战争与和平
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- 关于列夫·托尔斯泰的列夫·托尔斯泰小说，请参见战争与和平 (列夫·托尔斯泰)。
- 关于电影，请参见战争与和平 (1968年电影)。
战争和和平是对比的状态，前者定义为国家或其他大型群体有组织地使用武器和武力进行的冲突，而后者则是一种和谐的发生，其特征是缺乏冲突和暴力。
语录
[]B
[]- 克罗索斯对冈比西斯说；和平比战争好，因为在和平时期，儿子埋葬父亲，而在战争时期，父亲埋葬儿子。
- 弗朗西斯·培根，《新旧格言集》（1625年出版）；詹姆斯·A·斯佩丁、罗伯特·L·埃利斯和道格拉斯·D·希斯编，《弗朗西斯·培根著作集》，第13卷（1860年，1969年再版），第149条，第359页。
- 战争从未带来和平，也从未维护或促进和平的理想。要实现和平，必须与你的敌人和平。仅仅与你的朋友和平，是逃避问题，并允许一个伟大的原则变得荒谬。远非带来和平，战争总是作为课堂和实验室，在那里人们和技术和思想状态为下一场战争做准备。
- 温德尔·贝里，《反对越南战争的声明》，《长腿屋》(1969)
- 如果我们认真对待和平，那么我们必须像过去为战争做准备一样，热烈、认真、持续、谨慎和勇敢地为和平而努力。
- 温德尔·贝里，《公民论文》（2003年）
- 对人类历史的分析表明，从公元前1496年到我们时代的1861年，即3357年的周期中，只有227年是和平，而3130年是战争：换句话说，每一年和平就有十三年战争。这样看来，人类生活史呈现出一幅持续斗争的画面。战争似乎是人类生活的一种正常属性。
- ，《战争的未来》，R. C. Long 译（1903年），第lxv页。
- 我们有科学人才，却太少上帝人才。我们掌握了原子的奥秘，却抛弃了登山宝训。世界取得了辉煌的成就，却缺乏良知。我们生活在一个核巨人和伦理婴儿的世界。我们对战争的了解比对和平的了解多，对杀戮的了解比对生存的了解多。如果我们将继续发展我们的技术而缺乏智慧或审慎，我们的仆人可能会证明是我们执行者。
- 奥马尔·布拉德利，《停战日》演讲（1948年11月11日），发表于奥马尔·布拉德利的《文集，第一卷》（1967年）
- 善于用兵者才有资格
在和平时期善于用兵。- 罗伯特·勃朗宁，《卢里亚》，第二幕，第354行。
- 如果不同民族、不同语言和习俗、以及不同类型智力生活的人能够在一个国家共存，而不会屈服于各自试图将自己的民族强加于对方的诱惑，那么情况会好得多。在民族之间的斗争中，一个民族是锤子，另一个民族是铁砧：一个民族是胜利者，另一个民族是失败者。
- 伯恩哈德·冯·布洛，《德意志帝国》。引语见于霍伊特实用引言百科全书（1922年），第841-60页。
- 今天比阿尔弗雷德·诺贝尔半个世纪前认识到的情况更真实，那就是和平不能在真空中实现。和平必须与人类进步同步。和平不仅仅是人们战斗或不战斗的问题。和平，对于那些只在和平与战争中都经历过苦难的人来说，必须转化为面包或大米、住所、健康和教育，以及自由和人的尊严——一种不断改善的生活。如果和平要得到保障，长期遭受苦难、被遗忘的世界人民、贫困和营养不良的人们，必须立即开始实现新的一天和新生活的承诺。
- "战争"，马基雅维利说，“应该是君主唯一的学问”；而这里的君主指的是任何形式的国家，无论其构成如何。“他应该，”这位伟大的政治学家说，“将和平只看作是一种喘息的机会，这让他有闲暇去策划，并有能力去执行军事计划。”
- 埃德蒙·伯克，《自然社会辩护》，第一卷，第15页。
- 星星只眨一下眼
在和平与战争之间的人。- 塞缪尔·巴特勒，《胡迪布拉斯》，第二部分（1664年），第三歌，第957行。
- 和平时期需要机动性，战争时期需要炮弹的重量。
- 中校艾伦·F·布鲁克（后来的艾伦布鲁克元帅），《一战中火炮的发展》（1925年）
C
[]- Equidem ad pacem hortari non desino; quae vel iniusta utilior est quam iustissimum bellum cum civibus.
- 至于我，我从未停止提倡和平。即使是不公正的和平，也比最公正的内战更有利。（E.O. Winstedt 译）
- 西塞罗，《致阿提库斯书》（Letters to Atticus）VII 14（拉丁文和英文）在洛伊布古典图书馆中，E.O. Winstedt 译。
- 其他译本
- 我从不停止呼吁和平，即使是不公正的和平也比世界上最公正的战争更好。
- 不公正的和平胜过公正的战争。
- 改编和释义
- Iniquissimam pacem justissimo bello antefero。
- 我更喜欢最不公正的和平，而不是最正义的战争。
- 巴特勒在rump议会中使用的想法，本杰明·富兰克林在给昆西的信中（1773年9月11日），科莱特主教，伦敦圣保罗大教堂（1512年），格林《英国人民史》，《新学问》，如霍伊特《实用引言百科全书》（1922年），第588-91页所报道。
- 我更喜欢最不公正的和平，而不是最正义的战争。
- Mihi enim omnis pax cum civibus bello civili utilior videbatur。
- 因为对我来说，与公民的任何和平似乎都比内战更有用。
- 西塞罗，《菲利皮斯集》，2. 15. 37
- Mars gravior sub pace latet。
- 一场严酷的战争潜藏在和平的外表之下。
- 克劳迪安，《奥古斯都霍诺里乌斯第六次执政颂歌》，307
