃尔里克决定，这就是衰败的根源——当权力仅仅为了自身的缘故而享受时。

V

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无论是 乱伦、强奸、恐怖主义 还是 纳粹主义，都是一回事——积累和滥用权力。~ 安德鲁·瓦克斯

W

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  • 所有力量都有两个方面，创造的力量和破坏的力量。 我们必须认识到两者，但将我们的天赋投入到创造的一面。
  • 任何与塑造顽固材料成更美好形状作斗争的机构——而没有什么比人类的激情和利益更顽固的——都面临着被其材料击败的风险。而且，由于提出理想的机构本身也由不可靠的人类服务，危险不仅在于实验可能失败，而且这些艺术家们自己，在与这种具有侵蚀性的物质（权力、责任和物质财富）作斗争时，可能会被这些强大的本能所俘虏，可能会将他们试图驯服的权力或他们希望转移到更高尚事业中的财富据为己有。
  • 人们不断被告知，他们比历史上任何时候都拥有更多的权力，但他们的日常经历却是无力感。……如果他身处一家商业组织，那么他很可能已经牺牲了所有其他形式的独立性，以换取所谓的财务独立性。
  • 一个不利事件。（威胁着打破权力平衡。）
    • 威灵顿公爵，关于纳瓦里诺战役中土耳其海军的覆灭 (1827年10月20日)。
  • 我的冷静判断是，自文字出现以来，所有被记录下来的魔鬼的教条汇集成一卷，也比不上这本书；如果一位君主以这本书为指导，如此冷静地推荐虚伪、背叛、谎言、抢劫、压迫、通奸和各种谋杀，多米提安或尼禄相比之下简直就是光明的使者。
    • 约翰·卫斯理，在阅读了尼古拉斯·马基雅维利的作品后的评论，日记条目（1737年1月26日）；收录于Nehemiah Curnock编，《Rev. John Wesley, A.M. 的日记》（1909年），第1卷，第313页。
  • 权力令人上瘾。我们对它上瘾了。很少有东西能够经受住几个世纪的缓慢衰败：感官变得迟钝；激情变得虚弱；理想破灭。只有对权力的渴望作为生存的借口而延续下去。
  • 权力在于一个人将自己的意志与他人的目标联系起来的能力，通过理性和合作的才能来领导。
  • 一个拥有改变政府权力的民众，比一个在最好的政府统治下却没有任何这种权力的人民，前景更好。
    • 弗朗西斯·赖特, 新和谐独立日演讲 (1828 年 7 月 4 日)，有时被认为是美国历史上第一次由女性发表的重要公开演讲，发表于 Course of Popular Lectures as Delivered by Frances Wright (1829) Address I, p. 171 - 182

X

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  • 权力从不后退——除非面对更大的权力。

Z

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  • 每个共产党员必须掌握这个真理：“政治权力产生于枪杆子。”
    • 毛泽东，“关于战争和战略的问题”（1938年11月6日），《选集》，第2卷，第224页。（引自：毛泽东：《毛主席语录》（“小红书”）。

Dialogue

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我的父亲和任何其他有权势的人没什么两样——任何对其他人负责的人，就像一位参议员或一位总统。
凯·亚当斯：[笑] 你知道你听起来有多天真吗？
迈克尔：为什么？
凯：参议员和总统不会让人被杀。
迈克尔：哦。谁在天真，凯？

