恶习

逃避恶习是美德的开端，摆脱愚蠢是智慧的开端。~ 贺拉斯

恶习是一种在相关社会中普遍被认为是不道德、有罪、犯罪、粗鲁、禁忌、堕落或卑劣的行为、习惯或行为。在更小的用法中，恶习可以指缺点、负面性格特征、缺陷、虚弱或不良或不健康的习惯。

语录

有太多的迹象表明，我们中间出现了一个社团，其最初的目标可能是压制恶习，但现在却落入了那些怀有其他目的的人的控制之下。看来对于这些人来说，传播数千册他们称之为恶习的书籍的重要性，远不如制造轰动，并在公众面前炫耀自己的纯洁。而且，恐怕还有一种更卑鄙的影响力在起作用，以降低这个协会（原本无疑是善意的，但思想薄弱的人）的地位。其中有利可图。过去，大量的赞助和财富已经投入其中，其代理人薪水很高；如果这笔资金和赞助的流动要继续下去，并让大量的代理人感到高兴，他们必须保持活跃的姿态。他们必须始终摆出净化社会的姿态。如果犯罪和恶习的巢穴被铲除，资金开始减少，他们必须试图让他们的订阅者认为那里有巢穴，而实际上并没有；而且，他们知道思想自由主义者不受欢迎，在高级别的人那里很少有朋友，因此他们在他们之中找到了一本书，这本书重复了普通的生理和医学书籍的细节——一本书，尽管存在所有缺点，但却没有任何圣经上的不洁。~ Moncure D. Conway

• 在宫廷里，人们远非将野心视为一种罪恶，而是将其视为一种美德，或者，如果它被认为是恶习，那么它就被认为是伟大灵魂的恶习，伟大灵魂的恶习比简单和渺小的人的美德更受青睐。
  • 路易·布尔达洛，引自《资产阶级：18世纪法国的天主教与资本主义》 (1927)，第137页

• 每一种恶习都伴随着某种乐趣，或者可以为之辩解，但嫉妒既没有乐趣，也没有辩解。
  • 罗伯特·伯顿，《忧郁解剖学》

• 我们小心翼翼地向他人隐藏我们所具有的恶习，并自欺欺人地认为它们是微不足道的；有时甚至将它们视为美德。
  • 约翰·加尔文，《真正的基督教生活黄金手册》，第32页

• 哦哲学，人生的向导！哦，美德的探寻者和恶习的驱逐者！如果没有你，我们和历代的人将会是什么？
  • 西塞罗，《Tusc. Quæst》，第五卷，2.5。 摘录自Hoyt's New Cyclopedia Of Practical Quotations (1922)，第596-97页。

• 我不相信这是一项真诚的努力来压制不道德行为。有太多的迹象表明，我们中间出现了一个社团，其最初的目标可能是压制恶习，但现在却落入了那些怀有其他目的的人的控制之下。看来对于这些人来说，传播数千册他们称之为恶习的书籍的重要性，远不如制造轰动，并在公众面前炫耀自己的纯洁。而且，恐怕还有一种更卑鄙的影响力在起作用，以降低这个协会（原本无疑是善意的，但思想薄弱的人）的地位。其中有利可图。过去，大量的赞助和财富已经投入其中，其代理人薪水很高；如果这笔资金和赞助的流动要继续下去，并让大量的代理人感到高兴，他们必须保持活跃的姿态。他们必须始终摆出净化社会的姿态。如果犯罪和恶习的巢穴被铲除，资金开始减少，他们必须试图让他们的订阅者认为那里有巢穴，而实际上并没有；而且，他们知道思想自由主义者不受欢迎，在高级别的人那里很少有朋友，因此他们在他们之中找到了一本书，这本书重复了普通的生理和医学书籍的细节——一本书，尽管存在所有缺点，但却没有任何圣经上的不洁。这必须给他们的秘书、律师和特工带来了来自正统资金的金色帕克托罗斯，从而证明该社团可以以攻击不道德行为为幌子来伤害思想自由主义者。正统人士监禁对手的古老特权——这种曾经被喜爱但又失去的特权——似乎即将回归，当决定医学和科学图书馆中熟悉的知识不能以可供人们阅读的形式由思想自由主义者印刷时，以免被监禁。他们知道，许多思想自由主义者非常重视他们的自由，愿意为之入狱，而且他们无疑希望有更多的受害者和繁荣的业务来压制大量的恶习。
  • Conway, Moncure D. (1878). “自由与道德：在芬斯伯里南广场教堂发表的演讲”. Freethought Publishing Co; pp.11-12

• 努力将快乐从恶习中分离出来。
  • 笛卡尔，《方法论》，J. Veitch 译 (1899)，第三部分，第32页

• 你必须掌握恶习。你知道，如果一件事情值得做，就值得做好；但是，如果一件事情不值得做，那么就值得以非凡的、惊人的、优雅的、风格的和气派的方式去做。”
  • 伊斯拉·迪瓦尔 女性的肮脏谈话

• 没有比那些伪装成美德的恶习更危险的恶习了。
  • 伊拉斯谟，《基督士兵手册》（1501），查尔斯·范塔齐译，收录于《伊拉斯谟读本》（1990），第146页

• 逃避恶习是美德的开端，摆脱愚蠢是智慧的开端。
  • 贺拉斯，《书信集》，第一卷，第一封书信，第41行

• 没有恶习不假装或多或少地像某种美德，并且没有恶习不利用这种假定的相似性。
  • 让·德·拉布吕耶尔，《人物集》，H. Van Laun 译 (伦敦：1885) “情感”，#72

• 恶习恰恰是人类的刽子手。
  • 约瑟夫·德·迈斯特，《关于法国的考察》（1796），第十章

• 我们必须小心地教导孩子们憎恨恶习，因为它们本身是什么；我们必须教导他们恶习的自然丑陋，以便他们不仅逃避恶习的行为，而且逃避恶习的思想；恶习的想法应该令人憎恶，无论它们隐藏在什么面具之后。
  • 蒙田，《随笔集》，M. A. Screech 译，第124页

• 上帝命令（人们）维护正义、善良和与亲属的适当关系。他禁止他们犯下淫秽、罪恶和叛逆行为。
  • 《古兰经》，16:90

• L’hypocrisie est un hommage que le vice rend à la vertu.
  • 伪善是恶习对美德的致敬。
    • 弗朗索瓦·德·拉罗什富科，《格言集》，L. Tancock 译，#218

• Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
  • 我们把别人的恶习放在眼前，而把自己的恶习放在身后。
    • 塞内卡（小塞内卡），收录于《拉丁语引语》（纽约：2005），第7页

• 那些没有恶习的人的问题是，通常你可以肯定他们会拥有一些令人讨厌的美德。
  • 伊丽莎白·泰勒，引自 Steven Schwartz (2000) 的《七宗罪》，第23页。

• 我一点也不相信那些没有救赎性的小恶习的人。
  • 马克·吐温，“致读者信”，《加利福尼亚人》，1865年6月17日。 转载于《卡拉维拉斯县著名的跳蛙和其他素描》（1867）。

参见

• 赎罪
• 罪恶
• 美德

外部链接

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恶习
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