- Equidem ad paceni hortari non desino; quae vel iniusta utilior est quam iustissimum bellum cum civibus。
- Bella suscipienda sunt ob eam causam, ut sine injuria in pace vivatur。
- 战争应该以这样的方式发起，以至于看起来唯一的目的就是和平。
- 战争应该以这样的方式进行，以至于看起来唯一的追求就是获得和平。
- 西塞罗, De Officiis (公元前44年), I, 23。
- 啊，好吧！我们谈论战争，
但和平更加仁慈，
我们所有的斗争都是为了
只是为了找到她
看啊！——春天，带着平静的目光，
用绿色装饰着她的厅堂！- 出自“战争已经开始” (1904) ，作者弗洛伦斯·厄尔·科茨
- 战争是人类思想的发明。人类思想可以发明公正的和平。
- 诺曼·考辛斯, Who Speaks for Man? (1953年), 第318页。
- 我渴望在广阔的荒野中有一个小屋，
一片无边无际的阴影；
在那里压迫和欺骗的谣言，
无论是成功的还是失败的战争，
再也无法触及我。- 威廉·考珀，《任务》（1785年），第二卷，第1行
D
[]- 那些为所有战斗打仗的工人阶级，那些做出最高牺牲的工人阶级，那些自由地流血并提供尸体的工人阶级，至今尚未在宣战或媾和中拥有发言权。 总是统治阶级在两者中做出决定。 他们独自宣战，他们独自媾和。
你的职责不是去思考；
你的职责只是去做，然后死去。
这是他们的座右铭，而我们代表这个国家觉醒的工人们反对它。
如果战争是正义的，那就让人民来宣战。那些将要失去生命的人，你们当然比任何人都更有权决定战争与和平这一重大问题。- 尤金·V·德布斯，《坎顿，俄亥俄演讲，反战演讲》发表于《The Call》(1918年6月16日)
- 在困难时期，我们是公民。 我们在战争中是公民，在和平中是外人吗？ 这会是公正的吗？
- 弗雷德里克·道格拉斯，《黑人想要什么》，马萨诸塞州波士顿的演讲（1865年）。
- 将会制定如此微妙的契约，
以至于和平本身就是一场化装舞会的战争。- 约翰·德莱顿, Absalom and Achitophel (1682年，再版1970年), 第二部分，第268-69行，第9页。 这首诗的第二部分的一个变体，“和平本身就是一场化装舞会的战争”，更早出现在诗歌的第一部分，第752行，第23页。
- 如果人们为了战争而保留他们最大的努力，那么和平永远无法实现。和平也需要有针对性和持续的牺牲努力。有了这些，我相信我们可以实现我们外交政策的伟大目标，即让我们的民众在和平中享受自由的福祉。
- 约翰·福斯特·杜勒斯，国务卿，新闻发布会声明（1954年12月31日）。 Department of State Bulletin (1955年1月10日), 第44页。
- 没有正义的和平是一种低下的状态，——
一个懦夫向残酷的命运屈服！
但通过正义实现的和平是伟大的理想，——
我们将付出战争的代价来实现它。- 亨利·范·戴克, The Price of Peace, (2013年12月28日)
E
[]- 和平不能靠武力来维持。它只能通过理解来实现。你不能强行征服一个国家，除非你消灭每一个男人、女人和孩子。除非你想采取如此严厉的措施，你必须找到一种解决争端而无需诉诸武力的方法。
- 阿尔伯特·爱因斯坦，在1930年12月14日对新历史学会的演讲，在《Cosmic Religion》（1931年）中的“ Militant Pacifism”中再版；也见于爱丽丝·卡拉普莱斯的《The New Quotable Einstein》，第158页。
F
[]- 从来没有过好的战争或坏的和平。
- 本杰明·富兰克林，写给昆西的信。1773年9月11日。
- 我对防止战争持怀疑态度。 我怀疑它们是可以防止的。 总是会有战争。 根据过去的经验，现在为和平而努力就像以往一样无效。 这是一种自然法则。
- 维尔海姆·弗里克，写给莱昂·戈登索恩，1946年3月10日，“The Nuremberg Interviews” by Leon Goldensohn - History - 2007。
- 战争已经过时。 以前不可能做到。 只有十年前……技术达到了可以做到的程度。 从那时起，无形的科技能力革命使这样做变得越来越容易。 关键是将高科技从武器转变为生活技术。 生活技术的核心是改善人类生活和控制环境。 通过将世界上最高的航空和工程设施从武器转向生活技术生产，全人类都将有机会取得持久的成功……如果实现，这场历史上最伟大的设计革命将欣喜地将全人类提升到前所未有的高度。
G
[]- 如果我们要在世界上实现真正的和平，并且如果我们真的要对战争进行一场真正的战争，我们必须从孩子们开始；如果他们能够在他们天生的纯真中成长，我们就不需要奋斗，我们就不需要通过无益的空洞决议。 但是我们将从爱到爱，从和平到和平，直到最终世界的每一个角落都笼罩着我们所有人都在渴望的和平与爱——无论是有意识的还是无意识的。
- 圣雄甘地 Young India (1931年11月19日), 第361页
- 在21世纪，战争与和平之间的界限正变得模糊。战争不再被宣战，一旦开始，它们也不会按照我们习惯的模式进行。
- 瓦列里·格拉西莫夫, "Ценность науки в предвидении" (2013年2月26日)
- 如果你观察人类社会，当然很容易将我们的战争和领土意识与黑猩猩进行比较。 但这只是我们所做的事情的一面。 我们也进行贸易，我们互相通婚，我们允许彼此穿过我们的领土。 有大量的合作。 事实上，在狩猎采集者中，和平是常见的，占90%的时间，战争只占很小一部分时间。 黑猩猩无法告诉我们关于和平关系的信息，因为黑猩猩之间只有不同程度的敌意。 而倭黑猩猩确实告诉我们一些信息；它们告诉我们拥有和平关系的可能性。
