拉尔夫·沃尔多·爱默生
Ralph Waldo Emerson (5月25日 1803 – 4月27日 1882) 是一位美国哲学家、散文家和诗人。
- 另请参阅：爱默生的散文
语录
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- 我担心我比其他任何人都需要说话（而不是写作），因为我有一种可怕的倾向于雕琢的风格。我用巨石建造我的房子。
- 写给 托马斯·卡莱尔 的信 (1841年10月30日)
- 然而，一个人可以喜欢悖论，而不会失去他的智慧或诚实。
- “沃尔特·萨维奇·兰多”，摘自 The Dial，xii (1841)
- 文学是人类努力弥补其处境所受的苦难。
- “沃尔特·萨维奇·兰多”，摘自 The Dial，xii (1841)
- 自力更生，是人类的高度和完美，是依靠上帝。
- 逃亡奴隶法，纽约市的讲座 (1854年3月7日)
- 奴隶制令人沮丧；但自然并非如此无助，以至于无法摆脱一切罪恶。但自然的痉挛是几个世纪和时代，会考验短命之人的信仰。复仇者缓慢地来，但一定会来。各国的谚语肯定了这些延误，但也肯定了它的到来。他们说，“上帝可能会同意，但不会永远。”神圣正义的延误——这是希腊悲剧的意义和灵魂，——这就是他们宗教的灵魂。
- 逃亡奴隶法，纽约市的讲座 (1854年3月7日)
- 我没有忽视《草叶集》这份奇妙的礼物。我认为这是美国迄今为止贡献的最非凡的智慧和机智的作品。我很高兴阅读它，因为伟大的力量让我们快乐。它满足了我一直以来对似乎过于人工或气质过于淋漓的西方智慧的渴望，好像过多的手工或过多的粘液正在使我们的西方智慧变得肥胖和卑鄙。
我为你自由而勇敢的思想感到高兴。我对此感到非常高兴。我发现以如此无可比拟的方式表达了无可比拟的事物，正如它们必须表达的那样。我发现只有伟大的洞察力才能激发的那种处理的勇气。
我迎接你伟大事业的开端，而这样的开端一定在某个地方有一个漫长的背景。我揉了揉眼睛，想看看这道阳光是不是幻觉；但这本书的扎实意义是一种清醒的确定性。它具有最好的优点，即加强和鼓励……
- 如果大学更好，如果他们……有传授有价值的思想、创造性原则、成为力量的真理、成为才能的思想的能力，——如果他们能够使一个不深刻的心灵变得深刻，——我们都会冲向他们的城门：而不是设法吸引学生，你需要设置城门政策来维持涌入人群的秩序。
- 智力的庆祝 (1861)
- 始终对一种信条做出最好的解释。为什么不这样对基督教呢，健康、甜蜜和诗意？它是纯洁和神圣灵魂的记录，谦卑、绝对无私、真理的说话者，致力于服务、教导和提升人类。基督教教导了爱的能力，爱的元素，对完美无瑕的上帝爱而不进行吝啬的讨价还价以换取个人幸福。它教导说爱他就是幸福，——在别人的美德中爱他。
- 神职人员都长得差不多。
- “布道者”，发表于 The Index: A Weekly Paper (1880年2月5日) 第62–3页。最初于1867年作为一次客厅演讲写给一些神学院学生，后来从早期的著作中扩展，并于1879年5月5日在马萨诸塞州剑桥的神学院礼拜堂以目前的形式宣读。
- 只有伟大的概括才能幸存。《独立宣言》中那些尖锐的言辞，当时以及此后都被嘲笑为“闪闪发光的普遍性”，已经变成了将永远燃烧的闪耀普遍性。
- 摘自1864年在波士顿兄弟会课程中发表的关于书籍的讲座；“闪闪发光的普遍性”这个短语是由 鲁弗斯·乔特用来描述宪法序言中关于人权的宣言的。
- 软体动物是[人类]的廉价版，省略了更昂贵的插图，旨在进行肮脏的流通，以便在牡蛎银行或海藻中货架存放。
- 思想的力量和法则 (约1870年)
- 诗歌教导了少数词语的巨大力量，并且根据灵感的程度，抑制冗长。
- 帕纳苏斯 (1874) 前言
- 诗人有两种——通过教育和实践的诗人，我们尊重他们；以及天生的诗人，我们爱他们。
- 帕纳苏斯 (1874) 前言
- 什么是杂草？一种尚未发现其美德的植物。
- 共和国的命运 (1878)
- 我们从不缺乏领航员。当我们不知道如何操纵，不敢升起风帆时，我们可以随波逐流。水流知道方向，即使我们不知道。天堂之船自行引导，不会接受木质舵。
- “伦理的主权”，发表于 The North America Review，第262期 (1878年5月-6月) 第407页
日记 (1822–1863)
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- 对不同的心智来说，同一个世界是地狱，也是天堂。
- 1822年12月20日
- 当整个国家以爱国主义之名大声呼喊时，我不得不探究其手的清洁和心灵的纯洁。
- 1824年12月10日
- 生命的杯子并不那么浅
以至于我们已经喝光了最好的
我们一次性吞下所有的酒
剩下的都是酒渣。- 1827
- 愚蠢的人之间存在着一种共济会，他们通过这种方式认识彼此并友好相处，就像天才之间存在着相应的技巧一样。
- 1827
- 害怕科学的宗教会羞辱上帝并自杀。它承认自己并不等于全部真理，它为某个村庄的上帝帝国制定法律，并暴政统治，但它不是不变的普遍法则。每一次无神论和怀疑论的涌现都有用，就像水银药丸攻击和清除患病的宗教，为真理让路一样。
- 1831年3月4日
- 一个教派或党派是一种优雅的假名，旨在拯救一个人免受思考的烦恼。
- 1831年6月20日
- 一个人包含了他自己政府所需的一切。他为自己制定了法律。所有真正的善或恶都必须来自他自己。只有他才能对自己做好事或对自己做坏事。没有什么可以给予他或从他那里夺走，但总是会有补偿。 人类灵魂与世界上存在的一切之间存在着对应关系；更确切地说，是人所知的一切。与其在没有原则的情况下研究事物，不如用他来渗透一切。每一个行为都将代理人置于一个新的位置。生活的目的是让一个人认识自己。他不必按照告诉他的方式生活未来，而是要活出真实的未来，活出真实的现在。最高的启示是上帝存在于每个人心中。
- 1833年9月8日
- 一切都阻碍我们认识自己。
- 1833
- 没有人可以在自己的条款下拥有社会。如果他寻求它，他也必须为它服务。
- 1833
- 四条蛇在空洞中上下滑动，我看不出它们有什么目的——不是为了觅食，也不是为了爱情，只是在滑动。
- 1834年4月11日
- 我们总是准备着去生活，却从未真正生活。
- 1834年4月12日
- 有时，一声尖叫胜过一篇论文。
- 1836
- 我绝不能陷入那种庸俗的错误，认为只要有人反对我，我就受到了迫害。
- 1838年11月8日
- 我希望写出这样的诗句，它们不应给人一种束缚感，而应相反地，充满最狂野的自由。
- 1839年6月27日
- 孩子们都是外国人。
- 1839年9月25日
- 人是为了自己而存在，而不是为了给国家增加一个劳动力。
- 1839年11月15日
- 他不需要图书馆，因为他还没有停止思考；不需要教堂，因为他自己就是先知；不需要法典，因为他拥有立法者；不需要金钱，因为他本身就是价值；不需要道路，因为他在他所在的地方就感到宾至如归。
- 1839年12月26日
- 美好的人们带给我们的最佳影响，是在我们离开他们之后才能体会到的。
- 1839
- 我们多么憎恨这种庄严的自我，它伴随着学者，无论他走到哪里，就像一个影子。
- 1839
- 正当的愤慨能激发一个人的全部力量。
- 1841
- 人们说法律，但他们真正指的是财富。
- 1841
- 人们不配拥有好的写作，他们对糟糕的写作感到非常满意。
- 1841
- 上帝说，你将拥有快乐，或者你将拥有权力，你不可能两者兼得。
- 1842年10月
- 不要对你的行为过于胆怯和挑剔。生活本身就是一个实验。你做的实验越多，就越好。
- 1842年11月11日
- 天空是眼睛的每日面包。
- 1843年5月25日
- 如果我为夏克派或一所学校制定法律，我应该每周六公开发布他们习惯于在报告宗教体验时使用的所有词语，例如“属灵生活”、“上帝”、“灵魂”、“十字架”等，如果他们下周找不到新的词语，他们可以保持沉默。
- 1844年6月15日
- 诗歌必须像泡沫一样新颖，又像岩石一样古老。
- 1845年3月
- 为别人而活很容易；每个人都在这样做。我呼吁你们为自己而活。
- 1845年5月3日
- 我欠《博伽梵歌》一个辉煌的日子。它是书中的第一本；仿佛一个帝国在与我们交谈，没有什么是渺小或不值得的，而是宏大、宁静、一致，一个在另一个时代和气候中沉思并因此处理与我们同样问题的古老智慧的声音。
- 1848年10月1日
- 永恒。 我注意到，一旦作家开始探讨这个问题，他们就开始引用。我讨厌引用。告诉我你所知道的。
- 1849年5月
- 有天赋的人是幸福的！
- 1850年2月
- 韦伯斯特先生口中的“自由”一词，听起来就像一位妓女口中的“爱”一词。
- 我非常信任普遍的声誉，正如我们所有人必须做的那样。如果一个人有好的玉米、木材、木板或猪出售，或者能制造出比别人更好的椅子或刀具、坩埚或教堂风琴，你就会发现一条宽阔而坚实的道路通向他的家，即使它在森林里。
- 1855年2月
- 永生的最明显的证据是我们对任何其他解决方案的不满。
- 1855年7月
- 乌龟的所有想法都是乌龟的想法。
- 1855
- 反对名声和学问的书，书名页上写着作者的名字。
- 1857
- 我已经在二十五或三十年里写和说那些曾经被称为新颖的东西，现在却没有任何弟子。为什么？不是因为我说的话不真实；也不是因为它没有找到聪明的接受者，而是因为它没有出于我将人们带到我的愿望，而是为了让他们回到自己。 我喜欢驱赶他们离开我。如果他们来到我这里，我能做什么？——他们会打扰和阻碍我。这是我的骄傲，我没有学派，也没有追随者。如果它没有创造独立性，我会认为这是一种洞察力的不纯。
