Samuel Smiles
Samuel Smiles (12月23日 1812 – 4月16日 1904) 是一位苏格兰作家和改革家。
语录
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- 英国与大陆国家相比，曾经一无是处……直到大约上个世纪中期，在王国各地的许多聪明而有创造力的人们，似乎彼此之间没有关联，成功地极大地推动了国家所有产业的发展；其结果是积累了巨大的财富和繁荣，这在世界历史上也许是无与伦比的。
- 工程师传记 (1862)
- 万物各得其所，各尽其用。
- 节俭 (1875)
- 善行能增强我们自身的力量，并激励他人行善。
- 责任：勇气、耐心和耐力的阐释 (1880)，第2章，第49页
- 单纯的政治改革无法治愈现在困扰社会的种种弊端。需要的是社会改革，家庭改革，以及个人改革。
- 引自 Samuel Smiles 和维多利亚时代的工作伦理 (1987) 由 Timothy Travers 著，第162页
自立自强：品格与行为的阐释 (1859)
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- “上天帮助那些自救的人” 是一句经过时间考验的格言，它以简洁的语言概括了大量人类经验的结果。 自立自强的精神是个人一切真正成长的根源；并且，在许多人的生活中体现出来，它构成了国家活力和力量的真正来源。外来的帮助往往会削弱效果，而内心的帮助则总是能增强活力。对个人或阶级所做的一切，在某种程度上会消除他们自己努力的动力和必要性；而在人们受到过度指导和过度管制的境况下，不可避免的趋势是使他们变得相对无助。
- 第I章：自立自强——国家和个人；谚语的早期变体：上帝帮助那些自救的人；记录在 Jacula Prudentum (1651) 中，作者为 George Herbert
- 明智地实施的法律，可以在个人付出相对较小的代价的情况下，确保人们享受他们的劳动成果，无论是精神上的还是身体上的；但是，无论多么严格的法律，都无法使懒惰的人勤奋起来，挥霍无度的人节俭起来，或者醉酒的人清醒起来。 这样的改革只能通过个人行动、节约和自我约束来实现；通过更好的习惯，而不是更大的权利。
一个国家的政府通常只是构成它的个人的反映。领先于人民的政府必然会被拖到他们的水平，而落后于人民的政府最终会被拉上去。 在自然秩序中，一个国家的集体性格必然会在其法律和政府中找到相应的体现，就像水会找到自己的水平一样。高尚的人民会被高尚地统治，而无知和腐败的人则会被低劣地统治。事实上，所有的经验都证明，一个国家的价值和力量取决于其制度的形式，而更多地取决于其人的品格。因为国家只是个人状况的总和，而文明本身只是社会成员的个人进步的问题。- 第I章：自立自强——国家和个人
- 最大的奴隶不是被暴君统治的人，尽管这种邪恶是巨大的，而是被他自己的道德无知、自私和恶习所奴役的人。
- 第I章：自立自强——国家和个人
- 在赚钱方面充满活力的情况并不少见，而且完全独立于任何更高的目标，只是为了积累财富。一个人如果全身心地投入到这种追求中，几乎不可能不致富。只需要很少的头脑；少花钱，多赚钱；一根根地积累财富；节约和储蓄；金钱就会逐渐增加。
- 第X章：金钱——它的使用和滥用
- 我们从失败中学习到的智慧比从成功中学习到的要多。我们常常通过发现什么行不通来发现什么可行；也许从未犯过错误的人，从未取得过发现。
- 第XI章：自我修养——机会和困难
- 人生的皇冠和荣耀是品格。它是人最崇高的财富，构成了一种等级，也是普遍善意的财产；使每个职位都高贵，并提升社会中的每个地位。它比财富具有更大的力量，并确保了所有荣誉，而没有名誉的嫉妒。它具有一种总是起作用的影响力；因为它是由经过验证的荣誉、正直和一致性所致——这些品质也许比任何其他品质更能赢得人们的普遍信任和尊重。
- 第XIII章：品格——真正的绅士
- 即使幸福本身也可能变得习惯。有一种习惯是着眼于事物光明的一面，也有一种习惯是着眼于事物黑暗的一面。 Samuel Johnson 博士说过，着眼于事物光明的一面的习惯，比每年一千英镑更有价值。而且，在很大程度上，我们有能力运用意志，将思想导向能够产生幸福和进步的对象，而不是相反的对象。
- 第XIII章：品格——真正的绅士
误传言论
[]- 播下一粒思想，收获一个行动；
播下一个行动，收获一个习惯；
播下一粒习惯，收获一个品格；
播下一粒品格，收获一个命运。- 发表于 1881 年的《The Dayspring》第 10 卷，由 Unitarian Sunday-School Society 匿名出版，并引用于 Smiles 的《Life and Labor》(1887) 中；这通常归功于 George Dana Boardman，至少早在 1884 年，以及 Ralph Waldo Emerson，但有时也归功于 William Makepeace Thackeray 早在 1891 年，可能是因为在《Life and Labor》中，Smiles 在这个引言之后添加了 Thackeray 的一个引言，还归功于 Charles Reade 在 1903 年，以及 William James 早在 1906 年，因为它出现在他的《心理学原理》(1890) 中
关于 Smiles 的引言
[]- 自立自强是我有幸读到的最令人愉快和鼓舞人心的书籍之一。它对我只有好处，我也无法想象它会对任何人造成伤害。……这本书的目的简而言之，就是重申这些老式的但有益的教训——也许再三强调也不为过——年轻人必须努力才能享受；没有应用和勤奋，就无法取得任何可信的成就；学生不应被困难吓倒，而应通过耐心和毅力来克服它们；并且，归根结底，他必须追求品格的提升，否则能力毫无价值，世俗的成功毫无意义。
- Robert Blatchford，在 A Book about Books (1903) 中
- 功利主义在 Smiles 的 自立自强 中找到了英雄的肖像画廊，并附有强烈的号召，敦促所有人都努力效仿他们；这种庸俗的浪漫主义确立了资产阶级英雄的原型——一个一无所有，通过努力工作进入商业贵族阶层的办公室职员。
- John Carroll，《Break-Out from the Crystal Palace》(1974)，第12页
- 他们时不时地获得奖品——Smiles 的 自立自强，以及其他适合那些几乎完全丧失了精神能力的人阅读的书籍。
- Robert Tressell，在 破烂衣衫的慈善家 (Penguin, 2004)，第572-73页
- 这是一本残酷的书；它应该被公共刽子手烧毁。Smiles 是最庸俗的人，他的书是尊重、庸俗和自私掠夺的极致。
- 一位未具名的英国工人领袖引用自 Robert Blatchford，在 A Book about Books (1903) 中；也引用于 Jonathan Rose 的 The Intellectual Life of the British Working Classes (2002)，第68页