- 当时，我对战斗后的和解很感兴趣，我想知道倭黑猩猩如何做到这一点与黑猩猩相比。 很快我就发现，它们在所有事情上都更加性，这引起了我的兴趣——不仅仅是性本身，尽管这成了一个非常热门的话题，通过性来促成和平的事情——而是它们拥有如此和平的社会，因为它们比黑猩猩更少暴力。
- 简·古道尔, "我们每个人心中的倭黑猩猩" Nova, PBS (2007年1月1日)
- 战争使我们成为一个强大而聪明的国家。 我们几乎不需要做任何事情来维护国内的和平、幸福和繁荣，以及其他国家的尊重。 我们的经验应该教导我们第一点的必要性； 我们的力量确保了后者。
- 尤利西斯·S·格兰特, 尤利西斯·S·格兰特将军回忆录 (1885)。
H
[]- 如果你想要和平，就去理解战争。
- B. H. 利德尔·哈特 在 Strategy (1967) 中。
- 再次冲向缺口，亲爱的朋友们，再次冲向缺口；或者用我们英国人的尸体堵住城墙！ 在和平时期，没有什么比谦逊的静止和谦卑更能衬托一个人的品格；但是当战争的号角在我们耳边吹响时，就效仿老虎的行动；强健筋骨，激发血液，用凶狠的面容掩盖天生的美貌。
- 亨利国王，在威廉·莎士比亚的亨利五世，第三幕第一场。
- 废除战争的唯一方法是让和平变得英勇。
- In pace ut sapiens aptarit idonea bello。
- 就像一个智者在和平时期为战争做准备。
- 贺拉斯, Satires, II. 2. 111
- 如果我们不能迅速改变方向，我们不可避免地会遇到一个“第一块多米诺骨牌”被推倒的事件——引发一系列无法阻止的事件，这将标志着我们在这个小星球上的末日……
- 泽伊德·拉阿德·侯赛因在基层领导者为动荡的世界提供最佳希望，经济学人 (2018年8月30日)
J
[]- 你并没有错认为我的观点和感受是支持废除战争的。世界已经见证了我维护和平的意愿，直到和平的条件变得比战争本身更难以忍受，而且或许比世界认可的还要多。我希望通过改善社会的心智和道德来减少战争的倾向是可行的，但我对战争的废除感到绝望。
- 托马斯·杰斐逊，写给诺亚·沃斯特的信（1817年11月26日）；见安德鲁·A·利普斯康布编，《托马斯·杰斐逊著作集》，第18卷（1903年），第298页。
- 我相信，人类的幸福最好通过和平的有用追求来促进，只有在这些基础上才能建立稳定的繁荣，并且战争的灾难是难以忍受的，而且在未来几个世纪里将带来长期的后果，我尽了最大的努力，使我们的国家在困扰欧洲，并且从四面八方袭击我们的冲突中保持中立。
- 托马斯·杰斐逊，写给匹兹堡年轻共和党人的信 (1808年12月2日)，收录于 H. A. Washington 编，《托马斯·杰斐逊著作集》(The Writings of Thomas Jefferson) (1871)，第8卷，第142页。
- 哦！如果我是法国女王，或者，更好的是，罗马教皇，
我不会让有战斗的男人在国外，也不会让在家哭泣的少女；
全世界都应该和平；或者，如果国王必须展示他们的力量，
那么，让那些挑起争端的人才是唯一战斗的人。- ，《珍妮特和雅诺特》。
- 我们热爱和平，也厌恶怯懦；但我们不是不惜一切代价的和平。有一种和平比战争更能摧毁人类的尊严和生命力。锁链比刺刀更可怕。
- 道格拉斯·杰罗尔德，《杰罗尔德的智慧》，《和平》
K
[]- 所以让我们在此决议，达格·哈马舍尔德没有白白地活着或死去。让我们休战，停止恐惧。让我们祈求和平的祝福。并且，当我们建立起维护和平的国际能力时，让我们共同努力，解除国家发动战争的能力。
- 约翰·F·肯尼迪，在纽约联合国大会上的讲话（1961年9月25日）；见《美国总统公开文件：约翰·F·肯尼迪，1961》，第619页
- 我们寻求什么样的和平？不是由美国战争武器强制执行的美式和平。不是坟墓的和平，也不是奴隶的安全。我说的是真正的和平，是使地球上的生活值得活下去的和平，是使人类和国家能够成长、希望和为他们的孩子创造更美好生活的和平——不是仅仅为美国人，而是为所有男人和女人——不是仅仅在我们这个时代，而是永久的和平。
- 因此，我说和平是理智的人所必需的、理性的目标。我意识到，追求和平不如追求战争那样引人注目——而且经常追求者的言语落入聋子的耳朵。但我们没有更紧迫的任务。
- 约翰·F·肯尼迪在华盛顿特区美国大学的“和平战略”演讲中（1963年6月10日）
- 和平不必是行不通的，战争也不必是不可避免的。通过更清晰地定义我们的目标，使其看起来更易管理、不那么遥远，我们可以帮助所有民族看到它，从中获得希望，并不可阻挡地迈向它。
- 约翰·F·肯尼迪在华盛顿特区美国大学的“和平战略”演讲中（1963年6月10日）
- 让我们检查一下我们对和平本身的态度。我们太多人认为这是不可能的。太多人认为这是不真实的。但这是一个危险的、失败的信念。它导致了战争是不可避免的——人类注定要灭亡——我们被我们无法控制的力量所控制的结论。我们不必接受这种观点。我们的问题是人为造成的——因此，可以由人类解决。而且人类可以变得像他们想变得一样大。人类的命运中没有任何问题是人类无法克服的。
- 约翰·F·肯尼迪在华盛顿特区美国大学的“和平战略”演讲中（1963年6月10日）
- 建立和平的任务在于每个国家，无论大小，的领导人。因为大国并不垄断冲突或野心。冷战不是世界上紧张局势的唯一表现——而且核军备竞赛也不是唯一的军备竞赛。即使是小规模战争在核世界中也是危险的。长期的和平劳动是每个国家的一项事业——在这个努力中，我们任何人都不能保持中立。没有人可以对此置身事外。
