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灵性

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灵性远比任何特定的宗教都要广泛，并且在现在涌现出的更大的理念中，即使是最大的宗教也只不过是唯一普遍宗教的一个广泛的教派或分支，未来我们将通过它来理解人类对永恒、神圣、更高自我的追求，以及对人类生活的价值与永恒和神圣价值之间达到某种等式、某种不断逼近的尝试。 ~斯里·奥罗宾多
许多世界领导人腐败的政治和贪婪的野心计划的原因，在于那些具有灵性的人们没有承担起——作为他们的灵性责任——领导人民的责任。他们将权力交给了错误的人，并允许自私和不受欢迎的人领导……灵性本质上是建立正确的人际关系，促进善意，最终是在地球上建立真正的和平…… ~爱丽丝·贝利
灵性代表着从日常生活中分离出深刻内涵的专门化和超脱，进入一个非物质化、脱节、象征性的领域，从而弥补日常生活的平凡性。 ~ John Landau

灵性 关注的是 精神 方面的问题，这个概念与宗教信仰、信仰、超越性的现实或一个或多个神灵密切相关。因此，灵性问题是关于人类最终本质和意义的问题，不仅仅是作为物质生物体，而是作为与被感知为 现实 的东西——超越感官、时间和物质世界的东西——具有独特关系的存在。

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  • 灵性远比任何特定的宗教更为宽广，并且在更大的理念中，它正在向我们涌来，甚至最伟大的宗教也只不过是唯一普遍宗教的一个广泛的教派或分支。通过它，我们将理解在未来中，人类对永恒、神圣、更大的自我、统一之源的追求，以及他尝试达到某种等式，某种越来越接近价值观的近似，将人类生活的价值观与永恒和神圣的价值观相协调。
  • 我们的生活中既需要个人努力，也需要神圣的指引。仅仅依靠个人努力是无法成就任何事情的，我们也需要神圣的怜悯。但仅仅神圣的怜悯是不够的，我们需要力量和勇气去接受它。就像鸟儿没有两只翅膀就无法飞行一样，一个人在精神生活中也无法在没有个人努力和神圣力量的情况下取得成功。
    • 帕拉曼萨·马哈希·纳根德拉纳特·巴杜里，来自马哈希·纳根德拉纳特的教诲摘录，《漂浮的圣人：他的生活与忠告》- 由特里普拉桑卡尔·森·沙斯特里翻译，纳根德拉使命，印度西孟加拉邦加尔各答拉莫汉·罗伊路2号B，700 009，第32页
  • 许多世界领导人腐败的政治和贪婪的野心计划的原因，在于那些具有灵性的人们没有承担起——作为他们的灵性责任——领导人民的责任。他们将权力交给了错误的人，并允许自私和不受欢迎的人领导……灵性本质上是建立正确的人际关系，促进善意，最终是在地球上建立真正的和平……
  • 后来，当[人类]种族清晰地认识到自身的问题时，它将以智慧采取行动，并精心培养其观察者和沟通者。这些人将是那些在迫切的智力驱使下觉醒直觉的人；他们将是那些思想完全服从于集体利益，并且没有任何 分离感 的人，以至于他们的思想不会妨碍与现实世界和内在真理的接触。他们不一定是可以被称为“宗教”的人，但他们将是具有良好意愿、高智力的人，拥有储备充足和装备完善的思想；他们将摆脱个人野心和自私，以对人类的爱和帮助种族为动力。这样的人就是具有灵性的人。
    • 爱丽丝·贝利 在 七道光芒论：第一卷：内在心理学 I，第 181 页 (1936)
  • 唯物主义与灵性：今天存在三种主要的人类趋势：首先，一种追求精神和自由生活方式的趋势；其次，一种追求智力启迪的趋势；最后，一种强烈的追求物质生活和侵略性的趋势。目前，后一种内在倾向占据上风，第二种，即智力态度，将它的重量放在物质目标的一边。相对较小的一群人正在将人类的渴望的重量放在灵性价值观的一边。唯物主义与灵性这对对立面的战争正在激烈地进行。只有当人们远离物质侵略，转向精神目标时，世界局势才会改变，人们——受到善意的激励——才会将侵略者赶回原位，并将人类从恐惧和武力中解放出来。我们今天正在收获我们自己所播下的种子。认识到问题的根源为人类提供了结束它的机会。现在已经到了可以实行那些改变态度的变革，从而带来一个建立在正确的人际关系之上的和平与善意的时代。
    这两种力量——唯物主义和灵性——正面对面。结果会怎样？人们会阻止邪恶，开启一个理解、合作和正确关系时代吗，还是会继续进行自私的计划以及经济和军事竞争？这个问题必须由大众的清晰思考以及民主国家的冷静和无畏的挑战来回答。