- 1859年4月
- 相信我们做了一些事情，而实际上什么也没做，这是烟草的第一种幻觉。
- 1859
- 一个国家绝不会以外部原因而衰落，而是自杀。
- 1861
- 你可以更好地照顾你的秘密，而不是别人。
- 1863
自然 (1836)
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- 我们的时代是回顾性的。它建造着祖先的坟墓。它撰写着传记、历史和评论。前一代人面对面地看到了上帝和自然；我们，透过他们的眼睛。为什么我们不也享受与宇宙的原始关系呢？为什么我们不能拥有洞察力而不是传统的诗歌和哲学，以及对我们启示的宗教，而不是他们的历史？
- 介绍
- 毫无疑问，我们没有无法回答的问题。我们必须信任创造的完美，至少要相信事物秩序中唤醒我们思想的好奇心，事物秩序能够满足。每个人的处境都是对那些他想提出的问题的象形文字解决方案。他将其作为生活来行动，然后才将其作为真理来理解。
- 介绍
- 如果星星在一个千年之夜出现，人们会如何相信和崇拜，并世代保存上帝之城的记忆，而它曾经被展示过！ 但每个夜晚都会出现这些美丽的使者，用他们劝诫的微笑照亮宇宙。
- 自然
- 星星唤起某种敬畏，因为尽管它们始终存在，但却是难以企及的；但所有自然物体，当心灵对它们的影响开放时，都会产生类似的印象。自然从不呈现出卑鄙的外表。 即使是最有智慧的人也无法挖掘她的秘密，并且通过发现她的完美而失去好奇心。自然从未成为一个有智慧精神的玩具。花朵、动物、山脉，都像它们在童年时那样愉悦他的单纯一样，反映了他最好时光的智慧。
- 自然
- 我今天早上看到的迷人景色，毫无疑问是由大约二十或三十个农场组成的。米勒拥有这块田地，洛克拥有那块，曼宁拥有远处的林地。但他们中没有人拥有这片景色。地平线上有一种没有人拥有的属性，除非他的眼睛能够将所有部分整合起来，也就是说，诗人。 这是这些男人们农场最好的部分，但他们的产权契约并没有赋予他们所有权。说实话，很少有成年人能看到自然。大多数人看不到太阳。至少他们看到的非常肤浅。 太阳只照亮了人的眼睛，却照进了孩子的心灵和眼睛。热爱自然的人，就是他内向和外向感官仍然真正地相互调整的人；他即使到了成年时代，仍然保留着童年的精神。 他与天堂和地球的交往，成为他日常食物的一部分。
- 自然
- 站在光秃秃的地面上，——我的头沐浴在和煦的空气中，并升入无限的空间，——所有的卑微的自我消失了。我变成了一个透明的眼球；我什么也不是；我看到了一切；宇宙的本源之流在我的体内循环；我是上帝的一部分或粒子。
- 自然
- 美是上帝赋予美德的标志。
- Beauty
- 给我健康和一天的时间，我就能让皇帝的盛况变得可笑。
- Beauty
- 每一个自然事实都是某种精神事实的象征。
- 语言
- 我们像尼布甲尼撒一样被废黜，丧失理智，像牛一样吃草。
- 前景
- 人是废墟中的神。
- 前景
美国学者 (1837)
[]- 1837年8月31日在马萨诸塞州剑桥为Phi Beta Kappa学会发表的演讲
- 社会的状态是成员们从躯干上被截肢，然后像许多行走的怪物一样炫耀——一个好的手指，一个脖子，一个胃，一个肘部，但从来不是一个人。
- 第5段
- 灵魂受金钱支配。
- 第6段
- 在功能分配中，学者是委托的智慧。在正确的状态下，他是思考的人。
在堕落的状态下，当他是社会的受害者时，他倾向于成为一个纯粹的思考者，或者更糟糕的是，别人的思考的鹦鹉。- 第7-8段
- 我宁愿永远不看一本书，也不要被它的吸引力完全偏离我自己的轨道，而成为一颗卫星而不是一个系统。世界上唯一有价值的东西是活跃的灵魂。
- 第15段
- 活跃的灵魂看到绝对的真理；并表达真理，或创造。
- 第17段
- 但是天才总是朝前看：男人的眼睛设置在他的前额上，而不是他的后脑勺上：人抱有希望：天才创造。
- 第18段
- 天才总是足以成为天才的敌人，因为过度影响。
- 第19段
- 思考的人不应被他的工具所征服。
- 第20段
- 性格高于智力……伟大的灵魂将有力量去生活，以及有力量去思考。
- 第27段
- 当然，如果一个人充分发挥了他的全部力量进行适当的行动，他就会获得最丰富的智慧回报。
- 第28段
- 生活是我们的词典。
- 第29段
- 成功踏在每一步正确的脚印上。因为本能是确定的，它促使人们向兄弟坦诚自己的想法。然后他发现，在深入探究自己内心深处时，他已经进入了所有人的内心深处。他了解到，任何人在私下思考中掌握了任何规律，在一定程度上就掌握了所有能说他语言的人，以及所有能将他语言翻译成自己语言的人。
- par. 35
- 无论麦克唐纳坐在哪里，那里就是餐桌的首位。
- par. 37
- 我们真正想知道的是什么？桶里的餐点；锅里的牛奶；街头的民谣；船上的消息；眼中的一瞥；身体的形态和步态；——告诉我这些事情的最终原因；让我看到潜藏在这些自然郊区和边缘中的崇高精神原因，正如它总是那样潜藏着；让我看到每一个细枝末节都充满了将其瞬间归入永恒规律的极性；让商店、犁和账簿都归因于像光波荡漾和诗人歌唱的相同原因；——世界不再是一个沉闷的杂物间和储藏室，而是具有形式和秩序；没有琐事；没有谜题；只有一个设计将最遥远的山峰和最低的沟壑统一起来并赋予其生命力。
- par. 40
- 你还没有看到，如果一个人坚定地扎根于自己的本能，并安住其中，整个世界都会围绕着他转动。
- par. 43
- 我们将用自己的双脚行走；我们将用自己的双手工作；我们将说出自己的想法……一个由人组成的国家将第一次存在，因为每个人都相信自己受到也激励所有人的神圣灵魂的启发。
- par. 43
- 世界是虚无，人才是全部；自然规律都在你自身之中，而你还不知道一滴汁液是如何上升的；你自身沉睡着整个理性；你必须了解一切，你必须敢于一切。
- par. 48
神学院演讲 (1838)
[]- 在1838年7月15日于马萨诸塞州剑桥神学院向高年级学生发表的演讲
- 放弃自己的人，才能找到自己。
- 第6页
- 伟大的斯多葛主义教义“服从你自己”让我感到无比崇高。
- 第14页
- 告诉我，在多少教会里，有多少先知让人们意识到自己是一个无限的灵魂；地球和天堂正在进入他们的思想；他们永远在饮用上帝的灵魂？
- 第18页
- 无论一个人走到哪里，革命就随之而来。旧的属于奴隶。
- 第25页
- 没有人相信人类的灵魂，只相信某个古老而已逝去的人或人格。
- 第25页
- 模仿者注定要陷入绝望的平庸。 发明者之所以这样做，是因为这对他来说是自然的，因此在他身上它具有魅力。对于模仿者来说，其他东西是自然的，他剥夺了自己固有的美，以落后于另一个人。
- 第26页
文学伦理 (1838)
[]- 1838年7月24日向达特茅斯学院文学社团发表的演讲
- 你每天都会听到低级谨慎的格言。 你会听到，首要任务是获得土地和金钱、地位和名声。“你所寻求的真理是什么？你所寻求的美是什么？”人们会带着嘲讽地问。但是，如果上帝呼召你们中的任何一个人去探索真理和美，就要大胆、坚定、真实。当你说，“像别人一样做，我会这样做。我放弃了，我很抱歉我早期的愿景；我必须吃掉土地的果实，让学习和浪漫的期望暂时搁置。”——那时你体内的男人就死了；那时艺术、诗歌和科学的萌芽再次凋零，就像它们已经在成千上万的人身上凋零一样。 做出这个选择的时刻是你历史上的危机时刻；确保你紧紧抓住理智。……顺应从自然界每个物体流向你的那种感召，成为它对人心的传声筒，向这个麻木的世界展示智慧是多么美好。
- 探索，探索，再探索。不要因为受到责备或奉承而放弃你永恒探究的地位。 既不要将自己教条化，也不要接受别人的教条。 为什么要放弃你穿越星光灿烂的真理沙漠的权利，而去追求一英亩土地、房屋和谷仓的过早舒适呢？真理也有它的屋顶、床和餐桌。 使自己对世界有用，人类就会给你面包，即使不是大量的面包，但也不会夺走你在所有人的财产、所有人的感情、艺术、自然和希望中的所有权。
- 思想就是光，它向宇宙发布自己。 即使你哑口无言，它也会通过它自身神奇的器官说话。它会从你的行动、举止和面容中流露出来。它会给你带来友谊。它会通过慷慨之心的爱和期望来约束你对真理的承诺。由于自然法则的缘故，自然是统一而完美的，它将灵魂中所有真诚的美德都献给受地球和天堂喜爱的学者。
保守主义者 (1841)
[]- 1841年12月9日在波士顿共济会神庙发表的演讲 · 在线全文请访问Bartleby
- 将国家分裂成两派，保守主义派和创新派，这两种派别非常古老，自从世界被创造以来就一直在争夺世界的占有权。 这种争端是文明历史的主题。保守主义派建立了最古老世界中令人尊敬的等级制度和君主制。贵族和平民之间的斗争，母国和殖民地之间的斗争，旧习俗和适应新事实之间的斗争，富人和穷人之间的斗争，在所有国家和所有时代都在重演。战争不仅在战场上、国家议会和教会会议上进行，而且每时每刻都在每个人的心中激起对立的优势。与此同时，旧世界在滚动，现在一方，现在另一方取得优势，而战斗却仿佛第一次以新的名称和热烈的个性重新开始。
如此不可调和的对抗当然必须在人类的体质中有一个相应的深度。它是过去与未来、记忆与希望、理解与理性的对立。它是原始的对抗，是自然两极在琐事中的显现。