- 约翰·F·肯尼迪在向联合国大会发表的讲话中（1963年9月20日）
- 我们不会通过遵循消极的道路来建立一个和平的世界。仅仅说“我们不能发动战争”是不够的。我们必须热爱和平并为之牺牲。我们必须不仅仅专注于消极地驱逐战争，而要专注于积极地肯定和平。……我们必须看到，和平代表着更甜美的音乐，一种宇宙的旋律，远远优于战争的失和。我们必须设法将世界权力斗争的动力从没有人能赢的消极核军备竞赛转变为积极的竞赛，以利用人类的创造力来实现和平和繁荣，使世界上所有国家都能实现这一目标。简而言之，我们必须将军备竞赛转变为“和平竞赛”。如果我们有意志和决心发起这样的和平攻势，我们将打开迄今为止紧闭的希望之门，并将我们迫在眉睫的宇宙挽歌转变为创造性实现的赞美诗。
- 我们都为人类的野蛮而悲伤。 自由意志最负面的表现体现在战争爆发中。人们拒绝思考他们通过大屠杀所激发的可怕潮流以及它将带来的后果。古代经文正确地警告说，以剑为生者，必死于剑下。
业力的侵略与防御是不同的。可以证明侵略者遭受的后果最为严重……人们自欺欺人地认为伟大的征服者在他们的尘世生活中不会遭受糟糕的业力……
侵略者不仅因杀戮而背负业力，还因污染大气而背负业力……地球和其他领域的毒害是长期的。你侵入邻居的土地，没有人告诉你你的兄弟阋墙的后果吗？
我们的居所见证了许多战争，我们可以证明这种邪恶正在以最意想不到的方式增加……我们看到自由意志，作为最高的礼物被赋予，以这种可怕、失控的方式表现出来，我们是多么悲伤。88。
- 好吧。这是本能。但本能是可以对抗的。我们是人类，双手沾满了百万年野蛮的鲜血，但我们可以阻止它。我们可以承认我们是杀手，但我们今天不会杀人。这就是所有需要的。知道我们今天不会杀人。联系文迪卡。我想你会发现他们和你一样害怕、震惊、恐惧，他们会做任何事情来避免我给你的选择。和平或彻底的毁灭。由你来决定。
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[]- 我们试图像销售产品一样销售和平，你知道，像人们销售肥皂或软饮料一样。而且这是让人们意识到和平是可能的的唯一方法，而且暴力不是不可避免的。不仅仅是战争——所有形式的暴力。人们只是接受它，并认为“哦，他们做了，或者哈罗德·威尔逊做了，或者尼克松做了”，他们总是找替罪羊。而且这并不是尼克松的错。我们所有人都对发生的一切负责，你知道，我们所有人都对比亚夫拉和希特勒以及一切事情负责。所以我们只是说“销售和平”——任何对和平感兴趣的人都把它放在窗户里。这很简单，但它让别人知道你也想要和平，因为如果你是唯一一个认为‘如果和平存在并且没有人被杀，那该多好’的人，你会感到孤独。所以如果你相信和平，就宣传你支持和平。
- 约翰·列侬，在《大卫·弗罗斯特秀》上的采访（1969年6月14日）
- 如果你想要和平，就去理解战争。
- 巴希尔·利德尔·哈特，《战略》（1967年）
- Ostendite modo bellum, pacem habebitis。
- 和平！不再从它黄铜的大门
战争伟大管风琴的轰鸣震动天空！
但如不朽之歌般美丽，
神圣的爱的旋律升起。- 亨利·沃兹沃思·朗费罗，《斯普林菲尔德军械库》
- 埋葬了血腥的战斧；
埋葬了可怕的战争棍棒；
埋葬了所有的战争武器，
战争的呐喊被遗忘。
然后各国之间有了和平。- 亨利·沃兹沃思·朗费罗，《希瓦索的歌》（1855年），第十三部分，第7行
M
[]- 如果我能在一百年后得到一句赞扬，称赞我为和平事业做出了贡献，我将乐意放弃所有授予我的战争荣誉。
- 道格拉斯·麦克阿瑟，引自《麦克阿瑟与美国世纪：选读》（2001年），威廉·M·利里编
- 今天，枪声已经停止。一场伟大的悲剧已经结束。一场伟大的胜利已经取得。天空不再降下死亡；海洋只承载着商业。各地的人们都在阳光下挺直腰板行走。整个世界正安静地和平着。神圣的使命已经完成。在向你们——人民报告这一切时，我代表着成千上万沉默的嘴唇，那些永远静止在太平洋的丛林、海滩和深水中，它们指引着道路。我代表着数百万勇敢的、正踏上归途、去迎接他们为之竭尽全力挽救的未来的无名英雄……自古以来，人类就一直在寻求和平。各个时代的人们尝试过各种方法，以制定一个国际进程来预防或解决国家之间的争端。从一开始，就针对个人公民而言，找到了可行的方法，但更大范围的国际机制的运作却从未成功。军事同盟、力量平衡、国际联盟，都相继失败，留下的唯一道路就是战争的熔炉。我们已经获得了最后的机会。如果我们现在不能制定一个更伟大、更公平的体系，那么末日就在我们面前。这个问题本质上是神学的，涉及人类精神的复兴和提升，它将与我们在过去两千年里几乎无与伦比的科学、艺术、文学以及所有物质和文化发展相协调。如果我们想拯救肉体，就必须从精神层面着手。
- "带着和平的歌声去吧"，芬格尔说；“去吧，乌林，去拜访剑之王。告诉他我们战争中是强大的；我们的敌人的鬼魂很多。”
- 詹姆斯·麦克弗森（“奥西安”），Carthon，第269行。引语见霍伊特实用引言百科全书 (1922)，第841-60页。
- 宪法假定，正如所有政府的历史所证明的那样，行政部门是与战争最相关的、也最容易发动战争的部门。因此，它经过精心设计，将战争问题置于立法部门的管辖之下。但最近提出的理论却触及了所有这些规定的根基，并将国家的和平置于宪法不信任、最容易无故放弃和平的部门手中。因为如果国会的判断是在战争宣言中基于总统的意见，而不是事实和证据本身，并且如果总统在国会休会期间建立外国使团，任命部长，并谈判战争条约，而即使在参议院无法进行任何制衡，直到措施提出替代方案，从而推翻其判断的自由；如果再次，条约一旦签订，就迫使立法机关违背其判断宣布战争，并且根据同样的原则，宣布战争的法律，也施加了同样的道德义务，即在正式撤销并经总统和参议院同意之前，提供必要的补给，那么显然，人民被剥夺了政府中最好的成分，即和平的保障，而和平是他们最大的福祉。