霍伊特实用引语新百科全书

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引语收录于霍伊特实用引言新百科全书》（1922年），第622-24页。
  • 奥丁，你这旋风，这威胁是多么巨大
    你威胁着超越你力量的事物，甚至是你自己，
    因为在所有力量中，你最强大，
    统治着地球上的人类，和天堂中的神灵；
    然而，即使是你自己，也被禁止
    一件事情——撤销你自己的统治。
  • 铁腕裹着天鹅绒手套。
    • 归功于查理五世。拿破仑也曾使用。参见卡莱尔，《后期小册子》，第二篇。
  • 要了解权力的痛苦，我们必须去那些拥有它的人那里；要了解它的快乐，我们必须去那些寻求它的人那里：权力的痛苦是真实的，它的快乐是虚幻的。
  • Qui peut ce qui lui plaît, commande alors qu'il prie.
    • 能够随心所欲的人，在恳求时也能发号施令。
    • 皮埃尔·科奈耶，《塞托里乌斯》，第四幕，第二场。
  • 最强大的力量也由最深的平静滋养，
    而睡眠，常常，存在于最温和的事物之中！
  • 权力能给予什么，除了食物和饮料，
    让人安逸地生活，而不必思考？
  • 耐心和温和是力量。
    • 利·亨特，《十四行诗》，《米尔顿一缕头发》。
  • 哦，有什么骄傲的污泥不会相信
    自己的价值，听到它被赞扬与神灵平等？
    就像与神灵一样？
  • Nihil est quod credere de se
    Non possit, quum laudatur dis æqua potestas.
    • 当权力被赞扬与神灵平等时，它无法相信自己的任何事情。
    • 尤韦纳利斯，《讽刺》（公元2世纪初），第四篇，第70行。
  • Et qui nolunt occidere quemquam
    Posse volunt.
    • 那些不想杀任何人的人，希望他们有这种力量。
    • 尤韦纳利斯，《讽刺》（公元2世纪初），第十篇，第96行。
  • Ut desint vires tamen est laudanda voluntas.
    • 即使力量不足，愿望也值得赞扬。
    • 奥维德，《黑海书信》，第三篇，第四篇，第79行。
  • A cane non magno sæpe tenetur aper.
    • 野猪通常被一只小狗抓住。
    • 奥维德，《爱情疗法》，第422行。
  • Nunquam est fidelis cum potente societas.
    • 与有权势的人建立伙伴关系从不安全。
    • 费德鲁斯，《寓言》，第一篇，第五篇，第一条。
  • 无限的权力会腐蚀拥有者。
  • 当权者是上帝所设立的。
    • 保罗，罗马书，第十三章，第1节。
  • Kann ich Armeen aus der Erde stampfen?
    Wächst mir ein Kornfeld in der flachen Hand?
    • 我能从大地召唤军队吗？
      或者在我的手掌上种出一片麦田吗？
    • 弗里德里希·席勒，《奥尔良的少女》，第一幕，第三场。
  • Ich fühle eine Armee in meiner Faust.
  • Quod non potest vult posse, qui nimium potest.
    • 太强大的人，仍然渴望达到无法企及的力量。
    • 塞内卡（小），《希波吕托斯》，第215行。
  • Minimum decet libere cui multum licet.
    • 拥有巨大权力的人应该谨慎使用它。
    • 塞内卡（小），《特洛伊妇女》，第336行。
  • 没有积压的乌提卡限制你的力量，
    整个无垠的大陆都是你的。
    • 乔纳森·休奥尔，《艾迪生《卡托》的尾声。为波茨茅斯，新罕布什尔州博街剧院的演出而作。
  • 某个看不见的力量的可怕阴影
    漂浮着，尽管看不见，在我们之中。
  • Male imperando summum imperium amittitur.
    • 最高权力会因统治不当而丧失。
    • 西鲁斯, 格言。
  • 我以为我不可战胜的力量会囚禁世界，让我处于不受干扰的自由之中。因此，我日夜用巨大的火焰和残酷的打击工作于锁链。当工作终于完成，锁链完整且牢不可破时，我发现它抓住了我。
  • 他从未为了权力而向时代出卖真理，
    也从未为了权力而与永恒的神灵讨价还价。
  • Et errat longe, mea quidem sententia,
    Qui imperium credat esse gravius, aut stabilius,
    Vi quod fit, quam illud quod amicitia adjungitur.
    • 而我认为，谁认为权力通过武力建立比通过爱戴建立更坚定或更稳定，那人就犯了很大的错误。
    • 泰伦斯，《阿德尔菲》，第一幕，第一场，第40行。
  • 一种力量正在从地球上消失。

Respectfully Quoted: A Dictionary of Quotations (1989)

