星鹰
Starhawk (原名 Miriam Simos，生于 6月17日 1951) 是一位美国作家、社会活动家和在Reclaiming传统中的异教徒。
语录
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- 我是一位女巫，我的意思是，我是一个相信地球是神圣的，并且女性和女性的身体是这种神圣存在的表现的人。我的灵性一直与我的女权主义联系在一起。女权主义是挑战不平等的权力结构。因此，它也意味着挑战种族、阶级、性取向方面的不平等。我们需要做的不仅仅是改变谁掌握权力，而是改变我们对权力的理解。有一种我们都熟悉的权力——支配的权力。但还有另一种权力——内在的权力。对于女性来说，它是一种能够生育的力量，无论是生育孩子，还是写作、跳舞、烘焙面包，还是成为一名伟大的组织者。它是一种不需要剥夺他人就能获得的权力。
- 引自 Carol P. Christ 和 Judith Plaskow 所著的Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion (1979)
- 许多关于女巫术的著作都带有某种偏见，所以要剔除对你有用的，忽略其余的。我认为未来几年对于我们的文化从父权死亡崇拜转向对生命、自然和女性原则的热爱至关重要。女巫术只是众多正在为女性打开的道路之一，我们中的许多人将在探索我们自身内心的未知领域时开辟新的道路。古代女祭司、治疗师、诗人、歌手和先知们的遗产、文化和知识几乎失传，但一颗种子在火焰中幸存下来，将在新时代绽放出数千朵鲜花。漫长的睡眠，母女神已经结束。愿她在我们每个人的心中觉醒——相遇快乐，离别祝福，祝福与你同在。
- 引自 Carol P. Christ 和 Judith Plaskow 所著的Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion (1979)
- 每个存在都是神圣的——这意味着每个存在都具有内在价值，不能在等级制度中排名或与其他存在的价值进行比较。
- 第五件圣物 (1994)，第 i 页
- 任何仪式都是机会，都是转变的机会。要进行仪式，你必须愿意以某种方式被转变。内在的意愿使仪式充满活力并具有力量。如果你不愿意被仪式改变，就不要进行它。
- 引自 William H. Houff 所著的Infinity in Your Hand : A Guide for the Spiritually Curious (1994)，第 151 页
- ……他们可能只能持续一会儿，如果那样的话，但即使是一点点幸福也能给一整口苦难染上色彩。
- 避难之城 (2015)
螺旋之舞：女神古老宗教的复兴 (1979)
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光将再次到来！
在一个新的黎明，在一个新的日子，
太阳正在升起！
Io! Evohe! 祝福与你同在！
- 女巫术的神话和宇宙观植根于那种“旧石器时代萨满的洞察力”：万物都是能量的漩涡，运动力量的涡流，在不断变化的海洋中的洋流。在表面的分离感、线性时间流中的固定物体之下，现实是一个能量场，它暂时凝结成形态。随着时间的推移，所有“固定”的事物都会消散，然后再次凝聚成新的形态，新的载体。
- 魔法的首要原则是连接。宇宙是一个流动的、不断变化的能量模式，而不是由固定和分离的事物组成的集合。 影响一件事情，在某种程度上会影响所有事情：一切都交织在存在的连续结构中。