- 法律对英雄来说永远不会有任何影响。 他的伟大将闪耀并完成到最后，无论它们支持他与否。如果他靠辛勤劳动赚取面包，并且在邪恶的法律所留下的狭窄而曲折的道路上，他至少会通过他的支出使其变得光荣。他不会顾及过去；他不会为过去的错误负责：他会说，我祖先的所有卑鄙都不能剥夺我使这个时刻和公司美好和幸运的力量。 无论什么力量和商品的流向我，我都会赋予它们治愈的价值，并使其成为安全的源泉。我不能成为自然中的救赎者吗？凡是以后提到我名字的人，都不会记录一个罪犯，而是一个对地球有益的人。 如果善良的意图、忠诚和辛勤劳动有力量，那么北风将会更加纯净，天堂中的星星将会闪耀着更加友善的光芒，因为我曾经存在过。我首先致力于为所有神灵服务，向所有的人证明事物的心中蕴藏着智慧和善意，以及不断提高和更高的指引。这些是我的承诺；你的法律如何促进或阻碍我对人类所做的事情？另一方面，这些倾向确立了它们与我的关系。无论哪里有价值，我都会受到欢迎。无论哪里有人，他们都是我研究和爱的对象。早晚，所有的人都会成为我的朋友，并将以各种方式证明他们对我的敬意。我不能感谢你的法律来保护我。我保护它。它无力保护我。 我致力于通过我的荣誉、我的劳动和我的倾向来赢得人类的爱戴，而不是依靠你们的任何公约或羊皮纸。
- 保守主义最好的地方，是虽然无法详细说明，但却激发了所有人的敬畏，那就是必然性。
- 保守主义的论点中总是存在某种卑劣，同时又存在某种优越的事实。
- 将国家一分为二的两个党派，保守主义党和创新主义党，都非常古老，自从世界被创造以来，他们就一直在争夺世界的统治权……现在一方占上风，现在另一方占上风，但斗争仍然以全新的面貌和热烈的个性不断重演，仿佛第一次发生一样……创新是突出的能量；保守主义是最后一次运动的暂停。
- 引用自亚瑟·M·施莱辛格，Jr.，《美国历史的周期》（Houghton Mifflin, 1986）第23页
《年轻的美国人》（1844）
[]- 先生们，有一种崇高而友好的命运引导着人类，——种族永不消亡，个体却从不被饶恕，——其结果影响着世代和时代。人们是狭隘和自私的，但天才或命运不是狭隘的，而是仁慈的。它不是在他们的计算和自愿活动中被发现的，而是在发生的事情中被发现的，无论是否有他们的设计。只有不可避免的事情才让我们感兴趣，结果发现爱和善是不可避免的，并且在事物的发展过程中。这种天才已经融入了自然。它通过微小的善意，通过粗糙的事实中总是对理性一方有利的微小平衡来表明自己。
- 我们的处境就像可怜的狼一样：如果狼群中的一只受伤，或者仅仅是跛脚，其余的就会毫不犹豫地把它吃掉。这种宁静的力量介入并制止我们意志的反复无常和多管闲事。
- 很容易看出，当代人正在密谋着一种仁慈，这种仁慈为了未来的世代而努力，牺牲了当前的世代，这种仁慈使最自私的人为了公众利益而违背自己的私利。我们修建铁路，我们不知道是为了什么或为了谁；但有一件事是肯定的，那就是我们建造者将获得最少的利益。利益将会产生；它们对国家至关重要，但只有当我们不再是这个国家的人民时，才会感受到这一点。我们在所有事情上都是如此：——
“人的心被全能者设定于未来，”
“通过秘密而不可侵犯的泉源。”
- 我们种植树木，建造石头房屋，开垦荒地，制定前瞻性法律，建立学院和医院，为遥远的世代服务。
- 这就是社区的价值；不是他们已经做了什么，而是他们预示着正在发生的变化。
- 我们必须有国王，我们必须有贵族。自然在每个社会中都提供这些，——只要我们拥有真实的，而不是名义上的。让我们从最好的人那里获得领导和灵感。在每个社会中，有些人天生就适合统治，有些人天生就适合建议。如果权力得到妥善引导，并以爱为导向，那么它们将在任何地方都受到欢乐和荣誉的欢迎。
- 我呼吁你们，年轻人，服从你们的心，成为这个国家的贵族。在世界的每个时代，都有一个领先的国家，一个具有更慷慨情感的国家，其杰出公民愿意为普遍的公正和人道主义利益挺身而出，冒着被当今的人们称为异想天开和奇幻的风险。哪个国家应该是那个国家，而不是这些州？谁应该领导这场运动，而不是新英格兰？谁应该领导领导者，而不是年轻的美国人？
《诗歌》 (1847)
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他们的旗帜在四月的微风中展开，
这里曾经站着奋战的农民，
他们开出了响彻世界的枪声。
流入黑暗的河流，最终汇入大海。
去死，并留下他们的孩子自由，
祈求时间和自然温柔地保护
我们为他们和你竖起的纪念碑。
- 每个人都是先知，
写下了他的等级，并划分了他的纹章。
没有国王或主权国家
可以确定英雄的价值。
- 我看到人们来来往往，
在乡村和城镇里，
脖子上戴着这块铭牌：——
“我们寻求判断和法官。”
他们不会去君主那里，
也不会去学者的椅子上；
但他们匆匆赶到同伴那里，
到他们的亲戚和爱人那里；
他们祈祷的声音比言语更大：——
“我是什么？同伴，请告诉我。”- 阿斯特拉埃亚
- 每个人都是一面镜子，
反映着经过的人的形象。
每个过路人遇到的
重复着他自己所宣称的，
记录着他自己所承认的，
用他的话语判决他；
形式是他自己的肉体形式，
而他的思想是惩罚的虫子。 然而，愿永远闪耀着纯洁的心灵，
被星星和最纯净的风爱着,
它们在激情之上端坐，
从未冒险过它们的状态；
扰乱寻求者的视线，
向好奇的眼睛呈现
花岗岩峭壁的耐久性
对于那些从海边凝视的人来说。
它对利益是有益的；
它对净化之光是有益的；
它对净化风暴是有益的；
它的深度反映了所有形式；
它不能与卑鄙的人讨价还价，——
纯洁的东西不会被不洁的东西看到。
因为没有隐蔽的洞穴，
孤独的山间湖泊，或被遗忘的岛屿，
但正义，在球体中旅行，
每天都会俯身在那里栖息。- 阿斯特拉埃亚
- 再见，骄傲的世界！我要回家了；
你不是我的朋友；我不是你的。- 《再见》，第一节
- 他们都在自负中，
当人可以在灌木丛中与上帝相遇时？- 《再见》，第四节
- 你不知道什么论点
你的生活已经借给邻居的信条，
每个人都需要彼此，
没有什么是单独的公平或好的。- 《每个人和所有》，第一节
- 我擦去了海藻和泡沫，
并将我从海上带来的宝藏带回家；
但那些贫穷、丑陋、令人厌恶的东西
把它们的美丽留在了岸边
与太阳、沙子和狂暴的海浪。- 《每个人和所有》，第三节
- 由天空的所有号角宣布
雪来了，穿过田野，
似乎无处落脚：白色的空气
隐藏着山丘和森林，河流和天空，
并遮盖着花园尽头的农舍。- 雪暴
- 当他的时间被数完，世界
完全属于他，退却得好像他不存在一样，
当太阳出现时，惊叹的艺术
慢慢地用石头建造结构，一块一块地
在一个时代建造，狂风的夜间工作，
雪的异想天开的建筑。- 雪暴
- 生命太短暂了，不能浪费
批评家的咬或愤世嫉俗者的吠叫，
争吵或责备；
很快就会天黑；
起来！专注于你自己的目标，
上帝保佑你的目标！- 《致 J. W.》，第四节
- 因为没有一寸土地没有星星在上面；
梨或李子的甜美品质
在单棵树上欣然上升，
就像在蜜蜂嗡嗡作响的广阔果园里一样；
并且每个原子都为自己定位，
也为整体。- 《穆斯克塔奎德》，第五节
- 但所有事物和天气
必须一起考虑
才能构成一年，
和一个球体。- 寓言
- 天赋各异；一切都很好，也很明智；
如果我不能把森林背在背上，
你也无法敲开一颗坚果。- 寓言
- 紫罗兰！如果智者问你为什么
这种魅力被浪费在地球和天空上，
告诉他们，亲爱的，如果眼睛是用来观看的，
那么美丽就是它自身存在的原因。- 紫罗兰
- 无论他走到哪里，智者都在家，
他的壁炉是地球，他的大厅是蔚蓝的穹顶。- 《林间笔记》，第三节
- 独自漫步的人，
居住在森林里的人，
选择光、波浪、岩石和鸟类，
胜过那些热爱金钱的人，
这种林地居民将获得
力量和优雅。- 《林间笔记》，第二篇，第四节
- 因为自然以完美的音调跳动，
并用韵律来修饰她所有的符文，
无论她是在陆地上还是在海上工作，
还是把她的炼金术隐藏在地下。
你不能在空中挥舞你的手杖，
也不能把你的桨浸入湖中，
但它雕刻出那里的美丽之弓，
涟漪用韵律来摆脱桨。- 《林间笔记》，第二篇，第七节
- 骑马的人为马服务，
牧牛人侍奉牛群，
商人侍奉钱包，
食客侍奉食物；
这是动产的时代，
纺织、磨面；
事物占据主导地位，
驾驭着人类。- 《致 W. H. Channing 的颂歌》，第七节
- 有两种不同的法律
不协调的，
适用于人类的法律，适用于事物的法律。- 《致 W. H. Channing 的颂歌》，第九节
- 奥林匹斯诗人歌唱
神圣的思想在下方，
总是让我们年轻
并永远保持年轻。- 《致美丽的颂歌》，第二节
- 把一切都献给爱；
服从你的心；
朋友，亲戚，日子，
财产，美名，
计划，信用和缪斯；
什么都不要拒绝。- 《献给爱》，第一节
- 即使你爱她像爱自己一样，
像一个更纯净的粘土的自己，
即使她的离去使白天黯淡，
从所有活着的人身上偷走优雅，
衷心地知道，
当半神离去时，
神灵到来。- 《献给爱》，第四节
- 但是这些年轻的学者，他们侵入我们的山丘，
像砍伐树木的工程师一样大胆，
并且经常在他们砍伐的道路上旅行，
不爱他们摘的花朵，并且不了解它，
他们所有的植物学都是拉丁名字。- 《枯萎》，第二节
- 寂静的器官最响亮地吟唱
大师的安魂曲。- 挽歌，第13节
- 在粗糙的桥上横跨洪流，
他们的旗帜在四月的微风中飘扬，
这里曾经站着奋战的农民，
他们开出了响彻世界的枪声。 敌人早已长眠于寂静之中；
胜利者也同样长眠于寂静之中；
而时间已将那残破的桥梁一扫而空
流入黑暗的河流，最终汇入大海。在这绿色的河岸，这柔和的溪流旁，
我们今天立下一块纪念石；
让记忆铭记他们的功绩，
当我们的后代如同我们的先辈般逝去时。激励那些英雄们敢于
牺牲，并留下自由给他们的子孙的精神，
祈求时间和自然温柔地保护
我们为他们和你竖起的纪念碑。- 协和颂 (1837)
- 你是否已经命名了所有没有枪支的鸟类；
喜爱木玫瑰，并让它留在枝干上。- 宽容
- 大地因她骄傲的男孩们而欢笑，
他们以不属于他们的土地而自豪；
他们驾驭犁，却无法驾驭自己的双脚
远离坟墓。- 哈马特雷亚
