跳转至正文

The Bible

来自维基语录
你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，也是最大的。其次也一样，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” ~ 耶稣基督
不要欠人什么，惟有彼此相爱，因为爱人就完全了律法。诸诫，如不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪，以及其他一切的诫命，都可以归纳为一条诫命，就是爱人如己。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。 ~ 保罗

圣经可能指

旧约

[编辑]
为弱者和孤儿辩护；为贫穷人和受压迫者伸张正义。 ~ 诗篇 82:3
学习行善；寻求公义，责备残暴的，为孤儿伸冤，为寡妇辩护。 ~ 以赛亚 1:17
要遵守这指示，作为你和你后裔世世代代遵守的规例。 ~ 出埃及记 12:24
为增加他的统治和平安，将没有终结。 ~ 以赛亚 9:7
敬畏耶和华，就是恨恶：骄傲、狂妄、邪恶的道和虚伪的口，我都恨恶。 ~ 箴言 8:13
主要文章：塔纳赫
  • 耶和华的使者说：“我必极其繁增你的后裔，使他们多得无法计数。” 耶和华的使者又说：“你现在怀孕了，将要生一个儿子，你要称他为以实玛利。”
  • 我怎能咒诅神没有咒诅的人呢？我怎能敌对耶和华没有敌对的人呢？
  • “来吧，我们彼此辩论，”耶和华说。“你们的罪虽像猩红，必变成雪白；你们的罪虽像深红，必变成洁白。”
  • 为了使他的统治增加
并且和平必无止境。
  • 万军之耶和华起誓说：“正如我所计划的，必成；正如我所决定的，必行。”
  • 耶和华，万军之耶和华，是永远的上帝。他不疲倦，也不困乏。他的智慧无法穷尽。
  • “你们要记得，并要坚强。你们要将这些事记在心上，你们的罪孽深重，与上帝隔绝，你们的罪恶遮蔽了他的面，使他听不见。
  • 5 他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人行自己的道路；耶和华将我们众人的罪孽都归在他身上。.... 9 他与恶人同埋葬，与富人同归坟墓，因为他没有行过不义，他的口中也没有诡诈。
  • 因为雨和雪从天上落下，
并不返回那里，直到滋润大地，使大地生出植物，
赐给撒种的人种子，赐给吃的人食物，
我的话也是如此，从我口中发出，
必不空蒙而无结果，
必成就我所喜悦的事，
必顺利完成我所差遣它去做的事。
  • 领受我的训诲，不要银；领受知识，胜过精选的金。
因为智慧比红宝石更好；你所渴望的，什么都不能与它相比。
我，智慧，与谨慎同住，并寻得知识和精明的发明。
敬畏耶和华，就是恨恶邪恶：骄傲、狂妄、邪恶的道和虚伪的口，我都恨恶。
计谋是我的，健全的智慧是我的。我拥有理解力，我拥有力量。
因我，君王统治，王子颁布公正的法令。
因我，王子和贵族，甚至地上所有的法官统治。
  • “那时，十个来自各民族语言的人，必抓住一个犹太人的衣角，说：‘我们要与你们一同去，因为我们听见上帝与你们同在。’”
  • 那像头雕像的头是用精金做的，胸膛和手臂是用银做的，腹部和腿是用铜做的，脚是用铁做的，脚的一部分是用铁做的，一部分是用泥土做的。你一直观看，直到一块没有用手凿出的石头砸在雕像的脚上，把铁和泥土都砸碎了。那时，铁、泥土、铜、银和金都一同被砸碎，像夏收时打下的糠秕一样，风把它吹散，使它无影无踪。但砸碎雕像的那块石头变成一座大山，充满了整个大地。
  • 我一直观看，直到王位被安置好，亘古常存者坐了下来。他的衣裳洁白如雪，他头上的毛发像纯白的羊毛。他的王位是火焰，它的轮子是燃烧的火焰。从他面前流出火河来。有千千的侍奉他，有万万的万侍立在他面前。法庭就坐，书被打开。

伪经

[编辑]
不要将你的脸转离穷人，这样，上帝的脸也不会转离你。～托比特
你的力量不取决于人数，你的能力也不取决于强者。但你是低微之人的上帝，是受压迫者的帮助者，是弱者的支持者，是保护者，是无希望之人的救助者。～犹滴斯记
  • 真理是伟大的，胜过万物。普天下都呼求真理，天也赞美它。上帝的所有创造物都颤抖，与他同在，没有不义。酒是不义的，国王是不义的，妇女是不义的，所有人都是不义的，他们的所有行为都是不义的，所有这些都是不义的。在他们里面没有真理，他们因不义而灭亡。但真理长存，永远坚强，活着，并永远得胜。它没有偏袒或偏爱，而是行正义，而不是不义或邪恶。每个人都赞同它的行为，它的审判中没有不义。力量、王权、权势和所有时代的荣耀都属于它。愿颂赞归于真理的上帝！
  • 从你的财产中施舍，在你施舍的时候不要吝啬。不要回避任何穷人，上帝也不会回避你。
  • 你的力量不在于人数，你的威能不在于勇士。而是你是微弱者的上帝，受压迫者的帮助，扶持弱者，保护被遗弃者，拯救绝望的人。
  • 智慧是光辉灿烂且永不褪色的，
那些爱她的人很容易辨认她，
那些寻求她的人可以找到她。
她急于向那些渴望她的人显现自己。
早起寻求她的人不会遇到困难，
因为她会坐在门口等待。
沉思她就是完全的理解。

新约圣经

[编辑]
不要效法这个世界：要借着心思的更新而改变。～保罗
你们脱去了旧的自己和它的行为，穿上了新的自己，这新的自己正按照它的创造者的形象，在知识中不断更新。～保罗
主条目：新约圣经
  • 你要尽心、尽灵、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一、且最大的诫命。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知书的总纲。
  • 耶稣回答说：“我实在告诉你们，如果你们有信心，并不怀疑，就不仅能做这棵无花果树所做的事，也能对这座山说：‘挪开！投到海里！’就必如此。”
  • “你们看见耶路撒冷被军队包围的时候，就知道她的荒废日子临近了。那时，那些在犹太的人要逃往山上；那些在城里的人要出来；不要让那些在乡下的人进去。因为这是报复的日子，所有写在书上的事都要应验。但 woe 那些怀着孕的，和那些正在哺乳的妇女，因为那些日子将有大灾难，并且这百姓身上将有愤怒。他们要被刀剑杀害，并且被掳到万国；耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的时期满了。”
  • 你们是你们父魔鬼的后裔，你们愿意行你们父的愿。他从起初就是个杀人凶手，并且不坚守真理，因为他里面没有真理。他每说谎，都是说他自己所说的，因为他是说谎话的，也是谎言之父。
  • 务要照顾好自己和全群，其中圣灵已经立你们作他儿子血所买的上帝教会的监督，去牧养上帝的群。我知道，我走了以后，必有凶狠的狼进入你们中间，不顾惜羊群。并且，在你们自己中间，必有人起来，说悖谬的话，引诱弟兄们跟从他们。
  • μὴ συνσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός.
    • 不要效法这个世界，而要通过更新你们的心智来改变自己。
  • ἀπεκδυσάμενοι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ, καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν νέον τὸν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ’ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν.
    • 你们已经脱去旧的自己，包括它的行为，穿上了新的自己，这新的自己正在按照创造它的形象更新知识。
  • 我知道你的行为，以及患难、贫穷（但你是富有的），我知道那些自称是犹太人，却不是的，乃是撒但的会堂。
  • 第七位天使吹响号角。天上就发出大声音说：“世界国度成了我们主和他的基督的国度，他要作王，直到永永远远。”
  • 我们感谢你，耶和华上帝，全能者，是、昔是、今是、以后要来的。因为你已经拿起你的大权柄，开始作王了。