  • 灵性的斗争是什么？嗯，灵魂是一个花园，分为两部分。一半种满了带刺的灌木，另一半种满了鲜花。我们还有一个水泵，有两个水龙头和两个渠道。一个将水引导到荆棘，另一个引导到鲜花。我总是可以选择打开一个或另一个水龙头。我让荆棘缺水，它们就会枯萎，我浇灌鲜花，它们就会盛开。
  • 关于 卡巴拉，关于灵性的事情是，作为精神人，你有责任 诚实。有时诚实意味着指出某人的错误，而不是袖手旁观，让某人自我毁灭。具有灵性并不意味着说，“哦，亲爱的，哦，可怜的宝贝”。那不是灵性。当某人需要一记耳光时，你就说，振作起来，混蛋。如果情况需要这样，那就是灵性。如果躺下什么都不说合适，那就是灵性。真正地完全意识到每种情况，无论是在友谊中，还是与世界相处。由于我是一名表演者，我有更大的责任在每种情况下都诚实。这绝不是与我的灵性相悖，相反。
    • 桑德拉·伯恩哈德，正如斯科特·默维斯在《匹兹堡邮报》(2001 年 4 月 20 日) 的“居中……桑德拉·伯恩哈德带着另一种前卫的文化、喜剧、时尚和摇滚乐回归”中引述的那样，第 25 页
  • 可以恰当地将“基督”这个名字赋予这种显现的存在，而他就是生活在巴勒斯坦的山丘和平原上，以耶稣之形生活、活动，教导、治愈疾病，并聚集一些更先进的灵魂作为弟子的那一位。他皇室之爱的罕见魅力，像阳光一样从他身上散发出来，吸引了受苦、疲惫和受压迫的人们，他温柔智慧的微妙魔力净化、提升和美化了与他接触的生活……他通过寓言和生动的意象教导了聚集在他周围的未受教育的大众，并运用自由精神的力量，通过言语或触摸治愈了许多疾病，用他纯洁身体所属的磁能强化了他内在生命的力量……他国家的教师和统治者很快就嫉妒和愤怒地看待他；他的灵性是对他们唯物主义的持续谴责，他的力量是对他们虚弱的持续、但无声的暴露。p. 136
  • 那么，历史上的基督是一位光荣的存在，属于伟大的智慧大师组成的灵性进化的指导者，他使用了弟子耶稣的人体大约三年；在这三年的最后一年，他公开教导……他治愈疾病，并执行其他非凡的奥术工作；他聚集了一小群弟子，并教导他们灵性生活的更深层真理；他以独特的爱和温柔以及从他身上散发出的丰富的永恒智慧吸引了人们；最终，他因亵渎神明而被处决，因为他教导了自己和所有人的内在神性。p.141
  • 我今晚站在这里告诉你们，我相信自然美在任何个人或任何社会的灵性发展中都占有必要的位置，我不会害怕被认为是一个感伤主义者。我相信，每当我们破坏美丽，或者每当我们用人造的、人工的东西取代地球的自然特征时，我们就会阻碍人类灵性发展的一部分。
    • 蕾切尔·卡森 演讲 (1954) 收录于《失落的森林：蕾切尔·卡森的佚稿》(1998)
Ian Gray:  它们有两个：嗅觉和触觉。为什么？
Sofi Elizondo:  所以，它们生活而没有任何能力去看见甚至知道关于光的事，对吧？光对它们来说是难以想象的。
Ian Gray:  是的。
Sofi Elizondo:  但是我们人类，我们知道光存在——就在它们周围，就在它们上面，它们无法感知到。但是通过一点突变，它们就能感知到。对吧？
Ian Gray:  正确。
Sofi Elizondo:  所以，眼科医生，也许有些人，罕见的人类，已经突变，拥有了另一种感官——一种精神感官——并且能够感知一个世界，它就在我们上面，无处不在，就像这些蠕虫身上的光一样。
  • 对天体事物的沉思会使人说话和思考得更加崇高和宏伟，当他降临到人类事务时。
    • 西塞罗，见于 Josiah Hotchkiss Gilbert 的杰出作家燃烧的言辞词典 (Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers) (1895)，第562页。
  • 我不期望宗教是测序人类基因组的正确工具，同样也不期望科学是接近超自然现象的手段。但是对于真正有趣的大问题，例如“我们为什么在这里？”或“人类为什么渴望灵性？”，我发现科学是不令人满意的。许多迷信已经出现又消失了。信仰没有消失，这表明它具有现实性。
  • 每当你洗碗、做饭或打扫时，如果你不发出任何声音，那就是智慧本身。走进房子里大声喧哗的人，暴露了缺乏灵性；甚至猫和狗也不会发出不必要的噪音，而人类本性也是如此。
  • 在我看来，任何说灵魂、生命、美的人，都在说一些纯粹的精神的东西，至少在本质上，逃避了理解的唯一对象的所有决定。
    • 儒勒·拉舍利耶，Cours de psychologie à l'Ècole normale supérieure en première année 1865–1866，引自亨利·德·卢巴克，历史中的神学 (Theology in History)，安妮·英伦德·纳什译（旧金山：Ignatius Press，1996），第170页，注3