- 进去吧，进去吧，天使们说，
进入上层的大门；
不要数地板的隔间，
但升入天堂
通过惊喜的阶梯。- 梅林，一，第2节
- 你是一个充满活力的热带地区。
- 致谦卑的蜜蜂，第1节
- Seeing only what is fair,
Sipping only what is sweet,
你嘲笑命运和忧虑。- 致谦卑的蜜蜂，第6节
- 我喜欢教堂，我喜欢斗篷，
我爱灵魂的先知，
修道院的走廊在我心中
像甜美的旋律或忧郁的微笑般落下；
然而，即使是为了他所有的信仰所能看到的，
我希望成为那个戴着斗篷的牧师。
为什么那件外衣会吸引他，
而我却无法忍受它？- 难题，第1节
- 并非出于虚荣或肤浅的想法
年轻的菲迪亚斯带来了他令人敬畏的朱庇特。- 难题，第2节
- 从大自然的中心涌出
旧圣经的重担。- 难题，第2节
- 那塑造彼得圆顶的手，
和拱起基督教罗马的拱顶，
以真诚的悲伤铸造而成，
他无法从上帝那里解脱自己；
他建造得比他所知道的更好，
有意识的石头生长出美丽。- 难题，第2节
- 地球自豪地佩戴着帕特农神庙
作为其地带上最珍贵的宝石。- 难题，第3节
代表人物 (1850)
[]- 世界由正直的人的真实性维系：他们使地球变得健康。
- 伟人的作用
- 伟大的人是他们本来的样子，从自然中来，并且从不让我们想起别人。
- 伟人的作用
- 当自然带走一位伟人时，人们会探索地平线寻找继承者；但没有人来，也不会来。他的阶级随着他的逝去而灭绝。在其他完全不同的领域，下一个男人将会出现。
- 伟人的作用
- 每个英雄最终都会变得令人厌烦。
- 伟人的作用
- 美丽的容貌无需费力就能在我们的眼中留下印记；但那是一种多么辉煌的恩惠！一个智慧的灵魂将他的品质传递给其他人，也不需要付出更多。
- 伟人的作用
- 伟大的天才拥有最短的传记。
- 柏拉图；或，哲学家
- 将事物添加到事物上，例如统计数据、民事历史，都是清单。将事物用作语言是无穷无尽的吸引力。
- 柏拉图；或，哲学家
- 保持冷静：一百年后一切都会一样。
- 蒙田；或，怀疑论者
- 当从世界之初就声称那些身处婚姻制度中的人想出来，而那些在制度之外的人想进去时，婚姻难道不是一个公开的问题吗？
- 蒙田；或，怀疑论者
- 思想是能够容纳它的人的财产，也是能够充分表达它的人的财产。
- 莎士比亚；或，诗人
- 他在道德、风俗、经济、哲学、宗教、品味、生活行为方面，哪个方面没有解决？他对哪个谜团没有表明他的了解？他没有记住过人类工作中的哪个办公室、功能或地区？哪个国王没有像塔尔玛教导拿破仑一样教导他治国之道？哪个少女没有发现他比她的娇嫩更美好？哪个爱人没有超越他？哪个智者没有超越他？哪个绅士没有从他的行为的粗俗中得到教导？
- 莎士比亚；或，诗人
- 如果你愿意行动，——但你冒着危险去做。人的行为对他们来说太强大了。向我展示一个行动过的人，他没有成为他行动的受害者和奴隶。他们所做的事情承诺并强制他们再次做同样的事情。最初的行为，原本是一个实验，变成了一个圣礼。热情的改革者将他的愿望融入某种仪式或契约中，他和他的朋友们坚持这种形式，并失去了愿望。贵格会建立了贵格会教，沙克会建立了他的修道院和舞蹈；尽管每个人都谈论精神，但没有精神，只有重复，这与精神相悖。
- 歌德；或，作家
- 在热情行动中，这种缺点显现出来：但在那些没有更高目标的较低活动中，那些仅仅是为了让我们更舒适和更胆怯的活动，那些欺骗、谎言、将思辨与实践能力分离、并禁止理性和情感的活动中，只有缺点和否定。
- 歌德；或，作家
- 行动的衡量标准是它所产生的感情。最伟大的行动也可能只是最私人的情况。
- 歌德；或，作家
- 当他不尊重自己时，他怎么能得到尊重；当他迷失在人群中时；当他不再是立法者，而是谄媚者，屈服于一个鲁莽公众的轻率意见时。
- 歌德；或，作家
英国特征 (1856)
[]- 事情的完成才是最重要的，而不是对它的评价。原创的句子，前进的一步，比所有的谴责都更有价值。
- 首次访问英国
- 在家中昏昏欲睡地阅读的经典著作，在一个乡村旅馆，或在一个商人的帆船上，却有一种奇怪的魅力。
- 前往英国的航程
- 倾听的耳朵总是靠近说话的舌头。
- 种族
- 偿付能力是通过国家债务维持的，其原理是：“如果你不借钱给我，你怎么能还钱给我？”
- Ability
- 我发现英国人是所有男人中最坚定的人。他们拥有他们重视的东西，——胆量和耐力。
- 礼仪
- 创造性的经济是辉煌的燃料。
- 贵族制
生活进行曲 (1860)
[]
- 你刚吃完饭，无论屠宰场如何巧妙地隐藏在遥远的英里之外，都有共谋。
- Fate
- 伟人、伟大的国家，不是吹嘘者和傻瓜，而是认识到生命的恐怖，并武装自己去面对它。
- Fate
- 男人是她们母亲创造的。
- Fate
- 凡是限制我们的，我们都称之为命运。
- Fate
- 在不同的时刻，一个人代表着他几个祖先中的每一个，仿佛我们每个人都卷入了七八个人在他的皮肤里，——至少七八个祖先，——他们构成了他生命的新乐曲的各种音符。
- Fate
- 自然神奇地使人适应他的命运，使这些成为他性格的果实。
- Fate
- 我们寻求的，我们终将找到；我们逃避的，也从我们身边逃离。
- Fate
- 所有伟大的演说家最初都是蹩脚的演说家。
- 权力
- 正如药物中需要毒药一样，世界也离不开恶棍。
- 权力
- 我们可以称之为黑钻石。每个篮子都是力量和文明。因为煤炭是一种便携式气候。它将热带的热量带到拉布拉多和极地圈；而且它是将自身运送到任何需要的地方的手段。 瓦特和斯蒂芬森悄悄地向人类透露了他们的秘密，即一盎司的煤炭可以拉动两吨一英里，煤炭通过铁路和船只运输煤炭，使加拿大像加尔各答一样温暖，并以其舒适带来其工业力量。
- 财富
- 财富始于一个紧密的屋顶，可以抵御雨水和风；一个好的水泵，可以给你提供充足的甜水；两套衣服，以便在弄湿时更换；干燥的木柴来燃烧；一盏好的双芯灯；三餐；一匹马，或一辆火车，穿越陆地；一艘船穿越海洋；工具来工作；书籍来阅读；以及这样，在各方面，通过通行费和辅助手段，尽可能地扩展我们的力量，仿佛增加了脚、手、眼睛和血液，延长了白天，增加了知识和善意。
财富从这些必需品开始。- 财富
- 拥有金钱的人拥有世界。
- 财富
- 艺术是一位嫉妒的主人。
- 财富
- 如果一个人拥有土地，土地就拥有他。
- 财富
- 金钱往往代价太高。
- 财富
- 男子汉的方式是用尽全力去做你能做的事情。
- 财富
- 你永远不能太早地做好事，因为你永远不知道什么时候会太晚。
- 文化
- 我被引用说过关于旅行的尖刻的话；但我打算公正。我认为，我们的人民有一种不安，这表明缺乏性格。所有受过教育的美国人，早晚都会去欧洲；——也许，因为那是他们的精神家园，正如这个国家的坏习惯可能表明的那样。一位女孩学校的著名教师说：“女孩教育的理念是，无论什么能使她们去欧洲。”我们永远无法从我们同胞的大脑中提取这种欧洲的绦虫吗？
- 文化
- 孤独是平庸的保障，对天才来说却是严厉的朋友。
- 文化
- 我并不提倡旅行，我观察到人们逃往其他国家是因为他们自己国家里不够好，而又回到自己的国家是因为他们在新的地方毫无名气。大多数时候，只有轻浮的人才旅行。你是什么人，竟没有任务让你留在家里？我曾被引用说过一些关于旅行的尖刻言论，但我打算公正地评价。……如果一个人不能在家中立足，那么到外面也无法成功。他只是去更大的群体中隐藏自己的平庸。你认为你会发现任何你在家里没有见过的东西吗？所有国家的本质都是一样的。你认为有没有哪个国家不烧牛奶锅，不给婴儿裹襁褓，不烧柴火，不烤鱼？任何地方的真理都是普遍的。无论他走到哪里，他只能找到他自己所携带的美好或价值。
- 文化,
- 衡量一位大师的标准是他能否在二十年后使所有人都认同他的观点。
- 文化
- 真正持久的胜利是和平的胜利，而不是战争的胜利。
- 敬拜
- 我们生来就怀有信念。一个人拥有信念，就像树木结苹果一样。
- 敬拜
- 他越是夸耀自己的荣誉，我们数勺子的速度就越快。
- 敬拜
- 浅薄的人相信运气，相信环境……坚强的人相信因果关系。
- 敬拜
- 人们似乎看不到他们对世界的看法也是对自身品格的一种表白。
- 敬拜
- 人们似乎看不到他们对世界的看法也是对自身品格的一种表白。
- 敬拜
- 我希望生命不应廉价，而应神圣。我希望每一天都像几个世纪一样漫长，充满意义，芬芳馥郁。
- 沿途的思考
- 我们生活中最需要的是能让我们做我们能做的事情的人。
- 沿途的思考
- 艰难的时代具有科学价值。 [...] 我们在地震过后的第二天早上学习地质学，通过可怕的断裂山脉、隆起平原和干涸的海床图示来学习。
- 沿途的思考
- 让自己对某人有用。不要使任何人的生活变得艰难。
- 沿途的思考
- 我们生活中最需要的是，有人能让我们发挥出自己的潜力。
- 沿途的思考
- 谈话是一种艺术，每个人都是它的竞争者，因为每个人在活着的时候都在每天练习它。
- 沿途的思考
- 停止这种虚伪地谈论大众。大众粗鲁、残疾、不成熟、有害，他们的要求和影响不需要被奉承，而是需要被教育。我不想向他们让步，而是要驯服、训练、分割和瓦解他们，并将个体从他们身上分离出来。
- 沿途的思考
- 好是一种好的医生，但坏有时也是一种更好的医生。
- 沿途的思考
- 没有优雅的美丽就像没有鱼饵的钩子。
- Beauty
- 事物很漂亮、优雅、丰富、精致、英俊，但是，除非它们能触动想象力，否则还不是真正的美丽。
- Beauty
- 如果我能抓住北极星，它还会那么美丽吗？大海很可爱，但当我们沐浴在其中时，美丽就离开了近处的水。因为想象力和感官不能同时得到满足。
- Beauty
- 一切都是谜语，而解开谜语的钥匙又是另一个谜语。