- 詹姆斯·麦迪逊致托马斯·杰斐逊（1798年4月2日，见盖拉德·亨特编，《詹姆斯·麦迪逊著作》第6卷（1906年），第312–13页）。
- 美国一贯的政策是，和平比战争好，但战争比进贡更好。美国不希望与任何国家发生战争，但也不会用贡品换取和平。
- 詹姆斯·麦迪逊，写给沃尔科特·乔恩西和威廉·谢勒的信，总结了1815年条约，该条约结束了第二次巴巴里战争，并结束了美国政府向海盗国家支付贡品的做法，引自《的黎波里历史和现状：以及其他巴巴里国家的一些情况》，作者罗伯特·格林豪，由T.W. White出版，1835年，第46页。
- 要实现和平而非战争，必须阻止那些精明保守派推动和要求的、向战争经济转变的趋势；要实现和平而避免萧条，必须克服实用主义右派的策略和政策。必须打破这两股力量的政治和经济权力。这两股巨人的力量都建立在经济和政治基础上；需要工会和独立的工人党来有效地斗争。
- C. 赖特·米尔斯在《新权力者》（1948年）中
- 美国精英阶层对和平没有任何真实的想象——除了将其视为一种不稳定的喘息，它仅仅依靠相互恐惧的平衡而存在。唯一被认真接受的和平计划就是装满弹药的手枪。简而言之，战争或高度的战争准备状态被认为是美国的正常和看似永久状态。
- C. 赖特·米尔斯在《权力精英》（1956年）中
- 和平也有她的胜利，
不逊于战争。- 约翰·弥尔顿，《十四行诗》，《致克伦威尔将军》
- 我的朋友，这是我对神奇女侠漫画对青年道德教育的真正伟大贡献。实现和平的唯一希望是教导那些充满活力和无限力量的人享受束缚——享受对仁慈权威、明智权威的服从，而不仅仅是容忍这种服从。战争只有在人类享受束缚时才会停止。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，《神奇女侠的秘密历史》（2014年），作者吉尔·莱波尔，第238页。
- 我亲爱的朋友，这是我对神奇女侠漫画对青少年道德教育做出的真正伟大贡献。实现和平的唯一希望是教导那些充满活力和不受约束的力量的人们去享受束缚——享受对仁慈的权威、明智的权威的服从，而不仅仅是容忍这种服从。战争只有在人类享受束缚时才会停止。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，《神奇女侠的秘密历史》（2014年），作者吉尔·莱波尔，第238页。
- 我们不希望征服战争……在尝试所有和平手段都失败之前，不应发动战争。
- 威廉·麦金利，就职演说。华盛顿，1897年3月4日。引语见霍伊特实用引言百科全书 (1922)，第841-60页。
- 我亲爱的朋友，这是我对神奇女侠漫画对青少年道德教育做出的真正伟大贡献。实现和平的唯一希望是教导那些充满活力和不受约束的力量的人们去享受束缚——享受对仁慈的权威、明智的权威的服从，而不仅仅是容忍这种服从。战争只有在人类享受束缚时才会停止。
- 威廉·莫尔顿·马斯顿，《神奇女侠的秘密历史》（2014年），作者吉尔·莱波尔，第238页。
- 美国精英对和平没有任何真正的概念——除了作为一种不稳定的喘息，它仅仅依靠相互恐惧的平衡而存在。对和平的唯一认真接受的计划是装满子弹的手枪。简而言之，战争或高度的战争准备状态被认为是美国的正常和看似永久状态。
- C. 赖特·米尔斯，《权力精英》（1956年）
- 在自由竞争的统治下，安全生产者之间的战争完全失去了存在的理由。他们为什么要互相发动战争？为了征服消费者？但消费者不会允许自己被征服。他们肯定会避免聘请那些毫不犹豫地攻击竞争对手的人身和财产的人来保护自己的人身和财产。如果一个大胆的征服者想要强加法律于他们，他们会立即呼吁所有受到这种侵略威胁的自由消费者来帮助他们，并对他们进行正义的对待。就像战争是垄断的自然结果一样，和平是自由的自然结果。
- 在许多战役之后，
双方都厌倦了战斗，最终达成和平，
那么，人民最终得到了什么？
税收、寡妇、木腿和债务。- ，《农历》。1829年每月观察，第23页。引语见霍伊特实用引言百科全书 (1922)，第841-60页。
- 我们不能只关注和平就拥有和平。战争不是偶然。它是某种生活方式的逻辑结果。如果我们想攻击战争，就必须攻击这种生活方式。
除非伴随着经济秩序和社会的深刻变革，否则无法实现裁军，也无法解决战争问题。- A.J. 穆斯特，引语见迪米特里奥斯·I. 鲁索普洛斯（1983年）的《我们这一代反对核战争》，第430页
N
[]- 战争是必要的。战争带来痛苦，但战争是必要的。战争带来和平，因为战争是必要的。召集你的战士们。
- Nas，“战争是必要的”（2008年）
O
[]- 和平远比战争更可取。……我相信和平是通往真正安全的唯一途径。……毫无疑问，通往和平的唯一途径是通过谈判。
- 巴拉克·奥巴马，巴拉克·奥巴马总统在以色列耶路撒冷国际会议中心向以色列人民发表讲话（2013年3月21日）。2013年3月23日检索。
- 因此，美国准备做的是：采取行动应对直接威胁，同时追求一个不需要采取此类行动的世界。美国绝不会回避捍卫我们的利益，也不会回避这个机构及其《世界人权宣言》的承诺——和平不仅仅是没有战争，而是拥有更好的生活。
- 你想要结束战争吗？
创造伟大的和平。- , 战争与欢笑，1914，以及之后, IV
- 战争即和平。
- 乔治·奥威尔, 一九八四 (1949), p. 5. 在书中，这三个党派口号铭刻在真理部大楼上。
- Adjuvat in bello pacatæ ramus olivæ.
- 在战争中，和平的橄榄枝是有用的。
- 奥维德, 来自蓬图斯的信, I. 1. 31.