关于圣经的引言

[编辑]
我相信圣经的教导是明确的。它总是挑战政治权力。～雅克·埃吕尔
按作者或来源字母顺序排列
  • 它是世界上所有书籍中，最能使人善良、智慧和快乐的书。
    • 约翰·昆西·亚当斯致儿子的信，1849年，第9页。
  • 在西方传统中，没有其他书籍受到如此广泛的解释，或者基于如此不相容的原则进行解释，例如，一方面，高等批判的原则将圣经视为世俗文献，另一方面，被认为是上帝的圣洁和启示之词的文本的释经原则……无论在《综合百科全书》中引用圣经的题目是什么，读者总是可以自由地为自己决定这个问题。他总是可以要么将一段经文视为神圣的启示，要么将其视为与其他人类文学没有区别的人类著作。
  • 在旧约故事中……上帝崇高的影响力深深地渗透到日常生活中，以至于崇高与日常这两个领域不仅实际上没有分离，而且本质上是不可分割的。
    • Erich Auerbach，《米梅西斯：西方文学中现实的表征》，Willard R. Trask 译 (普林斯顿：1953年)，第一章
  • 因此，我决定将我的思想导向圣经，以便看看它们是什么。 Behold，我看到了一些骄傲者无法理解，孩子们无法领悟的东西，在听起来很低微，但在实践中却很崇高。
  • 现在，这四位福音书作者，他们的名字在全世界都获得了最显著的传播，并且他们的数量被固定为四位……被认为按照以下顺序写作：首先是马太福音，然后是马可福音，第三是路加福音，最后是约翰福音。
在这四位中，确实只有马太福音是用希伯来语写成的；其他是用希腊语写的。而且，尽管他们似乎都保持了各自叙述的某种顺序，但肯定不能理解为每个作者在不知情的情况下写出前人的作品。
  • 圣奥古斯丁，《福音书的和谐》，第一卷第2段第4段。来自hypothesis.com
  • “你不会被发现”不是上帝的诫命之一，也没有人可以通过试图遵守它来得救。
    • Leonard Bacon，见于《杰出作家燃烧的言辞词典》（1895年），第511页。
  • 如果没有圣经，我们那时将不知道他的教会，现在也不会拥有他福音的全部。我爱圣经，它的教导，它的教训，它的精神。我爱旧约中引人入胜、深刻的故事和伟大的先知，他们预言了基督的降临。我爱新约中使徒的旅行和奇迹，以及保罗的书信。最重要的是，我爱它对我们救主耶稣基督的话语、榜样和赎罪的目击描述。我爱阅读圣经带来的视角和安宁。
  • 圣经就像一个望远镜。如果一个人透过他的望远镜看，那么他就会看到超越的宇宙；但是，如果他看着他的望远镜，那么他什么也看不到。
  • 将圣经视为“启示”并将其信仰钉在一个字面翻译上，比荒谬更糟糕——这亵渎了“无形”的神圣威严。如果我们不得不通过其人类解释者来判断上帝和灵魂的永生，现在语言学在比较宗教领域取得了巨大的进步，那么对上帝和灵魂永生的信仰将无法承受一个世纪的理性攻击。支持人类对上帝和来世精神生活的信仰是直觉；这种神圣的内在自我结果，它无视罗马天主教神父的虚饰和他的荒谬偶像；婆罗门及其偶像的成千上万种仪式；以及新教牧师的哀歌和荒凉、贫瘠的教条，末尾挂着一个无边地狱和诅咒。第435页，第一卷
  • 圣经对许多人来说可能是一本古老的书，但对于信徒来说，它实际上是上帝在说话。上帝说有些事情是邪恶的，有些事情是好的。这对于孩子来说也很容易理解。有些事情是正确的；其他事情是错误的。但它们是正确的或错误的，因为上帝这样说。当我们遵从上帝的旨意时，我们就是正确的；当我们不遵从时，我们就是错误的。
    • Anita Bryant，《The Anita Bryant Story: The Survival of Our Nation's Families and the Threat of Militant Homosexuality》（1977年），第37-38页
  • “以眼还眼”不是呼吁复仇，而是主张公平。在圣经时代，用一条眼睛来换一条生命是标准做法。但圣经说，不，惩罚应该与罪行相符。只有眼睛换眼睛，不要多也不要少。它不是报复性的，而是缓和的。
  • 我们许多最好的学者，他们从小就被灌输了某种基于圣经的宗教，都被锁定了他们自己神是超自然事实的想法——不是超越的象征，而是一个具有自己性格和意志的人物——以至于他们无法理解一种不是对象征的崇拜，而是对它的指涉的崇拜，这种指涉比任何历史民族神的概念都更古老、更直接地内化，而且具有一种使我们流行的圣经神学看起来不发达的复杂性。
    • Joseph Campbell，《世界神话历史图集》，第三部分，第381页
  • 为什么基督教教义没有包含任何明显的信息，与玄学知识相关，包括轮回？……圣经充满了玄学的智慧。但可能需要一些洞察力才能发现它。尤其是在过去，当玄学信息被包含在向公众开放的文学中时，它常常被隐藏在世俗或更明显的解释之下。如果圣经中深刻的象征意义被直接展现出来，它可能无法存活，尤其是在黑暗时代。它很可能会被视为无关紧要而被抛弃。这似乎是许多作家的一种天才的表现，他们的作品后来被汇集起来构成圣经，他们创作的材料至少可以从三个不同的层面进行解读。第一个层面当然是相当字面的。第二个层面更复杂一些，但仍然受到正统宗教信徒具体思维的解读。第三个层面承载着玄学意义。
    • Howard Ray Carey在《基督降临的喜悦：从传统宗教到永恒智慧》中，第4章。圣经中隐藏的玄学，(1991年)
  • 如果我们带着开放的眼光阅读马太福音的第13章，我们会发现耶稣的门徒对为什么他用这些充满深刻隐喻的图画向好奇的群众说话感到非常困惑。于是他们向耶稣提出了这个问题。他回答说：“这是因为我用比喻对他们说话，因为他们虽然看见却不看，虽然听却不听，也不明白。” 但他正在他们的生命中播下良种，以便希望有一天它能发芽、生长，并如他所建议的结出果实，有的百倍，有的六十倍，有的三十倍……但对他的门徒，耶稣说：“你们的眼睛是有福的，因为你们能看见；你们的耳朵是有福的，因为你们能听见。” 当我们阅读圣经时，让我们问自己：我们的玄学洞察力和听力有多敏锐？杰弗里·霍德森，一位神智学作家，在他的书《圣经中的隐藏智慧》第一卷中，为我们提供了关于圣经象征意义的绝佳线索。他提出的一些建议是，我们不要将许多圣经段落看作是历史信息，而是将它们视为在我们生活中发生的事情……
    • Howard Ray Carey在《基督降临的喜悦：从传统宗教到永恒智慧》中，第4章。圣经中隐藏的玄学，(1991年)
  • 你只可敬拜一位神；谁
    会为了两位而付出代价呢？
    不可雕刻偶像；
    除了货币
    绝不；因为你的诅咒
    对你的敌人毫无影响
    去教堂做礼拜
    有助于让世界成为你的朋友
    尊敬你的父母；也就是说，所有
    那些可能获得提升的人
    你不可杀人；但不必努力
    徒劳地维持生命
    不要奸淫；
    很少能从中获益
    你不可偷盗；这是一种徒劳的举动，
    当欺骗如此有利可图时
    不可作假见证：让谎言
    有时间在自己的翅膀上飞翔
    你不可贪婪；但传统
    赞同所有形式的竞争。