- 幻象
- 无论别人用什么手段对付我们，我们都不能对自己玩弄手段，而要在私下里以最诚实和最真实的姿态对待自己。
- 幻象
- 我发现人们在生活的各个方面都受幻觉的支配。儿童、青少年、成年人和老年人，都受到某种诱惑的迷惑。Yoganidra，幻觉女神，Proteus，或Momus，或Gylfi的嘲弄，——这种力量有许多名字，——比泰坦神族更强大，比阿波罗更强大。
- 幻象
- 总是有最好的做事方式，即使是煮鸡蛋。礼仪是做事情的快乐方式；每一个都曾经是天才或爱的火花，——现在被重复并固化成习惯。最终，它们形成了一层丰富的清漆，用来清洗生活的例行公事，并装饰其细节。
- 行为
- 良好的礼仪需要他人良好的礼仪来支持，而这种支持只有自我才能给予。
- 行为
- 我们能与他人达成的最高契约是：“让我们之间永远保持真诚”。
- 行为
- 很明显，每个人都在他的眼中带着他在人类庞大等级中的确切地位的指示，而我们总是学习如何解读它。一个完整的人不需要任何辅助来展现他的个人魅力。
- 行为
- 据说能够平息疯狂或野兽的凶猛的力量，是一种超越眼睛的力量。
- 行为
- 良好的礼仪需要其他人的良好礼仪来支持。
- 行为
新英格兰的生活与书信 (1867)
[]- “新英格兰的生活与书信的历史笔记” (1867)，发表于大西洋月刊 (1883年10月)
- 总有两派，过去派和未来派；体制派和运动派。有时，抵抗会复苏，分裂会潜伏于世界之下，并出现在文学、哲学、教会、国家和社会习俗中。
- 第529页，第1栏
- 这个时代的关键似乎是思想已经意识到自身。人们变得反思和理智。出现了一种新的意识。前几代人一直认为辉煌的社会繁荣是人生的至福，并且一致地将公民牺牲给国家。现代思想认为国家是为了个人而存在的，是为了每个人的监护和教育。这个想法，在革命和国家运动中粗略地写下，在哲学家的思想中更加精确；个体就是世界。
这种认知是一把前所未有的剑。它分割并分离骨髓、灵魂和身体，甚至几乎将人从自身中分离出来。这是一个分离、解离、自由、分析和超然的时代。每个人为自己。公开演讲者声明他不为他人发言；他只对自己负责。社会情感薄弱；爱国情感薄弱；崇拜感低落；自然情感比以往任何时候都更弱。人们对家乡、父母和亲戚变得哲学。对曾经被认为是维持社会秩序所必需的联系和纽带普遍存在抵抗。新一代人刚毅、固执和叛逆；他们是自由的狂热分子；他们憎恨通行费、税收、公路、银行、等级制度、总督，甚至法律。他们有着难以言喻的温柔的脖子；它对一根头发都感到刺痛。他们反抗神学的，就像反抗政治教条一样；反抗调解、圣徒或任何非凡的贵族。
这个时代倾向于孤独。这个时代的交往是偶然的和暂时的和虚伪的，分离是内在的和渐进的。这种交往只是为了权力，仅仅是为了手段，而最终目标是扩大和独立个体。- 第529页，第1栏
- 年轻人天生就带着大脑里的刀子，一种内省的倾向，自我解剖，剖析动机。
- 第530页，第2栏
五一节和其他作品 (1867)
[]- 上帝说，我厌倦了国王，
我不再容忍他们；
清晨带给我
穷人的愤怒。- 波士顿赞歌，第2节
- 今天释放被囚禁者，
只有这样你们才能被释放；
将人们从尘土中抬起，
救援的号角，吹响！- 波士顿赞歌，第17节
- 只有谦卑的人才能统治，
只有劳动才能拥有。- 波士顿赞歌
- 高傲的一天温柔地
用火焰填满他蓝色的花瓶;
天堂里只有一个早晨，
我们的愿望里也只有一个。- 颂歌，第1节
- 美国！几个世纪在恳求，——
过去和未来在低语中，——
将你的信条付诸行动，
不要口是心非。- 颂歌，第5节
- 我不认为美德与尺寸有关；
所有怯懦的原因是，
人们变得过于庞大，
为了勇敢，必须降到
山雀的尺寸。- 山雀，第5节
- 伟大与我们的尘土如此接近，
上帝离人如此之近，
当职责低声耳语时，你必须，
年轻人回答，我能。- 自愿曲，第3节
- 英格兰的天才充满了所有的度量
心灵和灵魂、力量和快乐，
赋予了心灵它的皇帝，
生活比以前更大
随后的世纪无法击中
莎士比亚才华的轨道和总和。
与他同时代的人
成为了诗人，因为空气中弥漫着名声。- 解决方案，第35-42行
- 不要为不可改变的日子而悲伤
天才逝去而愚蠢留下。- 致E.B.E.纪念，第9节
- 他似乎天生就注定要成功，
以优雅取胜，以真心维系，
拥有闪耀的礼物，吸引所有人的目光。- 致E.B.E.纪念
- 不要害怕，你虚弱的孩子，
没有哪个上帝敢欺负一条蠕虫。- 补偿，第2节
- 他认为死去更幸福，
为美而死，胜过为面包而活。- Beauty
- 你愿意封锁邪恶的途径吗？
支付每一笔债务，就好像上帝写了账单一样。- 片段
- 命运深深地扎根于人的内心
塑造他的命运，无论伟大还是渺小。- Fate
- 因为预见与
所预示的事物息息相关；
或者说，等待着预见的
正是创造的那个天才。- Fate
- 时间的女儿们，虚伪的日子，
像赤脚的德维什一样，蒙着面纱，沉默不语，
单行队列，永无止境地前进，
带来王冠和柴火在手中。- 日子
- 是时候变老了，
收起风帆：——
界限之神，
为海洋设置海岸，
以致命的步伐来到我身边，
并说：“够了！”- 终点
- 服从黄昏服从黎明的声音。
- 终点
- 即使爱抱怨，理性恼怒，
有一个没有回应的声音，——
"'T is man's perdition to be safe
当他本应为真理而死。”- 牺牲
- 如果红色的屠夫认为他杀死了人，
或者被杀的人认为他被杀死了，
他们都不了解我微妙的方式
我保持，流逝，又回归。
- 无论远方还是被遗忘，对我来说都是近在咫尺；
阴影和阳光是相同的；
消失的神灵对我显现；
对我而言，羞辱和荣耀都是一样的。- Brahma, st. 2
- 他们算计失误，把我排除在外；
当我飞翔时，我就是翅膀；
我是怀疑者，也是怀疑本身;
也是婆罗门吟唱的赞歌。- Brahma, st. 3
- 在被吹捧的艺术作品中
大师之笔是自然的一部分。- 艺术
- 总有从明天到来的人
等待着他们的善与真理。- Merlin's Song, II
- 能够深入心灵的音乐，
和治愈一切疾病的真诚言语。- Merlin's Song, II
- 你治愈了我的一些伤痛，
你甚至幸存了最尖锐的伤痛，
但你所遭受的悲伤折磨啊！
源于从未发生过的邪恶！- 借用法语
- 一滴鲜红的男子血
汹涌的大海胜过，
不确定的世界来来去去；
爱人扎根而留。- 友谊
- 谦逊的五月拥有何等强大的力量！
- 五一节
- 而努力成为人，蠕虫
攀登着所有形式的高塔。- 五一节
- 而每个人，无论出于爱还是骄傲，
都对自己的命运心怀宽广。- 宿敌
- 你愿意封锁邪恶的途径吗？
偿还每一笔债务，就好像上帝开出了账单！- Quatrains, Suum Cuique
- Too busy with the crowded hour to fear to live or die.
- Quatrains, Nature
社会与孤独 (1870)
[]- 上帝可以宽恕罪过，他说，但尴尬在天堂和地球上都没有宽恕。
- 社会与孤独
- 我们以不同的温度沸腾。
- 雄辩
- 对一个有思想的人来说，最好的大学是暴民的挑战。
- 雄辩
- 房子的装饰是经常光顾它的朋友。
- 家庭生活
- 日子……来来去去，像裹着面纱的沉默身影，从遥远的友好聚会上派来；但他们什么也不说，如果我们不利用他们带来的礼物，他们也会同样默默地带走。
- 工作与日子
- 有人还记得什么时候日子不艰难，钱不匮乏吗？
- 工作与日子
- 一个人建造了一栋漂亮的房子；现在他有了主人，还有一生的任务：他要装饰、看守、展示它，并保持它的维修，直到他生命的尽头。
- 工作与日子
- 把“每天都是一年中最美好的一天”写在你的心里！
- 工作与日子
- 人们喜欢惊奇，这是我们科学的种子。
- 工作与日子；有时被错误地引用为“人们喜欢惊奇，这是科学的种子。”
- 还有一个幻觉困扰着我们，那就是漫长的时间，比如一年、十年、一个世纪，是有价值的。但一句古老的法语说：“上帝在片刻中工作”——“En peu d'heure Dieu labeure”。我们渴望长寿，但真正有意义的是深刻的生活，或伟大的时刻。让时间的衡量标准是精神上的，而不是机械的。生命是不必要地漫长。顿悟的时刻，美好的个人关系，一个微笑，一个眼神——它们是多么慷慨地借用永恒！生命达到顶峰并集中；荷马说：“诸神只在一天赐予凡人应有的理性份额。”
- 工作与日子
- 宇宙中的一切都通过间接的方式进行。没有直线。
- 工作与日子
- 一个好的读者创造了一本好书；在每一本书中，他都能找到一些似乎是向所有人隐藏的秘密或悄悄话，并且明确地是为他的耳朵而设。
- 成功
- 不要在拒绝中浪费自己，也不要对坏东西吠叫，而是歌颂好的美。
- 成功
- 我们不数一个人的年龄，直到他没有什么可数的了。
- 老年
- 没有知识是不等于力量的。
- 老年
- 把你的车拉向一颗星星。
- 文明
- 人类的终结将是最终因文明而灭亡。
- 文明
- 最先进的国家总是那些航行最多的国家。
- 文明
- 文明的真正考验不是人口普查，也不是城市的大小，也不是农作物——不，而是国家培养出什么样的人。
- 文明
- 每一件真正的艺术作品都像地球和太阳一样有存在的理由。
- 艺术
- 自然绘制了画作中最好的部分，雕刻了雕像中最好的部分，建造了房屋中最好的部分，并发表了演讲中最好的部分。
- 艺术
- 一件杰作在思想中占据着固定位置，就像植物或水晶一样，在存在链中。
- 艺术
- 拉斐尔画智慧，亨德尔唱智慧，菲迪亚斯雕刻智慧，莎士比亚写智慧，雷恩建造智慧，哥伦布航行智慧，路德宣讲智慧，华盛顿武装智慧，瓦特机械化智慧。
- 艺术