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  • 权力往往导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。伟人几乎总是坏人，即使他们行使影响力而非权力：更何况当你增加权力带来的腐败倾向或必然性时。
  • 认为职位能够使拥有者神圣化，这比任何异端都更可怕。
  • 总的来说，人们会发现，对一个人生计（薪水）的控制是一种对他们意志的控制。
  • 由此我们得知，一位明智的君主会确保，为了攻击某人，他绝不会与比自己更强大的君主结盟，除非必要性迫使他这样做，正如我上面所说。如果你获胜，你就是强大君主的囚犯，明智的君主会尽其所能避免处于他人的权力之下。
    • 尼科洛·马基雅维利，《君主论》，第21章，收录于《马基雅维利主要著作及其他》，艾伦·吉尔伯特译，第一卷，第83-84页（1965年）。
  • 政府的本质是权力，而权力必然掌握在人手中，因此总是容易被滥用。
    • 詹姆斯·麦迪逊，在弗吉尼亚宪法会议上的演讲，弗吉尼亚州里士满（1829年12月2日），收录于盖拉德·亨特编，《詹姆斯·麦迪逊著作》第9卷（1910年），第361页。这些话铭刻在国会图书馆詹姆斯·麦迪逊纪念馆的麦迪逊纪念厅中。
  • 国王和法官的权力只不过是源于人民的，被授予他们的信任，为了所有人的共同利益，而权力最终仍然属于人民，不能在未经侵犯他们自然权利的情况下被剥夺。
    • 约翰·弥尔顿，《国王的任期》，《约翰·弥尔顿著作》第5卷，第10页（1932年）。
  • 因为我们将权力赋予了人民。
    • 威廉·宾。罗伯特·普劳德，《北美宾夕法尼亚州历史》第1卷，第139页（1797年）。
  • 他们意识到，在三十四个月中，我们已经建立了新的公共权力工具。在人民政府手中，这种权力是健康的和适当的。但在经济专制政权的政治傀儡手中，这种权力将为人民的自由提供枷锁。
    • 富兰克林·德拉诺·罗斯福，1936年1月3日致国会的年度报告。富兰克林·德拉诺·罗斯福的公共著作和演讲，1936年，第16页（1938年）。
  • 因此，当我抵抗时，当我作为一个民主党人抵抗权力的集中时，我是在抵抗死亡的过程，因为权力的集中总是先于人类主动性的破坏，因此也先于人类精力的破坏。
    • 伍德罗·威尔逊，新泽西州州长，演讲，纽约市，1912年9月4日。亚瑟·S·林克编，《伍德罗·威尔逊著作》，第25卷，第100页（1978年）。该演讲是在伍德罗·威尔逊工人联盟“美元晚餐”上发表的，地点是约克维尔赌场。

参见

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模式 绝对主义 vs. 社会建构主义/相对主义 ⦿ 自给自足/自主性 vs. 异己性 ⦿ 威权主义/极权主义 ⦿ 殖民主义 vs. 帝国主义 ⦿ 社群主义 vs. 自由主义 ⦿ 精英主义 vs. 民粹主义/多数人的暴政/平等主义 ⦿ 个人主义 vs. 集体主义 ⦿ 民族主义 vs. 世界主义 ⦿ 特殊主义 vs. 普遍主义 ⦿ 现代主义/进步主义 vs. 后现代主义 ⦿ 反动主义/传统主义 vs. 未来主义/超人类主义
概念 异化 ⦿ 无政府-暴政 ⦿ 失范 ⦿ 权威 ⦿ 康克特的政治法则 ⦿ 义务 ⦿ 优生学 ⦿ 精英 ⦿ 精英理论 ⦿ 解放 ⦿ 平等 ⦿ 自由 ⦿ 政府 ⦿ 霸权 ⦿ 等级制度 ⦿ 寡头铁律 ⦿ 正义 ⦿ 法律 ⦿ 垄断 ⦿ 自然法 ⦿ 贵族责任 ⦿ 规范 ⦿ 服从 ⦿ 和平 ⦿ 多元主义 ⦿ 多元政治 ⦿ 权力 ⦿ 宣传 ⦿ 财产 ⦿ 反抗 ⦿ 叛乱 ⦿ 革命 ⦿ 权利 ⦿ 统治阶级 ⦿ 社会契约 ⦿ 社会不平等 ⦿ 社会 ⦿ 国家 ⦿ 托克维尔效应 ⦿ 极权民主 ⦿ 战争 ⦿ 乌托邦
政府 贵族政治 ⦿ 专制 ⦿ 官僚主义 ⦿ 独裁 ⦿ 民主 ⦿ 精英统治 ⦿ 君主制 ⦿ 无政府状态 ⦿ 寡头政治 ⦿ 金钱政治 ⦿ 技术官僚统治 ⦿ 神权政治 ⦿ 暴政
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