  • 灵性代表了从日常生活中对深刻事物的专门化和分离，进入一个脱离肉体、脱节、象征性的领域，这成为了对日常生活的内在性是平庸的补偿。
  • 第一个真理断言所有显现的生命都是苦难，除非人知道如何生活。苦难的原因总是欲望。如果一个人没有欲望，如果他没有为地位、权力或财富而奋斗，那么无论财富或地位来或去，他都会保持平静和宁静。他仍然不慌不乱，内心平静……作为人类，他当然会希望这个或那个，但总是温和而温柔地，这样他才不会让自己受到干扰……
  • 某些普遍的事实总是以某种形式呈现给人们。它们甚至被巫医向野蛮部落解释，也被各种宗教教师以各种经文的形式向全人类解释。诚然，经文和宗教有所不同，但所有人都同意的要点必须被人们接受，才能充分理解生活并幸福地生活。其中一个事实是因果报应的永恒法则。如果一个人生活在一种幻想中，认为他可以做任何他想做的事情，并且他的行为的影响永远不会反作用于他自己，他肯定会发现，其中一些行为最终会让他陷入不幸和痛苦。如果，再次，他不明白他生活的目的是进步，上帝对他的旨意是他应该成长为比现在更好、更崇高的人，那么他也会给自己带来不幸和痛苦，因为他很可能会只为生活的较低层面而活，而生活的较低层面永远无法最终满足内在的人。
  • 我们可能很难将任何弱小的东西命名为典型的精神。
    • 爱丽丝·梅内尔，约翰·罗斯金 (John Ruskin) (爱丁堡：William Blackwood and Sons，1900)，第78页
  • 属肉体的人不领受上帝灵的事，因为对他们来说，那都是愚拙的；而且他们不能明白，因为这些事惟有靠灵才能看透。属灵的人却要鉴察万事，但没有人能鉴察他。
  • 我们也这样说话，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，将属灵的事与属灵的人对等。
  • 最好的灵性类型[是]由阅读圣经和教会的圣父和博士，以及所有能够促进教会中这种意识的事物所滋养的：系统的教义教导；积极参与神圣礼仪，这是一个无与伦比的灵性学校，拥有它的言语、标志和祈祷；对天堂真理的虔诚、寂静的沉思；以及努力培养默想的祈祷。
  • 我至少承认只有一个主人，不是四千五百万两条腿的绵羊，也不是二十亿，而是简单而绝对的精神。
  • 我，至少，只承认一个主人，不是四千五百万两条腿的绵羊，也不是二十亿，而是简单而绝对的精神。
  • 任何行动通常都比无所作为要好，尤其是在你长期处于不快乐的境地时。如果这是一个错误，至少你学到了一些东西，在这种情况下，它就不再是错误了。如果你仍然停滞不前，你什么也学不到。 恐惧是否阻止你采取行动？承认这种恐惧，观察它，将注意力集中在它上面，完全沉浸其中。这样做切断了恐惧与你的思考之间的联系。不要让恐惧升起到你的心中。运用当下的力量。恐惧无法战胜它。
    如果真的没有任何你能做的事情来改变你此时此刻的状况，而且你无法摆脱这种境地，那么就通过消除所有的内在阻力来完全接受你此时此刻的状况。 虚假的、不快乐的自我，喜欢沉浸在痛苦、怨恨或自怜中，就无法再生存下去。这被称为顺从。 顺从不是软弱。其中蕴含着巨大的力量。只有顺从的人才拥有精神力量。
  • 许多人已经意识到灵性和宗教之间的区别。他们意识到拥有一个信仰体系，一套你视为绝对真理的想法——无论这些信念是什么——并不能让你变得有灵性。事实上，你越是将你的想法（信念）变成你的身份，你就越是与你内在的灵性维度脱节。
  • 新的灵性，转变的意识，在很大程度上是在现有体制化宗教的结构之外兴起的。即使在以思想为主导的宗教中，也一直存在着灵性的萌芽，尽管体制化的等级制度感到受到威胁，并且常常试图压制它们。灵性在宗教结构之外的大规模觉醒是一种全新的发展。过去，这在任何情况下都是难以想象的，尤其是在西方，在所有文化中最以思想为主导的文化中，基督教教会几乎垄断了灵性。除非得到教会的认可，否则你不能站出来发表灵性演讲或出版灵性书籍，否则他们会迅速让你噤声。
  • 部分原因是由于在既定宗教之外兴起的灵性教导，但也由于古代东方智慧教导的涌入，越来越多的传统宗教追随者能够放下对形式、教条和僵化信念系统的认同，并在发现自身内在深度的时候，发现隐藏在自己灵性传统中的原始深度。他们意识到，你有多“灵性”与你相信什么无关，而与你的意识状态息息相关。这反过来又决定了你在世界上如何行动以及如何与他人互动。
  • 有灵性的人有时必须成为灵性战士。
    • Edward Mannix, Reinventing Truth (2012).

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