- 考虑一下你在最小的选定图书馆里拥有什么。来自所有文明国家的一千年来，最明智和最幽默的人们以最佳的顺序排列了他们学习和智慧的成果。这些人本身是隐藏的、难以接近的、孤立的、不耐烦被打扰的，受到礼仪的约束；但他们没有向知己透露的想法，现在用透明的文字写给我们，另一个时代的陌生人。
- 书籍
- 只有好的东西才能被保存。
- 书籍
- 永远不要读任何一本不到一年的书。
- 书籍
- 我宁愿在我想去波士顿的时候游过查尔斯河，也不愿在我的母语中翻译了我的书之后，再用原文阅读它们。
- 书籍
- 永远不要读任何一本不到一年的书。
- 书籍
信件与社会目标 (1876)
[]- 科学不知道它对想象力的欠债。
- 诗歌与想象力
- 酒精、大麻、氰化氢、颠茄都是稀释的毒药。最可靠的毒药是时间。
- 诗歌与想象力
- 音乐是穷人的帕尔纳斯山。
- 诗歌与想象力
- 想象力不是某些人的天赋，而是每个人的健康。
- 诗歌与想象力
- 生命并不短暂，总有足够的时间保持礼貌。
- 社会目标
- 我钦佩地听取了这位女士的经验，她宣称“完美得体的感觉能带来一种宗教无法赋予的内心平静”。
- 社会目标
- 不要说东西。你是什么一直笼罩着你，震耳欲聋，以至于我无法听到你说的相反的话。
- 社会目标；有时被简化为“你所做的事情比你所说的任何话都响亮。”
- 餐桌的法则在于美，是对共同灵魂的尊重。任何只对两三个或公司中的一部分人私有的东西都是不合理的。策略永远不会违反这个法则；永远不会干涉房子的秩序、缺席者的缺点、费用清单或专业隐私；正如我们所说，我们永远不在客人面前“谈论工作”。恋人们克制爱抚，仇恨者克制侮辱，当他们坐在同一个客厅里与共同的朋友在一起时。
- 社会目标
- 这个世界属于精力充沛的人。
- 资源
- 每个真正有能力的人，无论他从事什么方向的工作——一个事务繁忙的人、一个发明家、一个政治家、一个演说家、一个诗人、一个画家——如果你真诚地与他交谈，他会认为他的工作，无论多么受人钦佩，都远未达到应有的水平。
- 永生
- 每个艺术家首先是一个业余爱好者。
- 文化进步
- 伟人是那些看到精神比任何物质力量都强大的人，思想统治世界的人。没有比它自身实现更明亮的希望。
- 文化进步 斐贝塔卡帕演讲 (1867年7月18日)
- 我该告诉你真正的学者的秘密吗？就是这样：我遇到的每个人都是我的老师，在这一点上，我向他学习。
- Greatness
- 一个好的象征是最好的论据，并且是一个说服成千上万人的传教士。
- 诗歌与想象力
- 机智会赢得自己的欢迎，并消除一切区别。没有尊严、没有学识、也没有性格力量能够抵挡好的机智。
- 喜剧
- 对喜剧的感知是与其他人的同情纽带，是理智的保证，并保护那些精细的智力有时迷失在其中的怪癖倾向和忧郁的疯狂。一个对滑稽有感觉的人仍然可以改变。
- 喜剧
- 每一本书都是一个引用；每一栋房子都是对所有森林、矿山和采石场的一种引用；每个人都是对所有祖先的一种引用。
- 引用与原创性
- 每个人都是一个英雄和某个人的神谕。
- 引用与原创性
- 英雄的事迹不能是寻常的，寻常的事迹也不能是英雄的事迹。
- 引用与原创性
- 诸神以公平的价格向所有人出售任何东西。
- 引用与原创性
- 在一位好句子的原创者之后，是第一个引用它的人。
- 引用与原创性
- 书籍的价值取决于读者的敏感度。最深刻的思想或激情像矿石一样沉睡，直到一个平等的心灵和心灵找到并发表它。
- 引用与原创性
- 出于必要、倾向和喜好，我们都引用。
- 引用与原创性
- 现在我们是否应该说只有最初的人才真正活着，而现存的一代人则身心虚弱、堕落？……更微妙、更严厉的批评可能暗示，种族已经发生了某种错位；人们偏离了中心；许多人不是与自然和谐共生，而是像流亡者一样看待自然。人们去观看日出和日落，却无法认识到自己平静而快乐的日出和日落，而是知道它们与自己无关。就像对待书籍一样，他们引用日落和星辰，却无法将它们据为己有。更糟糕的是，他们像外国人一样生活在真理的世界里，引用思想，从而否认它们。引用承认了自身的不足。
- 引用与原创性
- 我们无法夸大我们对过去的欠债，但当下拥有至高无上的主张。 过去是为了我们而存在；但它能够成为我们自己的唯一条件是服从于现在。只有发明家知道如何借用，而每个人都应该成为发明家。我们绝不能干扰灵魂的有机运动。
- 引用与原创性
- 语言是一座城市，每一个人都为它的建设贡献了一块石头；然而，他在最终的宏伟成果中所占的功劳，并不比为珊瑚礁添加一格细胞的海葵更大。
- 引用与原创性
- 事实上，挪用他人的思想就像发明一样困难。
- 引用与原创性
讲座与人物素描 (1883)
[]- 有许多事情，一个智者可能希望不知道。
- 恶魔学
- 没有职责的生活是可耻的。
- 贵族制
- 有些人令人惊叹和愉悦，有些人教导和引导。我记得一些人的话语如此深刻，以至于我经常用它们来表达我的思想。是的，因为我意识到我们听到了同样的真理，但他们听得更好。
- Character
- 尊重孩子。不要过度地成为他的父母。不要侵犯他的孤独。
- 教育
- 我看到世界各地理智而有良知的人都信仰着同一种宗教。
- 布道者
智性的自然史及其他论文 (1893)
[]- 波士顿和纽约：霍顿·米夫林公司
- 每个人都是一种新的方法。
- "智性的自然史"，第28页
- 心灵接受真理的方式，不是像箱子接受珠宝那样，而是像胃部吸收食物那样。它不再是食物，而是变成了血肉，并被同化。我们的知识权取决于我们的食欲和消化能力。拥有它的人才能运用它。一旦我们的积累超过了我们的发明或运用能力，知识贪婪的弊端就开始显现——大脑充血、中风和窒息。
- "智性的自然史"，第30页
- 性格和才能是互补和补充的。世界依靠平衡的对抗而存在。 越强调个性和差异，结果就越好。没有闪电，空气就会腐烂；如果没有坚定信念的人、偏执狂，就没有刺激，就没有效率。
小说家不应该让任何角色荒谬地行事，而只是按照他人的看法荒谬地行事。因为生活就是如此。 荒谬不会保持其不合理性，如果你进入幽默家的视角，但遗憾的是，我们发现它正在迅速变成常识，如果我们想再次欢笑，就必须再次退到远处。- "智性的自然史"，第45页
- 自然界中的每一种植物和动物都具有怎样的力量。树木或溪流没有虚伪，没有矫饰，没有炫耀。它们以其全部的力量和本性展现自我，并且始终产生相同而持久的印象和效果。 乌龟的想法都是乌龟的想法，而兔子的想法都是兔子的想法。但一个人被他意志的轻浮所打破；他没有将自己投入到他的判断中；他的天才引导他一条路，但很可能他的职业或政治却走向另一条路。
- "智性的自然史"，第46页
- 贫瘠、短暂的孤立的事实在诞生时就消亡了。记忆将它带到天堂，并在永恒的水中沐浴。
- "记忆"，第66页
- 从智力来源获得的生命中最痛苦的悲剧元素是对残酷命运或宿命的信仰。
- "悲剧"，第217页。摘自辩证 (1844年4月) 第515页
归名言论
[]- 我们花费了大量的时间在准备上，大量的精力和时间在例行公事上，大量的精力在回顾上，以至于每个人天才的时间都被限制在几个小时内。
- 引自西蒙·布朗 (编) 新英格兰农民，第9卷 (1857年1月) 第18页
- 我将我的诗歌挂在风中
时势造英雄- "考验"，如在乔尔·本顿的埃默森作为诗人 (1883) 第40页所引
- 阳光无法漂白雪，
时间也无法抹去诗人所知的一切。- "考验"，如在乔尔·本顿的埃默森作为诗人 (1883) 第40页所引
- 我遇到的每个人在某种程度上都比我优秀，并且我能从他那里学到东西。
- 引自思考，第4-5卷 (1938)，第32页
- 你必须阅读柏拉图。但你必须保持距离，并说：“柏拉图，你已经启迪和教化了人类两千年。你对我有什么要说的？”
- 对年轻的奥利弗·温德尔·霍姆斯二世说，由费利克斯·法兰克福特在哈兰·巴丁顿·菲利普斯所著的费利克斯·法兰克福特的回忆 (1960) 第59页中记录。
- 我读了你关于柏拉图的文章。霍姆斯，当你攻击国王时，你必须杀死他。
- 对年轻的奥利弗·温德尔·霍姆斯二世说，他写了一篇批评柏拉图的文章，以回应他与埃默森的早期对话，由费利克斯·法兰克福特在哈兰·巴丁顿·菲利普斯所著的费利克斯·法兰克福特的回忆 (1960) 第59页中记录。
- 我确信哥白尼天文学不可抗拒的影响是使救赎的神学体系完全不可信。
- 引自罗伯特·D·理查森，Jr.，埃默森，燃烧的头脑 (加州大学出版社 1995)，第124页
- 《失乐园》中有什么可以与赫歇尔或索默维尔相提并论，从而提升和令人惊叹？
- 引自罗伯特·D·理查森，Jr.，埃默森，燃烧的头脑 (加州大学出版社 1995)，第124页
- 它像黑夜和无垠的海洋一样庄严。它包含了每一种宗教情感，所有崇高的伦理，这些伦理轮流拜访着每一个高贵的诗意头脑……没有必要把这本书放掉，如果我信任自己在树林里或在池塘里的船上。自然立刻使我成为一个婆罗门：永恒的补偿，不可估量的力量，无声的寂静……这是它的信条。和平，它对我说，纯洁和绝对的放弃——这些灵丹妙药可以消除一切罪恶，并使你达到八位神祇的至福。
- 引自纳尼·阿德希尔·帕尔基瓦拉，印度的无价遗产，第一版 (孟买：Bharatiya Vidya Bhavan，1980) 第9-24页
- 柏拉图是欧洲和亚洲的综合体，并且一种明确的东方元素渗透了他的哲学，赋予它日出的色彩。
- 引自斯瓦米·阿贝丹南达，印度及其人民，第六版 (加尔各答：Ramakrishna Vedanta Math，1945)