    总而言之，你应当爱，
    如果有人，上帝至上
    无论如何，永远不会努力
    比爱自己更爱你的邻居。
  • 我相信圣经的教导是明确的。它总是挑战政治权力。它煽动“反权力”，煽动“积极”的批评，煽动不可避免的对话（就像以色列的国王和先知之间的对话），煽动反国家主义，煽动关系的去中心化，煽动对一切政治的极端相对化，煽动反意识形态，煽动对所有声称拥有权力或统治权的事物的质疑（换句话说，所有政治事物），最后，如果我们使用一个现代术语，煽动一种“基督教无政府主义”（只要我们不将其与19世纪的无政府主义教义联系起来）。
  • 在将他的律法赐给以色列时，上帝就像一位国王，将他的独生女儿嫁出去，并要求她的丈夫始终为他在他们的房子里留一间房间。如果我们想要律法，我们也必须拥有上帝。这就是“建造一个圣所，使我住在其中”这句话的含义。
  • 我的光，律法，上帝对人说，在你手中；但你的光，灵魂，在我手中。照顾好我的光，以便我照顾好你的光。
  • 事实上，可以明确地指出，没有任何考古发现曾反驳过任何圣经参考。有许多考古发现证实了圣经中的历史陈述，无论是清晰的轮廓还是精确的细节。
  • 那些谦逊但坚韧不拔的劳动者，后世统称为马索拉学者，默默地完成了他们赫拉克勒斯般的任务，以防止《圣经》文本丢失或变化。
  • 上帝乐于使圣经在某些地方变得晦涩，以免它过于清晰，从而被庸俗化和不尊重，或者被智力有限的人误解，导致他们陷入错误。
    • 教皇格里高利七世，响应了1079年波希米亚公爵弗拉迪斯拉夫提出的要求，寻求允许在当地教会仪式中使用。《觉醒！》杂志，2011年12月，第7页；“他们试图阻止大众了解上帝的话语”。
  • 为了让我们忙碌起来，他因此让我们每天阅读一章圣经，并写一篇关于它的文章。这个想法是教我们英语的美丽。在我们离开之前，我们完成了所有的创世纪和部分出埃及记。我从这项练习中学到的主要一件事不是以“和”开头一个句子。当我指出圣经中的大多数句子都以“和”开头时，我被告知自从詹姆斯国王时代以来，英语已经改变了。在这种情况下，我争辩说，为什么让我们阅读圣经？
  • 圣经是所有书籍中最好的，因为它上帝国的话语，教我们如何在今世和来世获得幸福。因此，继续阅读它，并按照它的戒律来规范你的生活。
  • 数十亿人，包括许多科学家，继续将宗教经典作为权威来源，但这些文本不再是创造力的来源。例如，思考一下基督教更进步的派别对同性婚姻或女性神职人员的接受程度。这种接受源于何处？并非来自阅读圣经、奥古斯丁或马丁·路德。而是来自阅读像米歇尔·福柯的《性史》或唐娜·哈拉韦的《一个半人马宣言》。然而，基督教的真信徒——无论多么进步——都不能承认他们的伦理来自福柯和哈拉韦。所以他们回到圣经，回到奥古斯丁和马丁·路德，并进行非常彻底的搜索。他们逐页逐故事地阅读，全神贯注，直到找到他们需要的东西：一些格言、比喻或规则，如果以足够富有创造性的方式解读，意味着上帝祝福同性婚姻，并且女性可以被任命为神职人员。然后他们假装这个想法起源于圣经，而实际上它起源于福柯。圣经被保留为权威来源，即使它不再是真正的灵感来源。
  • 我提交，犹太人的任务和圣经博学而启蒙的作者的目的是保存、阐述并将这种迦勒底-希伯来圣殿的智慧传递给人类。我建议，犹太人之所以被选为上帝的子民，成为一个“祭司的国度”，不是为了统治地球，而是为了这个目的。他们的磨难是否部分源于他们对这个任务的忽视，他们的世俗流浪和几个世纪的身体无家可归是否源于他们偏离了真正的圣殿和他们被“选定”的真正目的？值得庆幸的是，光明仍然闪耀，尽管被深深地遮蔽在希伯来民族的经文中。
  • 揭示隐藏的真相的任务需要一些关于宇宙起源的知识，关于宇宙从绝对的、有限从无限的涌现，以及涉及和演化的连续周期，主要和次要的知识。此外，既需要对象征语言的知识，包括其目的、方法和经典符号，还需要分析和解释历史隐喻的能力，才能打开包含隐藏智慧宝藏的匣子——圣经本身。
  • 《创世纪》中包含一个创世故事，它与一些土著创世神话非常相似，除了在我们的许多神话中，我们得到了动物或其他元素的帮助，以帮助我们成为最初的存在。
  • 他们自己的《圣经》中的启示录摧毁了他们赋予上帝的所有道德观念，除非他们将那些品质称为完美，而其他任何人的理性和常识都将它们称为缺陷、可憎的恶习和残暴的邪恶。更不用说，那些阅读我们为迷信大众撰写的佛教经典的人，将无法在其中找到一个像天上的暴君那样具有报复心、不公正、残酷和愚蠢的恶魔，而基督徒们对这位暴君倾注了过度的奴役式崇拜，他们的神学家们则在他们的《圣经》的每一页上都与那些完美品质相矛盾地堆砌着那些完美品质。 诚然，你们的神学创造了她的上帝，只是为了逐步摧毁他。你们的教会就像那个神话中的萨图尔努斯，生下孩子，只是为了吞噬他们。
  • 圣经是所有书籍中最好的，因为它上帝国的话语，教我们如何在今世和来世获得幸福。因此，继续阅读它，并按照它的戒律来规范你的生活。
    • 约翰·杰，1784年4月9日写给彼得·奥古斯都·杰的信。
  • 公平地说，圣经包含着相同数量的事实、历史和披萨。
  • 花点时间，把《圣经》列入你的夏季阅读清单。 尽量坚持从头到尾阅读。 不是因为它教授历史；我们已经向你展示了它并没有。 阅读它是因为你会亲眼看到《圣经》到底是什么。 它绝对不是伟大的文学作品。 如果它被出版为小说，任何都不会给它及格的分数。 其中有一些生动的场景和一些引人入胜的短语，但没有，没有结构，填充内容过多，而且人物刻画得非常单薄。 无论你做什么，不要把《圣经》当作道德准则来阅读：它提倡偏见、残忍、迷信和谋杀。 阅读它是因为：我们需要更多的无神论者——而没有什么比阅读该死的《圣经》更能让你成为无神论者了。
  • 阅读圣经是通往无神论的快速通道。 阅读圣经意味着从“起初……”开始，并在“主耶稣的恩典与众同在。阿门。”时带着厌恶把它扔掉。 我确信有很多信徒从头到尾读过圣经并保持了他们的信仰，但在我选择的样本中，我认识的所有读过圣经的人都是无神论者。
  • 当19世纪的英国传教士抵达加勒比地区，试图皈依被奴役的非洲人时，他们携带的是经过大量编辑的圣经版本。 任何可能煽动叛乱的段落都被删除；例如，关于被奴役的以色列人从埃及出埃及的记载已经消失。 今天，据称只有三份所谓的“奴隶圣经”存在。
  • “这可以被视为一种安抚种植园阶级的尝试，说‘看，我们来了。我们想帮助这里非洲人的物质生活，但我们不会教他们任何可能煽动叛乱的东西’”，博物馆圣经和宗教部门的副策展人 Anthony Schmidt 告诉 Martin。
    这意味着传教士需要一个大幅缩减的圣经版本。“一本典型的新教圣经包含66本书，一本天主教版本包含73本书，而一本译本包含78本书，”博物馆在一份声明中说。“相比之下，令人惊讶的是，奴隶圣经仅包含14本书的部分内容。”
  • 我开始在能够理解它之前很久就阅读圣经。 现在，我感到奇怪的是，曾经有一段时间我的精神对它的美妙和谐是听不见的……但我将如何讲述我后来在圣经中发现的荣耀？ 多年来，我一直怀着越来越大的喜悦和灵感阅读它；我爱它，就像我爱任何其他书籍一样。
    • Keller, Helen. 我的生命故事. AmazonClassics 版本. 第106-107页。
  • 我不需要圣经来告诉我一生中犯了一百万次错误。 我所犯的每一个错误我都遭受了很长时间。 它一次又一次又一次又一次地回到我身上，持续多年。 我不羞于告诉自己我做错了什么，但总必须有一种方式来理解这就是我所能做的。
    • Klaus Kinski，引自 Denise Worrell (1989), 偶像：亲密肖像。
  • [圣经] 是上帝赐予人类最好的礼物。 救主赐予世间的一切善都通过这本书传达。 如果没有它，我们就无法分辨对与错。
    • Abraham Lincoln, 全集包括他的演讲、信件、国家文件和杂项著作，John Nicolay 和 John Hay 编辑 (纽约: The Century Co., 1894), 第二卷, 第574页,