P
[]- 战争往往是进一步战争的原因，因为它们助长了深刻的仇恨，制造了不公正的情况，践踏了人们的尊严和权利。战争通常不能解决它们所为之战的原因，因此，除了造成可怕的破坏之外，它们最终证明是徒劳的。战争是人类的失败。只有在和平中，通过和平，才能保证对人类尊严及其不可剥夺的权利的尊重。
- 教皇约翰·保罗二世, 为庆祝第三十三届世界和平日的消息, 1999年12月8日, 第3章。
- 你给我带来了一个人可以感受到的最深刻的喜悦，这个人坚信不移地相信科学和和平将战胜无知和战争，国家将团结起来，不是为了破坏，而是为了建设，未来将属于那些为受苦的人类做出最多贡献的人。
- 路易·巴斯德, 在庆祝他七十岁生日的演讲中，索邦大学，法国巴黎（1892年12月27日）。由于父亲的声音虚弱，巴斯德的儿子读了感谢演讲。勒内·瓦莱里-拉多，巴斯德的生活，译自Mrs. R. L. Devonshire，第2卷（1902），第297页。在1956年的圣诞卡片上，阿德莱·E·史蒂文森使用了略有不同的这段话的版本：“不是为了破坏而是为了建设，/我坚信不可战胜的信念/科学与和平将战胜无知与战争/各国将走到一起/不是为了破坏而是为了建设/而未来属于那些/为人类做出最多贡献的人”。
- 战争夺走成千上万的生命，
和平夺走数万上万的生命。- 贝利比·波特尤斯, 死亡, 第178行。引语见于霍伊特实用引言百科全书 (1922), p. 841-60。
- 我们之间和平，对暴君战争
- 我们之间的和平，对暴君的战争！
- 欧仁·埃迪内·波蒂埃，《国际歌》(1864)
R
[]- 我，序列号30743，预备役中将伊扎克·拉宾，以色列国防军的士兵，以及和平的军队，我，曾派遣军队进入火线，派遣士兵走向他们的死亡，今天说：我们驶向一场没有伤亡、没有伤员、没有鲜血和痛苦的战争。这是唯一一场令人愉悦的战争——为了和平而战。
- 伊扎克·拉宾, 向美国国会发表讲话 (1994年7月26日)
- 我们和所有国家不能在和平中生活吗？在对当下敌对情绪的痴迷中，我们常常忘记团结所有人类成员的有多少。也许我们需要某种外部的、普遍的威胁来让我们认识到这种共同纽带。我有时想，如果我们面临来自这个世界之外的外星威胁，我们全世界的差异会多么迅速地消失。然而，我问你，难道外星力量已经存在于我们之中了吗？对我们人民普遍的愿望来说，还有什么比战争和战争的威胁更陌生的呢？
- 罗纳德·里根, 联合国大会，1987年9月21日。
- 难道不能把剑变成犁头吗？我们和所有国家不能在和平中生活吗？在对当下敌对情绪的痴迷中，我们常常忘记团结所有人类成员的有多少。也许我们需要某种外部的、普遍的威胁来让我们认识到这种共同纽带。我有时想，如果我们面临来自这个世界之外的外星威胁，我们全世界的差异会多么迅速地消失。然而，我问你，难道外星力量已经存在于我们之中了吗？对我们人民普遍的愿望来说，还有什么比战争和战争的威胁更陌生的呢？
- 罗纳德·里根, 向联合国大会发表讲话 (1987年9月21日)
- 当每个年轻人都拒绝去战争时，你们就会拥有和平。只要你们为利益和贪婪而战，就不会有和平。只要有一个人为了和平而实施暴力行为，就会有战争。不幸的是，很难想象所有国家的所有年轻人都同时拒绝去战争。因此，你必须弄清楚暴力所造成的后果。在未来一百年内，那个时代可能会到来。记住，你不要用暴力来捍卫任何观念。没有一个人是憎恨的，而这种憎恨没有被外化并变成物理现实。也没有一个人是爱的，而这种爱没有被外化并变成物理现实。
- 简·罗伯茨, 在塞斯材料 (1970), p. 274
- 战争当然应该避免；但它们比某些和平要好得多。
- 西奥多·罗斯福, 托马斯·哈特·本顿 (1897, 1968年再版), 第12章, p. 289。
S
[]- 战争有两面性。有一面在战斗，有一面维持学校、工厂和医院的运转。有一面专注于赢得战斗，有一面专注于赢得生活。有一面主导前线讨论，有一面主导后线讨论。有一面认为和平是结束战斗，有一面认为和平是学校和工作的到来。有一面由男人领导，有一面由妇女领导。为了理解我们如何建立持久的和平，我们必须从两方面理解战争与和平。我们必须全面了解其含义。
- 扎伊娜卜·萨勒比，《扎伊娜卜·萨勒比：女性、战争时期与和平之梦》，TEDGlobal 2010 演讲，TED。
- 在战争与和平的世界之外，有一片田野，有许多妇女和男子[在]那里相遇。让我们把这片田野变得更大。让我们都在那片田野相遇。
- 扎伊娜卜·萨勒比，《扎伊娜卜·萨勒比：女性、战争时期与和平之梦》，TEDGlobal 2010 演讲，TED。
- 在奥斯特利茨和滑铁卢堆积尸体。
把它们埋掉，让我工作——
我是青草；我覆盖一切。
在奥斯特利茨堆积尸体
在伊普尔和凡尔登堆积尸体。
铲平它们，让我工作。
两年，十年，乘客们问列车员
这是什么地方？
我们在哪里？
我是青草。
让我工作。- 卡尔·桑德堡, “草地”，最初发表于玉米须 (1918); 在卡尔·桑德堡全集中重新发表，修订和扩充版 (1970), p. 136。
- 战争的记忆在人们心中挥之不去。这是因为比物质伤口更深，道德伤口正在疼痛，这是所谓的和平条约造成的。……物质损失可以通过新的劳动来弥补，但对被征服人民造成的道德错误，在和平条款中，给人们的良心留下了灼伤的疤痕。……凡尔赛条约不能是一份永恒的文件，因为它的经济前提，以及精神和道德前提都是错误的。
- 当子孙后代谈论战争是一种可能不会发生的疯狂时；
当我们感谢上帝今天所遭受的痛苦，并从海到海宣告
以死者的名义，和平的旗帜……那将是胜利。- , 和平主义者的歌。
- 如果他们想要和平，他们和他们的亲属必须停止战争。
- 你最好不要反对雷暴，也不要反对这些可怕的战争苦难。它们是不可避免的，亚特兰大人民唯一能够再次在家中和平安宁地生活的方式，就是停止战争，而这只能通过承认战争始于错误并在骄傲中延续来实现。