- 印度教的教义，透过其神话的云雾，仍然有一种简单而崇高的宗教，就像透过华丽的面纱看到的皇后的面容。它教导说真话，爱他人，并处理琐事。东方是伟大的——它使欧洲看起来像一个琐事的国度……一切都是灵魂，而灵魂是毗湿奴……这个宇宙论的精灵是快乐而高贵的。哈里总是温柔而宁静——他将意外射杀他的凡人形态的猎人带到天堂，他与农夫和牧牛女在牛棚里一起玩耍；他所有的游戏都是仁慈的，并且他化身为肉体来减轻世界的负担。
- 引自S. Londhe，献给印度教 (新德里：Pragun Publication，2008)
- [奥义书和吠陀经]一直萦绕在我心头。在它们中，我找到了永恒的补偿，不可估量的力量，无声的和平。
- 引自S. Londhe，献给印度教 (2008)
- 当孔子和印度经书被人们所知时，就不能再主张对伦理智慧的垄断……就在本世纪[19世纪]内，英格兰和美国才发现他们的童话故事是古老的德国和斯堪的纳维亚的故事；现在看来它们来自印度，因此是所有国家的财产。
- 引自S. Londhe，献给印度教 (2008)
Bartlett's Familiar Quotations, 10th ed. (1919)
[]- 引述于Bartlett's Familiar Quotations，第10版 (1919)。
- 在粗糙的桥上横跨洪流，
他们的旗帜在四月的微风中飘扬，
这里曾经站着奋战的农民，
他们开出了响彻世界的枪声。- 纪念战役纪念碑竣工时演唱的赞歌
- 因为犁或帆，
或者土地或生命，如果自由失败？- 波士顿
- 如果一个人坚定地将自己植根于本能，并安住于其中，巨大的世界将会围绕着他。
- 自然，演讲和讲座。美国学者
- 我们不数一个人的年龄，直到他没有什么可数的了。
- 老年
- 社会的优点是圣徒的缺点。
- Circles
- 智慧过剩的人会变成傻瓜。
- Experience
- 在薄冰上滑冰，我们的安全在于我们的速度。
- 审慎
- 浅薄的人相信运气。
- 敬拜
- 英雄主义感受，从不推理，因此总是正确的。
- 英雄主义
- 建立在权威之上的信仰不是信仰。
- 超灵魂
- 上帝向每个人的心灵提供在真理与安宁之间的选择。
- 智力
- 他的心如同世界般广阔，却容不下对任何错误的记忆。
- Greatness
- 我们以不同的温度沸腾。
- 雄辩
- 自我信任是成功的第一个秘诀。
- 成功
思想珍珠 (1881)
[]- 马图林·M·巴洛 (编) 思想珍珠 (波士顿和纽约：霍顿、米夫林公司，1881) 中引用的语录
- 没有国会，没有暴民，没有断头台，没有火焰，也没有所有这些加在一起，能够消除一个人身上优越性的冒犯。他身上的优越性就是我身上的劣势。
- 第65页
- 从不自持，或谨慎，爱是完全的放弃。
- 第158页
- 每个人都是伪装的神灵，一个扮演傻瓜的神。似乎天堂将它的疯狂天使派到我们的世界作为避难所。在这里，他们会爆发他们天堂里听到的原声音乐，并间歇性地发出他们所听到的词语；然后疯狂发作又会来临，他们像狗一样沮丧和翻滚！
- 第165页
- 我见过一些举止，给人留下的印象与容貌之美相似，能带来同样的愉悦，像容貌之美一样使人高尚。在令人难忘的经历中，它们有时甚至胜过美貌，使美貌显得多余和丑陋。但它们必须带有敏锐的洞察力，对真正的美有认识。它们必须始终表现出控制力；你不能轻率、道歉或泄露，而要掌控你的言语；每一个姿势和动作都应体现出静止的力量。它们必须受到善良心灵的启发。没有什么比渴望在周围散播快乐，而不是痛苦更能美化人的容貌、体态或行为了。
- 第167页
- 大自然是最好的姿势大师。
- 第167页
- 那些尖叫、使用最高级词语或热烈交谈的人，会吓跑整个客厅。如果你想被爱，就要适度地爱。你必须拥有天才或巨大的用处，才能掩盖缺乏适度的缺陷。
- 第167页
- 自然是一层太薄的屏障；至高无上的荣耀无处不在地显现。
- 第182页
- 大自然不是一个感伤主义者，它不会娇惯或纵容我们。我们必须看到这个世界是粗糙和暴躁的，它不会在意淹死一个男人或一个女人，甚至会像尘埃一样吞噬你的船只。寒冷，不顾及人，会使你的血液沸腾，使你的脚麻木，像苹果一样冻僵一个人。疾病、自然元素、命运、重力、闪电，都不尊重任何人。
- 第182页
- 除了大自然无穷无尽的财富，一切都显得贫瘠。她只向我们展示表面，但她的深度却有数百万里。
- 第183页
- 对抗的影响是惊人的。有些人听到威胁时会精神焕发，有些人对大多数人感到恐惧和瘫痪的危机——需要理解力、坚定不移和准备牺牲，而不是审慎和节俭——却像新娘一样优雅和令人喜爱！
- 第189页
- 自我控制是最优雅的体现。
- 第 205 页
- 一个原则的价值在于它能解释的事物的数量；如果没有立即提出治疗方法，就没有好的疾病理论。
- 第212页
- 革命永远不会倒退。
- 第214页
- 今天的活力和对明天的保证。
- 第 215 页
- 我们在春天和夏天进行改革；在秋天和冬天，我们坚持旧的——早上进行改革，晚上保持保守。改革是肯定的，保守是消极的；保守追求舒适，改革追求真理。
- 第223页
- 自然宗教仍然提供了在流行的教条中伪装的所有事实。宗教的进步是稳步地与道德认同。
- 第223页
- 你自己的脊梁是保护你的最佳避雷针。
- 第236页
- 医治酒鬼，治愈疯子，缓和杀人犯，教化帕尼族人，但对于情感的堕落者，还能设计出什么教训呢？
- 第236页
- 他的帝王缪斯像玩弄玩具一样地抛掷着整个宇宙，以体现他心中最突出的任何异想天开的想法。自然的遥远空间被拜访，最遥远的万物通过一种微妙的精神联系聚集在一起。
- 第237页
- 怀疑主义是缓慢的自杀。
- p. 240
- 社会不断变化；它既野蛮，又文明，又基督教化，又富裕，又科学化；但这种变化并非改善。因为给予了什么，就拿走了什么。社会获得了新的艺术，却失去了古老的本能。文明人建造了马车，却失去了用脚行走的能力；他有一块精美的日内瓦手表，却无法通过太阳来判断时间。
- 第 243 页
- 这些美之使者，用他们劝诫的微笑照亮世界。
- p. 248 (星星)
- 生动的思想带来了描绘它的力量；而其力量的投射与思想来源的深度成正比。
- 第261页
- 一个句子是否具有力量，取决于是否有人的支持。
- 第261页
- 每一个人，甚至每一个粒子，都蕴含着一种潜在的全知。
- 第263页
存议
[]- 说出好话的下一个方法就是引用一句好话。
- 这句话在爱默生的作品中没有已知的来源，但其总体含义与爱默生的论文“引用与原创性”的基调密切相关，特别是这句话：“原创好句子的下一个就是第一个引用它的人。”（如上所述）。
- Gow，《人类工程学基础》（1931）包含以下段落：“我相信我得到了爱默生的支持，因为我相信是他说过，说出好话的下一个方法就是引用一句好话”。尚不清楚 Gow 是否声称在逐字引用爱默生，还是仅仅在释义他的作品。
误传言论
[]- 一盎司的行动胜过一吨的理论。
- 这句话在新闻、推文和互联网上的模因中被广泛地错误地归功于爱默生。这个引语在贾雷德·埃利奥特的早期表述中是“以前的老话说，一盎司的经验胜过一磅的科学。”（《田间耕作论文》，1748；引语摘录在罗德尼·H·特鲁的《贾雷德·埃利奥特，牧师、医生、农民》中。《农业史》第2卷第4期（1928年10月），第199页）。这个引语也被错误地归功于弗里德里希·恩格斯，这一说法可能源于雷格·格罗夫斯1975年的书《维克多·格雷森的奇怪案例》（链接）。
- 永远不要错过看到任何美丽事物的机会；因为美丽是上帝的笔迹——路边的圣礼。在每一张美丽的脸庞、每一片美丽的蓝天、每一朵美丽的花朵中欢迎它，并感谢上帝赐予你，就像一杯祝福。
- 虽然在爱德华兹的《思想词典》（1908）第37页中归功于爱默生，但这句话实际上源于查尔斯·金斯利1848年的《人民政治学》。
- 经常大笑；赢得聪明人的尊重和孩子们的爱；获得诚实评论家的赞赏，并忍受虚假朋友的背叛；欣赏美，发现他人的优点；让世界变得更好，无论是通过一个健康的儿童、一个花园还是一个改善的社会状况；知道即使有一个生命因为你而变得更轻松。这就是成功。
- 在互联网上广泛地归功于爱默生，但实际上源于贝西·安德森·斯坦利1911年编辑的《心跳》第二卷中的“什么是成功？”（链接）。
- 一旦有了生命，就有了危险。
- 实际上出自斯塔尔夫人1813年的《关于德国》。
- 建造一个更好的捕鼠器，世界会为你开辟一条道路。
- 变体：如果一个人能写出比邻居更好的书，讲出更好的道，或者制造出更好的捕鼠器，即使他把房子建在树林里，世界也会为他开辟一条坚实的道路。
- 调查未能证实爱默生在他的著作中说过这句话（约翰·H·连哈德。《更好的捕鼠器》，《我们的发明引擎》）。保罗·F·博勒，小，和约翰·乔治，《他们从未说过：一本虚假引语、误引语和误导性归属的书》（1989），第25页也报道了这种误归属。值得注意的是，爱默生说过，如上所述，“我相信公共名声很多，正如我们所有人必须做的那样。如果一个人有好的玉米、木材、木板或猪出售，或者能制造出比任何人更好的椅子或刀具、坩埚或教堂风琴，你就会发现一条宽阔的坚实道路通向他的房子，即使它在树林里”。
- 当足够黑暗时，你就能看到星星。
- 在互联网上广泛地归功于拉尔夫·瓦尔多·爱默生；然而，据称爱默生作品的权威来源http://www.rwe.org 无法证实他在作品中出现过这个短语。这个短语出现在亚瑟·H·塞科德1941年2月的《读者文摘》中的“压缩历史课程”中，查尔斯·A·比尔德所说的话；但其起源尚未确定。可能与“幻觉”中爱默生描述的他在“星室”中的经历混淆了：“我们的灯被向导拿走，熄灭或放在一边，当我向上看时，我看到或似乎看到夜空密布着星星，闪烁着或多或少的亮度，甚至似乎有一颗彗星在它们之间燃烧。聚会中的每个人都对惊奇和喜悦感到触动。我们的音乐朋友充满感情地唱了一首优美的歌曲，“星星在寂静的天空中”，等等，我坐在岩石地板上享受这宁静的景象。天花板上高处的一些水晶斑点，反射着半隐藏的灯光，产生了这种壮丽的效果。”