  • 没有科学比圣经的宗教更有证据。
    • Isaac Newton, 新思想词典，1954年，最初由 Tryon Edwards 编撰。 由 C. N. Catrevas 和 Jonathan Edwards 修订，第534页。
  • 所有宗教表达都是象征主义；因为我们只能描述我们所看到的，而宗教的真正对象是所见。 最早的教育工具是符号；它们以及所有其他宗教形式都根据外部环境和意象而异，并根据知识和精神修养的差异而异。 所有语言在应用于精神和精神现象和行动时都是象征性的。 所有[[单词]都有，首先，一个物质意义，无论它们后来对无知的人来说获得精神的非意义如何。
    • Albert Pike，《古代和接受的苏格兰共济会的道德和教条》(1871)，第三章：大师，第 62 页。
  • 《圣经》描述了一个世界，从现代人的角度来看，其残酷程度令人震惊。 人们奴役、强奸和谋杀他们直系家庭的成员。 军阀肆意屠杀平民，包括儿童。 女性被买卖和掠夺，如同性玩具。 而耶和华折磨和屠杀成千上万的人，仅仅因为微不足道的违抗或毫无理由。 这些暴行既不是孤立的，也不是晦涩的。 它们牵涉到《旧约》中的所有主要人物，那些星期日学校的孩子们用蜡笔画出来的人物。 并且它们陷入了一个持续的情节线，从亚当和夏娃到诺亚，历经先祖、摩西、约书亚、士师、扫罗、大卫、所罗门，以及之后。 根据圣经学者Raymund Schwager的说法，希伯来圣经“包含六百多个段落，明确地讲述了国家、国王或个人攻击、摧毁和杀害他人。……除了大约一千节经文，其中耶和华亲自作为直接执行暴力惩罚的刽子手，以及许多经文，其中主将罪犯交给惩罚者的剑，在一百多个其他段落中，耶和华明确地命令杀人。” Matthew White，一位自称是暴行学家，他维护着一个数据库，记录了历史上主要战争、屠杀和种族灭绝的估计死亡人数，统计《圣经》中明确列出的大规模杀戮造成的死亡人数约为120万。 （他排除了《历代志》中描述的犹大和以色列之间战争中的五十万伤亡，因为他认为伤亡人数在历史上不太可能。）诺亚洪水中的受害者将再增加大约2000万。 好消息当然是，其中大部分从未发生过。 耶和华淹没地球并焚烧其城市，没有任何证据；而且，先祖、出埃及记、征服和犹太帝国几乎肯定是虚构的。 历史学家在埃及文献中没有发现任何关于一百万奴隶出埃及的记载（这几乎不可能逃脱埃及人的注意）；而且，考古学家也没有在耶利哥或附近城市中发现任何关于公元前1200年左右被攻陷的证据。 如果在公元前1000年左右，有一个从幼发拉底河延伸到红海的大卫帝国，当时似乎没有人注意到它。
  • 最奇妙的书！ 上帝之光！
    永恒之星！ 唯一之星
    凭借它，人类的船只才能航行
    人生的海洋，并获得幸福的海岸
    安全地。
  • 《圣经》绝对是由人写的，而且也不是什么高尚的人；恰恰相反！这就是为什么其中很多内容在历史上和科学上都完全错误，而且几乎翻来覆去都是错的。我们说的是那些相信蛇和驴子会说话的人，那些相信咒语、血祭、仪式魔法、附魔神器、焰火药剂、占星术以及女巫术的五行元素的人。他们认为，如果你用魔杖将血洒在某人身上，就能治好他们的麻风病。我们说的是那些认为兔子会反刍，蝙蝠是鸟类，鲸鱼是鱼类，并且认为π是一个整数的人。这些人相信，如果你向怀孕的母牛展示条纹图案，它就会产下带有条纹的小牛。任何了解遗传学的人怎么能这样说呢？显然，这本书的作者们并不了解。
  • 毕竟，没有哪句格言说：“祝福那些编辑，因为他们会缩短内容以便阅读。”
  • 但是这些岛屿上的任何公众人物都不相信圣经的意思是字面意思：他们总是确信圣经说的是他们想说的；我没有理由希望库特先生成为例外。
    • 乔治·伯纳德·肖，《“活着的图像”》，《星期六评论》，第79卷（1895年4月6日），443页，收录于《我们在九十年代的剧院》 (1932)。第一卷。伦敦：康斯塔布尔公司。79-86页。
  • 我经常听到很多人说无神论者比有宗教信仰的人更了解宗教。无神论是这种知识的结果，而不是缺乏知识的结果。我给了我的女儿一本圣经。这就是制造无神论者的办法。
如果任何人需要来自上帝的智慧，那就是我；因为我不知道该怎么做，除非我能获得比我目前更多的智慧，否则我永远不会知道。~ 约瑟夫·斯密
  • 当我因这些宗教派别的争论而遭受极度困难时，有一天我正在阅读雅各书，第一章第五节，其中写道：“你们若缺乏智慧，当求那赐与众人，不吝啬，不责备的上帝，就必得着。”任何经文都没有像这段经文那样有力地进入人的内心。它似乎以极大的力量进入我内心的每一个感觉。我一次又一次地思考它，知道如果任何人需要来自上帝的智慧，那就是我；因为我不知道该怎么做，而且除非我能获得比我目前更多的智慧，否则我永远不会知道；因为不同教派的宗教教师对同一段经文的理解差异很大，以至于无法通过诉诸圣经来解决问题。
机缘巧合：你心中曾经有过怀疑吗？祂总是被称作“祂”。我写的时候不是这样的。但作为一种非物质存在，其中一个缺点……就是你无法干预编辑过程。那些握笔的人添加了自己的观点……而且所有握笔的人都是男性。所以“她”变成了“他”。这不仅仅发生在上帝身上。整本书都带有性别偏见。一个女人要为原罪负责。一个女人剪掉了的力量之源。一个女人要求处死施洗约翰。再读一遍这本书。女人被描绘成比埃及人和罗马人加起来更大的。这令人作呕。
  • 圣经中叙述的所有事件都是自然发生的，并且直接归因于上帝，因为圣经，如我们所表明的，并不旨在通过其自然原因来解释事物，而是仅仅叙述那些吸引大众想象力的事情，并以最能激发惊奇，从而给大众留下虔诚印象的方式来叙述。
  • 经文并不通过其二级原因来解释事物，而只是以最能感动人们，特别是未受教育的人们，以虔诚的方式叙述它们，并因此不准确地描述上帝和事件，因为它的目的不是说服理性，而是吸引和抓住想象力。如果《圣经》要以政治历史学家的风格描述一个帝国的毁灭，大众将不会被触动。
  • 【哪本书对你影响最大？】可能《圣经》。我的父亲是一位牧师，我每天都能听到经文。为了获得进步级别的别针，我背诵了大量的段落。圣经重复的节奏从小就铭刻在我的写作大脑中。（这可能解释了我倾向于用“和”开头句子的原因。）我的许多故事也与推翻代代相传的信念有关，无论这些信念来自宗教、社会还是母亲。
  • 这本书的标题灵感来自于一个圣经预言，现在看来比人类历史上任何时候都更适用。它同时出现在旧约和新约中，讲述了现有世界秩序的崩溃以及“新天新地”的兴起。（马太福音 5:48，新修订标准版）我们需要理解的是，天堂不是一个地点，而是指意识的内在领域。这是这个词的深奥含义，也是耶稣教义中的含义。另一方面，地球是外在的形态显现，总是内在的反映。集体人类的意识和地球上的生命内在相连。“新天”是人类意识转变状态的出现，“新地”是它在物理领域的反映。由于人类生命和人类意识内在统一于地球的生命，随着旧意识的消解，地球的许多地方必然会发生同步的地理和气候自然动荡，而我们现在已经目睹了一些。
  • 它充满了趣味。其中有高贵的诗歌，一些聪明的寓言，一些血腥的历史，一些好的道德，大量的淫秽，以及一千多个谎言。
  • 以非凡的方式，现代考古学肯定了旧约和新约的历史核心——证实了以色列先祖、出埃及、大卫王朝以及耶稣生平和时代的关键部分故事。
  • 经文应该用自身来解释，或者更确切地说，是圣灵在经文中说话；只有钻石才能切割钻石；只有经文才能解释经文。
  • 圣经是一本信仰之书，一本教义之书，一本道德之书，一本宗教之书，一本来自上帝的特殊启示之书。
  • 圣经充满了朴实的真理，用朴实的语言表达；在这方面，它超越了所有其他书籍。
    • 塞缪尔·韦普利，见于约西亚·霍奇基斯·吉尔伯特，《杰出作家煌煌之语词典》(1895)，第29页。
  • 圣经中的故事比《一千零一夜》中的故事更多。人类对自己全部的知识都收集在这本书中。
    • 安德烈·兹维亚金采夫，见于卡门·格雷，《“打破波涛：安德烈·兹维亚金采夫谈他的获奖电影《利维坦》”》，《卡尔弗特日报》(2014年11月3日)