- 我自己曾在密苏里州、肯塔基州、田纳西州和密西西比州目睹了成百上千的妇女和儿童逃离你们的军队和匪徒，她们饥肠辘辘，双脚血迹斑斑。在孟菲斯、维克斯堡和密西西比州，我们供养了成千上万被遗留在我们手中的叛军士兵的家属，我们无法眼睁睁地看着他们饿死。现在这场战争来到了你们的家门口；你们的感受截然不同。你们谴责战争的恐怖，但当你们向肯塔基州和田纳西州运送车皮士兵和弹药，制造炮弹和子弹，将战争带入时，却并未如此感受。那些仅仅要求在自己的老家安居乐业，在他们继承的政府下生活的好人们，他们的家园被摧毁。但这些比较是徒劳的。我渴望和平，并且相信只有通过联盟和战争才能实现和平，我将永远以实现迅速和彻底的胜利为目标来指挥战争。
- 将军威廉·特库姆塞·谢尔曼，引自写给亚特兰大市议会成员的信（1864年9月12日）
- 战争就是战争，而不是追求流行。如果他们想要和平，他们和他们的亲属就必须停止战争。
- 威廉·特库姆塞·谢尔曼，致亨利·W·哈莱克（1864年9月）。
- 你无法用更严厉的措辞来定义战争。战争是残酷的，你无法使其变得温和；那些将战争带入我们国家的人，理应承受人们所能倾注的所有诅咒和咒骂。我知道我没有参与制造这场战争，并且我知道我今天将做出比你们任何一个人都更多的牺牲来确保和平。但是，你不能既要和平，又要分裂我们的国家。如果美国现在屈服于分裂，它就不会停止，而是会一直持续下去，直到我们遭受墨西哥的命运，那就是永恒的战争。美国必须并且将要维护它的权威，无论它曾经拥有权力的地方；因为，如果它在压力下放松哪怕一点点，它就会消失，我相信这是全国的感受。这种感受呈现出各种形态，但总是回归到联盟。一旦承认联盟，一旦再次承认国家政府的权威，那么，你将不再需要将你的房屋、街道和道路用于战争的可怕用途，我和这支军队将立即成为你的保护者和支持者，保护你免受任何可能的危险。我知道少数人无法抵挡像席卷南方叛乱的错误和激情的洪流，但你可以指出，以便我们能够知道那些渴望政府的人，以及那些坚持战争及其破坏的人。
- 威廉·特库姆塞·谢尔曼，1864年9月12日写给亚特兰大市长和市议会的信，回应他们要求谢尔曼撤销驱逐亚特兰大市民的命令；引自他的回忆录。
- 对于其臣民仅仅因为恐惧而不敢拿起武器的国，应该说它摆脱了战争，而不是拥有和平。因为和平不仅仅是没有战争，而是一种源于品格力量的德行：服从是坚定地执行共同体普遍法令所应做的事情的意志。此外，其和平依赖于像绵羊一样被驱使的臣民的迟钝的国，只学会奴隶制，更恰当地被称为荒地，而不是国。
- 巴鲁赫·斯宾诺莎，《政治论》（1677年），Tractatus Politicus，A. H. Gosset 翻译（1883年），第5章，关于统治的最佳状态 - 替代网站（这是一部未完成的作品，因斯宾诺莎的去世而未完成）。
- 这可以在最近的作品中以类似的陈述进行释义，包括托马斯·格雷戈尔的和平的自然历史（1996年），第4页，引用自Tractatus Theologico-Politicus（1670年），但没有引用章节或使用的翻译：和平不是没有战争，而是一种德行，一种心态，一种仁慈、信任、正义的倾向。
T
[]- Miseram pacem vel bello bene mutari.
- 甚至战争也比可悲的和平好。
- 塔西佗，《年鉴》（公元117年），III. 44。
- Miseram pacem vel bello bene mutari.
- 和平可能如此糟糕，以至于用战争来交换并不坏。
- 塔西佗，《年鉴》（公元117年），III. 44
- 和平可能如此糟糕，以至于用战争来交换并不坏。
- Bellum magis desierat, quam pax cœperat.
- 这更像是一场战争的停止，而不是和平的开始。
- 塔西佗，《年鉴》（公元117年），IV. 1
- 这更像是一场战争的停止，而不是和平的开始。
- 这种武器能够打击的距离，以及这种准智能机器的破坏力在实际上是无限的，因此，火炮、战列舰的装甲和堡垒的墙壁，都失去了它们的重要性。人们可以像但以理一样自信地预言，未来的战斗将由熟练的电工来决定。但这只是最微不足道的。在战争与和平的影响方面，电力还提供了更多更奇妙的可能性。仅仅通过完善毁灭性武器来阻止战争，可能需要几个世纪的时间。必须采用其他手段来加速这一过程。
- 尼古拉·特斯拉 促进和平的一种手段 (1905)
- 如果想要防止未来的战争，各民族必须团结一致，下定决心在法律下维护和平。
没有什么比继续合作，共同努力击败轴心国的阴谋，以统治世界的国家，对世界的未来和平更重要。
虽然这些大国对维护和平负有特殊责任，但它们的责任是基于所有国家，无论大小，不得在国际关系中使用武力，除非是为了捍卫法律。大国的责任是服务于世界，而不是支配世界。- 哈里·S·杜鲁门，向美国国会发表讲话（1945年4月16日）
- 我相信我们已经认识到，维持军事力量是防止战争的一种重要手段。我们发现，在和平时期，健全的军事体系也是必要的，如果我们想要保持和平。过去，侵略者依靠我们表面上缺乏军事力量，不明智地引发战争。尽管他们被对我们力量的误解所误导而走向毁灭，但我们为我们的准备不足付出了可怕的代价。
- 哈里·S·杜鲁门，“关于欧洲自由受到威胁的特别致国会信息”（1948年3月17日）。
- 我所提出的建议是确保和平和防止战争的最紧迫步骤。我们必须准备采取一切明智和必要的步骤来完成这个伟大的目标。这将需要对其他国家提供援助。这将需要充足和平衡的军事力量。我们必须准备好为和平付出代价，否则我们肯定将付出战争的代价。我们美国人仍然决心通过一切可能的手段寻求和平，寻求国际问题公正和光荣的解决办法。
- 哈里·S·杜鲁门，“关于欧洲自由受到威胁的特别致国会信息”（1948年3月17日）
- 美国有责任根据我们在世界上的力量行善。我们已经了解到，我们必须像在战争中赢得胜利一样，通过现实的努力来赢得我们所寻求的和平，而不是空想。在我们的历史上，任何时候，我们的人民之间的团结都像现在这样至关重要。目标、努力和精神的团结对于完成我们面前的任务至关重要。
- 哈里·S·杜鲁门，“关于欧洲自由受到威胁的特别致国会信息”（1948年3月17日）
V
[]- Igitur qui desiderat pacem, praeparet bellum.