- 一旦做出决定，整个宇宙就会合谋使其发生。
- 在约翰·F·布朗2001年的《抑郁症的礼物：分享经验、力量和希望的21个鼓舞人心的故事》第56页中归功于爱默生，但尚未找到该声明的先前出现；它似乎源于保罗·科埃略1988年的《炼金术士》第22页：“当你想要某样东西时，整个宇宙都会合谋帮助你实现它。”
- 在我们身后和我们面前的事物与我们内心的事物相比，微不足道。
- 正如Quoteinvestigator在2011年1月11日报道的那样，这句话出现在华尔街交易员亨利·斯坦利·哈斯金斯1940年的《华尔街沉思录》中，他是一位背景复杂的华尔街交易员。这句话被错误地归因，因为真实作者的名字最初被隐瞒。此外，将格言归因于一个更有声望的人，例如爱默生或梭罗，使其更具吸引力和可信度。爱默生做出了许多类似的陈述——例如，在《美国学者》中，他说“给我今天的见解，你就可以拥有古代和未来的世界”——这可能增加了误归属的可能性。
- 人生的目的不是为了快乐。而是为了有用，为了高尚，为了富有同情心，为了你活过并活得精彩这件事能产生一些影响。
- 该引言被归功于爱默生，出自H. Jackson Brown Jr.的《人生智慧、成功与幸福指南》（2000年），以及此后无数在线资源。文章《Quote Investigator》上的“人生的目的不是为了快乐而是为了重要”指出，该引言可能源于利奥·罗斯滕最初发表的各种声明，包括他在1962年于纽约举行的国家图书奖上发表的以下言论：“人生的目的不是为了快乐——而是为了重要，为了有生产力，为了有用，为了你活过这件事能产生一些影响。”
- 你生气的一分钟，就损失了六十秒的快乐。
- 爱默生作品中未发现相关出处；最早见于1936年报纸专栏中的匿名民间智慧。
- 你生气的一分钟，就损失了60秒的快乐。
- Junius，《“办公室猫”》，《每日自由人》（纽约金斯顿，1936年12月30日），第6页
- 你生气的一分钟，就损失了60秒的快乐。
- 船队中没有人因为划桨的个性十足而受到赞扬。
- 在互联网上被广泛错误地归功于爱默生，这句引言实际上出自阿尔弗雷德·诺思·怀特海的论文《哈佛：未来》（《大西洋月刊》，1936年9月）。
关于爱默生的引言
[]- 按作者或来源字母顺序排列
- 他非常温和，仿佛只是在对一个人读书，但他的声音却清晰洪亮，即使是低声细语也能充满整个房间。
- 查尔斯·布拉德劳，引用自George Willis Cooke的《拉尔夫·瓦尔多·爱默生：他的生活、著作和哲学》（1881年），第179页，对爱默生谈吐的描述。
- 他一直认为，力量并不在于天赋或成功的表现，而在于语气；绝对或胜利的语气……他不喜欢限制，欢迎任何承诺消除它们的东西，但不总是仔细询问在消除它们之后会留下什么。
- 詹姆斯·埃利奥特·卡波特，《拉尔夫·瓦尔多·爱默生的回忆录》（1887年）
- “当我们阅读时，”拉尔夫·瓦尔多·爱默生在一篇关于历史的论文中写道，“我们必须成为希腊人、罗马人、土耳其人、牧师和国王、殉道者和刽子手；必须将这些形象固定在我们内心深处的某种现实中，否则我们将无法正确地学习任何东西。”
- 埃德维吉·丹蒂卡特 第一章，“危险地创作：在职的移民艺术家”
- 英国嘲笑美国文学，而我们向她发送了爱默生……
- 弗雷德里克·道格拉斯，《自力更生的人》（1872年）
- 在入侵墨西哥的前五年、期间和之后出版的大多数书籍都是煽动战争的宣传。欧裔美国定居者几乎都识字，而这正是“美国文学”的基础时期，作家詹姆斯·菲尼莫尔·库珀、沃尔特·惠特曼、埃德加·爱伦·坡、约翰·格林利夫·惠蒂埃、亨利·沃兹沃思·朗费罗、詹姆斯·罗素·洛厄尔、拉尔夫·瓦尔多·爱默生、亨利·戴维·梭罗、纳撒尼尔·霍桑和赫尔曼·梅尔维尔都在积极创作——他们每个人都在二十一世纪被阅读、尊敬和研究，作为民族和国家主义作家，而不是殖民主义者……爱默生支持不惜一切代价的领土扩张，但更希望它在没有战争的情况下发生。
- 罗克珊·邓巴-奥蒂兹，《美国原住民历史》（2014年）
- 他是美国迄今为止最富原创性的思想家。
- 乔治·吉尔菲兰，《文学肖像画廊》（1845年），第301页
- 他是一位完美的游泳者，在现代存在的海洋中畅游。他不惧怕任何风暴，因为他确信风暴过后会有平静。
- 赫尔曼·格林，1861年论文，引用自Alfred Hudson Guernsey的《拉尔夫·瓦尔多·爱默生：哲学家和诗人》（1881年），第16页
- 一位伟大的原创思想家，他的尘世居所就在我们村庄的另一端。……那些发现了一个新思想或他们认为的新思想的人会来到爱默生身边，就像发现一颗闪闪发光的宝石的人会急忙找到一位宝石匠一样。
- 没有人像他那样稳定、持续，最重要的是自然地，看到了我们需要的以及我们有能力在渴望和独立方面所能达到的程度。
- 亨利·詹姆斯，《局部画像》（1888年），第9页
- 他喜欢品尝但不喜欢畅饮——最不喜欢沉醉。
- 亨利·詹姆斯，《局部画像》（1888年），第25页
- 爱默生：德国哲学在跨越大西洋时也随之而来。
- 卡尔·克劳斯，《信条与反信条》，J. McVey 译（2001年），#757
- 我喜欢爱默生，但我对他在日记中读到的一些东西感到困惑。他说亚洲人，特别是中国人，几乎没有文化，没有音乐。他说他们甚至不如非洲人好，至少非洲人愿意帮我们搬木头。他说他们除了“保存了三四千年来世界上最丑陋的特征”之外，没有做任何有用的事情。这首诗从观察屠夫的脸开始。所以它就是关于这个的——关于容貌，以及文化如何定义美或丑。我正在与爱默生进行一场奇怪的斗争。我无法想象没有爱默生的生活。然而，他身上有些东西让我感到不安。这深深地植根于文化之中。
- 1995 年访谈收录于亚历山大·诺鲍尔编辑的诗歌中的人物 (2010)
- 那么，他的秘诀是什么？难道不是他比我们所有人都更像美国人吗？他的范围包括我们所有人？他同样熟悉马铃薯病和原罪，熟悉钉鞋和超灵魂？当我们尝试所有行业时，他也尝试过所有文化？最重要的是，他的神秘主义为我们的超实用主义提供了一个平衡？
- 詹姆斯·罗素·洛厄尔，《我的书房窗户》（1871年），“爱默生，演讲者”
- 没有哪位作家像他那样，让我们如此多地感到感激，并承认他对提升我们思想的贡献。
- 詹姆斯·罗素·洛厄尔，《我的书房窗户》（1871年），“爱默生，演讲者”
- 他有一种超越其他所有我所认识的人的威严，他习惯于生活在那种更广阔、更神圣的氛围中，而我们大多数人，即使偶尔也会短暂地升起。
- 詹姆斯·罗素·洛厄尔，引用自奥利弗·温德尔·霍姆斯的《拉尔夫·瓦尔多·爱默生》（1884年）
- 即使撇开它所促进的特殊艺术，现代技术也具有其自身的文化贡献。正如科学强调对事实的尊重一样，技术也强调功能的重要性：在这个领域，正如爱默生指出的那样，美建立在必要性的基础上。
- Lewis Mumford，《Technics and Civilization》（1934）第 7 章“机器的同化”
- 一个快乐、孩子般的灵魂，对邪恶的证据免疫。
- 乔治·桑塔亚纳，“《加州大学纪事》”，第13卷（1911年），第366页，“美国哲学中的文雅传统”
- 爱默生摆脱了所有年龄或国家的条件，只代表了智慧本身。
- 乔治·桑塔亚纳，《美国哲学中的文雅传统》（1911年），第50页
- 我喜欢爱默生，他是第一位伟大的美国作家。
- 1987年访谈，收录于《与苏珊·桑塔格对话》，利兰·波格编（1995年）
- 几乎与克尔凯郭尔赋予情绪哲学意义的同时，爱默生也在做同样的事情。在《经验》中，他将我们的生活经历描述为“一系列情绪”，这些情绪会影响我们所遇到的任何事物，并将生活描述为影响我们“精神状态”的“情绪的流动”。
- 19世纪散文 v. 30 爱默生之谜，乔治·M·斯塔克，2003年，第444页
- 爱默生的散文充满了诗意，他的诗歌则轻盈飘逸……他的表达方式，就像他的修辞，都充满想象力。
- 埃德蒙·克莱伦斯·斯蒂德曼，《美国诗人》（1885年），第134页和164页
- 我们被告知了他准备论文的方式——关于某个主题的缓慢积累的思想，最终被提取出来并随机串联，就像孩子串联的五彩珠子一样。
- 埃德蒙·克莱伦斯·斯蒂德曼，《美国诗人》（1885年），第160页
- 他从一开始就达到了许多诗人最终才能达到的高度，直接寻求上层空气，纯粹思想和理想的领域……爱默生是他们所有人中最自由、最理想的，他所继承或预言到的东西，就像一位胜利者一样给予了我们。
- 埃德蒙·克莱伦斯·斯蒂德曼，《美国诗人》（1885年），第176-177页
- 爱默生认为，美国的自信应该建立在对美国方式的狭隘的自大主张之上，而应该建立在美国对世界的贡献以及对我们“状况中最不体面的部分”的坦诚承认之上。廉价的美国爱国主义不仅反映了一种不成熟和不安全感，他警告说，而且是一种青少年防御机制，它揭示了对与世界接触和向他人学习的恐惧。狭隘的民族主义是帝国统治的帮凶——它使民众恭顺和顺从。因此，它厌恶像爱默生这样扰乱和唤醒人们的批评家和异议者。他闪耀的民主智力工作的例子今天对我们提出了挑战。多年来，一股爱默生式的声音已经接受了这一挑战——从沃尔特·惠特曼到威廉·詹姆斯、格特鲁德·斯坦因、W. E. B. 杜波依斯和缪里尔·鲁凯泽。
- 康奈尔·韦斯特 民主至关重要：对抗帝国主义的斗争 (2004)
- 即使在挑衅严重的情况下，他的讽刺也如此温和而友善，以至于它温暖了甚至它的对象。
- 查尔斯·约翰逊·伍德伯里, 与拉尔夫·华尔多·爱默生的谈话 (1890), p. 43
参见
[]