《圣经中的隐藏智慧》，作者杰弗里·霍德森 (1963)

[编辑]

(多种格式全文)

  • 我相信，与大多数基督徒一样，在我的早期生活中，我将圣经视为上帝的启示，是神直接传递给人类的信息。然而，后来，对圣经更批判性的研究揭示了令人难以置信、不可能以及甚至令人震惊和厌恶的内容。由于我无法忽视这些阻碍信仰的因素，也无法采取宽容和不加批判的态度来接受圣经，因此有两个选择摆在我面前。一个是完全抛弃圣经作为无误且绝对可靠的灵性智慧和道德规范的传统概念，另一个是对整部文本进行详细的研究。我选择了后者，并且在这个决定中，我很大程度上受到了这样一个发现的影响：如果圣经的许多内容被视为寓言，那么从字面意义上产生的许多困难就会消失。（作者序言）
  • 因此，在研究圣经的过程中，我发现许多曾经令人困惑的困难和矛盾不再存在。愿那些同样感到困惑和同样寻求答案的人们，能在这些卷册中找到他们问题的解决方案，并恢复他们的信仰。（作者序言）
  • 卷一
  • 正统基督教将圣经视为历史，而不是历史与寓言的结合，这一决定，据认为，造成了灾难性的后果。此外，尽管对理智和体面有所冒犯，但坚持认为圣经从头到尾都是神圣启示，那么不利的结果将变得非常严重。许多道德罪恶并非不公正地被认为是这种选择的后果。事实上，这种持续的冒犯导致一些人远离圣经，远离建立在圣经基础上的宗教，不幸的是，也远离基督教所倡导的道德。
  • 当面对旧约中令人难以置信的事情堆积如山，以及它将至高神描绘成一个傲慢、无情和残忍的暴君时，许多人陷入无神论、不可知论、愤世嫉俗和放纵恶习。此外，当圣经被发现包含频繁放纵不法，甚至乱伦的性关系的记载时，基督教信仰可能会被认为鼓励这种行为，不幸的是，导致严重的道德败坏。
  • 上述种种恶行的存在，以及许多其他问题，都指出了对圣经进行大幅度修订阅读的迫切必要性。然而，如果旧约中的许多异常现象可以被证明是深刻的灵性、形而上学和心理真理在象征主义的面纱下的启示，那么从这个角度研究圣经的重要性就立刻显现出来。
  • 忽略不可能和道德败坏的记载，对圣经的盲目信仰，以及对地狱的恐惧和对死后救赎的希望，将大量的人带入宗教。然而，真正有思想的人无法不被圣经对理性和体面规范的冒犯所排斥。这些考虑强调了将圣经解释为象征性描绘的深刻智慧的宝库的巨大需求。这种解释将满足字面阅读及其所有明显有害于人类的后果所必然引起的异议。
  • 圣经文本的某些部分，如果字面理解，绝不可能被认为以任何方式有助于崇高的道德标准。例如，在创世纪 XII: 10-20中，亚伯拉罕将他的妻子冒充为他的妹妹，以便法老可以拥有她。他这样做是为了保住自己的性命并获得丰厚的回报。以撒也同样犯下过错，原因相同，如创世纪 XXVI: 6-11中所述。在后一种情况下，耶和华神祝福了以撒，他变得富有并繁荣昌盛。创世纪 XXVII: 1-45，讲述了雅各故意欺骗的一个令人沮丧的例子，后来在主的启发下，他成为一个受人青睐的族长。
  • 卷二
  • 旧约是一部包含三十九本书的汇编，其中包含诗歌和哲学、仪式法律和社会立法、历史、象征主义和形而上学。它的最古老篇章据认为是在摩西时代（约公元前1200年）写成的，而最新的部分则属于公元前200年。虽然现在已被翻译成1000多种不同的方言和语言，但它的原文是用希伯来语写成的，再次是居住在以色列国的民族的语言。一百多位作者写了它，包括祭司、先知和社会革命者。虽然《圣经》讲述了犹太民族（当时被称为以色列人）的早期历史，但它与其他所有历史记录都不同。最重要的首先是摩西五经，被称为五经（希腊语：“五本书”）或希伯来语术语托拉（希伯来语：“律法”）。
  • Torah 描述了世界的起源和犹太民族从亚伯拉罕——第一位犹太人，一神教希伯来宗教的创造者——到摩西去世的形成历史，并包含十诫。
  • 这些希伯来先知是人民的良心；面对强大的祭司和狂热的人群，他们挺身而出，只有一个主要目的——教导人们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”（弥迦书 6:8）。以赛亚以尊严和力量写作，谴责忘记穷人的社会制度。阿摩司，一个“牧人和桑果采摘者”（阿摩司书 7:14），宣告了神对列国的审判，也预言了以色列的复兴。耶利米献身于神，但被人民鄙视和迫害。当各国为战争做准备时，他呼吁和平，当祭司强制执行他们的正统规范时，他要求一种真诚的内在宗教。
  • 第三卷
  • 隐藏的智慧及其被隐藏的原因
  • 寻求智慧的人必须……准备深入挖掘，发现并根据经典的钥匙来解释，隐藏在所有寓言著作表面之下，尽管该表面可能看起来杂乱无章的无数精神和奥术智慧和法则的宝藏。
  • ……伟大的创世纪——一个美妙的杯子，充满了古代圣殿的深奥知识的“美酒”。古代智慧的圣殿今天仍然存在，即使不太容易被发现，在其中可以找到相同的教义、法律、传承、启蒙和真理之光。世界变化不会反映在神秘学中，神秘学是永恒不变的思想的储存库和传递者。一个装满银杯的麻袋等待着每一个被一位祭司（约瑟夫）从“饥荒肆虐”的外界召唤到“仓库”的本雅悯，在那里一位已经获得成就的哥哥（一位大师）将以慷慨的姿态提供永恒真理的金色谷物。

《福音派神学牛津手册》(2010)

[编辑]