- 能量以螺旋流动。它的运动总是循环的、周期的、波浪形的。 螺旋运动体现在星系的形状、贝壳、漩涡、DNA中。声音、光和辐射以波的形式传播——这些波本身是在平面上观察到的螺旋。月亮盈亏，就像潮汐、经济和我们自身的活力一样。螺旋模型具有许多含义。本质上，这意味着任何形式的能量都不能无限期地向一个方向施加。它总是会达到一个峰值，一个高潮点，然后转向。
- 骗子 代表着宇宙中随机性和偶然性的品质，没有这些，就没有自由。 在女巫术中，女神并非全能的。宇宙是有趣的，而不是完美的，而且一切都不是某个更大的计划的一部分，也不是一切必然受到控制。 理解这一点使我们保持谦逊，能够承认我们无法了解或控制或定义一切。
- 任何真正充满活力的创作工作，都会受到其产生过程中成千上万偶然因素的影响。
- 支配文化对我们所有人造成的巨大损害之一，就是将情欲与支配和暴力混为一谈。神是狂野的，但他的狂野是连接的狂野，而不是支配的狂野。狂野并不等同于暴力。温柔和体贴并不意味着软弱。 当男性——或者女性，就此而言——开始释放我们内心的不受驯服的东西时，我们需要记住，我们遇到的第一印象和冲动往往是我们从支配文化中学到的权力刻板印象。要真正变得狂野，我们不能被权力斗争、成瘾的诱惑或控制的快感所分心。我们必须深入下去。
- 征服者，其核心问题是安全，将我们分裂为征服者和敌人/受害者，告诉我们“不要相信！”并产生恐惧、偏执、现实扭曲以及消灭敌人的需要。 征服者通过让我们感到特殊，有时是狂妄自大和自以为是，有时是特别虚弱和受害，来诱惑我们。
- 评判者，其核心问题是我们的价值感，将我们分裂为评判者和被评判的对象。当被评判者控制时，我们生活在一个比较、竞争和惩罚的世界里，不断地评估自己和他人，感到嫉妒和内疚。 评判者用虚假的承诺诱惑我们，如果我们服从、表现、生产，我们就能获得价值。
- 秩序者，其核心问题是控制，将我们分裂为控制者和失控的自我，告诉我们“不要感受”，并产生焦虑、僵化和成瘾。秩序者诱惑我们相信秩序可以从外部强加，混乱的答案是更多的僵化秩序。
- 审查者，其核心问题是隔离和连接，将我们分裂为沉默者和需要保密的秘密，告诉我们，“不要谈论它；不要看它；你只是唯一一个有这种感觉的人。” 被审查者控制时，我们感到羞耻、困惑和责备，通常是为受害者，或者我们活在否认中。审查者欺骗我们相信，如果我们不命名或谈论痛苦，它就会消失。
- 这是运动背后的静止，当时间本身停止时；中心也是所有圆周。 我们在夜里醒来。我们转动轮子，带来光明。我们从黑夜的子宫中召唤太阳。祝福！
- 潮流已经逆转！
光明将再次到来！
在一个新的黎明，在一个新的日子里，
太阳正在升起！
伊欧！埃沃赫！祝福！
《黑暗之梦：魔法、性与政治》 (1982)
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- 魔法是另一个让人们感到不安的词语，所以我故意使用它，因为人们感到舒适的词语，听起来可接受、理性、科学和具有知识性的词语，之所以舒适，正是因为它们是疏离的语言。
- 第1章：权力-之上与权力-之内，第13页
- 性完整性意味着诚实地认识我们自己的冲动和欲望，并尊重它们，无论我们是否选择采取行动。 如果我们重视正直，我们还必须重视性表达和取向的多样性，认识到没有一种真理，也没有一种适合所有人的方式。
性是神圣的，因为通过它我们与另一个自我建立联系——但当它变成权力斗争的场所，变成将他人——或自己——视为客体的手段时，它就会被滥用和扭曲。- 第3章：魔法伦理，第41页