- 因此，渴望和平的人，就应该准备战争。
- 普布利乌斯·弗拉维乌斯·维吉提乌斯·雷纳图斯在De Re Militari中。
- Qui desiderat pacem, præparet bellum.
- 渴望和平的人，就应该准备战争。
- 维吉提乌斯，在Epitoma Rei Militaris第三卷的序言结尾；在Hoyt's New Cyclopedia Of Practical Quotations（1922年），第588-91页，这被认为是谚语Si vis pacem, para bellum（如果你想要和平，就准备战争）的起源。类似的观点也出现在狄翁·克里索斯托姆、利维、科涅留斯·涅波斯——埃帕米农达斯、斯塔提乌斯——忒拜斯中。
- 渴望和平的人，就应该准备战争。
U
[]- 既然战争始于人们的心中，那么和平的防御就必须在人们的心中建立起来。
- 作者未知。联合国教科文组织宪章的序言，联合国教科文组织美国国家委员会，UNESCO: Basic Documents，第7版，第9页（1965年）。教科文组织华盛顿特区办事处已将这句话的作者确定为，英国首相，以及最近的阿奇博尔德·麦克莱什，美国代表团主席，负责起草在伦敦于1945年11月16日通过的教科文组织宪章。
W
[]- 我最希望看到这种人类的瘟疫从地球上被驱逐，这个世界的儿子和女儿们能够从事更令人愉快和无辜的活动，而不是准备和使用毁灭人类的工具：与其为领土争吵，不如让地球上贫穷、贫困和受压迫的人们，以及那些需要土地的人们，迁居到我们西方国家的肥沃平原，第二应许之地，在那里和平地生活，履行第一条和最重要的诫命。
- 乔治·华盛顿，致大卫·亨弗里斯的信（1785年7月25日），发表于《乔治·华盛顿著作集》，约翰·C·菲茨帕特里克编，第28卷，第202-3页。W.W. Abbot的转录（见Founders Online）略有不同
- 我最希望看到这种人类瘟疫从地球上消失；让这个世界的儿女们从事更愉快和无辜的活动，而不是准备武器和使用它们来毁灭人类。
- 乔治·华盛顿，致大卫·亨弗里斯的信（1785年7月25日），发表于《乔治·华盛顿著作集》，约翰·C·菲茨帕特里克编，第28卷，第202-3页。W.W. Abbot的转录（见Founders Online）略有不同
- 为战争做准备是维护和平的最有效手段之一。
- 乔治·华盛顿，向国会两院的演讲。1790年1月8日
- 我们不以神的名义玩弄世俗;
我们与天堂并非如此轻易相处;
但在地球的见证下，我们却能真诚地说，
“我们的双手是洁净的；为了和平，为了和平我们奋斗过，”
而不会被地球轻易饶恕
点燃这诅咒之火，今日仍在熊熊燃烧的人。- W. ，《致世界的扰乱者》（1914年8月5日）。
- 当大地仿佛沉浸在邪恶的梦魇中
回首往昔的战争时，
当基督的白色光芒
从火星的红色圆盘中射出时，
那些率领风暴先锋
冲锋陷阵的英雄的声名，或许可以消逝；
但永远不会磨灭
那以和平为胜利的人的荣耀。- 约翰·格林利夫·惠蒂埃，在《威廉·弗朗西斯·巴特利特》中，收录于《个人诗歌集》（1888年）
- 自古以来，人们就一直在谈论和平，但从未实现。我们是否只是缺乏足够的经验？虽然我们谈论和平，但我们却发动战争。有时我们甚至以和平的名义发动战争。 [...] 战争可能是潜意识冲动的集体和个人满足，它可能太根深蒂固于人类行为，以至于永远无法消除。
- 埃利·维塞尔，“我们害怕和平吗？”，《游行杂志》，1989年3月19日；收录于《记忆王国：回忆录》（1990年），第225页。
- 我是和平的朋友，并打算尽我所能为美国维护和平……我或他们的（交战国家）任何选择都不会导致战争。战争只能通过他人的蓄意行为和侵略行为发生。
- 伍德罗·威尔逊，致国会演讲。1917年2月26日。
- 带领这个伟大的和平民族进入战争，进入所有战争中最可怕和灾难性的战争，文明本身似乎岌岌可危，这是一件可怕的事情。但是，权利比和平更宝贵，我们将为我们一直铭记于心的事物而战——为了民主，为了那些服从权威的人拥有在自己政府中发言权，为了小国的权利和自由，为了通过自由人民的共同努力建立普遍的正义统治，从而为所有国家带来和平与安全，并最终解放世界。
- 伍德罗·威尔逊，致国会宣战信息。1917年4月2日。
- 我们可以将我们的生命和财富奉献给这项任务，奉献我们所拥有的一切，带着那些知道美国有幸用她的鲜血和力量捍卫赋予她诞生和幸福的原则以及她珍视的和平的骄傲。在上帝的帮助下，她不能做其他的事情。
- 伍德罗·威尔逊，致国会宣战信息。1917年4月2日。
- 一个无法逃避的事实：人类为了战争而团结起来，其目的比为了和平而团结起来的目的要坚定得多。
- 库尔特·维默，导演，《《赤色警戒》》。
Z
[]- 规范和机制并不能充分确保和平的权利。至关重要的是发展真正的和平文化。 这需要和平教育。每个人——而不仅仅是儿童——都应该接受妥协、合作、同理心、团结、同情、恢复和和解方面的教育。简而言之，我们必须学会尊重他人，并学会和谐相处，即使我们意见不一致。谈判和调解技能必须教授，以防止和平被破坏和其他形式的暴力。
- 阿尔弗雷德·德·萨亚斯，联合国促进民主和公平国际秩序独立专家（2013年2月20日）http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=13030&LangID=E
圣经
[]- 他们要将刀剑打成犁头，将枪矛打成镰刀；邦国不再举刀，彼此不再习战。
- 《以赛亚》2:4；也见《约珥》3:10，和《弥迦》4:3
- 当他揭开第二个印章时，我听见第二个活物说：“来吧。” 于是，一匹红马出来了，骑在马上的，被允许从地上夺去和平，使人彼此杀戮，又有一把大剑赐给他。
- 《启示录》6:3-4 约翰福音书作者