麦克德莫特，杰拉尔德·R.，编。(2010)。《福音派神学牛津手册》，牛津大学出版社。

  • 圣经是神的话，是信仰、思想和实践的最高准则，是福音派理解恩典、信心以及耶稣基督以及各自的宗教改革sola：sola gratia、solus Christus、sola fide的启示来源。贯穿这一切的是sola scriptura或“经文原则”，即承认“圣经所说，神就说”。事实上，对圣经是基督教生活和神学最终和权威来源的共识代表了当代福音派主义的根本统一因素。“虽然福音派主义的未来可能在于它维护sola scriptura的原则，但福音派主义的特殊性将在于它明确sola scriptura的含义。
    • 第35-36页
  • 六十六本书与所有其他人类文本区分开来，并使其适合于“统治”（“canon”=规则）的原因在于它们是独一无二的“神的”。福音派人士同意圣经自身的说法，即它是由神“吹出”（theopneustos）的（提后3:16）。通常被翻译为“灵感”，这个概念直接指向圣经的本质及其神圣起源。福音派人士同意伟大的传统，认为圣经是神自己的作者的作品，通过人类证人的话语，尽管他们仍然运用自己的智慧在圣灵的超自然监督下进行创作。
    福音派人士非常重视圣经的自证（例如，诗篇119篇；罗马书3:2；彼得后书1:20-21）以及耶稣对旧约经文的态度（例如，马太福音5:17-19；马太福音7:6-8；12:36；约翰福音10:35）。如果耶稣承认经文是神的话，那么他的追随者也应该这样做。神“藉着先知说话”（希伯来书1:1）意味着通过他们的著作，因此，通过延伸，新约文献也是如此。事实上，大多数福音派人士认为灵感与圣经的作者（或他们的思想）而不是圣经本身有关。因此，灵感是“言语的”和“完全的”，因为每一个词语都在传达神的话语方面发挥了作用。
    圣经的灵感是神在以色列历史和耶稣基督中以文字形式保存祂的启示的方式。主要的重点在于神对文本创作过程的预备性引导。B.B.沃菲尔德将灵感定义为“圣灵对我们圣书作者施加的那种非凡的、超自然的影响……通过这种影响，他们的言语也成了神的言语。” 尽管外人通常将言语完全灵感与所谓的“口述”理论联系起来，但这种观点未能充分体现福音派神学家实际所说和所信的内容。对福音派来说重要的是灵感的最终结果，而不是对过程的详细了解或统一的理解。
    • 第二章，圣经的本质：灵感，第36-37页
  • 对圣经说些崇高的言论是一回事，让圣经自己说话又是另一回事。福音派人士并不满足于仅仅钦佩圣经。承认圣经至高的权柄就是让它在涉及基督教信仰和实践的问题上拥有最终的发言权——实际上，在圣经所涉及的生命的所有领域中都是如此。圣经的权柄是神行使祂自身权柄的媒介，也就是说，祂决定信仰或命令行动的合法权力，并期望顺服的同意。
    宗教改革家在宣布圣经高于传统的最终权柄方面迈出了决定性的一步。‘’唯独圣经’’意味着，无论是口头传统，还是罗马天主教教会的训导权威，还是新的圣灵启示，都不能补充圣经（“已写明”）。相反，圣经作为神作者的作品，是充足的、有权柄的、和无误的——后一个概念表明它在引导教会认识神和在基督里得救方面具有绝对的可靠性。
    自宗教改革以来，福音派人士一直试图在圣经的至高无上地位与其他神学权威来源之间取得平衡，尽管成效不一，有些人偏爱教会传统，有些人偏爱个人经历，还有些人偏爱圣灵的引导。在现代，最不稳定的平衡涉及启示和理性，特别是当圣经成为大学的文献，并开始被像任何其他书籍一样阅读时。
    面对学术界对历史批判的浪潮，一些福音派人士修改了他们对圣经权威的立场，认为《圣经》只可靠地讲述信仰和救赎方面的事情。至于历史、地理和宇宙学，《圣经》和其他任何人类文本一样薄弱。另一些人，如普林斯顿大学的神学家查尔斯·霍奇和B.B. Warfield，直接反击了这种对《圣经》历史可靠性的怀疑态度。他们进一步发展了不可谬误的教义，通过谈论无误性并声称“这个词[无误性]是19世纪的……但它所表达的信念与基督教一样古老”来更明确地表达《圣经》在救赎和科学方面都绝对真实。当代无误论者通常承认古代文学惯例（例如，非时间顺序叙述）和现象学语言（例如，太阳“升起”），认识到对《圣经》绝对真实性的断言预设了正确的解释。
    • 圣经的权柄：无误性（以及最终的无谬误性），第37-38页
  • 如果圣经是神的话语，那么对于读经之人来说，没有比理解和回应神在说什么更重要的使命了。圣经的权柄不仅必须宣称，而且必须活出。所有神圣智慧的宝藏，除非教会知道如何从真理的储藏中提取，以制定其教义并将救命的光照应用于新的问题和背景，否则都将毫无价值。
    福音派人士倾向于遵循宗教改革家的原则，即首先，权威的意义是字面意义，其次，圣经要用圣经解释圣经。争论的中心在于字面意义的含义：最相关的因素是人类作者的沟通意图，还是通过恢复语言意义和重建作者历史背景的语法-历史释经法来确定的，还是神圣作者的意图，最好根据规范背景来确定？第二个原则对于解决任何歧义都很有用：根据更清晰的经文来解读不清晰的经文。总体目标是恢复作者作为神的委托发言人所说的话，而不是将自己的想法和兴趣读入文本中。
    由于福音派人士相信神对教会的信息适用于每个时代，因此有一种倾向，通过孤立文本背后的普遍有效原则，来应用表面上受时间限制的经文，以便找到其当今文化的等效表达。因此，相同的原则被应用于新的具体案例。在这里，主要冲动仍然是保守的，或者说，‘保全的’：即，保全神所启示的真理。然而，福音派人士也希望将圣经的权柄应用于新的问题，并且一些人正在寻找以创造性的忠诚来解释圣经的方法，这些方法超越了“原则化”。