- 我们都渴望回到某个从未去过的地方——一个半被记住、半被想象的地方，我们只能偶尔瞥见。社群。某个地方，我们可以充满激情地交谈，而不用担心言语哽在喉咙里。某个地方，一圈双手会张开接纳我们，眼睛会因我们的到来而闪耀，声音会在我们发挥自身力量时为我们欢呼。社群意味着力量，它将我们的力量结合起来，去做需要做的事情。当我们跌倒时，有手臂来支撑我们。一个疗愈的圈子。一个朋友的圈子。某个我们可以自由的地方。
- 第6章：建设社群：团体流程，第92页
第五件神圣之物 (1993)
[]- "……我们相信，只有当我们彼此关怀时，我们才能继续生存和繁荣。这是收割者的时代，我们将继承五千年来推迟的结果，即我们对地球和对其他人类的冷漠的果实。但我们终于明白，我们是地球的一部分，是空气、火焰和水的一部分，就像我们是彼此的一部分一样。” (第17页)
- "我说，我一直说，必须结束这一切。现在是结束的时候。永远不会有更好的时机，因为总有理由去战斗、杀戮和制造更多的枪支和武器……” (第239页)
菩提树讲座 (1999)
[]- 菩提树书店演讲 (1999年12月)；其中包含她著作《螺旋之舞：伟大女神古老宗教的复兴》中的一些段落。
- 女神宗教认为地球是活着的，地球上的一切都是一个生命体的一部分。我们相信，你可以用许多不同的形象和形式来庆祝生命，生命在出生、成长、死亡和重生的循环中流动，同样的精神在自然、季节的循环、植物和动物的出生、成长和死亡以及我们人类的生活中流动。你可以从多种意象中汲取理解和力量，但我们专注于女神，部分原因是为了平衡五千年来对男性神圣意象的关注，部分原因是为了肯定将生命带入世界是神圣的。我们的目标不是逃离世界或逃离生命，而是融入它，庆祝它，充分拥抱它，并拥抱它内部的所有不同循环。
- 螺旋之舞是一颗二十年前播下的种子。在过去的二十年中，女神运动从许多种子中成长起来，就像一个长寿花卉和药草的花园。这是一个很大的花园——我只照料了它的一个角落。
- “女巫”一词与“柳树”一词的词根有关，柳树是一种非常柔韧的树。自古以来，女巫就被认为是那些能够弯曲或塑造命运的人。我们扭转能量。女巫的概念与智者同义，也与基督教兴起后成为草药师、治疗师和守护古老传统的人们同义。我们是真正了解土地和了解那里生长什么以及如何利用它的人。
- 神是爱洛斯，但同时也是逻各斯，思想的力量。在女巫术中，两者之间没有对立。对结合的身体欲望和对联系的情感欲望转化为对知识的智力欲望，这同样是一种结合。知识既可以分析也可以综合；它可以将这些东西拆开并观察差异，也可以从未整合的部分中形成模式并看到整体。
- 我们聚集在一起，是为了使季节的力量落地，并穿梭于世界之间，声音对我们每个人都在说：“醒来，你就是它，你是智者之圈的一部分。没有已经没有向你启示的秘密。你没有已经拥有的力量。你分享着所有的爱。女神以无限的形式和千变万化的伪装出现。她在最意想不到的地方被发现，从无到有地出现，照亮开放的心灵。她在歌唱、哭泣、呻吟、哀嚎、尖叫、哼唱着，让我们醒来，致力于生命，成为世界和世界的爱人，将我们的声音融入不断变化和创造的单一歌曲。因为她的法则就是爱所有生命，她是生命之饮的杯子。圆圈永远开放，永远不破。
权力之网：全球起义笔记 (2002)
[]- "另一个世界是可能的！"是2001年在巴西世界社会论坛上创造的口号。另一个世界也是必要的，因为这个世界是不公正的、不可持续的、不安全的。我们有责任去设想、争取和创造那个世界，一个自由、真正公正、平衡和共享富足的世界，一个以新设计编织的世界。(第8页)
- 这就是它的运作方式：有人有一个源于强烈而热情的爱的愿景。为了实现它，我们必须热爱我们所做的一切。短暂的螺旋嵌入沥青、混凝土、尘土中。慢慢地，慢慢地，它们侵蚀着权力结构的根基。深刻的转变需要时间。再生源于腐烂。是的，可以做到！(第26页)