    • 释经学：圣经的解释，第38页
  • 作为“经卷之人”是否排斥作为“传统之人”？ 宗教改革家们将“众祭司的原则”与较早的罗马天主教观念形成对比，即只有官方教会官员才能权威地解释圣经。一些福音派人士，或许受到现代个人自主观念的影响，误用了这一原则，声称“除了圣经，别无教条”，从而将个人阅读圣经的责任与个人断定其含义的权利混淆了。作为回应，一些所谓的“后保守派”福音派人士走向后现代主义，强调社群传统的合理性而非自主的认识者，并指出圣经本身就代表了“在其发展过程中社群的自我理解”。 还有其他人，为了避免将圣灵的声音与圣经的声音混为一谈，承认圣灵引导人认识真理，正是通过引导整个教会来实现的。 因此，目前存在的问题是，福音派人士应该如何肯定众祭司的原则、伟大的传统，或者以某种方式两者兼顾。 换句话说： “圣灵在圣经中说话”在功能上等同于“圣灵对教会说话，因为教会‘阅读’圣经”吗？ 圣灵的启示也与圣经的清晰度有关：圣经的明晰性是文本的客观属性，还是圣灵在读者心中作用的结果？ 无论如何，人们对恢复古老的圣经解释传统表现出新的兴趣，这部分是由于认识到，首先，读者的解释实践是由传统形成的，其次，这些传统可能是圣灵的工作。
    • 无误性/无谬误性：真理的经济，第二章，第42-43页
  • 福音派的直觉是正确的：圣经就是它所说的那样，即神的话语。圣经的神在说话，圣经是神说话的结果。福音派圣经教义的基本神学洞察是，神 Himself 正在通过圣经的人类话语做事情，以便与祂的子民进行个人关系。事实上，神如此投入和认同祂的言语，以至于未能回应神的话语就是违背神 Himself。
    因此，圣经本身就是神的大能之举，是神自己沟通存在的一种形式。如果没有这些圣经之举，我们便没有可靠的手段来解释神在历史中的作为。然而，根据圣经，神的启示之语总是伴随着神的救赎之举。我们可以走得更远：根据圣经，神经常通过说话来在世上行动。当神说话时，祂也在用言语做事情（例如，命令、应许、警告等）。因此，圣经是神沟通活动的一种媒介，因此是祂个人存在的延伸。
    将圣经视为由各种神圣言语行为组成，可以克服福音派中长期存在的二分法，即对于那些认为圣经是一本神启示信息的书的命题主义者，和对于那些认为圣经主要是一种个人地址和属灵滋养的手段的虔诚主义者。走出这种死胡同的途径是认识到神通过超越仅仅告知而做各种事情来与祂的子民进行个人关系。
    圣经是神所命定的沟通盟约条款和现实的手段，其内容是神所命定的沟通条款和现实，即耶稣基督。神在圣经中在说什么/做什么？祂正在管理祂的盟约：应许、命令、劝勉、安慰，并普遍地呈现祂自己（和祂的儿子），同时也在征求我们的回应。神正在通过书面文字的媒介与祂的子民作为救主和主进行关系。神像祂自由地通过活的话语，即耶稣的人性来与使徒们建立关系一样，也愿意这样做。
    至于圣经的“人性”，它完全是人类的产品，但不仅仅是人类的产品。像教会一样，圣经是一种完全的人类现象，受语言、文化和社会偶然性的影响。因此，理性有必要考察作者在他们的历史背景下可能意味着什么。然而，圣经的话语也是神的沟通工作：神的声音、神的话语、神所吹的。
    旧约先知“受圣灵感动”并且“从神口中说话”（彼后1:21）。那些否认言语完全灵感的人通常对神的预备性有淡化的看法。但是，感动使徒写书比复活死人更难吗？福音派人士相信这种“感动”不是压迫性的，而是有机的，是神预备性和安排作者和处境的一种表现。人类的话语具有完整性，但最终是由神圣的剧作家委托、使能和授权的，祂将不同的声音协调成一个丰富和谐的规范整体。”
    • 无误性/无谬误性：真理的经济，第二章，第44-45页
  • 圣经是戏剧性的言论：某人（先知和使徒；最终是圣灵）关于某事（救赎的戏剧）对某人（教会）在某个时间（过去；现在）以某种方式（各种文学形式）为了某种目的（信心、盼望和爱）所说的话（圣经）。 圣经的无误性源于上帝是最终的作者，他正在用圣经的话语做事情。“神有话要说，而且他非常擅长表达。” 具体来说，神正在说真理，以多种方式：呈现耶稣基督，律法和应许的成全，万物借着他而存在并正在被重塑。立约之神的言语是可信赖的——绝对可靠的——因为神不能否认自己（希6:18；提多1:2）。 事实上，神的真理与他的立约信实相关联：他的话语可以绝对依赖于实现它们被发送/使用的目的（赛55:11）。 圣经的权柄源于上帝在圣经中和通过圣经说话的权柄。
    因此，强调圣经是上帝的言语行为，并不是忘记真理的问题。 然而，这确实是将真理置于圣经在沟通经济中的其他“完善”之中。 上帝在圣经中用言语所做的一切，在它不会失败于实现其预期目的的意义上都是无误的。 当上帝做出断言时，这些断言，在正确解释时，是真实的、可信赖的、完全可靠的：它们完成了作者的目的，即它们被发送的目的。 圣经的无谬性是圣经文本的品质，作为上帝的沟通行为，它确保了所陈述的内容，在正确解释和以信心阅读时，与创造和历史中的事物相符。 然而，重要的是要记住，圣经是神圣沟通行为中的一个要素，而不是具有自身神秘力量的文本护身符。 因此，圣经的真理服务于特定的沟通目的，特别是见证上帝、人类以及耶稣基督所成就的伟大救赎工作的事实。 因此，圣灵在圣经中沟通的真理不仅仅是理论的和历史的，而且是实践的、转化性的和关系性的：一种使人自由、赐予生命和促进智慧的真理。
    说一个陈述是真实的，和说它的含义是两回事。无误性提供的解释性指导很少，除了肯定圣经主张的整体一致性之外。
    • 绝对可靠性/无误性：真理的经济，第2章，第45页