- 在一个利润成为真正上帝的文化中，自我牺牲可能看起来是不可理解的，而不是崇高的。(第215页)
走向行动主义灵性 (2003)
[]- 在线文本，摘自Reclaiming Quarterly (2003年秋)
- 真正有生活经历的理智之人，并不渴望成为政治活动家。当行动主义令人兴奋时，往往伴随着身体伤害或监禁的风险；而当它安全时，它通常是乏味、枯燥和沉闷的。行动主义往往会使人接触到极其令人不快的人，无论是媒体采访者、防暴警察，有时甚至是你的同伴活动家。不仅如此，它还会产生巨大的挫败感和愤怒，使你的喉咙因喊叫而疼痛，使你的脚受伤。
尽管如此，在历史的当下，我们被召唤着去行动，就好像我们真正相信地球是一个有生命、有意识的我们所依附的整体，人类是相互关联且珍贵的，并且对所有人实现自由和正义是值得追求的目标。
- 二十年前当我们创立Reclaiming时，我们的意图是将灵性和政治结合起来。或者更准确地说，我们中的一些人，对于他们来说灵性和政治是不可分割的，想要创造一种实践和社群，来反映这种整合。
现在，随着布什政府推进侵略性战争，可怕的环境和社会问题被搁置一边，行动主义的需求比以往任何时候都更加迫切。赌注从未如此之高，紧迫感是显而易见的。
- 灵性和仪式并非脱离于世界，而是深深地嵌入其中。
Reclaiming建立在地球为本的灵性之上，这种灵性拒绝精神与物质之间的分裂，并将自然和物理、物质世界视为与精神同样神圣。
- 我们并非意识形态上相信精神与物质的分离，但在实践中，我们仍然倾向于认为过于物质、过于现实的事物，不如精神。因此，进入仙境的恍惚被认为是“精神的”，而进入巴西贫民窟的恍惚则不然。我们可以争论仙境的真实性，但贫民窟是毋庸置疑的真实存在。如果我们真正相信我们的灵性是关于深刻的相互联系，也许我们更应该努力理解贫民窟的现实，而不是与仙女共舞。
- 我们许多魔法和社群工作都是为了创造一个远离残酷和充满敌意的世界的避难所，一个人们可以疗愈和再生、恢复能量和学习新技能的安全场所。 在这项工作中，我们试图释放内疚、愤怒和挫败感，并将其转化为积极的情绪。
安全、避难和疗愈是灵性社群的重要方面。但它们并非灵性的全部。感觉良好不应成为衡量我们灵性工作的标准。仪式不仅仅是自我安慰的活动。
灵性也关乎挑战和扰动，关乎突破我们的界限，并给予我们为冒险所需的支持。女神不仅仅是光明的、快乐的少女，或滋养的母亲。她也是死亡，也是诞生，是黑暗，也是光明，是愤怒，也是慈悲——如果我们畏惧她更强烈的拥抱，就会削弱她自身的力量，以及我们自身的成长。
- 有些时候，感觉完全良好是不合适的。现在就是其中之一。正如谚语所说：“如果你不愤怒，那你就在麻木不仁。”
这并不意味着我们需要一直处于愤怒、烦躁或内疚的状态。这意味着我们需要运用我们的魔法工具来面对我们所面临的严峻和压倒性的现实，承认我们的感受，并将它们转化为我们改变所需的能量。
- 每个人都有权对仪式持有自己的观点，以及对自己的审美标准。通常，在每个仪式中，至少有一个祈祷文是我个人可以省略的。
- 我们视为神圣的水，并非抽象的图像或对水的幻想，而是我们真正需要饮用、沐浴和种植花园的真实物质，为鱼类、植物和其他数千种生物提供至关重要的栖息地，是地球字面意义上的生命之血。
- 另一个常见的、未明说的假设是，灵性关乎平静与安宁，而冲突是不灵性的。这当然使得将灵性与政治结合起来变得困难，而政治本质上就是关于冲突的。
在新时代圈子里，一句常见的口号是“你所抗拒的，将会持续存在”。真正有灵性的人绝不应该具有对抗性或敌对性——那将是延续一种不进化的“我们与他们”的二元对立。