霍伊特实用引文新百科全书

[编辑]
引语见于霍伊特实用引言新百科全书 (1922)，第693页。
  • 他的学习很少涉及圣经。
  • 荣耀笼罩着神圣的页面，
    像太阳一样辉煌，
    它为每个时代带来光明，
    它给予，但不借用。
  • 每周至少有一天，
    各种教派
    肯定会在这里寻求他们的教义，
    并且肯定会找到。
  • 而且，虽然圣经并非处处
    没有腐败，或完整，或清晰，
    但它是未受腐败的，充分的，清晰的，完整的
    在所有我们必需的信仰所需要的方面。
  • 对先知所说的话
    被写在未被打破的石板上
    先知或女祭司所说的话，
    在橡树林或金色的神庙中，
    仍然在晨风中飘荡，
    仍然对愿意的心灵低语。
  • 清教徒中有一个常见的说法：“黑面包和福音是极好的食物。”
  • 浅滩，一只羔羊可以涉水，深渊，一头大象会淹死。
  • 星星是贫穷的书籍，而且常常会出错；
    这本书的星星照亮通往永恒的幸福。
  • 所以我们都很好，而且我，一个人，
    不认为我们的事业会在山谷中失败
    把圣经塞进我们的枪里，
    并让自然成为我们的盟友。
  • 每个人的历史都应该是一本圣经。
    • 诺瓦利斯，《基督教或欧洲》，卡莱尔的翻译。
  • 我对所有我的老师都有更多的理解：因为你的见证是我的沉思。
    • 诗篇。CXIX. 99。
  • 你的话是照在我脚上的灯，是照在我路上的光。
    • 诗篇。CXIX. 105。
  • 以色列的甜美诗人。
    • 撒母耳记下，XXIII. 1。
  • 在那可怕的卷册中蕴藏着
    最神秘的秘密！
    人类中最幸福的人，
    上帝已经赐予他们恩典
    阅读、敬畏、希望、祈祷，
    抬起门闩，强行进入
    倒不如他们从未出生，
    那些为了怀疑而读，或为了嘲讽而读的人。
  • 但你的良善之语告诉我灵魂
    我如何才能攀登天堂。
  • 如果那些崇拜偶像、木头和石头的人
    如果他们能看到上帝的书。
    如果他们能看到上帝的书。
[编辑]
引语见于詹姆斯·威廉·诺顿-凯什，《法律引言词典》(1904)，第18-19页。
  • 我不知道我应该坐在这里，让一位律师在法庭上以这种方式提出圣经中的内容，持续多久。各位陪审员，由你们来决定是否希望听到这些内容被朗读。
    • 肯扬勋爵，《威廉姆斯案》(1797)，26 How. St. Tr. 683。
  • 如果圣经的纯洁性要得到维护，必须由国王来维护，他是我们民事和宗教机构的首脑。维护圣经的纯洁性不仅是他的权利，也是他的责任。
    • 赫曼德勋爵，《曼纳斯等人诉国王的印刷商》(1826)，2 St. Tr. (N. S.) 225。
  • 亲吻书本。
    莫里斯：我的勋爵，我反对这本书。
    法庭：先生，他已经宣誓，你说的太晚了。
    莫里斯：我的勋爵，我向他询问他是否宣誓。
    布鲁克：先生，我不是要回答你，而是法庭。我的勋爵，我没有亲吻书本。
    法庭：先生，这无关紧要，这只是一个仪式。
    • 莫里斯案 (1649)，4 How. St. Tr. 1255。


误传言论

[编辑]

参见

[编辑]

[编辑]
  • 维基百科上关于圣经的百科全书文章
  • 维基文库上关于圣经的相关作品
  • 维基共享资源上关于圣经的媒体
  • 维基词典上圣经的词典定义

旧约
创世纪 • 出埃及记 • 利未记 • • 申命记 • • • • 撒母耳记上 • 撒母耳记下 • 列王纪上 • • 历代志上 • 历代志下 • • • • 约伯记 • 诗篇 • 箴言 • 传道书 • 雅歌 • 以赛亚书 • 耶利米书 • • 以西结书 • 但以理书 • 何西阿书 • • 阿摩司书 • • • 弥迦书 • • • • • •
伪经
埃斯德拉 • 托比 • 犹滴 • • 所罗门智书 • • 巴鲁克 • • • 玛加比一书 • 玛加比二书
新约圣经
马太福音 • 马可福音 • 路加福音 • 约翰福音 • 使徒行传 • 罗马书 • 哥林多前书 • 哥林多后书 • 加拉太书 • 以弗所书 • 腓立比书 • 歌罗西书 • 帖撒罗尼迦前书 • 帖撒罗尼迦后书 • 提摩太前书 • • • • 希伯来书 • 雅各书 • 彼得前书 • • 约翰一书 • • • 犹大书 • 启示录


源自 "https://wikiquote.cn/w/index.php?title=The_Bible&oldid=3761134"
© 2026 wikiquote.cn. Text is translated from wikiquote.org under the CC BY-SA 4.0 License.