我不知道“你所抗拒的，将会持续存在”这句口号起源于哪个灵性传统，但我经常想问那些轻率地重复它的人：“你有什么证据？”当显而易见的是，你没有抗拒的东西会像地狱一样持续存在并蔓延开来。事实上，良好、强大、坚实的抵抗可能是我们与地狱之间的唯一屏障。希特勒之所以能够得势，并非因为抵抗运动——他之所以能够控制德国并屠杀数百万人民，是因为没有足够的人进行抵抗。
- 在某种深层的宇宙层面上，我们都是一体，在我们内心，每个人都蕴含着善良和毁灭的潜力，慈悲和仇恨，慷慨和贪婪。但即使我承认自己内心蕴含着所有这些冲动，那也不能抹去一个人出于慈悲和爱而行动，而另一个人选择出于仇恨和贪婪而行动之间的差异。此外，它也不能抹去我挑战一个助长仇恨和贪婪的系统的责任。 如果我不抵抗这样的系统，我就与它的所作所为同流合污。我加入迫害者，压迫受害者。
- 我常常对那些心地善良、具有灵性的人感到惊讶，他们提倡向世界领导人传递光明能量，斥责抗议者对当局或警察表达愤怒，将同情心定义为爱你的敌人——但不知何故却忽略了爱我们的朋友、盟友以及那些遭受迫害者之必要。我真的感觉不到向布什、切尼或国际货币基金组织负责人传递爱与光明的冲动。他们是否因为缺乏爱而受苦，我无法理解。在我看来，他们受苦于权力过剩，而我感到有责任夺走他们的权力。因为我爱伊拉克的孩子，贫民窟里的女人，那个十八岁的海军陆战队新兵，他从未梦想过自己会报名去轰炸平民。如果我无法表达“我们”和“他们”之间利益和议程的真正差异——那些社会权力太少的人和那些权力过大的人——我就无法有效地爱他们，或者爱我自己和我的社群。
- 我们的魔法工具和洞察力，我们对许多层面的能量和盟友的认识，可以深化和丰富我们的行动主义。而我们的行动主义也可以深化我们的魔法，鼓励我们创造仪式，来应对我们面临的现实挑战，提供我们继续工作所需的疗愈和更新，以及一个理解灵性和行动是统一的社群。
大地之路：将你的精神扎根于自然的节奏 (2004)
[]- 我们不需要闭上眼睛冥想，而是需要睁开眼睛观察。除非我们的灵性实践扎根于与自然世界的真实联系，否则我们有陷入仅仅操纵自身内在图像的风险，并错失周围正在发生的所有真实交流。(p11)
- 我使用“女巫”一词是为了认同上述遗产，将自己坚定地置于那些被放逐的治疗师和未经批准的智慧传播者的行列之中。我使用“魔法”一词也是出于类似的原因。我可以说“复杂的非机械心理学”，但这个术语缺乏同样的韵味。魔法是一种心灵的学科，它始于理解意识是如何塑造的，以及我们对现实的看法是如何构建的。自从女巫迫害时代以来，从一个充满活力、相互联系、动态宇宙的世界观中获得的知识被认为是可疑的——要么是彻头彻尾的邪恶，要么只是无稽之谈。但是，每当一个知识领域被认为是可疑的，我们的思想就会受到限制。宇宙太大了，太复杂了，变化太快了，我们无法完全了解它，所以我们选择通过某种框架来观察它——这种框架会屏蔽掉与我们思想中的类别相冲突的信息。框架越窄，我们屏蔽的信息就越多，我们就越无法理解或做任何事情。(p26)
- 因为一切都是相互依存的，所以不存在简单、单一的原因和结果。每一个行动不仅会产生一个相等且相反的反作用力，还会产生一个共鸣的后果网络。(p33)
- 系统会响应扰乱其平衡的力量而发生变化。外部力量、条件变化、新的能量和新的挑战可以撼动自我调节的循环。因此，改变系统的一种方法就是搅动它。这就是抗议和直接行动的作用，也是为什么更强烈的行动通常是带来改变所必需的原因。甜言蜜语、温和的劝说以及不挑战系统运作的对话，最终往往会被纳入系统自身维持平衡的努力之中。(p37)
- 非暴力的本质是选择：承认我们总是可以选择是否使用暴力，并向掌权者提出更广泛的选择。(p64)
